廣東省江門市2022學(xué)年高二上學(xué)期政治期末考試

PAGE25廣東省江門市2022-2022學(xué)年高二上學(xué)期政治期末考試一、單項(xiàng)選擇題（在下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。每小題2分，共60分）1“中國(guó)、印度和日本都有著很強(qiáng)的民族性和國(guó)家概念，相比而言，歐盟國(guó)家間文化相近。因此，亞洲國(guó)家目前很難像歐盟成員國(guó)那樣實(shí)現(xiàn)區(qū)域一體化”。這一論斷表明（）①文化一體化決定經(jīng)濟(jì)一體化②文化多樣性是社會(huì)發(fā)展的障礙③文化多樣性對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重大影響④一定的文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治A①②B②④C③④D①④【答案】C【解析】①選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，排除。②選項(xiàng)錯(cuò)誤，文化多樣性有利于社會(huì)的發(fā)展。題目中該論斷表明了文化多樣性對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重大影響，一定的文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治。故③④入選。選C。點(diǎn)睛：正確理解文化的反作用1文化是依存于社會(huì)又反作用于社會(huì)的精神力量，但它并不是社會(huì)發(fā)展的決定性因素，在社會(huì)發(fā)展中具有決定性作用的是生產(chǎn)力。2文化雖然反作用于經(jīng)濟(jì)、政治，給予經(jīng)濟(jì)、政治以重大的影響，但是，這種影響始終是第二位的，它不可能與經(jīng)濟(jì)、政治對(duì)文化的決定作用等量齊觀。3文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)的影響具有雙重性。不同性質(zhì)的文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)發(fā)展的作用是不同的。先進(jìn)的、健康有益的文化能夠促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，而落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。因此，不能籠統(tǒng)地說(shuō)文化作為一種精神力量，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起促進(jìn)作用。4文化由經(jīng)濟(jì)決定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨。文化發(fā)展有其自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性，有時(shí)超前于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有時(shí)滯后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不是完全同步的。2孔子說(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和?！薄昂投煌狈从沉酥腥A文化的（）包容性【答案】D【解析】題目中，孔子說(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和。”“和而不同”反映了中華文化的包容性。故D入選。其他選項(xiàng)與題意不符，排除。點(diǎn)睛：正確發(fā)揮中華文化的包容性中華文化具有包容性。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，面對(duì)西方文化對(duì)中華文化的沖擊，中華文化要發(fā)揚(yáng)其“包容性”的特點(diǎn)，既要“求同存異”，又要“兼收并蓄”。在文化交往中既要與其他各國(guó)的文化和睦相處，又要吸收、借鑒其他各國(guó)文化的積極成分，同時(shí)必須堅(jiān)持文化發(fā)展的獨(dú)立性。只有這樣，中華文化才不會(huì)走向衰微，才會(huì)創(chuàng)造新的輝煌。查顯示：7成網(wǎng)友認(rèn)為春節(jié)將成世界性節(jié)日。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)和中國(guó)在世界上的影響力逐步擴(kuò)大，中國(guó)風(fēng)俗也會(huì)在世界上產(chǎn)生影響。這體現(xiàn)了（）A文化是一種物質(zhì)力量B文化與政治相互交融C文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有重大影響D經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)【答案】D【解析】題目中，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)和中國(guó)在世界上的影響力逐步擴(kuò)大，中國(guó)風(fēng)俗也會(huì)在世界上產(chǎn)生影響。這體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)。故D入選。A錯(cuò)誤，文化是一種精神力量。BC錯(cuò)誤，與題意無(wú)關(guān)。美國(guó)影片《花木蘭》和《功夫熊貓》取得了極大的商業(yè)成功。據(jù)此完成下面小題。4這兩部影片都是在中國(guó)傳統(tǒng)文化中得到素材和靈感的，將最具中華民族文化特征的民間傳說(shuō)運(yùn)用美國(guó)式的精神理念進(jìn)行文化轉(zhuǎn)換?！爸袊?guó)元素＋美國(guó)精神＋精美特效”是其成功的關(guān)鍵所在。這說(shuō)明（）①世界文化正在走向融合、統(tǒng)一②文化交流會(huì)產(chǎn)生融匯多種特質(zhì)的新文化③學(xué)習(xí)、借鑒外國(guó)文化要“以我為主、為我所用”④文化的交融有利于文化創(chuàng)新A①②③B②③④C①②④D①③④【答案】B【解析】題目中，兩部影片都是在中國(guó)傳統(tǒng)文化中得到素材和靈感的，同時(shí)采用“中國(guó)元素＋美國(guó)精神＋精美特效”取得了成功，表明了文化交流會(huì)產(chǎn)生融匯多種特質(zhì)的新文化，學(xué)習(xí)、借鑒外國(guó)文化要“以我為主、為我所用”，文化的交融有利于文化創(chuàng)新。故②③④正確入選。①選項(xiàng)中“統(tǒng)一”的表述錯(cuò)誤。選B。點(diǎn)睛：在文化交流、借鑒過(guò)程中，必須堅(jiān)持“以我為主、為我所用”的原則，既要在汲取世界優(yōu)秀文化成果時(shí)保持民族文化的主體意識(shí)和相對(duì)獨(dú)立性，又要辯證取舍、擇善而從，批判地吸收對(duì)我們有用的東西，并結(jié)合本國(guó)國(guó)情進(jìn)行改造、整合和創(chuàng)新。必須高度警惕文化殖民主義，防止西方國(guó)家以文化滲透的手段向我們灌輸他們的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念和生活方式。5美國(guó)電影業(yè)善于運(yùn)用各種文化資源進(jìn)行商業(yè)運(yùn)作。我們也會(huì)有類似的創(chuàng)意，但缺乏實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意的空間。這就要求我們（）A加大投入力度，滿足文化需求B激發(fā)創(chuàng)造活力，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)C保護(hù)民族文化，維護(hù)文化安全D堅(jiān)持正確的文化發(fā)展方向【答案】B【解析】題目中，美國(guó)電影業(yè)善于運(yùn)用各種文化資源進(jìn)行商業(yè)運(yùn)作。我們也會(huì)有類似的創(chuàng)意，但缺乏實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意的空間。這就要求我們激發(fā)創(chuàng)造活力，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。故B入選。A選項(xiàng)表述與題意不符。C、D選項(xiàng)表述與題意無(wú)關(guān)。6處于強(qiáng)勢(shì)地位的國(guó)家在輸出商品的同時(shí)，也向弱勢(shì)國(guó)家和地區(qū)輸出價(jià)值觀念、道德準(zhǔn)則和生活方式。而一些處于弱勢(shì)地位的國(guó)家和地區(qū)則無(wú)條件地接受強(qiáng)勢(shì)文化產(chǎn)品，并逐漸失去文化自我。這啟示我們（）A要抵制外來(lái)文化，維護(hù)文化安全B西方文化的勝利不可阻擋，要全面接軌C要推進(jìn)文化創(chuàng)新，提升競(jìng)爭(zhēng)力以應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)D文化的優(yōu)勝劣汰是不可避免和扭轉(zhuǎn)的【答案】C【解析】題目中，處于強(qiáng)勢(shì)地位的國(guó)家在輸出商品的同時(shí)，也向弱勢(shì)國(guó)家和地區(qū)輸出價(jià)值觀念、道德準(zhǔn)則和生活方式。而一些處于弱勢(shì)地位的國(guó)家和地區(qū)則無(wú)條件地接受強(qiáng)勢(shì)文化產(chǎn)品，并逐漸失去文化自我。這啟示我們要推進(jìn)文化創(chuàng)新，提升競(jìng)爭(zhēng)力以應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。故C入選。A錯(cuò)誤，對(duì)待外來(lái)文化不能全盤抵制。B選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，排除。D選項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。7《全球通史》說(shuō)：中國(guó)人“盡管各自操的方言彼此間猶如意大利語(yǔ)之于西班牙語(yǔ)、瑞典語(yǔ)之于德語(yǔ)，頗為不同，但都懂得這種書面語(yǔ)。其原因就在于，它由表示意義或物體的漢字組成……這種共同的書面語(yǔ)是為中國(guó)提供統(tǒng)一性和歷史連續(xù)性的一種重要力量”。這段話表明漢字是（）A中華文化的基本載體和重要標(biāo)志B中華民族進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志C中華文化難以普及的重要原因D中華各民族通用的語(yǔ)言文字【答案】A【解析】B選項(xiàng)表述與題意不符。C、D選項(xiàng)表述本身錯(cuò)誤，排除。題目中，這種共同的書面語(yǔ)是為中國(guó)提供統(tǒng)一性和歷史連續(xù)性的一種重要力量，表明漢字是中華文化的基本載體和重要標(biāo)志。故A入選。8下列史實(shí)體現(xiàn)了中華文化“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承”的是（）A佛教從印度傳到中國(guó)，并實(shí)現(xiàn)了中國(guó)化B中國(guó)科技在15世紀(jì)之前一直處于世界前列C藏族、蒙古族、柯爾克孜族都有本民族的英雄史詩(shī)D孔子的“大同”、“小康”思想一直是人們追求的理想社會(huì)【答案】D【解析】中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)側(cè)重于從縱向、從動(dòng)態(tài)上即從中華文化發(fā)展的軌跡上說(shuō)明。故D選項(xiàng)表述正確入選。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，佛教是外來(lái)文化。B選項(xiàng)表述的是中華文化的輝煌。C選項(xiàng)表述的是中華文化的民族性。9下列詩(shī)句中能夠體現(xiàn)我國(guó)民族精神核心的是（）A為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天B茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之C粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間D度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇【答案】B10在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，弘揚(yáng)和培育民族精神必須發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的“主心骨”作用。這是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系（）①是馬克思主義中國(guó)化的最新成果②科學(xué)地回答了當(dāng)今時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題③集中體現(xiàn)了廣大人民群眾的利益和要求④是全社會(huì)形成共同理想和精神支柱的思想基礎(chǔ)A①②③B①②④C①③④D①②③④【答案】D【解析】在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，弘揚(yáng)和培育民族精神必須發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的“主心骨”作用。這是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，科學(xué)地回答了當(dāng)今時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，集中體現(xiàn)了廣大人民群眾的利益和要求，是全社會(huì)形成共同理想和精神支柱的思想基礎(chǔ)。故①②③④入選。選D。11中央電視臺(tái)的“百家講壇”欄目制造了一批大眾學(xué)術(shù)明星，也制造了新媒體時(shí)代的出版神話。易中天的《品三國(guó)》、于丹的《〈論語(yǔ)〉心得》走紅圖書市場(chǎng)，也誘發(fā)了出版人對(duì)普及中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍的熱情和想象空間。有人總結(jié)，“百家講壇”的成功在于在市場(chǎng)運(yùn)作中實(shí)現(xiàn)文化向大眾的普及。這體現(xiàn)了（）①文化產(chǎn)品借助大眾傳媒和市場(chǎng)運(yùn)作廣泛傳播②大眾文化就是面向人民、反映人民的利益與呼聲的文化③規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化地生產(chǎn)文化產(chǎn)品有利于文化傳播④大眾文化的盛行導(dǎo)致了文化品位的低下A①②B①③C②④D①④【答案】B【解析】題目中，有人總結(jié)，“百家講壇”的成功在于在市場(chǎng)運(yùn)作中實(shí)現(xiàn)文化向大眾的普及。這體現(xiàn)了文化產(chǎn)品借助大眾傳媒和市場(chǎng)運(yùn)作廣泛傳播，規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化地生產(chǎn)文化產(chǎn)品有利于文化傳播。故①③入選。②選項(xiàng)錯(cuò)誤，我們倡導(dǎo)的大眾文化是面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂(lè)見的社會(huì)主義文化。④選項(xiàng)表述本身錯(cuò)誤，排除。選B。12在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的今天，在文化領(lǐng)域仍然存在著重男輕女、權(quán)大于法等落后思想文化和色情、邪教等腐朽文化。這是因?yàn)椋ǎ俜饨ㄋ枷氲臍堄嗪团f的習(xí)慣勢(shì)力根深蒂固②西方資本主義文化的沖擊加?、勰壳拔覈?guó)生產(chǎn)方式還比較落后④市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極影響A①②③B②③④C①②④D①③④【答案】C【解析】題目中，在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的今天，在文化領(lǐng)域仍然存在著重男輕女、權(quán)大于法等落后思想文化和色情、邪教等腐朽文化。這是因?yàn)榉饨ㄋ枷氲臍堄嗪团f的習(xí)慣勢(shì)力根深蒂固，西方資本主義文化的沖擊加劇以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極影響等。故①②④入選。③選項(xiàng)本身錯(cuò)誤，排除。選C。13當(dāng)前，文化市場(chǎng)在滿足人民日益增長(zhǎng)的文化需要的同時(shí)，也出現(xiàn)了“娛樂(lè)化”“低俗化”的傾向。針對(duì)這種現(xiàn)象，在文化消費(fèi)時(shí)我們應(yīng)當(dāng)：①提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力②選擇個(gè)性新潮的文化價(jià)值取向③發(fā)展喜聞樂(lè)見的大眾文化④提升自身的文化審美品位A①②B③④C②③D①④【答案】D【解析】材料提示我們?cè)谖幕M(fèi)時(shí)要提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力，①正確；選擇個(gè)性新潮的文化價(jià)值方向本身不正確，②不選；發(fā)展喜聞樂(lè)見的大眾文化不是消費(fèi)者在消費(fèi)時(shí)要注意的問(wèn)題，③不選；反對(duì)“娛樂(lè)化”“低俗化”需要我們?cè)谖幕M(fèi)時(shí)要提升自身的文化審美品味，④正確，故本題答案選擇D。【考點(diǎn)定位】發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化【名師點(diǎn)睛】市場(chǎng)調(diào)節(jié)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展存在自發(fā)性、盲目性、滯后性等缺陷，需要國(guó)家進(jìn)行宏觀調(diào)控。面對(duì)文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性，政府需要對(duì)文化市場(chǎng)加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)；文化類企業(yè)需要做到經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一；個(gè)人則需要提高眼力，拒絕污染，加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)。14孟浩然《與諸子登峴山》詩(shī)：“人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨羊公碑字在，讀罷淚沾襟?！痹撛?shī)句可以體現(xiàn)（）①文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物②文化是由文人創(chuàng)造的③文化具有繼承性④文化影響人的精神世界A①②③B①②④C①③④D②③④【答案】C【解析】試題分析：“江山留勝跡、羊公碑尚在”，體現(xiàn)了文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，①符合題意；“人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨”，體現(xiàn)了文化具有繼承性，③符合題意；“羊公碑尚在，讀罷淚沾襟”，體現(xiàn)了文化影響人的精神世界，④符合題意；人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，②說(shuō)法錯(cuò)誤。故選C?？键c(diǎn)：此題考查文化的特征以及文化對(duì)人的影響的相關(guān)知識(shí)。15當(dāng)前，在大力弘揚(yáng)中華文化過(guò)程中，廣東省重點(diǎn)打造“嶺南文化、活力商都、黃金海岸、美食天堂”四大品牌。這表明A地域文化具有各自的特色B地域文化都是在本地域獨(dú)立形成的C地域文化之間沒有共性D中華文化在性質(zhì)上是全國(guó)地域文化的總和【答案】A【解析】本小題考查的是地域文化。嶺南文化、活力商都、黃金海岸、美食天堂這說(shuō)明地域文化具有各自的特色，B、C、D的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，所以選擇A。16“一切進(jìn)步文藝，都源于人民，為了人民，屬于人民?！边@說(shuō)明（）①人民群眾的實(shí)踐是文化創(chuàng)造的源泉和動(dòng)力②社會(huì)主義先進(jìn)文化的生命力源于廣大人民群眾的實(shí)踐③發(fā)展先進(jìn)文化要充分體現(xiàn)人民的利益和愿望④人民群眾既是先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體又是其服務(wù)對(duì)象A①②③B①②④C①②③④D②③④【答案】C【解析】題目中，“一切進(jìn)步文藝，都源于人民，為了人民，屬于人民。”這說(shuō)明人民群眾的實(shí)踐是文化創(chuàng)造的源泉和動(dòng)力，社會(huì)主義先進(jìn)文化的生命力源于廣大人民群眾的實(shí)踐，人民群眾既是先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體又是其服務(wù)對(duì)象，發(fā)展先進(jìn)文化要充分體現(xiàn)人民的利益和愿望。故①②③④入選。選C。17有人說(shuō)：“文化軟實(shí)力很大程度上表現(xiàn)為國(guó)民的精神狀態(tài)、意志品格和內(nèi)在凝聚力，這一切主要來(lái)自于人們對(duì)社會(huì)核心價(jià)值的認(rèn)同?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂是（）A堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位B樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想C培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神D樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀【答案】A【解析】社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀。故A選項(xiàng)入選。其他選項(xiàng)表述與題意不符。18發(fā)展先進(jìn)文化的根本目標(biāo)是（）A培養(yǎng)“四有”公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)B促進(jìn)文化創(chuàng)新，振興中華文化C振興我國(guó)的教育、科學(xué)、文化事業(yè)D建設(shè)和諧文化，形成良好道德風(fēng)尚【答案】A【解析】根據(jù)題目的表述，發(fā)展先進(jìn)文化的根本目標(biāo)是培養(yǎng)“四有”公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。故A選項(xiàng)入選。其他選項(xiàng)表述與題意不符，排除。19下列選項(xiàng)中對(duì)哲學(xué)的含義表述準(zhǔn)確的是（）A哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)，是具體知識(shí)的概括和總結(jié)B哲學(xué)是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法C哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是具體科學(xué)的概括和總結(jié)D哲學(xué)是具體知識(shí)的概括和總結(jié)，為具體科學(xué)提供了指導(dǎo)【答案】C【解析】略20哲學(xué)的基本問(wèn)題是（）A思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題B思維和存在的是否具有統(tǒng)一性的問(wèn)題C思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題

D思維和存在的關(guān)系問(wèn)題【答案】D【解析】根據(jù)題目，哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。故D選項(xiàng)入選。A錯(cuò)誤，思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)的命題。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，思維和存在的是否具有統(tǒng)一性的問(wèn)題是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的第一個(gè)問(wèn)題的不同回答。C選項(xiàng)錯(cuò)誤，排除。21從哲學(xué)上看，右邊漫畫《雞貴有自知之明》體現(xiàn)了（）

A近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)B主觀唯心主義觀點(diǎn)C客觀唯心主義觀點(diǎn)D古代樸素唯物主義觀點(diǎn)【答案】B【解析】22唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別，唯心主義者都主張（）A事物是感覺的集合B事物是理念的影子C意識(shí)是世界的本原D世界是不可認(rèn)識(shí)的【答案】C【解析】試題分析：唯心主義包括主觀唯心主義和客觀唯心主義。它們雖有不同表現(xiàn)，但在世界本原問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上是相同的，即意識(shí)是世界的本原。選項(xiàng)A是主觀唯心主義的表現(xiàn)，故排除；選項(xiàng)B是客觀唯心主義的表現(xiàn)，故排除；選項(xiàng)D是不可知論的表現(xiàn)，故排除；故本題答案選C?？键c(diǎn)：唯心主義的基本觀點(diǎn)年上海世博會(huì)會(huì)徽?qǐng)D案以中國(guó)漢字“世”字書法創(chuàng)意為形，寓意三人合璧相擁，狀似美滿辛福、相攜同樂(lè)的家庭，也可抽象為“你、我、他”廣義的人類，表達(dá)了世博會(huì)“理解、溝通、歡聚、合作”的理念。世博會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)體現(xiàn)了（）

A意識(shí)是大腦特有的功能B意識(shí)活動(dòng)具有客觀實(shí)在性C意識(shí)活動(dòng)具有主觀隨意性D意識(shí)是客觀存在的主觀映象【答案】D【解析】題目中，2022年上海世博會(huì)會(huì)徽?qǐng)D案以中國(guó)漢字“世”字書法創(chuàng)意為形，其中蘊(yùn)含了多種寓于，世博會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)體現(xiàn)了意識(shí)是客觀存在的主觀映象。故D選項(xiàng)入選。其他選項(xiàng)表述與題意不符。24某市實(shí)行行政管理體制和機(jī)構(gòu)改革，打破部門壁壘，增強(qiáng)整體合力——“計(jì)劃一個(gè)頭、土地一只口、規(guī)劃一張圖、建設(shè)一盤棋、資金一本賬、監(jiān)管一條龍”。該市的這一做法，從哲學(xué)上看（）①要著眼于事物的整體性②表明局部之和必定大于整體③注重整體內(nèi)部?jī)?yōu)化組合④表明系統(tǒng)內(nèi)有主次層次之分A③④B①③C②③D②④【答案】B【解析】本題中實(shí)行行政管理體制和機(jī)構(gòu)改革，打破部門壁壘，增強(qiáng)整體合力體現(xiàn)了系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，重視整體的功能，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，使各要素按照一定的順序和方向發(fā)生作用，要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，力求實(shí)現(xiàn)整體功能大于部分功能之和，①③適合題意；②是錯(cuò)誤的，④不適合題意；故本題答案選B。25我國(guó)古代“文彥博數(shù)豆”的故事，說(shuō)的是他小時(shí)候準(zhǔn)備了兩個(gè)罐子，做了錯(cuò)事就放黑豆在罐中，做了好事就放紅豆，每天檢查紅豆和黑豆的數(shù)目，日積月累，黑豆越來(lái)越少，紅豆越來(lái)越多。長(zhǎng)大后，文彥博成了宋朝的一代名相。這則故事給我們的哲學(xué)啟示是：

A要重視量的積累B要支持新事物的成長(zhǎng)C發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一D要自覺改造客觀世界【答案】A【解析】試題分析：材料中“日積月累，黑豆越來(lái)越少，紅豆越來(lái)越多。長(zhǎng)大后，文彥博成了宋朝的一代名相”，這說(shuō)明事物數(shù)量的增減積累到一定的度使得事物的性質(zhì)發(fā)生了改變，啟示我們要重視量的積累，A適合題意；B、C、D不符合材料主旨，排除?？键c(diǎn)：量變與質(zhì)變的關(guān)系26唯物辯證法要求我們必須用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，必須正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)。下列說(shuō)法中能夠正確反映發(fā)展的實(shí)質(zhì)的是

A發(fā)展就是事物的運(yùn)動(dòng)和變化B發(fā)展是同一事物的重復(fù)和循環(huán)C發(fā)展是指前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)和變化，即新事物代替舊事物D發(fā)展是指每一事物都有其產(chǎn)生和變化的過(guò)程【答案】C【解析】試題分析：該題考查發(fā)展的實(shí)質(zhì)，A、D觀點(diǎn)錯(cuò)誤，不是所有的運(yùn)動(dòng)與變化都能叫發(fā)展，發(fā)展必須是前進(jìn)的上升性的變化，B觀點(diǎn)錯(cuò)誤，發(fā)展是指前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)和變化，即新事物代替舊事物，故不是重復(fù)和循環(huán)，C觀點(diǎn)正確，故答案應(yīng)選C?？键c(diǎn)：發(fā)展的實(shí)質(zhì)27溫家寶總理說(shuō)：“在經(jīng)濟(jì)困難面前，信心比黃金和貨幣更重要?！边@句話表明：（）①人的主觀能動(dòng)作用是巨大的②精神狀態(tài)決定著事物的發(fā)展進(jìn)程③積累正確的主觀因素，避免受客觀因素的制約④精神不是萬(wàn)能的，但沒有精神是萬(wàn)萬(wàn)不行的。A①②B①④C①③D②④【答案】B【解析】略28常言道：“滿招損，謙受益?！薄疤撔氖谷诉M(jìn)步，驕傲使人落后?！边@兩句話共同反映了唯物論中的原理（）A人們對(duì)客觀事物的反映是有差別的B事物是變化發(fā)展的C人的意識(shí)具有能動(dòng)作用D意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起決定作用【答案】C【解析】題目中，這兩句話都告訴人們要有謙虛的態(tài)度，故從唯物論的角度來(lái)看，體現(xiàn)了人的意識(shí)具有能動(dòng)作用的原理。故C入選。A、B選項(xiàng)本身正確，但與題意無(wú)關(guān)。D選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，排除。29赫拉克利特說(shuō)，世界是一團(tuán)永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。它包含的哲學(xué)道理是（）①世界是物質(zhì)的②物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的③物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的④規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和利用的A①②③B①②④C①③④D②③④【答案】A【解析】“世界是一團(tuán)永恒的活火”的觀點(diǎn)承認(rèn)了世界是物質(zhì)的，①正確；“在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅”說(shuō)明物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，②③正確；材料中赫拉克利特的話并沒有強(qiáng)調(diào)規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的，④不選，故答案應(yīng)為A。30近代思想家龔自珍說(shuō)：“自古及今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不移易?！边@說(shuō)明（）A世界上存在無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)B運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性C物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性D物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力【答案】B【解析】試題分析：本題材料中“無(wú)不改”、“無(wú)不積”、“無(wú)不變遷”、“無(wú)不移易”表明了龔自珍認(rèn)為物質(zhì)世界是運(yùn)動(dòng)的，故B項(xiàng)符合題意，可以入選；物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體，故A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，不能入選；D項(xiàng)表述有誤，不能入選；本題材料并未涉及客觀實(shí)在性的問(wèn)，故C項(xiàng)不合題意，不能入選。因此，答案是B項(xiàng)?？键c(diǎn)：本題考查運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系。二、非選擇題（31題22分，32題18分，共40分）31材料一：美國(guó)人創(chuàng)造了電影產(chǎn)業(yè)，美國(guó)電影的出口額在所有產(chǎn)品中雄踞第二，僅次于航空產(chǎn)品，占據(jù)了世界電影市場(chǎng)80%的份額；日本經(jīng)濟(jì)曾創(chuàng)造世界奇跡，以現(xiàn)代科技為核心的文化產(chǎn)業(yè)功居其首，它幾乎壟斷了全球的唱片業(yè)、出版業(yè)和動(dòng)漫卡通業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)年產(chǎn)值占到了GDP的70%。事實(shí)表明，發(fā)達(dá)國(guó)家正在不遺余力的發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。在國(guó)際舞臺(tái)上，文化正造成為國(guó)與國(guó)之間競(jìng)爭(zhēng)的利器。材料二：中國(guó)共產(chǎn)黨十七屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)“加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)”。這對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有里程碑性的意義。隨著各扶持政策的細(xì)化落地，未來(lái)五年文化產(chǎn)業(yè)增加值預(yù)計(jì)將翻番。有人預(yù)計(jì)，文化產(chǎn)業(yè)在未來(lái)五年內(nèi)占GDP的比重將由目前的%上升至5%以上，文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位將會(huì)不斷強(qiáng)化，產(chǎn)業(yè)規(guī)模將繼續(xù)擴(kuò)大，產(chǎn)業(yè)發(fā)展增速也將加快。推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，既是我國(guó)優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的需要，也是拉動(dòng)居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)，滿足人民群眾多樣化精神文化需求的需要。結(jié)合材料回答：（1）材料一說(shuō)明了什么現(xiàn)象（2）我國(guó)要推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，有人認(rèn)為:“發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的目的是為拉動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”。運(yùn)用文化生活有關(guān)知識(shí)談?wù)勀愕目捶?。【答案】?）文化在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中，地位和作用越來(lái)越突出，文化和經(jīng)濟(jì)相互交融，文化生產(chǎn)力對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，貢獻(xiàn)越來(lái)越大。（2）①文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有利于拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，塑造人生。②大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有利于繼承、傳播中國(guó)文化，創(chuàng)新文化品質(zhì)。③大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有利于加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，有利于鞏固我國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。④推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，既是我國(guó)優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的需要，也是拉動(dòng)居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)，滿足人民群眾多樣化精神文化需求的需要。（若從加強(qiáng)思想道德建設(shè)，提高思想道德素質(zhì)等合理角度回答，可參照得分）?！窘馕觥勘绢}材料一以美國(guó)與日本的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為背景材料，材料二以我國(guó)加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)為背景材料，考查考生對(duì)文化生活的相關(guān)知識(shí)的理解與運(yùn)用能力。本題包含兩個(gè)方面的問(wèn)題。首先，第一個(gè)問(wèn)題要求考生分析材料一說(shuō)明了什么現(xiàn)象。這個(gè)題難度較小，通過(guò)對(duì)材料的認(rèn)真審讀，找出關(guān)鍵性的信息，可以歸納出文化在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中，地位和作用越來(lái)越突出，文化和經(jīng)濟(jì)相互交融，文化生產(chǎn)力對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，貢獻(xiàn)越來(lái)越大。第二個(gè)問(wèn)題，要求考生用文化生活的相關(guān)知識(shí)分析，“發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的目的是為拉動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的觀點(diǎn)。解答本題需要考生充分調(diào)動(dòng)運(yùn)用文化生活的相關(guān)知識(shí)，