綠色卡通風(fēng)名人作家郭沫若介紹PPT

ByYushen郭沫若-中國知名作家個(gè)人生平介紹-PPTTEMPLATEFORPERSONALBIOGRAPHYOFFAMOUSCHINESEWRITERS演講人：XX時(shí)間：20XX.XXYOURLOGOAUNIVERSITY目錄作家簡介AUTHORPROFILE01創(chuàng)作特點(diǎn)CREATIVEFEATURES03主要作品MAINWORKS02人物評價(jià)CHARACTEREVALUATION04ByYushen作家簡介第一章節(jié)YOURLOGOAUNIVERSITY—ABOUTTHEAUTHOR—本名郭開貞，字鼎堂，號尚武，乳名文豹，筆名除郭沫若外，還有麥克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鴻、羊易之等，中國現(xiàn)代作家、歷史學(xué)家、考古學(xué)家。1892年11月16日，出生于四川樂山沙灣。1914年1月，赴日本留學(xué)。1915年，進(jìn)入岡山第六高等學(xué)校。1918年，升入九州帝國大學(xué)醫(yī)學(xué)部。1919年，組織抵日愛國社團(tuán)夏社；同年，創(chuàng)作詩歌《抱和兒浴博多灣中》《鳳凰涅槃》等。1921年8月，詩集《女神》出版。1923年，完成歷史劇《卓文君》、詩歌戲曲散文集《星空》。1924年，完成歷史劇《王昭君》。1927年，加入中國共產(chǎn)黨。1931年，完成論著《甲骨文字研究》《殷周青銅器銘文研究》等。1937年，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，歸國參加抗戰(zhàn)，在上海主辦《救亡日報(bào)》。1938年4月，任國民政府軍委會政治部第三廳廳長。1941年12月，寫成五幕歷史劇《棠棣之花》。1942年，完成歷史劇《屈原》《虎符》《高漸離》《孔雀膽》。1943年，完成歷史劇《南冠草》。1944年寫《甲申三百年祭》。1949年10月，任政務(wù)院副總理、文化教育委員會主任；10月19日，任中國科學(xué)院院長。1953年，當(dāng)選第二屆中國文聯(lián)主席。1958年，任中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)校長。1959年，完成歷史劇《蔡文姬》。1960年1月，完成歷史劇《武則天》；同年，當(dāng)選第三屆中國文聯(lián)主席。1969年，完成論著《李白與杜甫》。1973年，論著《出土文物二三事》出版。1978年，當(dāng)選第四屆文聯(lián)主席；6月12日，因病醫(yī)治無效，在北京逝世。郭沫若（1892年11月16日—1978年6月12日）人物經(jīng)歷1892年11月16日，出生于四川省嘉定府樂山縣觀峨鄉(xiāng)沙灣鎮(zhèn)一個(gè)地主兼營商業(yè)的家庭。1897年，在家塾“綏山山館”讀書，師從沈煥章，習(xí)讀《詩經(jīng)》《唐詩三百首》等傳統(tǒng)經(jīng)典的同時(shí)，接觸了一些新學(xué)知識，這對他的藝術(shù)觀的形成、詩歌創(chuàng)作，文化理念的形成都產(chǎn)生了影響。1901年，家塾采用上海編印的新式教科書授課。1906年春，入樂山縣高等小學(xué)學(xué)習(xí)，第一學(xué)期成績名列第一，開始接受民主思想。1907年春，因反對教師專制，被學(xué)校開除，經(jīng)斡旋返校；夏，升入樂山縣中學(xué)堂，大量閱讀林琴南的譯述小說。1909年秋，因參加罷課，請求校方與當(dāng)?shù)卣怀鰬娃k打傷同學(xué)的肇事者，被學(xué)校開除。1910年春，進(jìn)省城成都，插入四川官立高等分設(shè)中學(xué)堂；冬，參加成都學(xué)界要求早開國會的罷課風(fēng)潮，任班級代表，但受到處分。1911年清帝退位后，回鄉(xiāng)組織民團(tuán)響應(yīng)辛亥革命1966年6月，率中國代表團(tuán)出席在北京召開的亞非作家緊急會議。1968年，組織中國科學(xué)院考古工作者發(fā)掘河北滿城漢墓。1969年，完成論著《李白與杜甫》；同年，當(dāng)選第九屆中共中央委員。人物經(jīng)歷抱病出席全國科學(xué)大會開幕式，當(dāng)選第四屆文聯(lián)主席；同年，文集《沫若劇作選》出版；6月12日，因患大葉性肺炎長期醫(yī)治無效，在北京逝世，遵照生前意愿，遺體供醫(yī)學(xué)解剖后火化，骨灰作為肥料撒在大寨肥田

。1978年春1970年2月以中國特使身份赴尼泊爾；9月，以中國特使身份赴開羅參加納塞爾葬禮。1971年恢復(fù)因“文革”而?？摹犊脊艑W(xué)報(bào)》《文物》《考古》3種學(xué)術(shù)刊物。1972年《甲骨文合集》恢復(fù)編輯工作，任主編；同年，當(dāng)選第十屆中共中央委員。1973年論著《出土文物二三事》出版。1977年詩集《沫若詩詞選》出版。01郭沫若的父親為郭朝沛，母親杜遨貞。1912年正月十五上元節(jié)，郭沫若奉父母之命，與一個(gè)沒有讀過書的舊式女子張瓊?cè)A（1890—1980）草草完婚，由于郭沫若對封建婚姻制度不滿，婚后第五天便離家出走，赴成都讀書，但兩人沒有離異。直到1939年，郭沫若還鄉(xiāng)，向張瓊?cè)A鞠躬表示道歉。張瓊?cè)A在郭沫若家空守68年，無子女?；橐?11916年8月，與東京圣路迦醫(yī)院護(hù)士佐藤富子（1893—1994）相遇并相愛，為其取名安娜，佐藤富子為此斷絕了與父母的關(guān)系；年底，赴東京接安娜到岡山同居。1916—1937年，與安娜共同生活21年，共同度過了郭沫若在日本的最困難時(shí)期。1937年7月，盧溝橋事變爆發(fā)，告別了安娜。1937—1949年，安娜一個(gè)人在日本頂著政治和生活的雙重壓力撫養(yǎng)孩子。1938年1月，他與《救亡日報(bào)》社成員于立群結(jié)婚。在京東ByYushen主要作品第二章節(jié)YOURLOGOAUNIVERSITY—MAINWORKS—名稱時(shí)間體裁出版社《牧羊哀話》1919小說

《抱和兒浴博多灣中》詩歌

《鳳凰涅槃》

《地球，我的母親》

《爐中煤》

《三葉集》（與宗白華、田漢合著）1920通信輯亞東出版社《女神》詩集泰東出版社《卓文君》1922歷史劇

《星空》詩歌戲曲散文集泰東出版社《卷耳集1923

《王昭君》1924歷史劇

《聶嫈》1925光華出版社《文學(xué)論集》論著《瓶》組詩

名稱時(shí)間體裁出版社《少年時(shí)代》1947自傳海燕出版社《革命春秋》《天地玄黃》論著大孚出版社《盲腸炎》雜文集群益出版社《今昔蒲劍》散文、雜文集海燕出版社《歷史人物》論著《沸羹集》散文、雜文集大孚出版社《地下的笑聲》小說集海燕出版社《創(chuàng)作的道路》論著文光出版社《抗戰(zhàn)回憶錄》（后改名《洪波曲》）1948自傳體散文

《抱箭集》小說、散文集海燕出版社《蜩螗集》詩集群益出版社《中蘇文化之交流》1949散文、論文合集三聯(lián)書店《雨后集》1951詩集開明出版社《海濤》散文集新文藝出版社《奴隸制時(shí)代》1952論著《屈原賦今譯》1953詩集人文出版社《新華頌》論著名稱時(shí)間體裁出版社《浮士德》第一部1920詩劇歌德（德國）

《茵夢湖（與錢君胥合譯）1921茵夢湖施篤謨（德國）泰東出版社《少年維特之煩惱》1922小說歌德（德國）《社會組織與社會革命》1924論著河上肇（日本）商務(wù)印書館《新時(shí)代》小說屠格涅夫（俄國）

《雪萊詩選1926詩集雪萊（英國）泰東出版社《石炭王》1928小說辛克萊（美國）創(chuàng)造社《浮士德》詩歌德（德國）創(chuàng)造社《沫若譯詩集》詩集伽里達(dá)若（印度）上海樂群書店名稱時(shí)間體裁出版社《屠場》1929小說辛克萊（美國）

《美術(shù)考古發(fā)現(xiàn)史》論著米海里斯（德國）

《煤油》1930小說辛克萊（美國）

《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》1931論著馬克思（德國）神州出版社《戰(zhàn)爭與和平》小說托爾斯泰（俄國）光明書局《生命之科學(xué)》論著威爾士（英國）

《日本短篇小說集》1934小說集

《隋唐燕樂調(diào)研究》1936論著林謙三（日本）

《華倫斯太》戲劇席勒（德國）

《赫曼與竇綠苔》1942敘事詩歌德（德國）

ByYushen創(chuàng)作特點(diǎn)第三章節(jié)YOURLOGOAUNIVERSITY—CREATIVEFEATURES—郭沫若汲取了西方自古典人道主義至柏格森、弗洛伊德等紛繁的現(xiàn)代生命哲學(xué)的精髓，以律合自然界奔騰不息的生命流動的進(jìn)取之道，從涵養(yǎng)一個(gè)圓滿的自我人格開始，熱切地呼喚著一個(gè)盡善盡美的社會秩序的到來。從《日出》等作品中，都可以體會到一種奔騰不息的力量，無論是噴薄而出的新生的太陽、如烈火一樣燃燒的天狗、涅槃的鳳凰，還是大都會的脈搏、無限光海中孕育的生命的情調(diào)等等，無不洋溢著強(qiáng)有力的生命沖動，燃燒著生命之火。主題思想：生命意識可以說郭沫若的創(chuàng)作就是一部部由作者的自我沖動向外擴(kuò)張以喚醒宇宙萬物生之律動靈之共鳴的生命交響曲。主體精神的無限擴(kuò)張，使自我超越于自然之上，成為無限的存在，宇宙不朽，人的主體精神在向宇宙的無限伸展中必然導(dǎo)致人的不朽，他的作品洋溢著的對力、生命力、創(chuàng)造力的崇拜和贊美，向讀者展示了郭沫若對人生對社會對自然的認(rèn)識和理解，他用生命現(xiàn)象所顯示的生命沖動和新陳代謝的自然法則，來否定現(xiàn)存的不合理秩序和制度，用對完美的人生理想的追求來表達(dá)對生命發(fā)展進(jìn)化的追求。0102郭沫若張揚(yáng)個(gè)性的浪漫主義激情一開始也就同民族生存的焦慮糾結(jié)在一起。但他這種明顯帶有個(gè)性主義色彩的熱烈追求，不可避免地要導(dǎo)引到一種悲劇情境中去，也可看出以個(gè)性解放為主體的個(gè)性主義哲學(xué)思潮的局限性。郭沫若的歷史劇《屈原》《棠棣之花》《虎符》《高漸離》《南冠草》等作品，是在“重新認(rèn)識與研究民族歷史與文化”的文化思潮里應(yīng)運(yùn)而生。民族生存他抱著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)功利目的所謂“先欲制今而后借鑒于古”，宣揚(yáng)一個(gè)真正的“人”在戰(zhàn)亂的年代里的追求與生命價(jià)值觀，即當(dāng)體現(xiàn)歷史必然要求的社會理想與這個(gè)要求不可能實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)黑暗勢力發(fā)生沖突時(shí)，“知其不可為而為之”甚至不惜犧牲生命，這樣個(gè)體的肉體生命雖然消失，但他們“殺身成仁”“舍生取義”的大丈夫氣概與崇高的人格卻可以與天地并存。這正是郭沫若筆下英雄性格的特質(zhì)，也是他的作品中悲劇主人公理想的生命歸宿和自我道德的最高實(shí)現(xiàn)。郭沫若的作品在對現(xiàn)實(shí)的抨擊中表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義精神，貫穿著對中國歷史文化的歷史的深沉思考，融入了冷靜成熟的睿智和對歷史反思的沉。郭沫若在戲劇創(chuàng)作中用心別致，一開始就已牽動觀劇人的眼、耳、心。戲劇結(jié)構(gòu)通常有多種組織安排方式：或用開放式、線條式，或用閉鎖式、團(tuán)塊式，或順序、或倒敘，或插敘，或追敘，或明寫，或暗寫，或詳寫，或略寫。結(jié)構(gòu)藝術(shù)例如，《棠棣之花》劇中的詩歌所構(gòu)筑的詩情結(jié)構(gòu)龐而粗，郭沫若將藝術(shù)心力更多的投注在戲劇情節(jié)的鋪排，逐漸細(xì)而密而新；《高漸離》頗費(fèi)籌謀地使情節(jié)復(fù)雜化，為充分營造劇目節(jié)日歌舞氣氛，巧妙地把《廣寒宮》中《張果老歌》和《牛郎織女歌》插入，先樂后哀，結(jié)構(gòu)安排出其不意；《虎符》中，郭沫若表達(dá)了颯爽倜儻的人文情懷，劇本情節(jié)結(jié)構(gòu)也不再單一，顯示出強(qiáng)烈的主觀特色，暗含一條創(chuàng)作者的情感線索。同時(shí)，郭沫若對中國傳統(tǒng)戲劇結(jié)構(gòu)和西方戲劇結(jié)構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)造性的繼承外，力求劇作在形式上打破常規(guī)，具有突出的藝術(shù)性。他充分吸收詩歌的抒情性，但不忘敘事性詩歌同樣可以呈現(xiàn)事情的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，巧妙地將抒情詩作為聯(lián)結(jié)戲劇情節(jié)的顯性線索。1234郭沫若在浪漫主義歷史詩學(xué)觀的指導(dǎo)下對他筆下的歷史人物進(jìn)行“合理性的虛構(gòu)”。不過郭沫若首先選擇歷史上赫赫有名的詩人作為主人公，比如屈原、夏完淳。屈原模式是郭沫若歷史劇文化尋根過程中最具代表性的理想文化選擇。郭沫若史劇，似乎每個(gè)人物都飽含詩情，一下子就能噴薄出自然的詩作，一般讀者大多會認(rèn)為這是詩人完全不顧及角色和人物自身性格，不過這可能只是因?yàn)楣魧⒗寺蓪儩嵢烁竦南胂蠛蜑跬邪罾硐肴诘揭黄?，而且值得留意的是，他將詩、史、詩人三者等同了起來。屈原模式下的史劇人物就是對純潔人格的向往和追求，除了天才詩人夏完淳，信陵君、段功都是屈原模式的體現(xiàn)者。屈原模式ByYushen人物評價(jià)第四章節(jié)YOURLOGOAUNIVERSITY—CHARACTEREVALUATION—無產(chǎn)階級革命家、政治家、軍事家鄧小平

他（郭沫若）就以充滿革命激情的詩歌創(chuàng)作，歌頌人民革命，歌頌社會主義和共產(chǎn)主義，開一代詩風(fēng)，成為我國新詩歌運(yùn)動的奠基者。他創(chuàng)作的歷史劇，是教育人民、打擊敵人的有力武器。中國當(dāng)代作家巴金

他（郭沫若）非常真誠，他談話、寫文章，沒有半點(diǎn)虛假。

中國現(xiàn)代作家聞一多

若講新詩，郭沫若君的詩才配稱新，不獨(dú)藝術(shù)上他的作品與舊詩詞相去最遠(yuǎn)，最要緊的是他的精神完全是時(shí)代的精神——二十世紀(jì)的時(shí)代的精神。歷史學(xué)家余英時(shí)郭沫若先生不但才氣橫溢，國學(xué)基礎(chǔ)也相當(dāng)深厚。在甲骨文、金文研究方面，他確有原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。不過從現(xiàn)代學(xué)術(shù)的規(guī)范來說，他逞才使氣有余，而史學(xué)的紀(jì)律則遠(yuǎn)為不足。這主要是因?yàn)樗投悾ㄖ戈愒㈥愐。?、呂思勉?/p>