宋明理學與明清之際活躍的儒家思想的課件

宋明理學與明清之際活躍的儒家思想的課件一、宋明理學1.三教合一(1)魏晉南北朝時期,儒學吸收佛教、道教的精神,有了新

的發(fā)展。佛教吸收儒學精神,漸趨中國本土化。道教也

受到儒學影響,主張“貴儒”又“尊道”。(2)隋朝,儒學家提出“三教合歸儒”的主張。唐朝實行

三教并行政策,使得儒學正統(tǒng)地位遭到佛教和道教的挑

戰(zhàn)。預數(shù)據(jù)庫1~67~1213～14重點難點突破名校模擬演練2.程朱理學(1)北宋時,形成了以理為核心的新儒學體系——“理學

”,又以北宋的程顥、程頤兄弟和南宋的朱熹成就最為

突出,稱為“程朱理學”。(2)程顥、程頤認為,天理是萬物的本原,兩人把天理和倫

理道德直接聯(lián)系起來,認為“人倫者,天理也”,“父子君

臣,天下之定理”?！岸獭边€提出“格物致知”的認

識論,認為“物皆有理”,只有深刻探究萬物,才能真正得

到其中的“理”。預數(shù)據(jù)庫1~67~1213～14重點難點突破名校模擬演練(3)朱熹是理學的集大成者,認為天理就是作為道德規(guī)范

的三綱五常,強調“存天理,滅人欲”,編著了后世科舉考

試依據(jù)的教科書——《四書章句集注》。(4)評價:程朱理學適應了統(tǒng)治階級的政治需要,備受推崇,

成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學,有力地維

護了封建專制統(tǒng)治。3.陸王心學(1)南宋時期,理學家陸九淵把“心”作為宇宙萬物的本

原,提出“心”就是“理”的主張;強調“宇宙便是吾心,吾心即是真理”,其學說被稱為“心學”。預數(shù)據(jù)庫1~67~1213～14重點難點突破名校模擬演練(2)明朝中期以后,王陽明繼承和發(fā)展了陸九淵的學說,成

為心學的集大成者,這一學派也被稱為“陸王心學”。

王陽明宣揚“心外無物”、“心外無理”的命題。在認

識論上,他提出“致良知”和“知行合一”的學說?！疽族e掃描】

1.程朱理學和陸王心學雖然一個認為要

格物致知,一個要內心自省,但是都認為理是萬物的本源

。兩者的實質是相同的,都屬于理學的范疇,只是方法不

同而已。從哲學觀上看,程朱理學屬于客觀唯心主義,而心學堅持“心即理”的根本觀念,屬主觀唯心主義。預數(shù)據(jù)庫1~67~1213～14重點難點突破名校模擬演練2.“四書五經(jīng)”是對儒家經(jīng)典的統(tǒng)稱,是封建社會的正式教科書。但是“四書”是由朱熹編訂后才出現(xiàn)的,是在南宋之后。而“五經(jīng)”是漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術”后才被定為正式教科書。3.理學在宋代不是主流思想。理學真正成為主流意識是從元代開始的。理學對后世的最大影響并非是“理”“氣”等深奧的哲理,而是儒學的普及化、通俗化。漢代儒學強化了君為臣綱,宋代的理學不僅強化了君為臣綱,而且使父為子綱、夫為妻綱深入人心。將儒家的倫理道德觀念推廣到全社會每一個家庭,是理學的功勞。預數(shù)據(jù)庫1~67~1213～14重點難點突破名校模擬演練二、明清之際活躍的儒家思想1.李贄的離經(jīng)叛道(1)明朝后期,道學家把孔子奉為“扶天綱,立地紀”的神

圣,李贄則自稱異端,形成離經(jīng)叛道的不羈性格。(2)李贄向正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn),強調人正當?shù)乃接?其思想

在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。2.黃宗羲對君主專制的抨擊(1)黃宗羲是明清之際的進步思想家。(2)黃宗羲提出“天下為主,君為客”的民主思想,主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”,從而限制君權,

保證人民的基本權利,這些主張抨擊了封建君主專制制

度,對以后的反專制斗爭起了積極的推動作用。預數(shù)據(jù)庫1~67~1213～14重點難點突破名校模擬演練3.顧炎武倡導經(jīng)世致用(1)顧炎武生活在明末清初,重視對社會實際情況的了解,

形成了經(jīng)世致用思想。(2)顧炎武通過實地考察,寫成《天下郡國利病書》。該

書記述了山川形勢、物產(chǎn)風俗、民生利弊,有很高的實

用價值。4.王夫之的唯物思想(1)王夫之繼承了以前思想家的唯物思想,并加以發(fā)展。預數(shù)據(jù)庫1~67~1213～14重點難點突破名校模擬演練(2)王夫之的主要思想:世界是物質的,一切事物都是客觀

存在的實體;物質是不斷變化的,其發(fā)展變化有規(guī)律可循;

主觀的認識是由客觀對象引起的,一切事物通過考察研

究都是可以認識的;靜止是相對的,運動是絕對的。(3)王夫之的唯物思想,啟示了近代人們的思維方法,具有

劃時代的意義?！疽族e掃描】

1.李贄雖然被認為是“異端”,但只是反對宋明理學對人的束縛,并不是完全否定儒學思想。對于儒學思想中需要或可以繼承的并沒有否定,仍屬于儒家思想的范疇。2.明清進步思想出現(xiàn)的社會背景就是明末清初資本主義萌芽的出現(xiàn),因此具有一定的反封建和民主色彩。預數(shù)據(jù)庫1~67~1213～14重點難點突破名校模擬演練一、程朱理學與陸王心學的異同點有哪些?

為什么說從理學向心學的演變表明理學已走

向了極端?1.程朱理學與陸王心學的比較

程朱理學陸王心學不同點本體論“理”是世界本

原,理在心外“心即理也”,

理在心中體驗方法“格物致知”,體

驗“天理”克服私欲,回復良

知哲學思想客觀唯心主義主觀唯心主義預數(shù)據(jù)庫1~67~1213～14重點難點突破名校模擬演練相同點代表都是宋明理學的突出代表內容都是儒學表現(xiàn)形式,都繼承孔孟“仁

”、“禮”的思想,都認為世界本原

是“理”實質以儒家綱常約束社會,維護專制統(tǒng)

治,遏制人的欲求(“存天理,滅人欲

”)影響都有助于維護專制統(tǒng)治,都壓制、扼

殺人們的自然欲求;理學重視主觀意

志力量,強調人的社會責任和歷史使

命,對塑造中華民族的性格都起了重

要影響預數(shù)據(jù)庫1~67~1213～14重點難點突破名校模擬演練預數(shù)據(jù)庫1~67~1213～14重點難點突破名校模擬演練2.程朱理學向心學的演變說明理學已走向極端。朱熹的觀點是要人們接受封建道德觀念(存天理,滅人欲),王陽明則主張封建道德存在于人們心中,只要恢復就可以了。相對于宋代以來的朱子學,心學最大的特點之一就是將一切合法性與合理性的根源從外在的天理轉化為內在的良知,以后者所代表的道德主體性取代前者的權威。雖然對朱熹而言天理亦在人心,對王陽明來說良知即是天理,但畢竟前者偏向于外在的客體性,后者傾向于內在的主體性。兩者同是維護封建統(tǒng)治,沒有本質區(qū)別。由客觀唯心主義(程朱理學)向主觀唯心主義(心學)的轉變,說明理學已走向極端。預數(shù)據(jù)庫1~67~1213～14重點難點突破名校模擬演練【概念闡釋】

理學是一種既貫通宇宙自然和人生命運,又繼承孔孟正宗,并能治理國家的新儒學。思想來源:儒學+佛教思想+道教思想?；舅枷胩卣?把儒家的忠、孝、節(jié)、

義上升到天理的高度,形成一套囊括天人關系

的嚴密思想體系。【典例精析】

禪宗語云:“菩提本非樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃?！迸c此主張類似的古代思想家是?(

)A.孔子的“仁”的學說B.朱熹的理學C.董仲舒的大一統(tǒng)主張D.王陽明的心學預數(shù)據(jù)庫1~67~1213～14重點難點突破名校模擬演練[思路解析]

明代王陽明吸取佛教“心外無佛,即心是佛”思想,宣揚“心外無物,心外無理”的命題,題干體現(xiàn)了關注個體自身修養(yǎng)可以徹底覺悟,與陸王心學強調的“發(fā)明本心”“致良知”相似。[答案]

D預數(shù)據(jù)庫1~67~1213～14重點難點突破名校模擬演練[思路解析]

本題解題關鍵是理解儒家思想的核心。孔子主張“仁”,孟子主張“仁政”,程頤認為仁是與萬物俱生的,朱熹認為仁、義、禮、智等道德準則是天理的反映,王陽明主張要“親吾父以及人之父,以及天下人之父”,要“視天下為一家,中國猶一人”。他們都主張實行“仁”,儒家思想的核心是“仁”。[答案]

A【變式精練】

孔子、孟子、程頤、朱熹、王陽明等人思想的共同點是?(

)A.“仁”B.“心外無物”C.“理”D.“格物致知”二、如何評價宋明理學?理學是儒、佛、道“三教合一”的產(chǎn)物,完成了更為理論化、思辨化的過程,形成了新儒學理論的哲學體系;它對強化中華民族注重氣節(jié)和品德,注重社會責任和歷史使命的品質起了積極作用;但它為加強中央集權服務,嚴重束

縛了民眾的思想,并日益走向反動。預數(shù)據(jù)庫1~67~1213～14重點難點突破名校模擬演練消極方面:用三綱五常維系封建專制制度,壓抑、扼殺人們的自然欲求。積極方面:①具有和諧意識。和平發(fā)展離不開人與人、人與自然的和諧,小到家庭,大到民族、國家、人類都需要和諧的意識。②具有憂患意識。這種憂患意識對歷代仁人志士胸懷天下,奮發(fā)進取,為理想不懈追求傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了積極的影響,今天人們依然能從中得到啟示。③崇尚道德。充分意識到道德對于社會和人生的重要性,崇尚道德可以促進文明的進步。④強調力行。力行意識及其所體現(xiàn)的務實傾向和自強的精神,對中國文化起了推動和促進作用總之,以上這些對塑造中華民族的性格有著積極影響。預數(shù)據(jù)庫1~67~1213～14重點難點突破名校模擬演練【思維激活】宋明理學新在何處:(1)在外來佛教文化與本土道教文化的不斷沖擊下,建構在具有理性的形而上學本體論思維之上,通過詮釋心性與本體、倫理與天道的聯(lián)系及人與世界的關系,使儒家道德學說獲得了整體性的論述,傳統(tǒng)儒學內部的邏輯結構、價值轉向、道德結構都獲得了新的認識。(2)作為一種哲學化的儒學,理學具有雙重性。它的出現(xiàn)更加強化了封建主義的精神壓迫,使人們屈從于封建主義的統(tǒng)治,桎梏人們的創(chuàng)造性思維。同時宋明理學又將儒學思想中的精華發(fā)揚光大。理學家們的辯證思維言論,體現(xiàn)出豐富的價值。預數(shù)據(jù)庫1~67~1213～14重點難點突破名校模擬演練【典例精析】

清人戴震說過“酷吏以法殺人,后儒以理殺人”,“人死于法,猶有憐之者;死于理,其誰憐之”。對此理解最準確的是(

)A.批判清政府采用殘酷的刑罰B.批判宋明理學對人的自然欲求的壓抑、扼殺C.認為違背理學觀點的做法都是不可取的D.認為宋明理學有利于維護清王朝的統(tǒng)治[思路解析]

本題考查學生理解分析史料的能力。由材料可知清人戴震是抨擊理學的,因此這兩句話指出了理學的消極影響。[答案]

B預數(shù)據(jù)庫1~67~1213～14重點難點突破名校模擬演練【變式精練】

南宋時朱熹重修白鹿洞書院并為之制定了一整套學規(guī),即“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”的“五教之目”,“言忠信,行篤敬,懲忿窒欲,遷善改過”的“修身之要”,“己所不欲,勿施于人,行有不得,反求諸己”的“接物之要”等。這反映了?(

)①儒家思想是人身修養(yǎng)的重要內容②書院注重對學子個人品德的養(yǎng)成③儒家傳統(tǒng)道德是維護封建統(tǒng)治的重要工具④理學的偽善和欺騙性A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④預數(shù)據(jù)庫1~67~1213～14重點難點突破名校模擬演練[解析]

從題干內容中可看出朱熹的學規(guī)強調的是人的品德與修行的養(yǎng)成,是其有益于人和社會的價值體現(xiàn),不能認為這是理學的偽善與欺騙性。[答案]

A預數(shù)據(jù)庫1~67~1213～14重點難點突破名校模擬演練三、明清進步思想的主要特點有哪些?1.反傳統(tǒng)、反教條。以“異端”自居的明朝進步思想家李贄,指責儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”,否定孔子是“天生圣人”。2.反封建專制。清初黃宗羲揭露君主“以天下之利盡歸于己,以天下之害盡歸于人”,得出君主專制是“天下之大害”的結論。3.帶有一定的民主色彩。顧炎武提倡“眾治”,反對“獨治”;強調“經(jīng)世致用”,力圖扭轉明末不切實際的學風。當時的思想家還提出了種種限制君權的理論和設想。這些思想對晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定的影響。預數(shù)據(jù)庫1~67~1213～14重點難點突破名校模擬演練4.反映資本主義萌芽時代的要求。黃宗羲反對重農抑商,提出“工商皆本”的主張。預數(shù)據(jù)庫1~67~1213～14重點難點突破名校模擬演練【對比分析】

黃宗羲、顧炎武、王夫之的共同點:(1)共同的生活背景:①民族矛盾和階級矛盾十分尖銳,封建統(tǒng)治危機日益加深;②資本主義萌芽緩慢發(fā)展;③自然科學有了一定的發(fā)展。(2)共同的經(jīng)歷:都參加過抗清斗爭。(3)共同的進步思想。①政治上:反對君主專制獨裁,提倡民本思想,即“人民為主”;②經(jīng)濟上:重視手工業(yè)和商業(yè):工商皆本(黃);減輕人民負擔(顧);減免賦役(王);③思想上:提倡“經(jīng)世致用”,批判繼承傳統(tǒng)儒學,構筑具有時代特色的新思想體系?！局芡卣埂?/p>

明清之際的進步思想沒有成為社會主流思想的原因:(1)明清之際的資本主義萌芽較為脆弱,使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強有力的物質基礎。(2)中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響。黃宗羲等進步思想家無法從根本上突破傳統(tǒng)倫理學說的羅網(wǎng),建立起新的倫理學說體系。(3)高度強化的專制主義中央集權制度的壓制。封建統(tǒng)治者采取了一系列措施強化專制統(tǒng)治,大興文字獄,壓制反清的民主思想。預數(shù)據(jù)庫1~67~1213～14重點難點突破名校模擬演練【思維激活】明清時期儒學對中國社會的影響:對君主專制統(tǒng)治的思想基礎造成了沖擊;給后世民眾以深刻啟迪;構成中國早期啟蒙思想的源頭與基礎,具有解放思想的歷史進步性。但在君主專制強化、八股取士和文字獄等文化專制政策、傳統(tǒng)儒學文化根深蒂固的影響下,在當時沒有形成主流,影響有限。直到鴉片戰(zhàn)爭后才被統(tǒng)治階層重視。預數(shù)據(jù)庫1~67~1213～14重點難點突破名校模擬演練【典例精析】

李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之思想的共同之處是?(

)①反傳統(tǒng)、反教條②反封建專制③具有一定的民主色彩④反映資本主義萌芽時代的要求A.①②③④B.①③④C.②③④D.①②④[思路解析]

李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之都具有反封建的思想,這些具有民主色彩思想的出現(xiàn)是資本主義萌芽時代的要求和反映。[答案]

A預數(shù)據(jù)庫1~67~1213～14重點難點突破名校模擬演練【變式精練】

關于黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家思想的表述,不正確的是?(

)A.繼承和發(fā)展了戰(zhàn)國時期的“民本”思想B.深入地批判了封建制度C.提出了“經(jīng)世致用”的主張D.反映了商品經(jīng)濟的發(fā)展[解析]

黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家,雖然他們對君主專制提出了批判,但由于時代和階級局限性,不可能會深入地批判封建制度。[答案]

B預數(shù)據(jù)庫1~67~1213～14重點難點突破名校模擬演練一、選擇題1.(2010年遼寧大連高三二模)宋明理學家普遍倡導“存理”“去欲”的修養(yǎng)論,“格物”“格心”的認識論,“齊家”“治國”的功名論,其根本出發(fā)點是?(

)A.規(guī)范社會秩序,維護統(tǒng)治B.培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才C.修身養(yǎng)性,提高個人修養(yǎng)D.樹立理學的統(tǒng)治地位[解析]

宋明理學作為封建社會的精神統(tǒng)治工具,其根本出發(fā)點就是維護封建專制統(tǒng)治和封建倫理道德秩序。[答案]

A預數(shù)據(jù)庫1~67~1213～14重點難點突破名校模擬演練2.(2010年吉林延邊文綜一模)《三國演義》和《水滸傳》中體現(xiàn)的忠義思想,明顯來自儒家思想中的?(

)A.“仁政”學說B.“天人感應”學說C.宋明理學思想D.“經(jīng)世致用”思想[解析]

題干中提到“忠義思想”,“忠義”是宋明理學推崇的重要倫理道德準則,主要是為維護統(tǒng)治階層的利益。[答案]

C預數(shù)據(jù)庫1~67~1213～14重點難點突破名校模擬演練3.(2010年江蘇南通高三二模)王陽明宣揚“心外無物,心外無理”,下列詩詞中能體現(xiàn)這一意境的是?(

)A.野曠天低樹,江清月近人B.還似舊時游上苑,車如流水馬如龍C.結廬在人境,而無車馬喧D.江流天地外,山色有無中[解析]

本題考查學生對心學的內容和對文學作品有關詞句含義的理解能力。陶淵明的“結廬在人境,而無車馬喧”反映了詩人不受塵俗的煩擾、毫無名利之念的精神世界,它源于作者心靈的自我凈化,和王陽明心學有相似之處。孟浩然的“野曠天地樹,江青月近人”抒發(fā)了作者孤寂、愁悶的心情;李煜的“還似舊時游上苑,車如流水馬如龍”反映的是作者對以往美好生活的懷念之情;王維的“江流天地外,山色有無中”通過對景色的描繪,反映積極樂觀的情緒。[答案]

C預數(shù)據(jù)庫1~67~1213～14重點難點突破名校模擬演練4.(2010年山東濰坊高三一模)顧炎武認為:“王(陽明)學流背離孔門為學宗旨,不習六藝,不綜當代之務,而專心于內,已非儒學之正宗?！辈牧戏从沉?(

)A.顧炎武意識到宋明理學的危機B.王陽明倡導“經(jīng)世致用”C.顧炎武主張摒棄孔孟儒學D.王陽明深受西方思想影響，預數(shù)據(jù)庫1~67~1213～14重點難點突破名校模擬演練[解析]

從材料信息看,顧炎武認為,王陽明心學“不習六藝,不綜當代之務,而專心于內”,只注重內心修養(yǎng),不關注社會實際,“已非儒學之正宗”,說明顧炎武認為宋明理學出現(xiàn)了危機。王陽明不倡導“經(jīng)世致用”,也沒有受西方影響,顧炎武也沒有主張擯棄孔孟儒學[答案]

A預數(shù)據(jù)庫1~67~1213～14重點難點突破名校模擬演練5.(2010年廣東揭陽高三一模)晚清曾國藩除了推崇理學大師程朱外,還特別贊賞諸葛亮、陸贄、范仲淹、司馬光等精明強干的政治活動家,主要原因是?(

)A.鎮(zhèn)壓太平天國和義和團運動的需要B.貫徹洋務派“中體西用”思想的需要C.學習他們發(fā)揮儒學精神中經(jīng)世致用的一面D.學習他們推動清朝實現(xiàn)政治改革[解析]

宋明理學到明清時期已嚴重脫離社會現(xiàn)實,讀書人沉湎于誦讀程朱注解,不切實際。由此明清時期部分人士開始提倡經(jīng)世致用的學風。[答案]

C預數(shù)據(jù)庫1~67~1213～14重點難點突破名校模擬演練二、非選擇題6.(2010年江蘇南通高三二模)閱讀下列材料:材料一惟天子受命于天,天下受命于天子,一國則受命于君。王者必受命而后王,王者必改正朔,易服色,制禮樂,一統(tǒng)于天下。——董仲舒《春秋繁露》預數(shù)據(jù)庫1~67~1213～14重點難點突破名校模擬演練材料二父止于慈,子止于孝,君止于仁,臣止于敬,萬物庶事莫不各有其所,得其所則安,失其所則悖。圣人所以能使天下順治,非能為物作則也,惟止之各于其所而已?！抖碳返谌齼浴吨芤壮淌蟼鳌凡牧先按┮鲁燥?即是人倫物理;除卻穿衣吃飯,無論物矣?！薄钯棥斗贂奉A數(shù)據(jù)庫1~67~1213～14重點難點突破名校模擬演練——李贄《藏書》請回答:(1)概括材料一的思想主張,作者為什么會提出這一主張?“夫私者,人之心也。人必有私,而后其心乃見;若無私,則無心歟?！?追求物質享受乃是)“秉賦之自然”,“各從所好,各馳所長”。(2)材料二宣揚的核心主張是什么?作者提出這些主張的目的何在?(3)根據(jù)材料三,概括李贄的思想主張,并結合所學知識分析其產(chǎn)生的原因。(4)上述材料反映的儒家思想發(fā)展變化具有怎樣的特點?預數(shù)據(jù)庫1~67~1213～14重點難點突破名校模擬演練[解析]

本題主要考查學生對儒家思想在西漢、北宋和明代后期代表人物思想主張的把握及其產(chǎn)生原因的理解程度,希望學生通過此題,進一步認識到,儒家思想之所以能成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想,這是與儒家學派能根據(jù)形勢的發(fā)展變化不斷創(chuàng)新、與時俱進分不開的。第(1)至(3)問的前半部分,關鍵是要抓住材料的相關信息,如材料一的“天子受命于天”、“一統(tǒng)于天下”,材料二的“父慈、子孝、君仁、臣敬”、“得其所則安”,材料三第一段信息的理解來陳述。第(1)(3)問的后半部分,主要根據(jù)材料出處的提示,聯(lián)系西漢、明代的時代特征來回答;回答第(2)預數(shù)據(jù)庫1~67~1213～14重點難點突破名校模擬演練[答案]

(1)君權神授(天人合一)、大一統(tǒng)。適應國家統(tǒng)一和加強專制主義中央集權的需要。(2)主張:“父子君臣,天下之定理”。(或寫宣揚封建綱常

、封建道德規(guī)范)。目的:維護封建統(tǒng)治秩序的合理性。(3)強調人的正當私欲,不能脫離基本的物質生活去空談仁義道德。原因:商品經(jīng)濟的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)。(4)根據(jù)社會發(fā)展的需要,不斷趨時更新。問后半部分“目的”,要以前半部分的回答為前提,結合材料中“圣人……唯止之各于其所而已”,理解其觀點的實質。第(4)問,實際上是在回答前三問的基礎上,找出材料的主線。預數(shù)據(jù)庫1~67~1213～14重點難點突破名校模擬演練知識點一宋明理學1.明代德清禪師曰:“為學有三要:所謂不知《春秋》,不能涉世;不精《老》、《莊》,不能忘世;小參禪,不能出世。此三者,經(jīng)世、出世之學備矣,缺一則偏,缺二則隘,三者無一而稱人者,則肖之而已。”這表明德清禪師(

)A.提倡儒、道、佛三教合一B.認為儒、道、佛三教相互矛盾C.主張以佛教改造中國傳統(tǒng)文化D.強調做學問要學習諸子百家典籍預數(shù)據(jù)庫1~67~1213～14重點難點突破名校模擬演練[解析]

在德清禪師看來,學習儒家經(jīng)典可以學會“涉世”;學習道家經(jīng)典可以學會“忘世”;信仰佛教,可以“出世”,三者不可或缺,這體現(xiàn)了其提倡儒、道、佛三教合一的主張。[答案]

A[解析]

南宋朱熹將《大學》《中庸》與《論語》《孟子》集為《四書》,并對之加以注解,使之成為理學的經(jīng)典。[答案]

C2.一個書生攜帶了《四書章句集注》《五經(jīng)正義》等一大箱書籍進京趕考,這種情景最早會出現(xiàn)于?(

)A.西漢B.北宋C.南宋D.明清預數(shù)據(jù)庫1~67~1213～14重點難點突破名校模擬演練3.元末明初小說《三國演義》深受宋明儒學的影響。下列小說中人物的言論與宋明儒學思想相符的是?(

)①張飛:“忠臣寧死而不辱。大丈夫豈有事二主之理!”②曹操:“寧教我負天下人,休教天下人負我?！雹劾罨?投降劉備時說):“良臣相木而棲,賢臣擇主而事?！雹芸酌?“臣安不敢竭股肱之力,盡忠貞之節(jié),繼之以死乎!“A.①②③B.①④C.①③④D.③④預數(shù)據(jù)庫1~67~1213～14重點難點突破名校模擬演練[解析]

宋明時期儒學強調“存天理,滅人欲”,其中的“理”反映在社會上就是儒家倫理道德,體現(xiàn)在人身上即為人性,也就是說它將儒家思想與君主專制統(tǒng)治緊密結合。由此可判斷B項為正確答案。[答案]

B預數(shù)據(jù)庫1~67~1213～14重點難點突破名校模擬演練知識點二明清之際的進步思潮4.在張居正時代,譏諷宋明理學、挑戰(zhàn)傳統(tǒng)社會秩序、評論當朝時事,被保守派視為“非圣無法”的異端分子的是?(

)A.李贄B.黃宗羲C.顧炎武D.王夫之[解析]

張居正是明朝的大學士,內閣首輔,這一時期,譏諷宋明理學、挑戰(zhàn)傳統(tǒng)社會秩序、評論當朝時事,被保守派視為“非圣無法”的異端分子是李贄。[答案]

A預數(shù)據(jù)庫1~67~1213～14重點難點突破名校模擬演練5.清初學者唐甄曾說:“為政之道,必先田市。農不安田,賈不安市,其國必貧?！边@一言論反映的經(jīng)濟思想是()A.重視農業(yè)B.重農抑商C.農商并重D.工商皆本[解析]

本題考查學生從材料中獲取信息解決問題的能力。從材料內容看,唐甄認為要實現(xiàn)國家富強,必須重視發(fā)展農業(yè)和商業(yè),所以本題應該選擇C項。[答案]

C預數(shù)據(jù)庫1~67~1213～14重點難點突破名校模擬演練6.黃宗羲、顧炎武和王夫之的思想與傳統(tǒng)儒家思想的關系是?(

)A.對傳統(tǒng)儒家思想批判否定B.與傳統(tǒng)儒家思想一脈相承C.對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承D.對傳統(tǒng)儒家思想補充完善[解析]

黃宗羲、顧炎武、王夫之三人反對君主專制獨裁、批判傳統(tǒng)儒家思想的同時,又繼承了傳統(tǒng)儒家思想的部分內容。[答案]

C預數(shù)據(jù)庫1~67~1213～14重點難點突破名校模擬演練(一)獲取和解讀信息、描述和闡述事物7.“飲食者,天理也;要求美味,人欲也。”“雖是人欲,人欲中自有天理?！睂ι鲜鲋祆潢P于“天理”與“人欲”論述的解讀,正確的有?(

)①把“天理”和“人欲”對立起來②“天理”和“人欲”你中有我,我中有你③體現(xiàn)了朱熹對社會現(xiàn)實生活的關注④與作為統(tǒng)治思想的理學是有差別的A.①③④B.②③④C.①③D.②④[解析]

此題考查的是對“天理”和“人欲”關系的理解。根據(jù)材料中的信息,應該排除①。[答案]

B預數(shù)據(jù)庫1~67~1213～14重點難點突破名校模擬演練預數(shù)據(jù)庫1~67~1213～14重點難點突破名校模擬演練8.中國服飾在不同歷史時期特征各異,如商的“威嚴莊重”,周的“秩序井然”,戰(zhàn)國的“清新”,漢的“凝重”,六朝的“清瘦”,唐的“豐滿華麗”,宋的“理性美”,元的“粗壯豪放”,明的“敦厚繁麗”,清的“纖巧”。這里周的“秩序井然”、戰(zhàn)國的“清新”、唐的“豐滿華麗”、宋的“理性美”折射出的歷史現(xiàn)象分別是(

)A.宗法制、“百家爭鳴”、民主政治、新思潮萌發(fā)B.郡縣制、“罷黜百家”、政治腐朽、理學盛行C.郡縣制、“百家爭鳴”、國家富強、“經(jīng)世致用”思想D.宗法制、“百家爭鳴”、國家富強、理學盛行[解析]

本題考查西周宗法制;戰(zhàn)國時思想領域的百家爭鳴;唐代的國家富強;宋代的理學興起。秦代實行郡縣制,西漢武帝時“罷黜百家”,明末思想領域提倡“經(jīng)世致用”,鴉片戰(zhàn)爭后以林則徐為首的思想家推動新思潮萌發(fā)。[答案]

D預數(shù)據(jù)庫1~67~1213～14重點難點突破名校模擬演練9.錢乘旦《現(xiàn)代文明的起源與演進》中這樣評價理學:“它的豐富性與普遍性使中國統(tǒng)治者與士大夫相信儒家學說已窮盡世界一切真理。中國既是天下中心,并有著輝煌的、無與倫比的歷史與成就,那么中國之外的‘夷務’就不在中國人關心的范圍之內?！庇纱丝梢娎韺W?(

)A.排斥儒學以外的一切思想B.博大精深但有一定封閉性C.概括了世間所有自然規(guī)律D.內容豐富、探索世界本源預數(shù)據(jù)庫1~67~1213～14重點難點突破名校模擬演練[解析]

從材料中“儒家學說已窮盡世界一切真理”說明理學博大精深;又從材料“中國之外的‘夷務’就不在中國人關心的范圍之內”說明理學有一定封閉性。[答案]

B預數(shù)據(jù)庫1~67~1213～14重點難點突破名校模擬演練(二)調動和運用知識10.朱熹同王陽明的主張相同之處有(

)①主張理在氣先②都強調意識第一、物質第二③要求克服私欲,維護統(tǒng)治秩序④心外無理A.①②③B.②③C.②③④D.①③④[解析]

①是客觀唯心主義,是朱熹的觀點,故排除;④是王陽明的主觀唯心主義主張,故也應排除。兩者思想的本質都是唯心主義,所以②是共性;兩者都為統(tǒng)治階級服務,所以③是共性;因此正確選項是B項。[答案]

B預數(shù)據(jù)庫1~67~1213～14重點難點突破名校模擬演練11.針對程朱理學和陽明心學在研究學問上的不足,明末清初批判思想家提出了?(

)A.工商皆本B.格物致知C.經(jīng)世致用D.發(fā)明本心[解析]

程朱理學和陽明心學是唯心主義的代表,強調理(或心)是萬物的本原,不是后天實踐的產(chǎn)物,因而做學問時與實際相背離。B項是程朱理學的方法論,D項是陽明心學的主張。A、C兩項都是明末清初思想家的主張。A項針對的是封建政府重農抑商政策不利于工商業(yè)的發(fā)展而提出的,C項指的是求學問要注重時務。[答案]

C(三)獲取和解讀信息、論證和探討問題12.最近有人在網(wǎng)上發(fā)表了《程朱理學流毒無窮》一文,認為中國最大的悲哀在于出現(xiàn)了朱熹和二程。以下說法不正確的是?(

)A.評論著眼于程朱維護封建統(tǒng)治秩序,壓抑人的個性發(fā)展B.此說法有失偏頗,沒有辯證地客觀評價程朱思想C.我們應批判地繼承程朱理學思想D.這種觀點是正確的,程朱理學不能適應統(tǒng)治階級的需要預數(shù)據(jù)庫1~67~1213～14重點難點突破名校模擬演練[解析]

評價程朱理學,正確的態(tài)度應該是看到它的積極作用,也應當看到它的消極影響,對待傳統(tǒng)文化應當采取揚棄的態(tài)度,即批判地繼承。作者認為程朱理學流毒無窮,只看到了其消極影響,沒有看到其積極作用。所以D項是錯誤的。[答案]

D預數(shù)據(jù)庫1~67~1213～14重點難點突破名校模擬演練(一)獲取和解讀信息、調動和運用知識描述和闡釋事物13.閱讀下列材料,結合所學知識回答問題:材料一“臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者,皆絕其道,勿使并進。邪辟之說滅息,然后統(tǒng)紀可一而法度可明,民知所從矣?！薄偈骖A數(shù)據(jù)庫1~67~1213～14重點難點突破名校模擬演練材料二“天下之務莫大于恤民,而恤民之本,在人君正心術以立紀綱。講明義理之歸,閉塞私邪之路,然后乃可得而正?！薄钯棥祆洳牧先爸倌犭m圣,效之則顰,學之則為步,丑婦之賤態(tài)。”預數(shù)據(jù)庫1~67~1213～14重點難點突破名校模擬演練材料四儒教中包含的這種共同體意識在韓國的現(xiàn)代化建設中發(fā)揮了積極的作用?！攪业默F(xiàn)代化成為主要目標時,全體國民能夠形成集團,協(xié)力組織,大規(guī)模地開展經(jīng)濟建設?！褰讨鲝埲吮仨毰c天奮斗,與人奮斗,提倡力爭。……正是這種剛健有為的性格、自強不息的精神,韓國才能在1997年亞洲金融危機中處變不驚,從容應對,讓經(jīng)濟穩(wěn)步復興?！跏绯肌俄n國民族精神中的儒教精蘊》預數(shù)據(jù)庫1~67~1213～14重點難點突破名校模擬演練(1)依據(jù)材料一、二、三,概括指出三位思想家是如何對

待儒家思想的?(2)根據(jù)材料四,指出儒學對韓國民族精神的影響。(3)結合材料和所學知識,談談你對儒家思想歷史作用的

認識。[答案]

(1)西漢董仲舒改造儒家思想,提出“罷黜百家,獨尊儒術”;南宋朱熹等人將儒學發(fā)展到“理學”階段;明末李贄對儒學思想進行了大膽的否定和批判。(2)集體意識;自強不息的精神。[解析]

第(1)問三位思想家分別是西漢時期為儒家思想成為統(tǒng)治思想作出貢獻的董仲舒、宋代程朱理學的代表之一朱熹、明清之際的反封建思想先驅李贄,結合對人物