考編：學(xué)會對比論證才能突出異點

學(xué)會對比論證，才能突出異點議論文中的論證方法是解決“怎樣證明”的問題，論證方法不僅是方法，還是闡述觀點、分析問題的嚴(yán)密過程，是一種由“表”及“里”的推理過程。而“對比論證”是一種求異的思維方式，它側(cè)重于、從事物的相反或相異的屬性比較中揭示需要論證的論點本質(zhì)，即從正反兩個方面去闡述道理，使文章的論證更加充分。析因式對比論證所謂“析因式對比論證”，指的是把矛盾和對立的事物進行比較，對比出兩者的差異或不同，并對此進行層層分析，找出差異或不同的原因，并借此闡釋論點的過程。例：范文“《少年派的奇幻漂流》里的那個少年，在海難中只有他一個人活了下來，他在大西洋上漂流了幾個月，忍受孤獨、饑餓的痛苦，可他卻從未放棄生存的希望。只有心懷希望，才能足以抵擋悲傷的渲染，才能在被現(xiàn)實一次次擊傷時學(xué)會更加堅強。沒有了希望，人生就猶如一潭死水，不知意欲何為。楚人屈原在面對國家岌岌可危，國君對他誤會疏離的局面時，選擇自投汨羅江，從此一代才子湮滅在歷史的先河中，人們談起時只有無盡的嘆惋和追憶。人生漫漫，希望或許微弱，但它不該泯滅。何以解難?唯有希望。只有心懷希望，才能放飛所有的夢想，才能不被現(xiàn)實擊垮。心懷希望，才能勇敢地、堅強地、無所畏懼地直達你夢想的遠(yuǎn)方。希望，是窮人的面包，是溺水者的救生圈，更是失敗者的曙光?！苯馕觯涸谶@段例文中，作者選取《少年派的奇幻漂流》中的少年與楚國才俊屈原在面對困境時的對立抉擇，在對比中論述分析其不同選擇的原因所在，論證希望存在的意義和重要性，對比鮮明、道理深刻。這是對比論證的經(jīng)典模式。反思式對比論證反思式對比是將事物發(fā)展的原因、經(jīng)過、結(jié)果做反向思維的追究和分析，假設(shè)事物發(fā)展為另一個方向后的結(jié)果，與之對比，分析反省，追究事物失敗的原因，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)的論證過程。例：古往今來，在浩浩蕩蕩的歷史長河中，涌出的誠信者比比皆是。荊軻吟詠“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，為報知遇之恩，赴湯蹈火，一心為國，無怨無悔;伍子胥逃離楚國，得吳王重用，從此盡心盡力輔佐吳王，縱然受猜忌卻不改忠心;陶朱公蕩舟西湖之上，得以“千金散盡還復(fù)來”的秘訣便是誠信經(jīng)商，后世商行的繁榮昌盛也因此形成。成功的背后都有著一堵堅固的誠信之墻，是誠信，它鑄就了輝煌;是誠信，它完善了人格;更是誠信，它為我們開創(chuàng)了更光明的未來。解析：作者在論述“誠信”話題的過程中論述從古至今的名人佳作，呈現(xiàn)誠信的重要性，在引用過程中，不忘與現(xiàn)實結(jié)合反思總結(jié)誠信的重要性。結(jié)合式對比論證-對比與舉例相結(jié)合客觀世界里的事物往往存在著一定的相似性，對比論證之所以可以與舉例論證相互配合，是因為這兩種論證方法都是以“事實”這一相似點作為論據(jù)的。例：“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師?！苯馕觯豪倪x自《師說》，是我國第一篇專論教師的名作，也是韓愈散文中一篇非常重要的議論文。這篇文章巧妙運用對比手法，論述了從師求學(xué)的道理，批判當(dāng)時恥于從師的不良社會風(fēng)氣。真題演練2017年江蘇省事業(yè)單位招聘考試題目：習(xí)近平總書記《之江新語》中說：“一個黨員干部只要心里裝著群眾，真心實意地為人民群眾做好事、辦實事、解難事，人民群眾就惦記他、信任他、支持他?！闭堅诶斫膺@句話深刻內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，結(jié)合“給定材料”，以“為民服務(wù)要有真摯情懷”為主題，聯(lián)系實際，自擬題目，寫一篇議論文。要求：觀點鮮明，議論深刻，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言流暢。字?jǐn)?shù)1000字左右。范文示例：心中有民腳下有土——為民服務(wù)要有真摯情懷通常人們評價一位黨員干部合格與否的標(biāo)尺就是在為民服務(wù)中是否有真摯情懷。這種情懷，不僅僅體現(xiàn)在心中有民，時時刻刻想著群眾，更體現(xiàn)在腳下有“土”，在提供社會公共服務(wù)中，能夠“俯下身子”，真心實意地為群眾辦公事、辦實事、解難事。就如總書記所說，這樣的官員，人民群眾才會惦記他、信任他、支持他。不言而喻，為民服務(wù)呼喚一種真摯情懷。有人說：“‘辦公室’”與‘街頭巷尾’的距離決定著人心向背?！闭\哉斯言，黨員干部在提供社會公共服務(wù)的過程中只要有一份真摯情懷，就會拉近與群眾之間的距離，人民群眾就會惦記他、信任他、支持他。從焦裕祿帶領(lǐng)蘭考縣民眾治理風(fēng)沙，到谷文昌領(lǐng)著東山百姓走向致富之路;從廖俊波“俯下身子”扎根基層，心系百姓，到老支書黃大發(fā)帶領(lǐng)民眾歷時三十余年絕壁鑿“天渠”，不難發(fā)現(xiàn)，這些官員心里裝著百姓，真心實意地為群眾辦公事、解難事，拉近了與群眾的距離，獲得了群眾的愛戴。但令人遺憾的是，我國部分地區(qū)、部分黨員干部卻在為民服務(wù)中缺少這種真摯情懷，缺少同理心及有效方法，沒有考慮民眾情感需求，意見收集反饋機制不完善，甚至出現(xiàn)懶政、庸政、不作為。從公交站牌太高，不方便居民查看，到刷臉出廁紙的尷尬選擇;從農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施的常年不完善，到垃圾分類的多年未實施……種種現(xiàn)象，折射出的問題要么是在公共服務(wù)中缺少同理心，不能考慮公民感受，要么是缺乏有效工作方式方法，意見收集反饋機制不完善。更值得引起警惕的是，這些行為的背后出現(xiàn)了懶政、庸政、不作為的“魅影”。倘若不及時解決，會產(chǎn)生諸多“后遺癥”。以民之所望，為施政之所向。政府部門、黨員干部在提供社會服務(wù)過程中，就要懷揣真摯情懷。這種情懷，既要體現(xiàn)在心里裝著百姓，有同理心，也要求能夠采取合理方法，為群眾辦好事、辦實事、解難事。心里裝著百姓，意味著要有同理心，多考慮百姓感受。部門工作人員、黨員干部在提供公共服務(wù)時，要多將心比心，想想自己遇到這類問題時，會有怎樣的情緒，希望獲得什么樣的幫助。同時，要有敬業(yè)精神，做好本職工作。這才是心里裝著百姓的題中之義。除此之外，還要改善工作方式方法，提升工作能力，切實為群眾辦好事、辦實事、解難事。這既需要黨員干部注重調(diào)查研究，創(chuàng)新工作方式方法，采取技術(shù)創(chuàng)新，加大政策落細(xì)落實，也需要各部門回歸專業(yè)主義，以更具專注度的履職行為，實現(xiàn)對社會生活的精準(zhǔn)介入與有效服務(wù)。古人云：“但愿蒼生俱保暖，不辭辛苦出山林?！睆墓胖两瘢鏉n生一直是國人崇高的理想。及至今日，這種理想呼喚著黨員干部心中有民，腳下有土，在為民服務(wù)中永懷一份真摯情懷、赤子之心。解析：本文運用了上文所介紹的對比方法之一“結(jié)合式對比論證-對比與舉例相結(jié)合”，將焦裕祿、谷文昌、廖俊波等黨的好干部與部分缺少真摯情懷的黨員干部進行對比，突出了文章的核心觀點“為民服務(wù)要有真摯情懷”。文段中