淺議吳門畫派的主要特色分析研究 繪畫學(xué)專業(yè)

淺議吳門畫派的主要特色前言：明中期以后,在繁榮的蘇州形成了一種新的藝術(shù)流派,他們追求氣韻神采的筆墨效果,以接近自然與世俗的生活為藍本，同時又取經(jīng)于南宋李、劉、馬、夏勁健的筆墨，進行融會貫通，剛?cè)岵⒂?，形成粗筆水墨的新風(fēng)格，這就是對后市影響深遠的吳門畫派。本文試圖從吳門畫派形成的背景、藝術(shù)風(fēng)格以及對后市的影響三個方面闡釋吳門畫派的主要特色。關(guān)鍵詞：吳門畫派背景風(fēng)格特色吳門畫派興起于明中期，尤其是沈、文、唐、仇的出現(xiàn)，不僅僅打破了傳統(tǒng)“院體”和“浙派”壟斷畫壇的局面,還形成了自己獨具一格的特色，標(biāo)志著明代繪畫獨立面貌的形成。吳門畫派陣容強大，作手如林。今據(jù)資料統(tǒng)汁，吳門畫家至少有73人，這個數(shù)字占了當(dāng)時全國畫家總數(shù)的三分之一以上。一、從吳門畫派出現(xiàn)的內(nèi)外因上分析其特色1、政治上的專制統(tǒng)治是吳門畫派產(chǎn)生的內(nèi)因。明朝時期，皇權(quán)高度集中，明太祖朱元璋認為，保障皇權(quán)穩(wěn)固和統(tǒng)一的首要因素就是要制約和打擊的就是不利于他實行專制統(tǒng)治的士大夫階層。因而特務(wù)統(tǒng)治在明朝開始流行,文字獄也從明朝開始愈演愈烈，對官員實行“廷杖”的懲罰。專制高壓的政治專制統(tǒng)治，雖然在一定程度上維護了皇權(quán)的穩(wěn)定,卻使得士人文人斯文掃地。尤其需要指出的是，朱元璋因?qū)μK州文人曾經(jīng)幫助張士誠一事耿耿于懷,而對江南一帶格外關(guān)注，不僅在經(jīng)濟上對蘇州課以重稅,還在政治上長時間不錄用蘇州一帶的士人。不僅如此,而且還大量屠殺文人,對蘇州畫家尤甚。靖難之役后,永樂皇帝誅方孝孺十族,威懾江南士子。盡管到了洪武、永樂之后明朝的專制統(tǒng)治略有寬松,但是政治高壓仍然存在。那時候的文人騷客不敢言政事，只能寄情于山水民俗，將視角遠離國家大事，而這在客觀上促進了吳門畫派的產(chǎn)生。2、經(jīng)濟上的繁榮與富足是吳門畫派產(chǎn)生的外因。隨時隋朝京杭大運河的開通，蘇州籍南北商貿(mào)之便利，與杭州、揚州等運河沿岸城市迅速崛起，蘇州經(jīng)濟繁榮發(fā)達，到了明代，蘇州已經(jīng)逐漸成為了全國的東南大都會。這些物質(zhì)基礎(chǔ)使得吳門畫派得以生存和發(fā)展，從現(xiàn)代掌握的資料可以看到，當(dāng)時人們身穿華服，競相炫耀，生活崇尚奢華互相攀比，城內(nèi)酒樓茶肆林立，也有人興建屋宇，不惜費至萬金，這種近乎奢靡的消費，雖然損耗了大量的財富，卻也由此帶動了百業(yè)興盛、民眾獲得了更多的就業(yè)機會，從而良性推動社會經(jīng)濟的發(fā)展，使老百姓的生活水平普遍得到提高。物質(zhì)生活的富足，同時也必然促進精神消費需求的增長，官僚世家，文人騷客以及新興暴富商戶乃至平常百姓，他們都各自有對精神產(chǎn)品的需要，達官豪門，競相營造園林，構(gòu)建別墅，而購買書畫作品，聆聽?wèi)蚯u話則成了各個階層都能達到的目的，人們紛紛為此攀比，附庸風(fēng)雅，所以當(dāng)時不少吳門畫派畫家都有曾經(jīng)鬻畫于市的記錄。二、從吳門畫派風(fēng)格上分析其特色1、從吳門畫派的作者身份上分析吳門畫派的藝術(shù)家們大都是士大夫、文人學(xué)士的角色,他們本身自己的地位，不醉心與政治，卻相對的自由空間,以沈周的繪畫為例，就既學(xué)前代文人畫，又學(xué)南宋“院畫”既有文人墨戲自娛，性情的一面，又有職業(yè)畫家刻畫精微的一面。在筆墨上既有“院畫”的硬度、力感，同時最大限度的保留元人的蓄筆致，如較多的中鋒用筆和松秀的干披，于凝重中顯渾厚;墨色酣暢淋漓，又注意濃淡變化，氣勢磅礴而又醇厚蒼潤。2、從吳門畫派的作者藝術(shù)修養(yǎng)上分析一個畫派的藝術(shù)風(fēng)格，可以從這個畫派內(nèi)藝術(shù)家身上窺得一斑，而一個藝術(shù)家的風(fēng)格，則不可避免的會打上時代與個人的烙印。明代的文人由于生活安逸平靜，其文風(fēng)大都脫離了前人的雄渾豪放、幽勝孤峭的格調(diào)，而形成沖淡、平和、疏朗、空闊的抒情面貌，這種偏重于柔美的文風(fēng)為繪畫藝術(shù)的取向，奠定了吳門畫派的藝術(shù)風(fēng)格基礎(chǔ)。3、從吳門畫派藝術(shù)追求上分析雖重摹古，卻更加注重寫實。吳門畫家多具有一種積極入世的浪漫精神，摹古，無疑是重要的學(xué)習(xí)手段，是創(chuàng)造性活動的基礎(chǔ)和準(zhǔn)備，不能將臨摹與創(chuàng)作對立起來。與取法南宋的浙派風(fēng)格不同，吳門畫家崇尚北宋和元代，他們蟄居藝林，主攻山水，追宋元，窺晉唐，畫山水，畫人物，畫花卉書畫兼并，既賦文化內(nèi)涵，又品書卷氣息。以心靈映射萬象，以胸中之意，手中之筆，代山川而立言，其精神駕馭于山川林木之外。三、從吳門畫派對后世影響上分析其特色1、將人文主義納入了畫作之中吳門畫家在藝術(shù)見解與文化修養(yǎng)方面，注重對文人氣質(zhì)的培養(yǎng)以及熔鑄學(xué)養(yǎng)于繪畫之中。吳門畫家多是以賣畫為生的，為滿足市民階層以及達官貴人的不同需要，世俗化成為吳門畫家的一個新課題?？梢哉f，這是一種世俗的或入世的畫卷，將風(fēng)俗人情巧妙融入其中。這既是時代思潮的產(chǎn)物，也是審美趨勢的變異，也就體現(xiàn)了吳中山水風(fēng)物對畫家的濡染及獨有特征。2、將山水人物畫作建樹突出吳門畫派多喜歡運用多變的墨法，堅實雄勁的筆法，使粗筆山水更趨于雄健蒼勁，凝重渾厚。一改前代文人畫的空寂之境，形成了獨特的風(fēng)格，既有淋漓酣暢的水墨運用，又有對樹木山林的精微造型。明代宣德至嘉靖年間，吳門畫派雄踞全國畫壇，作品大多表現(xiàn)江南文人優(yōu)雅的生活情趣，在山水畫上成就突出，在人物畫和花卉畫方面也多有建樹。3、將文學(xué)與畫作兩中藝術(shù)形式完美融合起源于明朝的吳門畫派，畫家多屬于在野士大夫或是經(jīng)濟收入比較富足，大多吳門畫家本身就具有深厚的文學(xué)藝術(shù)功底，由于生活安逸平靜，文風(fēng)大都脫離了前人的雄渾豪放、幽勝孤峭的格調(diào)，而開始向著沖淡、平和、疏朗、空闊的抒情面貌出發(fā)，這種偏重于柔美的文風(fēng)為明清蘇州地區(qū)繪畫藝術(shù)的取向，奠定了文學(xué)的基礎(chǔ)?！皡情T四家”中除仇英外,另外3人尤其注重詩、書、畫的有機結(jié)合，使文人畫的這一優(yōu)良傳統(tǒng)更臻完美、普遍，有力地影響了明代后期直至清初畫壇。吳門畫派的影響是巨大的，也是深遠的，其流變而為晚明的松江派，再變而為清初的以“四王”為代表的婁東派和虞山派，而“四王”則影響著有清一代的繪畫領(lǐng)域，至今不廢，為明代、清代寫意花鳥畫的發(fā)展開啟了一條新路。新安派畫家群、“金陵八家”、“浙派殿軍”等，也都或多或少地受到了吳門畫家的影響，延綿三百多年，在整個清代都一直作為畫壇主流力量。參考文獻[1]汪滌.吳門畫派的詩畫結(jié)合研究[D];華東師范大學(xué);2005[2]盛詩瀾