王國維的人生三重境界

王國維的人生三重境界王國維的人生三重境界“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界?！蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路’，此第一境也;-----意向、愿望“第一境界”原出自晏殊的《蝶戀花》:“檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處?！蓖鯂S以這句話形容學(xué)海無涯，只有勇于登高遠(yuǎn)望者才能尋找到自己要達(dá)到的目標(biāo)，只有不畏怕孤獨(dú)寂寞，才能探索有成?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也;-----行動中意志堅(jiān)定、不屈不撓，苦苦追索“第二境界”兩句原出自柳永的《鳳棲梧》:“佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)。望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里。無言誰會憑闌意。擬把疏狂圖一醉。對酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂還無味。衣帶漸寬終不悔。為伊消得人憔悴?！蓖鯂S以這句話比喻為了尋求真理或者追求自己的理想，廢寢忘食、夜以繼日，就是累瘦了也不覺得后悔?！娎飳にО俣?，驀然回首，那人正在燈火闌珊處’，此第三境也;-----修得正果喜悅“第三境界”原出自辛棄疾的《青玉案》:“東風(fēng)夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。眾里尋它千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！蓖鯂S用這句話比喻經(jīng)過長期的努力奮斗而無所收獲，正值困惑難以解脫之際，突然獲得成功的心情。踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)工夫，乃恍然間由失望到愿望達(dá)成的欣喜。細(xì)細(xì)品味，真的為這三境地折服和感嘆。若非曾經(jīng)“獨(dú)上高樓”遠(yuǎn)望“天涯路”，(有了目標(biāo)，欲追求之;)又怎能“為伊憔悴”而“衣帶漸寬”呢,如非“終不悔”地苦苦追索，(追求的過程中有所羈絆，堅(jiān)燈火闌珊處”的美景呢,(成敗關(guān)鍵一刻，挺過來了，喜獲豐收。)持不放棄;)又怎能見得“凡人都可以從容地做到第二境界，但要想逾越它卻不是那么簡單。成功人士果敢堅(jiān)忍，不屈不撓，造就了他們不同于凡人的成功。他們逾越的不僅僅是人生的境界，更是他們自我的極限。成功后回望來路的人，才會明白另解這三重境界的話:看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山還是山，看水還是水。王國維人生三境界眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處王國維在《人間詞話》中描述了人生的三種境界:第一種“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望斷天涯路”;第二種“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”;第三種“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”?！翱瓷绞巧?，看水是水?！边@種境界是針對孩子說的，初識世界，純潔無瑕，一切都是新鮮的、陌生的，眼睛看見什么就是什么，你告訴他這是山，他就認(rèn)識了山;告訴他這是水，他就認(rèn)識了水，不會故意認(rèn)錯，以致說1是1，2是2，丁是丁，卯是卯?！翱瓷讲皇巧?，看水不是水?！边@種境界是針對中年人說的，隨著年齡的增長，社會閱歷的增多，人們的思想也變得越來越復(fù)雜了，尤其是在物欲橫流的社會，爾虞我詐，互不信任，人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀同孩提時代相比，發(fā)生了深刻的變化，不再輕易相信眼前的一切，而是用心、用腦去認(rèn)識這個世界。發(fā)現(xiàn)這個世界的問題越來越多，越來越復(fù)雜，感覺到社會并不那么單純，現(xiàn)實(shí)也并不那么美好，經(jīng)常是黑白顛倒，是非混淆，好人無好報(bào)，惡人活千年。進(jìn)入這個階段，人是激憤的，不平的，憂慮的，疑問的，警惕的，復(fù)雜的。人不愿意再輕易地相信什么。此時，人們看到的山不再是單純意義上的山，水不再是單純意義上的水了，叫做看山感慨，看水嘆息;“看山還是山，看水還是水?！边@是針對那些走過大半輩子或經(jīng)歷太多事件的人而言，在經(jīng)歷了種種事件，看過了形形色色的人或事，有了一種曾經(jīng)滄海的感覺，茅塞頓開，回歸自然。也許經(jīng)歷了太多，人的境界也高了，不再會為無謂的事或無傷大雅或不可能實(shí)現(xiàn)的事而傷腦費(fèi)神。任爾紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月。面對蕪雜世俗之事，一笑了之，這個時候的人看山又是山，看水又是水他們更明白了。，更懂得，以一顆平常心來看待事物，明白如果跳出是非圈子，以觀棋者、看戲人的角度來看事物，也許事情會簡單許多;“寵辱不驚，看庭前花開花落;去留無意，任天外云卷云舒?！比藦臒篮蛨?zhí)著中來，應(yīng)到無煩惱無執(zhí)著處去。其實(shí)凡事看開一些，未必不是一件好事，“人生如戲”，“戲如人生”，“人生如棋”，“棋如人生”，再偉大的事情最終也成云煙，所有瘋狂之后總歸于平靜，我們除了平靜又能怎樣呢,我們唯一能做的，就是坦然面對一切，平靜珍惜一切。只有這樣，才能更好地面對人生的大起大落，看透秋云春夢，接受世事無常。正如徐志摩《再別康橋》的人生境界:“悄悄的我走了，正如我悄悄的來，我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩?！弊釉?知者樂水，仁者樂山;宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界:參禪之初，看山是山，看水是水;(童真、率直)禪有悟時，看山不是山，看水不是水;(意念、情感)禪中徹悟，看山仍然山，看水仍然是水。(歸真、達(dá)觀)佛家講究入世與出世，于塵世間理會佛理之真諦。人之一生，從垂髫小兒至垂垂老者，匆匆的人生旅途中，我們也經(jīng)歷著人生的三重境界。人生第一重界:看山是山，看水是水。涉世之初，還懷著對這個世界的好奇與新鮮，對一切事物都用一種童真的眼光來看待，萬事萬物在我們的眼里都還原成本原，山就是山，水就是水，對許多事情懵懵懂懂，卻固執(zhí)地相信所見到就是最真實(shí)的，相信世界是按設(shè)定的規(guī)則不斷運(yùn)轉(zhuǎn)，并對這些規(guī)則有種信徒般的崇拜，最終在現(xiàn)實(shí)里處處碰壁，從而對現(xiàn)實(shí)與世界產(chǎn)生了懷疑。人生第二重界:看山不是山，看水不是是水。紅塵之中有太多的誘惑，在虛偽的面具后隱藏著太多的潛規(guī)則，看到的并不一定是真實(shí)的，一切如霧里看花，似真似幻，似真還假，山不是山，水不是水，很容易地我們在現(xiàn)實(shí)里迷失了方向，隨之而來的是迷惑、彷徨、痛苦與掙扎，有的人就此沉淪在迷失的世界里，我們開始用心地去體會這個世界，對一切都多了一份理性與現(xiàn)實(shí)的思考，山不再是單純意文上的山，水也不是單純意義的水了。人生第三重界:看山是山，看水是水。這是一種洞察世事后的反璞歸真，但不是每個人都能達(dá)到這一境界。人生的經(jīng)歷積累到一定程度，不斷的反省，對世事、對自己的追求有了一個清晰的認(rèn)識，認(rèn)識到“世事一場大夢，人生幾度秋涼”，知道自己追求的是什么，要放棄的是這時，看山還是山什么，，水還是水，只是這山這水，看在眼里，已有另一種內(nèi)涵在內(nèi)了?！叭吮臼侨?，不必刻意去做人;世本是世，無須精心去處世”，這才是真正的做人與處世了子曰:“知者樂水，仁者樂山;知者動，仁者靜;知者樂，仁者壽”【譯文】孔子說:“智者喜愛水，仁者喜愛山;智者好動，仁者好靜;智者快樂，仁者長壽?！敝钦咭簿褪锹斆魅?。聰明人通過事理，反應(yīng)敏捷而又思想活躍，性情好動就像水不停地流一樣，所以用水來進(jìn)行比擬。仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于義理，仁慈寬容而不易沖動，性情好靜就像山一樣穩(wěn)重不遷，所以用山來進(jìn)行比擬。股海心語炒股成功要有四心:信心、耐心、決心、狠心