新課標(biāo)部編版九年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文第五單元第21課《創(chuàng)造宣言》課件

義務(wù)教育教科書（部編版）語(yǔ)文/九年級(jí)上冊(cè)21.《創(chuàng)造宣言》學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、學(xué)習(xí)運(yùn)用具體事例及理論論據(jù)批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)的方法。2、體會(huì)文章的語(yǔ)言特色：大量排比句的運(yùn)用及其作用。3、領(lǐng)悟創(chuàng)造精神對(duì)個(gè)體發(fā)展以及社會(huì)進(jìn)步的重要作用，做一個(gè)有創(chuàng)造力的人。新課導(dǎo)入1＋1什么情況下等于1？例如：一滴水+一粒種子=一棵樹一把鋸子+一片森林=一片荒漠一支筆+一張紙=一幅畫、一首詩(shī)、一首歌······在一般情況下，“1+1=1”是不成立的，可我們換種思維方式，它就成立了。結(jié)合剛才的小題和上節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容，我們來繼續(xù)學(xué)習(xí)一篇和“創(chuàng)造”有關(guān)的文章--《創(chuàng)造宣言》。走近作者

陶行知（1891-1946），教育家。1891年10月18日生于安徽歙縣。1914年畢業(yè)于金陵大學(xué)，后赴美留學(xué)，推行平民教育。五四運(yùn)動(dòng)后，從事平民教育運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦曉莊師范。1934年7月，正式宣布將自己的名字由“知行”改為“行知”。陶行知以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之心，為人民教育的事業(yè)，為中國(guó)的民族解放和民主斗爭(zhēng)事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他一生著作宏富，論述精當(dāng)，堪稱中國(guó)近代教育史上的“一代巨人”。寫作背景

陶行知是一位偉大的人民教育家，也是我國(guó)創(chuàng)造“創(chuàng)造教育”的開拓者。他目睹了舊中國(guó)的國(guó)貧民弱，試圖以教育來建設(shè)新社會(huì)。他在反對(duì)傳統(tǒng)教育和洋化教育的斗爭(zhēng)中，逐步形成了系統(tǒng)的、獨(dú)具特色的“創(chuàng)造教育思想”，為中國(guó)教育理論寶庫(kù)做出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。由此觀之，“創(chuàng)造教育”是他結(jié)合國(guó)情、拯救教育時(shí)弊的創(chuàng)舉。

資料鏈接飛帝亞斯（菲迪亞斯）飛帝亞斯（約前448—432)，古希臘雕塑家。雅典人。擅長(zhǎng)神像雕塑。作品有建立在雅典衛(wèi)城上的巨大的《雅典娜》銅像、有用象牙嵌金的奧林匹亞的《宙斯》像和《巴臺(tái)農(nóng)的雅典娜》。米開朗基（米開朗基羅）《正氣歌》1279年文天祥被押送抵達(dá)大都，元世祖忽必烈很贊賞文天祥的才干，他派已降的南宋恭帝及多批降臣前來勸誘，文天祥不為所動(dòng)，嚴(yán)詞拒絕。文天祥不愧為狀元出身的詩(shī)人，他在被關(guān)押三年期間，書寫了幾百篇詩(shī)詞文章，以抒發(fā)愛國(guó)之情。1281年夏季，在暑氣、腐氣、穢氣等七氣的熏蒸中，文天祥說要“以一正氣而敵七氣”，他慷慨揮毫，在牢中寫就了千古流傳、擲地有聲的鏗鏘之作《正氣歌》：“天地有正氣，雜然賦流形……”《國(guó)際歌》

《國(guó)際歌》是國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中最著名的一首歌。原文（法語(yǔ)）的歌詞由歐仁·鮑狄埃（1816-1887）在1871年所作（當(dāng)時(shí)用馬賽曲的曲調(diào)演唱），皮埃爾·狄蓋特（1848-1932）于1888年為其譜曲。這首歌被翻譯成世界上的許多種語(yǔ)言。愛迪生托馬斯·阿爾瓦·愛迪生（1847—1931），發(fā)明家、企業(yè)家。出生于美國(guó)俄亥俄州米蘭鎮(zhèn)，逝世于美國(guó)新澤西州西奧蘭治。1857年（10歲），愛迪生開始對(duì)化學(xué)產(chǎn)生了興趣，他在自己家中的地窖按照教科書做實(shí)驗(yàn)，并且經(jīng)常搞得事故頻繁。資料鏈接曾參曾參(前505一前463)，16歲拜孔子為師。曾參為孔子的后進(jìn)弟子，入學(xué)時(shí)間上的延誤，使其思想成熟的時(shí)間上落后于其它弟子。但另一方面，由于他刻苦好學(xué)，造詣很深，成為孔子的得意門生。他著有《大學(xué)》《孝經(jīng)》兩書，被后世視為儒家經(jīng)典，尊其為“宗圣”“述圣”。曾參傳業(yè)于子思，子思傳業(yè)于孟子，形成著名的“思孟學(xué)派”。玄奘玄奘是唐代的高僧，唐太宗貞觀元年(公元627)，決心去佛教圣地天竺（古印度)尋求真正的佛教經(jīng)典。歷盡千辛萬苦公元645年正月歸國(guó)，受到長(zhǎng)安“空城出觀”的盛大歡迎，唐太宗又在東京洛陽(yáng)親自接見了他。他將所獲梵本經(jīng)書657部獻(xiàn)于朝廷，太宗命他在弘福寺翻譯群經(jīng)。經(jīng)過十九年的刻苦努力，共譯出佛經(jīng)75部，1338卷，1300多萬字。佛教由是漸盛，玄奘法師為中、印文化，特別是佛教文化的溝通，做出了卓越的貢獻(xiàn)。哥倫布克里斯托弗·哥倫布(145l-1506)，是意大利航海家，是地理大發(fā)現(xiàn)的先驅(qū)者。哥倫布年輕時(shí)就是“地圓說”的信奉者，他十分推祟曾在熱那亞坐過監(jiān)獄的馬可．波羅，立志要做一個(gè)航海家。他在1492年到1502年間四次橫渡大西洋，發(fā)現(xiàn)了美洲大陸，他也因此成為名垂青史的航海家。音形識(shí)記

塑像遁詞玄奘

樵夫豢養(yǎng)煙囪繁殖灌溉屋檐(sù)(dùn)(zàng)(qiáo)(huàn)(cōng)(zhí)(guàn)(yán)詞語(yǔ)積累畫龍點(diǎn)睛：多比喻寫文章或講話時(shí)，在關(guān)鍵處用幾句話點(diǎn)明實(shí)質(zhì)，使內(nèi)容生動(dòng)有力。遁詞：指因?yàn)槔砬~窮而故意避開正題的話。魯鈍：愚笨，不敏銳。啞口無言：像啞巴一樣說不出話來。形容理屈詞窮的樣子。道統(tǒng)：宋、明理學(xué)家稱儒家學(xué)術(shù)思想授受的系統(tǒng)。自暴自棄：自己甘心落后，不求上進(jìn)。走投無路：無路可走，無處投奔，比喻找不到解決問題的辦法，形容處境極端困難。眾叛親離：眾人反對(duì)，親信背離。形容十分孤立。合作探究(一)整體探究速讀課文，給文章劃分層次并概括層意。第一部分（1）：開門見山，發(fā)出“我們接過來繼續(xù)創(chuàng)造”的宣言。第二部分（2-4）：正面闡述教育者的創(chuàng)造在于創(chuàng)造出真善美的人及創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。第三部分（5-12）：列舉事例，批駁人們不愿創(chuàng)造的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，闡述“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)，并發(fā)出不要輕視點(diǎn)滴的創(chuàng)造的號(hào)召。第四部分（13-14）：引用“東山樵夫”的故事，闡述失去創(chuàng)造力后的可悲下場(chǎng)。第五部分(15-16)：發(fā)出呼吁——勇于創(chuàng)造。合作探究(二)深層探究1、本文屬于駁論文，作者主要針對(duì)哪幾種錯(cuò)誤觀點(diǎn)來進(jìn)行反駁？作者是怎樣對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行批駁的？錯(cuò)誤觀點(diǎn)論據(jù)事實(shí)論據(jù)舉例論證1.環(huán)境太平凡八大山人飛帝亞斯米開朗基羅2.生活太單調(diào)《易經(jīng)》《正氣歌》《國(guó)際歌》雷塞布3.年紀(jì)太小莫扎特愛迪生帕斯加爾4.太無能曾參惠能5.陷入絕境玄奘哥倫布《安魂曲》合作探究2、作者所舉的“不能創(chuàng)造”的五種借口是從哪些角度出發(fā)提出來的？“環(huán)境太平凡”“生活太單調(diào)”從客觀（外部環(huán)境）角度提出；“年紀(jì)太小”“太無能”“山窮水盡，陷入絕境”從主觀角度提出。3、文章中有作者的正面觀點(diǎn)嗎?如果有,是什么?

有。

作者在批駁了五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)后,直接提出“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時(shí),人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn),鼓勵(lì)人們進(jìn)行創(chuàng)造。4、“東山樵夫”的故事是怎樣的？（學(xué)生復(fù)述）作者以“東山樵夫”為例，論證了什么？

他將泰山的茅草連同樹苗帶回家里焚燒取火，以東山樵夫的故事為例，說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場(chǎng)。合作探究5、文章題為《創(chuàng)造宣言》,那么作者的宣言是什么?

作者在文章結(jié)尾,充滿激情地道出:“只要有一滴汗,一滴血,一滴熱情,便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮,就能開創(chuàng)造之花,結(jié)創(chuàng)造之果,繁殖創(chuàng)造之森林?！焙献魈骄?、品味文章語(yǔ)言,試結(jié)合例子分析文章所采用的修辭手法及其作用。(1)比喻當(dāng)英雄無用武之地,他除了大無畏之斧,還得有智慧之劍,金剛之信念與意志,才能開出一條生路。作用:在這句話中,作者把“勇氣”比作“斧”,把“智慧”比作“劍”,把“信念和意志”比作“金剛”,說明了當(dāng)走投無路，陷入絕境時(shí),只有勇氣、智慧、信念與意志,才能使人絕處逢生,闖出一條生路。合作探究(2)排比①“有人說……不能創(chuàng)造”五個(gè)段落。作用:突出強(qiáng)調(diào)缺乏自信的危害性。②“但是就在監(jiān)牢中,產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭,產(chǎn)生了《正氣歌》,產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國(guó)歌,產(chǎn)生了《尼赫魯自傳》。作用:強(qiáng)調(diào)在單調(diào)的惡劣環(huán)境中一樣可以創(chuàng)造出驚世之作。③“遭遇八十一難之玄奘,畢竟取得佛經(jīng);糧水?dāng)嘟^、眾叛親離之哥倫布,畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲;凍餓病三重壓迫下之莫扎特,畢竟寫出了《安魂曲》?！?/p>

作用:強(qiáng)調(diào)有志者排除萬難也可取得巨大成就。④“是的,生路是要勇氣探出來、走出來、造出來的?！?/p>

作用:強(qiáng)調(diào)開辟生路首先靠的是勇氣。⑤“所以處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時(shí),人人是創(chuàng)造之人?！弊饔?強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是每個(gè)人都擁有的基本能力。⑥“汗干了,血干了,熱情干了,僵了,死了……”

作用:強(qiáng)調(diào)沒有創(chuàng)造力就如同沒有了生命力。⑦“只要有一滴汗,一滴血,一滴熱情,便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮,就能開創(chuàng)造之花,結(jié)創(chuàng)造之果,繁殖創(chuàng)造之森林?！?/p>

作用:強(qiáng)調(diào)任何一點(diǎn)的創(chuàng)造力,都會(huì)促進(jìn)成就的取得。課堂小結(jié)

本文作者運(yùn)用典型事例和名言警句，對(duì)五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)展開了有力的批駁,提出了“人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)。最后發(fā)出了“只要有一滴汗,一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林”的創(chuàng)造宣言。本文敘議結(jié)合,運(yùn)用大量的排比,層層深入地剖析了缺乏自信的危