《現(xiàn)代科學視角下的中醫(yī)探討（論文）3700字》

現(xiàn)代科學視角下的中醫(yī)探討目錄TOC\o"1-3"\h\u24104一、引言 18498二、對科學的理解認識 129000（一）科學的含義 115448（二）科學的特征 221604三、現(xiàn)代科學與傳統(tǒng)中醫(yī)的討論 324312（一）邏輯經(jīng)驗主義角度分析 319393（二）批判理性主義角度分析 34554（三）科學歷史主義角度分析 317585（四）中醫(yī)是否科學 424166四、總結 5科學為人類社會的發(fā)展帶來了無可比擬變革，得到人們的關注和崇尚，然而有相當一部分人對于科學的理解和認識是有誤的。同時，中醫(yī)作為我國的傳統(tǒng)醫(yī)學，其科學與否是具有爭議性的話題。本文通過對自然辯證法的學習，從科學的含義、特征和科學的劃界來闡述對科學的理解和認識，并基于科學的特征、科學的劃界標準、個人對科學劃界的觀點和實踐標準對中醫(yī)是否是科學進行分析和探討。一、引言從幼時起，“科學”二字就圍繞著我們，課堂上也總會聽到“你們的做法是科學的嗎？”；現(xiàn)在我們的專業(yè)如控制科學、管理科學、計算機科學等等也都含有科學二字，在我們利用著科學進步為生活帶來巨大便利的同時，然而很多人對于科學的認識和理解卻不太清晰。伴隨著人類社會的進步與發(fā)展，對科學出現(xiàn)了多種多樣的理解，并且也引發(fā)了哲學中的許多討論，但目前為止對于科學仍然沒有公共認同的權威定義。此外，偽科學、非科學的東西也常常出現(xiàn)在我們的生活中，如5G基站會對人體造成巨大影響、食物之間相互克制等，這些披著科學外衣的偽科學對生活、社會都存在一定負面影響的。在科研工作中，科研人員如果不清楚科學的定義，也會對工作帶來困難。因此，合理的理解和認識科學，不僅對普通民眾，特別是對從事科學研究工作的人員來說，都有著相當重要的意義。二、對科學的理解認識（一）科學的含義在人類進化史中，科學的含義隨著科技的發(fā)展、人類社會的進步而各不相同，人們對于科學的理解和認識也不盡相同。從古典科學到現(xiàn)代科學，每個時期都不乏嘗試明確科學含義的人，但是到目前為止，科學仍然沒有一個統(tǒng)一的完整的定義?？茖W分為廣義科學和狹義科學，廣義上的科學包括自然科學、人文社會科學和思維科學。狹義科學專指自然科學。對于自然科學來說，從不同的維度上具有不同的含義，主要有以下認識。從靜態(tài)的角度來看，科學是一種反映客觀事實和規(guī)律的知識。這是一般層面上，并且為我們大眾所熟知的科學的含義，我們平時所說的學科學、用科學即是建立在這個含義上?？档碌亩x中，“每一種學問，只要其任務是按照一定的原則建立一個完整的知識系統(tǒng)的話，皆可被稱為科學”，科學與知識相關聯(lián)，并且科學被描述為一個知識系統(tǒng)。對有根有據(jù)的事實進行總結，將獲得的客觀事實及規(guī)律集合為一個知識系統(tǒng)，稱該系統(tǒng)化的知識體系為科學。從動態(tài)的科學認識過程分析，科學是一種人類的認識活動，是知識生產(chǎn)的過程。人類對客觀事物的認識是在漫長的社會生活中從無到有從少到多獲得并積累起來的，并且這個認識成果還在不斷地積累，也即人類不斷地對世界進行探索，并獲得新的認識。因此，可以說科學是人類不斷發(fā)現(xiàn)、解釋并檢驗客觀事物及其規(guī)律的過程或活動?？茖W是一項成為現(xiàn)代社會組成部分的社會化事業(yè)，貝爾納指出，“科學作為一種建制而有以幾十萬計的男女在這方面工作”。由科研機構、企業(yè)實驗室、民間組織等群體進行創(chuàng)造性研究而獲得的新知識，不僅是科學，也是一種社會建制?？茖W是人類文化中最基本的組成部分。人類文化又可以分為與人類物質(zhì)生活生產(chǎn)相關的物質(zhì)文化，和為滿足人類精神需求的精神文化，科學作為一種文化現(xiàn)象具有其獨特的地位?？茖W作為物質(zhì)文明的先導，推動了生產(chǎn)方式的變革，提高生產(chǎn)力；作為精神文化的基石，影響著人類的信念或信仰。（二）科學的特征1.解釋性：科學是對自然現(xiàn)象或事物的解釋和說明，科學不但要對現(xiàn)象進行描述，還需要對現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律進行揭示或制約。2.精確性：自然科學或經(jīng)驗科學的定理結論的表述需要精確、嚴格。3.可檢驗性：科學的結果應能經(jīng)受住嚴格的檢驗。4.可錯性或可變性：科學的不斷進步是一個試錯的過程。5.系統(tǒng)性：科學須是嚴密的邏輯體系。6.主體際性：科學的概念可以被不同的主體所重復、理解、交流、討論和檢驗，體現(xiàn)了科學的通用性和共享性。在科學的基本特征中，可檢驗性和可錯性是相當重要的，因為可檢驗性是科學劃界中的重要標志，可錯性是科學進展的條件。三、現(xiàn)代科學與傳統(tǒng)中醫(yī)的討論（一）邏輯經(jīng)驗主義角度分析在邏輯經(jīng)驗主義中，證實原則是區(qū)分科學與非科學的標準，中醫(yī)從邏輯經(jīng)驗主義角度來看不是科學的。在實踐經(jīng)驗證實的方面，中醫(yī)誕生至今，中醫(yī)理論和方法所指導的治療挽救了無數(shù)人的生命，其中一定經(jīng)受過眾多檢驗，因此在實踐經(jīng)驗驗證方面中醫(yī)是屬于科學的。然而，在中醫(yī)的部分理論如陰陽學說、五行學說中的屬性是不能得出任何經(jīng)驗的，也不能通過經(jīng)驗證實，而通過中醫(yī)進行的實踐治療又建立在這些理論之上，因此在邏輯經(jīng)驗主義角度上看，中醫(yī)是不屬于科學的。（二）批判理性主義角度分析批判理性主義強調(diào)科學與非科學之間的劃界在于是否可證偽或可反駁，中醫(yī)從批判理性主義角度來看不是科學的。中醫(yī)的一些基礎理論之間相互聯(lián)系且能相互解釋，同時具有系統(tǒng)整體性，無法對其進行反駁。在中醫(yī)的診斷過程中，往往會出現(xiàn)“氣不足”，內(nèi)臟“虛弱”等診斷結果，這種結果是一種粗糙和原始的解釋說明，解釋性較差，不具備可反駁性。因此在批判理性主義角度上看，中醫(yī)是不可被反駁的，也即中醫(yī)不是科學。（三）科學歷史主義角度分析科學歷史主義結合歷史的發(fā)展研究科學。從庫恩的“范式”角度看，中醫(yī)的從業(yè)者都在中醫(yī)領域的范式指導下對患者進行診斷和治療或?qū)膊∵M行研究，能夠緩解并治愈病痛且取得一定的進展。此外，在歷史的進程中，中醫(yī)挽救的生命不計其數(shù)，解決了諸多疑難雜癥并在當代仍然廣泛使用，因此中醫(yī)是科學的。從費耶阿本德的多元主義角度看，科學與非科學沒有明確的劃界標準的，中醫(yī)在歷史上對人類的生命保障具有重大意義。（四）中醫(yī)是否科學以上是從邏輯經(jīng)驗主義、批判理性主義和科學歷史主義角度分別對中醫(yī)是否是科學進行的討論。然而邏輯經(jīng)驗主義中的證實原則和批判理性主義中的證偽原則去評判中醫(yī)是否科學過于絕對和簡單，其忽略了科學復雜的認識過程；科學歷史主義學派中費耶阿本德主張不區(qū)分科學與否的觀點具有較強的隨意性，庫恩的“范式”具有極其復雜的內(nèi)涵，這造成范式在一定程度上是模糊不清的，并且中醫(yī)的范式也存在爭議。因此，中醫(yī)是否是科學不能通過邏輯經(jīng)驗主義、批判理性主義和科學歷史主義較好地說明，以下內(nèi)容是我個人對中醫(yī)是否是科學的認識和觀點?？茖W與非科學的劃界標準在于是否具有可檢驗性、進步性以及理性批判精神。中醫(yī)從可檢驗性上來看，若以理論為基礎，中醫(yī)的部分理論如陰陽五行說目前尚無法證實，而望聞問切的診療手段和中醫(yī)對中藥藥性的理解則能夠被說明；若以實踐為基礎，以陰陽五行說為基礎理論的中醫(yī)已然經(jīng)受過千年來的檢驗。理性批判精神同樣是中醫(yī)所具有的，中醫(yī)可以接受質(zhì)疑和批判，也對自身進行修正改進，從而才有了中醫(yī)四大經(jīng)典著作。雖然中醫(yī)的進步和改進較為緩慢，但其仍然在不斷地發(fā)展進步中，也即中醫(yī)具備進步性。從科學所具有的特征上來看中醫(yī)。在中醫(yī)的解釋性和精確性上講，中醫(yī)雖然能解釋一些現(xiàn)象，但解釋的較為籠統(tǒng)、不清楚，在精確性上亦是如此；可檢驗性上，若以實踐為基礎則具有該特征；可錯性同樣是中醫(yī)所具備的，因為中醫(yī)是在不斷發(fā)展的；中醫(yī)的系統(tǒng)性表現(xiàn)為其具有較為完善的理論和診斷體系，如中醫(yī)的經(jīng)典著作和望聞問切診療手段等；中醫(yī)的主體際性表現(xiàn)為其能夠在中國甚至世界范圍內(nèi)被人所知曉，并且是我國疾病治療的主要手段之一。再以馬克思主義的實踐標準來看中醫(yī)，實踐作為檢驗真理的唯一標準。中醫(yī)的成就有目共睹，特別是在年初疫情戰(zhàn)之中，由中醫(yī)參與的治療其治療率遠遠高于西醫(yī)，并且中醫(yī)湯藥作為援助物資也被出口至諸多國家，其獨特的臨床實踐體系發(fā)揮了巨大的貢獻。因此，可以說中醫(yī)是科學。無論從對科學的認識還是從科學所具有的特征上，要證明中醫(yī)是科學還是有一些牽強，主要問題在于中醫(yī)的陰陽五行說理論尚不能被證實，但是以實踐為標準則足以證明中醫(yī)的科學性。值得注意的是，本文討論中醫(yī)是否是科學是建立在狹義科學也就是自然科學的基礎之上，若不過分糾結于中醫(yī)陰陽五行說的理論，中醫(yī)是屬于科學的。此外，基于文獻發(fā)現(xiàn)中醫(yī)具有系統(tǒng)整體性和復雜性，不等同于以西醫(yī)為標準的現(xiàn)代醫(yī)學，已有學者在廣義科學下證明了中醫(yī)的科學性。因此，從狹義科學上說中醫(yī)是科學有些牽強，而從廣義科學和實踐角度上看，中醫(yī)是屬于科學的。四、總結本文主要分為兩個部分，一部分是對科學的理解和認識，另一部分是對中醫(yī)是否是科學的討論。在對科學的理解和認識中，是通過對自然辯證法中馬克思主義科學觀的學習總結，主要針對狹義科學，分別說明了科學的含義、特征以及科學和非科學的劃界。科學的含義沒有統(tǒng)一且權威的說法；科學的特征中最重要的即為可檢驗性和可錯性，這關系到科學的劃界及科學的進步；在科學的劃