經(jīng)濟學概述課件

緒論1經(jīng)濟學概述第1節(jié)什么是經(jīng)濟學？第2節(jié)經(jīng)濟學的基本假設(shè)與研究方法第3節(jié)經(jīng)濟學的分析方法第4節(jié)經(jīng)濟學學科分支第5節(jié)十大經(jīng)濟學原理第6節(jié)學習經(jīng)濟學的好處緒論1經(jīng)濟學概述第1節(jié)什么是經(jīng)濟學？Economy源于希臘語,意為"管理一個家庭的人"古代漢語中的“經(jīng)濟”

公元4世紀初東晉時代已正式使用“經(jīng)濟”一詞?！敖?jīng)濟”的意思是“經(jīng)世濟民”、“經(jīng)國濟物”，也就是治國平天下之意?，F(xiàn)代中文“經(jīng)濟”來源于日譯英文

經(jīng)濟學19世紀晚期傳入中國，最初“economics”被直接譯為“富國策”、“生計”、“理財學”等詞。首先用漢字“經(jīng)濟學”翻譯“economics”的是日本人。2第1節(jié)什么是經(jīng)濟學？Economy源于希臘語,意為"管理一個家庭的人"2第1節(jié)

對于經(jīng)濟學的定義，經(jīng)濟學界并不存在一個被所有的經(jīng)濟學家都一致接受的說法。

但不同的定義都包括以下三方面的內(nèi)容：無限的欲望、稀缺性以及由此而產(chǎn)生的選擇。一種比較流行的定義是：經(jīng)濟學是研究各種稀缺資源在可供選擇的用途中進行配置的科學。3對于經(jīng)濟學的定義，經(jīng)濟學界并不存在一個被所有的經(jīng)濟4欲望（wants）是指人們的需要，它是一種缺乏與不滿足的感覺以及求得滿足的愿望。具有不同層次：

第一，基本的生理需要，即生存的需要。第二，安全和保障的需要：免受傷害、免受剝奪、生活上有保障等。第三，歸屬感與愛的需要。第四，尊重的需要。第五，認知需要，即求知欲。第六，審美需要。第七，自我實現(xiàn)的需要：個人潛力的實現(xiàn)、對理想的追求。一、欲望4欲望（wants）是指人們的需要，它是一種缺乏與不5二、稀缺性資源稀缺（有限）Scarcity。稀缺性是個絕對、也是個相對的概念，但主要是相對的。絕對是指在任何社會和時代資源都存在稀缺，無處不在，無時不有。相對性是指相對于無限的欲望而言，再多的資源也是稀缺的。5二、稀缺性資源稀缺（有限）Scarcity。稀缺性是個（1）什么是資源？

除了時間與信息兩種重要的資源外，經(jīng)濟學討論的資源基本上有三種：自然資源人力資源資本資源6資源是用來生產(chǎn)那些滿足人們需要的產(chǎn)品（勞務(wù)）的手段或者物品。（1）什么是資源？除了時間與信息兩種重要的資源外，經(jīng)濟學（2）資源與生產(chǎn)要素當資源被投入生產(chǎn)過程，用以生產(chǎn)最終產(chǎn)品與勞務(wù)時，它被稱為生產(chǎn)要素。生產(chǎn)五要素人力---勞動L財力---資本K物力---土地N：一切自然資源技術(shù)---技術(shù)T智力---企業(yè)家才能E7（2）資源與生產(chǎn)要素當資源被投入生產(chǎn)過程，用以生產(chǎn)最終產(chǎn)品與（3）資源為什么是稀缺的？一定時期內(nèi)，物品本身是有限的一定時期內(nèi)，利用物品進行生產(chǎn)的技術(shù)條件是有限的8既存在資源稀缺，又存在資源浪費！（3）資源為什么是稀缺的？一定時期內(nèi)，物品本身是有限的8既存（4）資源稀缺的例子淡水缺乏問題

中國是世界上13個貧水國之一，淡水總資源雖位居世界第6，但人均占有量僅為世界人均的1／4，居世界第121位。全國669個城市，有400個城市存在供水不足，缺水量達60億噸。農(nóng)村居民生活和農(nóng)業(yè)也嚴重缺水，目前農(nóng)村居民有4300萬人飲水困難，農(nóng)作物供水不足，每年平均干旱面積達4億畝，缺水300億立方米。有專家預測，到2030年，我國人均水資源將減少到1760立方米，缺水將約達400億至500億立方米，同時可能會導致嚴重生態(tài)問題。9（4）資源稀缺的例子淡水缺乏問題9時間的稀缺據(jù)德國的一項調(diào)查統(tǒng)計顯示，以平均壽命80歲計算，一個德國人一生中要睡24年零4個月，工作時間只有7年，看電視的時間5年半，吃飯的時間5年。一個男人做家務(wù)的時間不多，有9個月左右，可在路上堵車的時間高達6個月。一生中人們向上帝禱告的時間是2個星期…10時間的稀缺據(jù)德國的一項調(diào)查統(tǒng)計顯示，以平均壽命80歲計算，一經(jīng)濟主體的資源配置資源配置是對稀缺的資源在各種不同用途上加以比較作出的選擇。個人或家庭選擇有限的收入如何支出才能獲得最大滿足；企業(yè)選擇有限的資金如何使用才能獲得最大利潤；政府選擇公共資源合理配置的最優(yōu)方案，以實現(xiàn)社會福利最大化。11經(jīng)濟主體的資源配置資源配置是對稀缺的資源在各種12三、選擇稀缺的資源如何進行合理配置，包括以下一些問題：即經(jīng)濟學研究的基本問題（1）生產(chǎn)什么物品或勞務(wù)（what）？（2）生產(chǎn)多少某種物品或勞務(wù)（howmany）？（3）怎樣生產(chǎn)這些物品或勞務(wù)（how）？（4）何時生產(chǎn)這些物品或勞務(wù)（when）？（5）為誰生產(chǎn)這些物品或勞務(wù)（forwhom）？12三、選擇稀缺的資源如何進行合理配置，包括以下一些問題：13（一）個體選擇的考察：機會成本和邊際分析1、取舍選擇與機會成本取舍選擇：將有限的資源配置到一種特定的用途上。機會成本：一種資源有多種用途，使用一種用途時所放棄的其他用途中的所能產(chǎn)生的最大收益。進行取舍選擇的正確原則就是選擇能夠使得資源產(chǎn)生最大價值的用途。13（一）個體選擇的考察：機會成本和邊際分析1、取舍選擇與機14從理論上說，機會成本是某項資源改作它用的各種可能中最優(yōu)的選擇；但由于信息的不完全，只能是其它使用中能夠滿意的選擇。機會成本雖然不構(gòu)成一般意義上的成本，不構(gòu)成實際支出，也不入賬，但它是決策者進行正確決策所必須考慮的現(xiàn)實的因素。忽視了機會成本，往往有可能使決策發(fā)生失誤。14從理論上說，機會成本是某項資源改作它用的各種可15案例：如何理解機會成本？投資者王某可以選擇股票和儲蓄存款兩種投資方式。他于2014年1月1日用1萬元購進某種股票，經(jīng)過一年的操作，到2015年1月1日，投資股票凈收益為450元。如果當時他將這1萬元存入銀行，假定一年期定期儲蓄存款的年利率為2.25％，扣除利息稅，則有180元的實際利息凈收益。從上例可以看出，這180元就是王某投資股票而放棄儲蓄存款的機會成本。若考慮機會成本，王某的實際收益應為270元，而不是450元。如果到2015年1月1日，王某投資股票獲得的凈收益為150元，若考慮機會成本，他的實際收益則是虧損30元。15案例：如何理解機會成本？投資者王某可以選擇股票和儲蓄存款機會成本是經(jīng)濟學家思考問題的一個基點。它告訴我們，天下沒有免費的午餐，獲得的同時總要損失掉其他的東西，或者說，有收益就必有成本。經(jīng)濟學認為：人們通過權(quán)衡收益和成本（機會成本）來作出理性選擇。16機會成本是經(jīng)濟學家思考問題的一個基點。它告訴我們，天下沒有免172、多少選擇與邊際分析類似一種活動做出是否增加或減少一點點的決策在經(jīng)濟學中被稱為邊際決策，相應的研究方法被稱為邊際分析法。邊際分析是理解人們做出最優(yōu)選擇的基礎(chǔ)。一輛開出站的長途汽車，應該對中途上車的乘客收多少錢？

172、多少選擇與邊際分析1.分工和貿(mào)易（微觀視角）當存在分工時，每個人就可以專注于自己最擅長的一種物品或勞動的生產(chǎn)，從而可以提高生產(chǎn)效率，增加整個社會的總產(chǎn)出。分工產(chǎn)生了貿(mào)易的需要18世紀一家別針工廠

“一個工人抽鐵線，一個人拉直，一個人切截，一個人削尖線的一端，一個人磨另一端，以便裝上圓頭。要做圓頭，就需要有二三種不同的操作。裝圓頭，涂白色，乃至包裝，都是專門的職業(yè)。這樣，別針的制造分為十八種操作……。這十個工人每日就可成針四萬八千枚，即一人一日可成針四千八百枚。如果他們各自獨立工作，不專習一種特殊業(yè)務(wù)，那么，他們不論是誰，絕對不能一日制造二十枚針，說不定一天連一枚針也制造不出來?！?/p>

（二）個體選擇的相互作用與經(jīng)濟體制181.分工和貿(mào)易（微觀視角）當存在分工時，每個人就可以專注于自192.經(jīng)濟與經(jīng)濟體制（宏觀視角）經(jīng)濟體制是協(xié)調(diào)社會中個體選擇的機制，是資源配置的制度模式。兩種基本的經(jīng)濟體制：計劃經(jīng)濟、市場經(jīng)濟192.經(jīng)濟與經(jīng)濟體制（宏觀視角）經(jīng)濟體制是協(xié)調(diào)社會中個體選計劃經(jīng)濟消費品為私人產(chǎn)權(quán)，生產(chǎn)資料的產(chǎn)權(quán)為社會產(chǎn)權(quán)。（全民所有）通過政府的指令性計劃協(xié)調(diào)經(jīng)濟活動市場經(jīng)濟以私人產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)，市場交易實質(zhì)是私人產(chǎn)權(quán)的交換通過市場的價格機制（看不見的手）協(xié)調(diào)經(jīng)濟活動計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟的本質(zhì)區(qū)別在于對產(chǎn)權(quán)的界定兩種基本經(jīng)濟體制的比較20本質(zhì)區(qū)別是什么？計劃經(jīng)濟市場經(jīng)濟計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟的本質(zhì)區(qū)別在于對產(chǎn)權(quán)的界定決策方式的區(qū)別計劃經(jīng)濟是集中決策，依靠從上到下的指令性計劃來安排生產(chǎn)。市場經(jīng)濟是分散決策，經(jīng)濟個體自主決策。計劃經(jīng)濟貌似完美，實際則不可行，經(jīng)濟績效非常差。市場經(jīng)濟看起來混亂、無人協(xié)調(diào)，但能夠?qū)⒔?jīng)濟個體的選擇完美銜接，經(jīng)濟績效好。21決策方式的區(qū)別21計劃經(jīng)濟：短缺經(jīng)濟

市場經(jīng)濟：物質(zhì)極大豐富22計劃經(jīng)濟：短缺經(jīng)濟

市場經(jīng)濟：物質(zhì)極大豐富22“看不見的手”市場經(jīng)濟中，引導經(jīng)濟個體行為的是一只“看不見的手”，即價格。價格機制解決了生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)三個基本問題。價格指引分散的個人自由決策，個人在追逐利益最大化的時候，也實現(xiàn)了社會福利的最大化。23“看不見的手”2324軍用品產(chǎn)量民用品產(chǎn)量CDE1200100060050090011001500140013001400FBA生產(chǎn)可能性邊界生產(chǎn)可能性邊界（生產(chǎn)可能線曲線、生產(chǎn)轉(zhuǎn)換線）：在資源既定的條件下所能達到的兩種產(chǎn)品的最大組合。四、生產(chǎn)可能性邊界24軍用品產(chǎn)量民用品產(chǎn)量CDE120010006005025引出以下四個問題：為什么所能生產(chǎn)的軍用品與民用品是有限的？生產(chǎn)的軍用品與民用品該怎么組合？為什么有時生產(chǎn)組合只能在H點上？如何使生產(chǎn)組合達到G點上？軍用品民用品CDHG生產(chǎn)可能性邊界25引出以下四個問題：為什么所能生產(chǎn)的軍用品與民用品是有限的第二節(jié)經(jīng)濟學的基本假設(shè)與研究方法一、經(jīng)濟學的若干基本假設(shè)二、對基本假設(shè)的質(zhì)疑三、經(jīng)濟學的基本研究方法26第二節(jié)經(jīng)濟學的基本假設(shè)與研究方法一、經(jīng)濟學的若干基本假設(shè)一、經(jīng)濟學的若干基本假設(shè)（一）經(jīng)濟人假設(shè)

經(jīng)濟主體所有的經(jīng)濟行為都是有意識的和理性的。經(jīng)濟主體所追求的唯一目標是自身經(jīng)濟利益最優(yōu)化。（二）產(chǎn)權(quán)明確

產(chǎn)權(quán)：由法律和倫理所確定的個人或廠商對財產(chǎn)的權(quán)力。經(jīng)濟學認為，在理想化的市場經(jīng)濟中，一切市場行為都必須以明確的產(chǎn)權(quán)為前提。27一、經(jīng)濟學的若干基本假設(shè)27（三）完全信息

經(jīng)濟活動的所有當事人都擁有充分的和相同的信息，并且獲取信息不需要成本，信息也是完全對稱的。（四）廠商以利潤最大化為唯一目標廠商（firm）是指運用生產(chǎn)要素，生產(chǎn)產(chǎn)品與勞務(wù)的私人經(jīng)濟單位。

廠商存在的根本目的就是追求利潤。28（三）完全信息28亞當斯密：主觀為己，客觀為人只要讓每個資本所有者充分自由地去追求自己的最大利潤，客觀上就會增進他人和社會的公共利益。而且這種自私心越強烈，追逐利潤的勁頭越大，就會對他人和社會貢獻越大。原話：“在這場合，像在其他場合一樣，他受著一只看不見的手的指導，去盡力達到一個并非他本意想達到的目的。也并不因為事非出于本意，就對社會有害。他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情況下更有效地促進社會的利益?！?/p>

29亞當斯密：主觀為己，客觀為人29二、對基本假設(shè)的質(zhì)疑

對于上述基本假設(shè)，經(jīng)濟學家均承認它們與實際經(jīng)濟生活存在很大差距。

30涉及代際（子孫后代）的經(jīng)濟問題，例如人口、資源與環(huán)境問題時，如果按照經(jīng)濟人假設(shè)來確定當代人的行為，就不可避免地出現(xiàn)利在當代，禍在子孫的局面。廠商內(nèi)部也存在不同的利益集團，各自有不同的小算盤，未必都按照利潤最大化來行事。完全信息在現(xiàn)實生活中也不可能存在。人在很多時候也未必是理性的。二、對基本假設(shè)的質(zhì)疑對于上述基本假設(shè)，經(jīng)濟學家均承三、經(jīng)濟學的基本研究方法

（一）給定假設(shè)，簡化關(guān)系

假定某些條件不變，分析一個或幾個自變量對因變量的影響。（二）放松假設(shè)，逼近現(xiàn)實

不斷放松假設(shè)，用與現(xiàn)實狀況更加接近的非理想狀態(tài)來取代理想狀態(tài)，并分析其對研究對象的影響。31三、經(jīng)濟學的基本研究方法（一）給定假設(shè)，簡化關(guān)系31三人孤島開罐頭物理學家、化學家和經(jīng)濟學家漂流到一個孤島上，十分饑餓。這時海面上漂來一個罐頭。物理學家說：“我們可以用巖石對罐頭施以動量，使其表層疲勞而斷裂?！被瘜W家說：“我們可以生火，將罐頭加熱，使它膨脹以至破裂。”經(jīng)濟學家則說：“假設(shè)我們有一個開罐頭的起子……?！薄?jīng)濟學家總是從假設(shè)開始32三人孤島開罐頭物理學家、化學家和經(jīng)濟學家漂流到一個孤島上，第三節(jié)經(jīng)濟學分析方法一、微觀分析、宏觀分析與結(jié)構(gòu)分析二、靜態(tài)分析、動態(tài)分析與比較靜態(tài)分析三、實證分析與規(guī)范分析33第三節(jié)經(jīng)濟學分析方法一、微觀分析、宏觀分析與結(jié)構(gòu)分析33一、微觀分析、宏觀分析與結(jié)構(gòu)分析微觀經(jīng)濟學（microeconomics）以單個經(jīng)濟主體為考察出發(fā)點，研究單個消費者、單個廠商、單個生產(chǎn)要素所有者的經(jīng)濟行為，并通過單個經(jīng)濟主體行為的疊加，研究單個行業(yè)、單個市場的變化。微觀經(jīng)濟分析又被稱為個量分析。34一、微觀分析、宏觀分析與結(jié)構(gòu)分析微觀經(jīng)濟學（microeco35宏觀經(jīng)濟學（macroeconomics）以整個國民經(jīng)濟為獨立的考察出發(fā)點，研究社會就業(yè)量、物價水平、經(jīng)濟增長速度、經(jīng)濟周期波動等全局性的問題。宏觀經(jīng)濟分析又稱為總量分析。注意：不能從微觀角度分析宏觀問題，反之亦然。如就業(yè)35宏觀經(jīng)濟學（macroeconomics）以整個國民經(jīng)濟36結(jié)構(gòu)分析又稱為部門分析或總量分解。這種方法把國民經(jīng)濟總量分解為具有不同特點的部門，來進行分析。這些部門相對于單個經(jīng)濟主體來說是總量，相對于整個國民經(jīng)濟來說又不是總量。結(jié)構(gòu)分析常常被用來分析產(chǎn)業(yè)和地區(qū)經(jīng)濟。36結(jié)構(gòu)分析又稱為部門分析或總量分解。這種方法把國民經(jīng)濟總量二、靜態(tài)分析與動態(tài)分析靜態(tài)分析：就是分析經(jīng)濟現(xiàn)象的均衡狀態(tài)，以及有關(guān)的經(jīng)濟變量達到均衡狀態(tài)所具備的條件。完全抽象掉了時間因素和具體的變化過程，是一種靜止地、孤立地考察某種經(jīng)濟事物的方法。例如，研究均衡價格時，舍掉時間、地點等因素，并假定影響均衡價格的其他因素靜止不變，單純分析該商品的供求達于均衡狀態(tài)時價格的決定。37二、靜態(tài)分析與動態(tài)分析靜態(tài)分析：就是分析經(jīng)濟現(xiàn)象的均衡狀態(tài)，動態(tài)分析：是對經(jīng)濟變動的實際過程所進行的分析，包括：分析有關(guān)變量在一定時間過程中的變動，以及在變動過程中的相互影響和彼此制約的關(guān)系等。重要特點是考慮時間因素的影響，把經(jīng)濟現(xiàn)象的變化當作一個連續(xù)的過程來看待。38動態(tài)分析：是對經(jīng)濟變動的實際過程所進行的分析，包括：分析有關(guān)比較靜態(tài)分析：分析在已知條件發(fā)生變化以后經(jīng)濟現(xiàn)象的均衡狀態(tài)的相應變化，以及有關(guān)的經(jīng)濟變量在達到均衡狀態(tài)時的相應變化。例如，已知某商品的供求狀況，可以考察其供求達到均衡時的價格和產(chǎn)量。由于消費者的收入增加而導致對該商品的需求增加，從而產(chǎn)生新的均衡。這里，比較靜態(tài)分析只把新的均衡狀態(tài)與原來的均衡狀態(tài)進行比較，分析均衡的價格和產(chǎn)量發(fā)生了什么變化。39比較靜態(tài)分析：分析在已知條件發(fā)生變化以后經(jīng)濟現(xiàn)象的均衡狀態(tài)的三、實證分析與規(guī)范分析實證分析首先給出與經(jīng)濟行為有關(guān)的假定，但它并不對這些假定是否正確進行探討，而是在此基礎(chǔ)上預測經(jīng)濟行為的后果。它所研究的是“會是什么”的問題。規(guī)范分析則從一定的價值判斷出發(fā)，提出經(jīng)濟行為的標準，并研究如何做才能符合這些標準。它所研究的是“應該是什么”的問題。40三、實證分析與規(guī)范分析實證分析首先給出與經(jīng)濟行為有關(guān)的假定，1、什么是價值判斷？陳岱孫：“這地方講的價值，并不是商品的價值，而是經(jīng)濟事物的社會價值。價值判斷就是對經(jīng)濟事物社會價值的判斷，即對某一經(jīng)濟事物是好還是壞的判斷。41注意：1、什么是價值判斷？41注意：2、兩者解決的問題不同實證方法確認事實本身，研究經(jīng)濟本身的客觀規(guī)律，分析經(jīng)濟變量之間的關(guān)系，并運用上述成果進行分析與預測。規(guī)范方法要說明事物本身是好還是壞，是否符合某種價值判斷，或者對社會有什么意義。舉例：基尼系數(shù)為0.5（實證）

基尼系數(shù)超過0.4意味著分配不公422、兩者解決的問題不同42第四節(jié)經(jīng)濟學學科分支一、國外的分類

微觀經(jīng)濟學宏觀經(jīng)濟學國際經(jīng)濟學計量經(jīng)濟學發(fā)展經(jīng)濟學制度經(jīng)濟學

轉(zhuǎn)型經(jīng)濟學

經(jīng)濟思想史

經(jīng)濟史…（詳見美國經(jīng)濟學會《JournalofEconomicLiterature》的JEL分類系統(tǒng)）43第四節(jié)經(jīng)濟學學科分支一、國外的分類43二、中國的分類標準一級學科：理論經(jīng)濟學

包括以下二級學科：

1、政治經(jīng)濟學：以人們的社會生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟關(guān)系為研究對象的學科。

2、經(jīng)濟思想史：研究經(jīng)濟思想和學說的發(fā)展歷史的學科。3、經(jīng)濟史：研究歷史上各經(jīng)濟社會形態(tài)的經(jīng)濟運行特點和規(guī)律的學科。4、西方經(jīng)濟學：研究西方市場經(jīng)濟國家的經(jīng)濟理論與經(jīng)濟政策。5、世界經(jīng)濟學：以世界經(jīng)濟作為研究對象的經(jīng)濟學科。6、人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學：研究人口、資源、環(huán)境與經(jīng)濟之間的相互關(guān)系及可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟學科。44二、中國的分類標準44一級學科：

應用經(jīng)濟學

包括的二級學科：1．國民經(jīng)濟學：研究國民經(jīng)濟系統(tǒng)運行及其規(guī)律的學科。2．區(qū)域經(jīng)濟學：經(jīng)濟學與地理學交叉交融而形成的學科。3．財政學：研究政府收支活動及其運行規(guī)律的學科4．金融學：以融通貨幣和貨幣資金的經(jīng)濟活動為研究對象的學科。5．產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學：研究社會經(jīng)濟中各種產(chǎn)業(yè)的企業(yè)組織與產(chǎn)業(yè)組織問題，各種產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)律與互動聯(lián)系、空間分布規(guī)律與政府產(chǎn)業(yè)政策的學科。6．國際貿(mào)易學：研究跨境商品、服務(wù)與要素流動及其影響和規(guī)律的學科。

45一級學科：應用經(jīng)濟學包括的二級學科：457．勞動經(jīng)濟學：以勞動力市場與勞動力資源優(yōu)化配置為研究對象的學科。8．經(jīng)濟統(tǒng)計學:研究復雜經(jīng)濟現(xiàn)象的數(shù)量規(guī)律性的方法學科9．數(shù)量經(jīng)濟學:是應用計量經(jīng)濟學、最優(yōu)化理論方法與投入產(chǎn)出分析以及控制論、信息論等方法研究經(jīng)濟管理中數(shù)量關(guān)系的學科。10．國防經(jīng)濟學:研究經(jīng)濟中的軍事問題或軍事中的經(jīng)濟問題的學科。11．保險學:研究如何通過經(jīng)濟手段轉(zhuǎn)移與分散風險以及保險基金積聚與運用的學科。12．金融工程：研究金融產(chǎn)品設(shè)計、定價與風險管理的學科13．稅收學：研究稅收征納活動及其規(guī)律的學科。467．勞動經(jīng)濟學：以勞動力市場與勞動力資源優(yōu)化配置為研究對象的三、經(jīng)濟學的擴張

20世紀經(jīng)濟學的演變中出現(xiàn)的一個十分引人注目的現(xiàn)象是，其研究領(lǐng)域與范圍開始逐漸超出了傳統(tǒng)經(jīng)濟學的分析范疇，經(jīng)濟分析的對象擴張到幾乎所有人類行為，小至生育、婚姻、離婚、家庭、犯罪等，大至國家政治、投票選舉、制度分析等。

對于經(jīng)濟學研究領(lǐng)域的這種帝國式的“侵略”與擴張，有人將之稱為“經(jīng)濟學帝國主義”。47三、經(jīng)濟學的擴張20世紀經(jīng)濟學的演變中出現(xiàn)的一個十分引婚姻經(jīng)濟學用經(jīng)濟學來分析婚姻與愛情，首創(chuàng)于美國經(jīng)濟學家貝克爾(Becker)，他把經(jīng)濟學方法引入對婚姻行為的分析，寫了《家庭論》一書。觀點：人們結(jié)婚的目的是在于希望從婚姻中獲得最大化的收益，如果婚姻收益超過單身收益，那么人們會選擇結(jié)婚，否則就會寧愿選擇獨身。結(jié)婚的一些收益：兩個人可以互相照顧；獲得社會的“正?！痹u價和認可；獲得規(guī)模效應。（比如，兩個人單獨生活要兩套房子，但如果結(jié)婚后就只需要一套房子。）由于將經(jīng)濟學引入對人們社會行為的研究，貝克爾獲得了1991年的諾貝爾經(jīng)濟學獎。

48婚姻經(jīng)濟學用經(jīng)濟學來分析婚姻與愛情，首創(chuàng)于美國經(jīng)濟學家貝克爾第5節(jié)十大經(jīng)濟學原理49來源于曼昆《經(jīng)濟學原理》一、人們面臨權(quán)衡取舍

PeopleFaceTradeoffs舉例：工作vs.讀研；事業(yè)vs.家庭；

沒有稀缺性，就沒有選擇，就不需要經(jīng)濟學！第5節(jié)十大經(jīng)濟學原理49來源于曼昆《經(jīng)濟學原理》二、某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西

TheCostofSomethingisWhatYouGiveUptoGetIt理性人根據(jù)成本-收益做出選擇。例如，上大學是否值得？上大學有什么樣的收益和成本？比爾.蓋茨、馬克.扎克伯格完成哈佛學業(yè)的機會成本有多高？50二、某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西50三、理性人考慮邊際量

RationalPeopleThinkattheMargin經(jīng)濟學中最重要的公式：

邊際成本MC＝邊際收益MR。51三、理性人考慮邊際量51四、人們會對激勵做出反應PeopleRespondtoIncentives激勵：引起一個人做出某種行為的某種東西。激勵改變預期成本或收益，因此人們會有所反應。舉例：提高汽油價格，人們會少打車；

含義：政府可以通過制定政策或制度來影響人們的行為。52四、人們會對激勵做出反應52五、貿(mào)易能使每個人狀況更好TradeCanMakeEveryoneBetterOff只要參加貿(mào)易的人是經(jīng)濟理性的，且貿(mào)易是自由的，那么貿(mào)易一定不會造成福利損失。這就是市場經(jīng)濟的基本邏輯。53六、市場通常是一種有效率的資源配置方式

MarketsAreUsuallyaGoodWaytoOrganizeEconomicActivity五、貿(mào)易能使每個人狀況更好53六、市場通常是一種有效率的資七、政府有時可以改善市場的結(jié)果

GovernmentsCanSometimesImproveMarketOutcomes原因：市場需要政府提供產(chǎn)權(quán)保護和制度框架；市場本身有時會失靈（外部性、信息不對稱、壟斷等）；舉例：政府提供公共產(chǎn)品、治理污染、反壟斷、強制要求上市公司信息披露；市場不是萬能的，但市場是配置資源的基礎(chǔ)性手段。只有市場失靈了，才需要政府的“有形之手”，而且政府本身也有失靈問題。54七、政府有時可以改善市場的結(jié)果54八、人們的生活水平依賴于本國的生產(chǎn)能力TheStandardofLivingDependsonaCountry’sProduction中國工人工作十分努力，為什么平均工資只有美國工人的10%，為什么？55八、人們的生活水平依賴于本國的生產(chǎn)能力55九、當政府發(fā)行了過多貨幣時，物價上升PricesRiseWhentheGovernmentPrintsTooMuchMoney含義：通貨膨脹是指經(jīng)濟中物價總水平的上漲，通常是一種貨幣現(xiàn)象。通貨膨脹會降低實際工資和真實收入。舉例：去年人均工資上漲了5%，同時CPI上漲了2%，請問真實收入上漲了多少？56九、當政府發(fā)行了過多貨幣時，物價上升56十、通貨膨脹與失業(yè)之間存在短期交替關(guān)系SocietyFacesaShortrunTradeoffBetweenInflationandUnemployment原因：貨幣量增加降低了利率水平，刺激了社會整體的投資水平，企業(yè)會增加雇傭勞動力，從而減少失業(yè)。含義：政府在短期內(nèi)可以通過多發(fā)貨幣來促進就業(yè)，這就是著名的Phillips曲線。57十、通貨膨脹與失業(yè)之間存在短期交替關(guān)系SocietyF當今社會中存在著紛繁復雜的經(jīng)濟現(xiàn)象和客觀的經(jīng)濟規(guī)律，而這是無法回避的。作為一名大學生，應該能夠讀懂一般的財經(jīng)新聞和報道，能夠?qū)φ愂?、財政赤字、通貨膨脹以及失業(yè)、股市熱點有自己的判斷。為了達到這個目的，就有必要了解經(jīng)濟學方面的知識，為你的判斷提供工具。58第6節(jié)為什么要學習經(jīng)濟學？當今社會中存在著紛繁復雜的經(jīng)濟現(xiàn)象和客觀的經(jīng)濟規(guī)律，而這是無59經(jīng)濟學是當今社會科學中最引入注目的一個學科分支，被譽為“社會科學的皇冠，最古老的藝術(shù)，最新穎的科學”，是社會科學中的一門基礎(chǔ)科學。在歐美國家的很多知名大學中，不管什么專業(yè)的學生一年級都要選修經(jīng)濟學課程。59經(jīng)濟學是當今社會科學中最引入注目的一個學科分支，被譽為“經(jīng)濟學的視角和分析工具(關(guān)注收益、成本、效率等)可以用來觀察、解釋和解決現(xiàn)實生活中的許多問題，有助于理性、正確地做出決策。比如學習時間如何安排？多少時間學習，多少時間做其它事？在學習時間中，花在各門課程的時間如何調(diào)配？都可以歸結(jié)成為一個經(jīng)濟問題：要解決這個問題，目的是什么？收益是什么？約束條件是什么？成本是什么？可以有哪幾種不同的選擇？哪一種選擇的效率最高？60經(jīng)濟學的視角和分析工具(關(guān)注收益、成本、效率等)可以用來觀察

薩繆爾森（1970年諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者）：學經(jīng)濟學并非要讓你變成天才；但若不學經(jīng)濟學，命運就很可能會與你格格不入。我們不是為學經(jīng)濟學而學經(jīng)濟學，而是為了它給我們的啟發(fā)。61名人語錄“只要這世界上還有愚昧和困苦，那么，經(jīng)濟學就不會是無益的?！薄旯侗瘧K世界》

薩繆爾森（1970年諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者）：學經(jīng)濟學并非62阿爾弗雷德馬歇爾：經(jīng)濟學既是一門研究財富的學問，也是一門研究人的學問。經(jīng)濟學是研究人類一般生活事物的學問，這是因為人的性格形成于日常工作及由此獲得的物質(zhì)資源的過程中。

布坎南（1986年諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者）：研究經(jīng)濟學可能不會使你脫離領(lǐng)救濟的窮人隊伍，但是至少會使你了解你為什么會站在那個隊伍中。62阿爾弗雷德馬歇爾：經(jīng)濟學既是一門研究財富的學問，也是一63梁小民：經(jīng)濟學不是教人發(fā)財致富、經(jīng)邦治國，而是叫人正確對待人生。經(jīng)濟學實際上是教人一種思維方法，重在提高人的整體素質(zhì)。經(jīng)濟學的許多道理能夠讓人們更好地了解人生。經(jīng)濟學是一種人生哲學。

經(jīng)濟學是一門使人生幸福的藝術(shù)！

——蕭伯納63梁小民：經(jīng)濟學不是教人發(fā)財致富、經(jīng)邦治國，而是叫人正確對學習經(jīng)濟學知識的其他途徑入門讀物茅于軾《生活中的經(jīng)濟學》、張五?！督?jīng)濟解釋》（連載版）、萊維特《魔鬼經(jīng)濟學》報紙與雜志

經(jīng)濟觀察報、21世紀經(jīng)濟報道、中國證券報、財經(jīng)、商界…網(wǎng)絡(luò)媒體與論壇網(wǎng)易財經(jīng)、新浪財經(jīng)、人大經(jīng)濟論壇、中國經(jīng)濟學教學科研網(wǎng)…專業(yè)期刊

64學習經(jīng)濟學知識的其他途徑入門讀物64緒論1經(jīng)濟學概述第1節(jié)什么是經(jīng)濟學？第2節(jié)經(jīng)濟學的基本假設(shè)與研究方法第3節(jié)經(jīng)濟學的分析方法第4節(jié)經(jīng)濟學學科分支第5節(jié)十大經(jīng)濟學原理第6節(jié)學習經(jīng)濟學的好處緒論1經(jīng)濟學概述第1節(jié)什么是經(jīng)濟學？Economy源于希臘語,意為"管理一個家庭的人"古代漢語中的“經(jīng)濟”

公元4世紀初東晉時代已正式使用“經(jīng)濟”一詞?！敖?jīng)濟”的意思是“經(jīng)世濟民”、“經(jīng)國濟物”，也就是治國平天下之意?，F(xiàn)代中文“經(jīng)濟”來源于日譯英文

經(jīng)濟學19世紀晚期傳入中國，最初“economics”被直接譯為“富國策”、“生計”、“理財學”等詞。首先用漢字“經(jīng)濟學”翻譯“economics”的是日本人。66第1節(jié)什么是經(jīng)濟學？Economy源于希臘語,意為"管理一個家庭的人"2第1節(jié)

對于經(jīng)濟學的定義，經(jīng)濟學界并不存在一個被所有的經(jīng)濟學家都一致接受的說法。

但不同的定義都包括以下三方面的內(nèi)容：無限的欲望、稀缺性以及由此而產(chǎn)生的選擇。一種比較流行的定義是：經(jīng)濟學是研究各種稀缺資源在可供選擇的用途中進行配置的科學。67對于經(jīng)濟學的定義，經(jīng)濟學界并不存在一個被所有的經(jīng)濟68欲望（wants）是指人們的需要，它是一種缺乏與不滿足的感覺以及求得滿足的愿望。具有不同層次：

第一，基本的生理需要，即生存的需要。第二，安全和保障的需要：免受傷害、免受剝奪、生活上有保障等。第三，歸屬感與愛的需要。第四，尊重的需要。第五，認知需要，即求知欲。第六，審美需要。第七，自我實現(xiàn)的需要：個人潛力的實現(xiàn)、對理想的追求。一、欲望4欲望（wants）是指人們的需要，它是一種缺乏與不69二、稀缺性資源稀缺（有限）Scarcity。稀缺性是個絕對、也是個相對的概念，但主要是相對的。絕對是指在任何社會和時代資源都存在稀缺，無處不在，無時不有。相對性是指相對于無限的欲望而言，再多的資源也是稀缺的。5二、稀缺性資源稀缺（有限）Scarcity。稀缺性是個（1）什么是資源？

除了時間與信息兩種重要的資源外，經(jīng)濟學討論的資源基本上有三種：自然資源人力資源資本資源70資源是用來生產(chǎn)那些滿足人們需要的產(chǎn)品（勞務(wù)）的手段或者物品。（1）什么是資源？除了時間與信息兩種重要的資源外，經(jīng)濟學（2）資源與生產(chǎn)要素當資源被投入生產(chǎn)過程，用以生產(chǎn)最終產(chǎn)品與勞務(wù)時，它被稱為生產(chǎn)要素。生產(chǎn)五要素人力---勞動L財力---資本K物力---土地N：一切自然資源技術(shù)---技術(shù)T智力---企業(yè)家才能E71（2）資源與生產(chǎn)要素當資源被投入生產(chǎn)過程，用以生產(chǎn)最終產(chǎn)品與（3）資源為什么是稀缺的？一定時期內(nèi)，物品本身是有限的一定時期內(nèi)，利用物品進行生產(chǎn)的技術(shù)條件是有限的72既存在資源稀缺，又存在資源浪費?。?）資源為什么是稀缺的？一定時期內(nèi)，物品本身是有限的8既存（4）資源稀缺的例子淡水缺乏問題

中國是世界上13個貧水國之一，淡水總資源雖位居世界第6，但人均占有量僅為世界人均的1／4，居世界第121位。全國669個城市，有400個城市存在供水不足，缺水量達60億噸。農(nóng)村居民生活和農(nóng)業(yè)也嚴重缺水，目前農(nóng)村居民有4300萬人飲水困難，農(nóng)作物供水不足，每年平均干旱面積達4億畝，缺水300億立方米。有專家預測，到2030年，我國人均水資源將減少到1760立方米，缺水將約達400億至500億立方米，同時可能會導致嚴重生態(tài)問題。73（4）資源稀缺的例子淡水缺乏問題9時間的稀缺據(jù)德國的一項調(diào)查統(tǒng)計顯示，以平均壽命80歲計算，一個德國人一生中要睡24年零4個月，工作時間只有7年，看電視的時間5年半，吃飯的時間5年。一個男人做家務(wù)的時間不多，有9個月左右，可在路上堵車的時間高達6個月。一生中人們向上帝禱告的時間是2個星期…74時間的稀缺據(jù)德國的一項調(diào)查統(tǒng)計顯示，以平均壽命80歲計算，一經(jīng)濟主體的資源配置資源配置是對稀缺的資源在各種不同用途上加以比較作出的選擇。個人或家庭選擇有限的收入如何支出才能獲得最大滿足；企業(yè)選擇有限的資金如何使用才能獲得最大利潤；政府選擇公共資源合理配置的最優(yōu)方案，以實現(xiàn)社會福利最大化。75經(jīng)濟主體的資源配置資源配置是對稀缺的資源在各種76三、選擇稀缺的資源如何進行合理配置，包括以下一些問題：即經(jīng)濟學研究的基本問題（1）生產(chǎn)什么物品或勞務(wù)（what）？（2）生產(chǎn)多少某種物品或勞務(wù)（howmany）？（3）怎樣生產(chǎn)這些物品或勞務(wù)（how）？（4）何時生產(chǎn)這些物品或勞務(wù)（when）？（5）為誰生產(chǎn)這些物品或勞務(wù)（forwhom）？12三、選擇稀缺的資源如何進行合理配置，包括以下一些問題：77（一）個體選擇的考察：機會成本和邊際分析1、取舍選擇與機會成本取舍選擇：將有限的資源配置到一種特定的用途上。機會成本：一種資源有多種用途，使用一種用途時所放棄的其他用途中的所能產(chǎn)生的最大收益。進行取舍選擇的正確原則就是選擇能夠使得資源產(chǎn)生最大價值的用途。13（一）個體選擇的考察：機會成本和邊際分析1、取舍選擇與機78從理論上說，機會成本是某項資源改作它用的各種可能中最優(yōu)的選擇；但由于信息的不完全，只能是其它使用中能夠滿意的選擇。機會成本雖然不構(gòu)成一般意義上的成本，不構(gòu)成實際支出，也不入賬，但它是決策者進行正確決策所必須考慮的現(xiàn)實的因素。忽視了機會成本，往往有可能使決策發(fā)生失誤。14從理論上說，機會成本是某項資源改作它用的各種可79案例：如何理解機會成本？投資者王某可以選擇股票和儲蓄存款兩種投資方式。他于2014年1月1日用1萬元購進某種股票，經(jīng)過一年的操作，到2015年1月1日，投資股票凈收益為450元。如果當時他將這1萬元存入銀行，假定一年期定期儲蓄存款的年利率為2.25％，扣除利息稅，則有180元的實際利息凈收益。從上例可以看出，這180元就是王某投資股票而放棄儲蓄存款的機會成本。若考慮機會成本，王某的實際收益應為270元，而不是450元。如果到2015年1月1日，王某投資股票獲得的凈收益為150元，若考慮機會成本，他的實際收益則是虧損30元。15案例：如何理解機會成本？投資者王某可以選擇股票和儲蓄存款機會成本是經(jīng)濟學家思考問題的一個基點。它告訴我們，天下沒有免費的午餐，獲得的同時總要損失掉其他的東西，或者說，有收益就必有成本。經(jīng)濟學認為：人們通過權(quán)衡收益和成本（機會成本）來作出理性選擇。80機會成本是經(jīng)濟學家思考問題的一個基點。它告訴我們，天下沒有免812、多少選擇與邊際分析類似一種活動做出是否增加或減少一點點的決策在經(jīng)濟學中被稱為邊際決策，相應的研究方法被稱為邊際分析法。邊際分析是理解人們做出最優(yōu)選擇的基礎(chǔ)。一輛開出站的長途汽車，應該對中途上車的乘客收多少錢？

172、多少選擇與邊際分析1.分工和貿(mào)易（微觀視角）當存在分工時，每個人就可以專注于自己最擅長的一種物品或勞動的生產(chǎn)，從而可以提高生產(chǎn)效率，增加整個社會的總產(chǎn)出。分工產(chǎn)生了貿(mào)易的需要18世紀一家別針工廠

“一個工人抽鐵線，一個人拉直，一個人切截，一個人削尖線的一端，一個人磨另一端，以便裝上圓頭。要做圓頭，就需要有二三種不同的操作。裝圓頭，涂白色，乃至包裝，都是專門的職業(yè)。這樣，別針的制造分為十八種操作……。這十個工人每日就可成針四萬八千枚，即一人一日可成針四千八百枚。如果他們各自獨立工作，不專習一種特殊業(yè)務(wù)，那么，他們不論是誰，絕對不能一日制造二十枚針，說不定一天連一枚針也制造不出來?！?/p>

（二）個體選擇的相互作用與經(jīng)濟體制821.分工和貿(mào)易（微觀視角）當存在分工時，每個人就可以專注于自832.經(jīng)濟與經(jīng)濟體制（宏觀視角）經(jīng)濟體制是協(xié)調(diào)社會中個體選擇的機制，是資源配置的制度模式。兩種基本的經(jīng)濟體制：計劃經(jīng)濟、市場經(jīng)濟192.經(jīng)濟與經(jīng)濟體制（宏觀視角）經(jīng)濟體制是協(xié)調(diào)社會中個體選計劃經(jīng)濟消費品為私人產(chǎn)權(quán)，生產(chǎn)資料的產(chǎn)權(quán)為社會產(chǎn)權(quán)。（全民所有）通過政府的指令性計劃協(xié)調(diào)經(jīng)濟活動市場經(jīng)濟以私人產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)，市場交易實質(zhì)是私人產(chǎn)權(quán)的交換通過市場的價格機制（看不見的手）協(xié)調(diào)經(jīng)濟活動計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟的本質(zhì)區(qū)別在于對產(chǎn)權(quán)的界定兩種基本經(jīng)濟體制的比較84本質(zhì)區(qū)別是什么？計劃經(jīng)濟市場經(jīng)濟計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟的本質(zhì)區(qū)別在于對產(chǎn)權(quán)的界定決策方式的區(qū)別計劃經(jīng)濟是集中決策，依靠從上到下的指令性計劃來安排生產(chǎn)。市場經(jīng)濟是分散決策，經(jīng)濟個體自主決策。計劃經(jīng)濟貌似完美，實際則不可行，經(jīng)濟績效非常差。市場經(jīng)濟看起來混亂、無人協(xié)調(diào)，但能夠?qū)⒔?jīng)濟個體的選擇完美銜接，經(jīng)濟績效好。85決策方式的區(qū)別21計劃經(jīng)濟：短缺經(jīng)濟

市場經(jīng)濟：物質(zhì)極大豐富86計劃經(jīng)濟：短缺經(jīng)濟

市場經(jīng)濟：物質(zhì)極大豐富22“看不見的手”市場經(jīng)濟中，引導經(jīng)濟個體行為的是一只“看不見的手”，即價格。價格機制解決了生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)三個基本問題。價格指引分散的個人自由決策，個人在追逐利益最大化的時候，也實現(xiàn)了社會福利的最大化。87“看不見的手”2388軍用品產(chǎn)量民用品產(chǎn)量CDE1200100060050090011001500140013001400FBA生產(chǎn)可能性邊界生產(chǎn)可能性邊界（生產(chǎn)可能線曲線、生產(chǎn)轉(zhuǎn)換線）：在資源既定的條件下所能達到的兩種產(chǎn)品的最大組合。四、生產(chǎn)可能性邊界24軍用品產(chǎn)量民用品產(chǎn)量CDE120010006005089引出以下四個問題：為什么所能生產(chǎn)的軍用品與民用品是有限的？生產(chǎn)的軍用品與民用品該怎么組合？為什么有時生產(chǎn)組合只能在H點上？如何使生產(chǎn)組合達到G點上？軍用品民用品CDHG生產(chǎn)可能性邊界25引出以下四個問題：為什么所能生產(chǎn)的軍用品與民用品是有限的第二節(jié)經(jīng)濟學的基本假設(shè)與研究方法一、經(jīng)濟學的若干基本假設(shè)二、對基本假設(shè)的質(zhì)疑三、經(jīng)濟學的基本研究方法90第二節(jié)經(jīng)濟學的基本假設(shè)與研究方法一、經(jīng)濟學的若干基本假設(shè)一、經(jīng)濟學的若干基本假設(shè)（一）經(jīng)濟人假設(shè)

經(jīng)濟主體所有的經(jīng)濟行為都是有意識的和理性的。經(jīng)濟主體所追求的唯一目標是自身經(jīng)濟利益最優(yōu)化。（二）產(chǎn)權(quán)明確

產(chǎn)權(quán)：由法律和倫理所確定的個人或廠商對財產(chǎn)的權(quán)力。經(jīng)濟學認為，在理想化的市場經(jīng)濟中，一切市場行為都必須以明確的產(chǎn)權(quán)為前提。91一、經(jīng)濟學的若干基本假設(shè)27（三）完全信息

經(jīng)濟活動的所有當事人都擁有充分的和相同的信息，并且獲取信息不需要成本，信息也是完全對稱的。（四）廠商以利潤最大化為唯一目標廠商（firm）是指運用生產(chǎn)要素，生產(chǎn)產(chǎn)品與勞務(wù)的私人經(jīng)濟單位。

廠商存在的根本目的就是追求利潤。92（三）完全信息28亞當斯密：主觀為己，客觀為人只要讓每個資本所有者充分自由地去追求自己的最大利潤，客觀上就會增進他人和社會的公共利益。而且這種自私心越強烈，追逐利潤的勁頭越大，就會對他人和社會貢獻越大。原話：“在這場合，像在其他場合一樣，他受著一只看不見的手的指導，去盡力達到一個并非他本意想達到的目的。也并不因為事非出于本意，就對社會有害。他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情況下更有效地促進社會的利益。”

93亞當斯密：主觀為己，客觀為人29二、對基本假設(shè)的質(zhì)疑

對于上述基本假設(shè)，經(jīng)濟學家均承認它們與實際經(jīng)濟生活存在很大差距。

94涉及代際（子孫后代）的經(jīng)濟問題，例如人口、資源與環(huán)境問題時，如果按照經(jīng)濟人假設(shè)來確定當代人的行為，就不可避免地出現(xiàn)利在當代，禍在子孫的局面。廠商內(nèi)部也存在不同的利益集團，各自有不同的小算盤，未必都按照利潤最大化來行事。完全信息在現(xiàn)實生活中也不可能存在。人在很多時候也未必是理性的。二、對基本假設(shè)的質(zhì)疑對于上述基本假設(shè)，經(jīng)濟學家均承三、經(jīng)濟學的基本研究方法

（一）給定假設(shè)，簡化關(guān)系

假定某些條件不變，分析一個或幾個自變量對因變量的影響。（二）放松假設(shè)，逼近現(xiàn)實

不斷放松假設(shè)，用與現(xiàn)實狀況更加接近的非理想狀態(tài)來取代理想狀態(tài)，并分析其對研究對象的影響。95三、經(jīng)濟學的基本研究方法（一）給定假設(shè)，簡化關(guān)系31三人孤島開罐頭物理學家、化學家和經(jīng)濟學家漂流到一個孤島上，十分饑餓。這時海面上漂來一個罐頭。物理學家說：“我們可以用巖石對罐頭施以動量，使其表層疲勞而斷裂?！被瘜W家說：“我們可以生火，將罐頭加熱，使它膨脹以至破裂?！苯?jīng)濟學家則說：“假設(shè)我們有一個開罐頭的起子……。”——經(jīng)濟學家總是從假設(shè)開始96三人孤島開罐頭物理學家、化學家和經(jīng)濟學家漂流到一個孤島上，第三節(jié)經(jīng)濟學分析方法一、微觀分析、宏觀分析與結(jié)構(gòu)分析二、靜態(tài)分析、動態(tài)分析與比較靜態(tài)分析三、實證分析與規(guī)范分析97第三節(jié)經(jīng)濟學分析方法一、微觀分析、宏觀分析與結(jié)構(gòu)分析33一、微觀分析、宏觀分析與結(jié)構(gòu)分析微觀經(jīng)濟學（microeconomics）以單個經(jīng)濟主體為考察出發(fā)點，研究單個消費者、單個廠商、單個生產(chǎn)要素所有者的經(jīng)濟行為，并通過單個經(jīng)濟主體行為的疊加，研究單個行業(yè)、單個市場的變化。微觀經(jīng)濟分析又被稱為個量分析。98一、微觀分析、宏觀分析與結(jié)構(gòu)分析微觀經(jīng)濟學（microeco99宏觀經(jīng)濟學（macroeconomics）以整個國民經(jīng)濟為獨立的考察出發(fā)點，研究社會就業(yè)量、物價水平、經(jīng)濟增長速度、經(jīng)濟周期波動等全局性的問題。宏觀經(jīng)濟分析又稱為總量分析。注意：不能從微觀角度分析宏觀問題，反之亦然。如就業(yè)35宏觀經(jīng)濟學（macroeconomics）以整個國民經(jīng)濟100結(jié)構(gòu)分析又稱為部門分析或總量分解。這種方法把國民經(jīng)濟總量分解為具有不同特點的部門，來進行分析。這些部門相對于單個經(jīng)濟主體來說是總量，相對于整個國民經(jīng)濟來說又不是總量。結(jié)構(gòu)分析常常被用來分析產(chǎn)業(yè)和地區(qū)經(jīng)濟。36結(jié)構(gòu)分析又稱為部門分析或總量分解。這種方法把國民經(jīng)濟總量二、靜態(tài)分析與動態(tài)分析靜態(tài)分析：就是分析經(jīng)濟現(xiàn)象的均衡狀態(tài)，以及有關(guān)的經(jīng)濟變量達到均衡狀態(tài)所具備的條件。完全抽象掉了時間因素和具體的變化過程，是一種靜止地、孤立地考察某種經(jīng)濟事物的方法。例如，研究均衡價格時，舍掉時間、地點等因素，并假定影響均衡價格的其他因素靜止不變，單純分析該商品的供求達于均衡狀態(tài)時價格的決定。101二、靜態(tài)分析與動態(tài)分析靜態(tài)分析：就是分析經(jīng)濟現(xiàn)象的均衡狀態(tài)，動態(tài)分析：是對經(jīng)濟變動的實際過程所進行的分析，包括：分析有關(guān)變量在一定時間過程中的變動，以及在變動過程中的相互影響和彼此制約的關(guān)系等。重要特點是考慮時間因素的影響，把經(jīng)濟現(xiàn)象的變化當作一個連續(xù)的過程來看待。102動態(tài)分析：是對經(jīng)濟變動的實際過程所進行的分析，包括：分析有關(guān)比較靜態(tài)分析：分析在已知條件發(fā)生變化以后經(jīng)濟現(xiàn)象的均衡狀態(tài)的相應變化，以及有關(guān)的經(jīng)濟變量在達到均衡狀態(tài)時的相應變化。例如，已知某商品的供求狀況，可以考察其供求達到均衡時的價格和產(chǎn)量。由于消費者的收入增加而導致對該商品的需求增加，從而產(chǎn)生新的均衡。這里，比較靜態(tài)分析只把新的均衡狀態(tài)與原來的均衡狀態(tài)進行比較，分析均衡的價格和產(chǎn)量發(fā)生了什么變化。103比較靜態(tài)分析：分析在已知條件發(fā)生變化以后經(jīng)濟現(xiàn)象的均衡狀態(tài)的三、實證分析與規(guī)范分析實證分析首先給出與經(jīng)濟行為有關(guān)的假定，但它并不對這些假定是否正確進行探討，而是在此基礎(chǔ)上預測經(jīng)濟行為的后果。它所研究的是“會是什么”的問題。規(guī)范分析則從一定的價值判斷出發(fā)，提出經(jīng)濟行為的標準，并研究如何做才能符合這些標準。它所研究的是“應該是什么”的問題。104三、實證分析與規(guī)范分析實證分析首先給出與經(jīng)濟行為有關(guān)的假定，1、什么是價值判斷？陳岱孫：“這地方講的價值，并不是商品的價值，而是經(jīng)濟事物的社會價值。價值判斷就是對經(jīng)濟事物社會價值的判斷，即對某一經(jīng)濟事物是好還是壞的判斷。105注意：1、什么是價值判斷？41注意：2、兩者解決的問題不同實證方法確認事實本身，研究經(jīng)濟本身的客觀規(guī)律，分析經(jīng)濟變量之間的關(guān)系，并運用上述成果進行分析與預測。規(guī)范方法要說明事物本身是好還是壞，是否符合某種價值判斷，或者對社會有什么意義。舉例：基尼系數(shù)為0.5（實證）

基尼系數(shù)超過0.4意味著分配不公1062、兩者解決的問題不同42第四節(jié)經(jīng)濟學學科分支一、國外的分類

微觀經(jīng)濟學宏觀經(jīng)濟學國際經(jīng)濟學計量經(jīng)濟學發(fā)展經(jīng)濟學制度經(jīng)濟學

轉(zhuǎn)型經(jīng)濟學

經(jīng)濟思想史

經(jīng)濟史…（詳見美國經(jīng)濟學會《JournalofEconomicLiterature》的JEL分類系統(tǒng)）107第四節(jié)經(jīng)濟學學科分支一、國外的分類43二、中國的分類標準一級學科：理論經(jīng)濟學

包括以下二級學科：

1、政治經(jīng)濟學：以人們的社會生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟關(guān)系為研究對象的學科。

2、經(jīng)濟思想史：研究經(jīng)濟思想和學說的發(fā)展歷史的學科。3、經(jīng)濟史：研究歷史上各經(jīng)濟社會形態(tài)的經(jīng)濟運行特點和規(guī)律的學科。4、西方經(jīng)濟學：研究西方市場經(jīng)濟國家的經(jīng)濟理論與經(jīng)濟政策。5、世界經(jīng)濟學：以世界經(jīng)濟作為研究對象的經(jīng)濟學科。6、人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學：研究人口、資源、環(huán)境與經(jīng)濟之間的相互關(guān)系及可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟學科。108二、中國的分類標準44一級學科：

應用經(jīng)濟學

包括的二級學科：1．國民經(jīng)濟學：研究國民經(jīng)濟系統(tǒng)運行及其規(guī)律的學科。2．區(qū)域經(jīng)濟學：經(jīng)濟學與地理學交叉交融而形成的學科。3．財政學：研究政府收支活動及其運行規(guī)律的學科4．金融學：以融通貨幣和貨幣資金的經(jīng)濟活動為研究對象的學科。5．產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學：研究社會經(jīng)濟中各種產(chǎn)業(yè)的企業(yè)組織與產(chǎn)業(yè)組織問題，各種產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)律與互動聯(lián)系、空間分布規(guī)律與政府產(chǎn)業(yè)政策的學科。6．國際貿(mào)易學：研究跨境商品、服務(wù)與要素流動及其影響和規(guī)律的學科。

109一級學科：應用經(jīng)濟學包括的二級學科：457．勞動經(jīng)濟學：以勞動力市場與勞動力資源優(yōu)化配置為研究對象的學科。8．經(jīng)濟統(tǒng)計學:研究復雜經(jīng)濟現(xiàn)象的數(shù)量規(guī)律性的方法學科9．數(shù)量經(jīng)濟學:是應用計量經(jīng)濟學、最優(yōu)化理論方法與投入產(chǎn)出分析以及控制論、信息論等方法研究經(jīng)濟管理中數(shù)量關(guān)系的學科。10．國防經(jīng)濟學:研究經(jīng)濟中的軍事問題或軍事中的經(jīng)濟問題的學科。11．保險學:研究如何通過經(jīng)濟手段轉(zhuǎn)移與分散風險以及保險基金積聚與運用的學科。12．金融工程：研究金融產(chǎn)品設(shè)計、定價與風險管理的學科13．稅收學：研究稅收征納活動及其規(guī)律的學科。1107．勞動經(jīng)濟學：以勞動力市場與勞動力資源優(yōu)化配置為研究對象的三、經(jīng)濟學的擴張

20世紀經(jīng)濟學的演變中出現(xiàn)的一個十分引人注目的現(xiàn)象是，其研究領(lǐng)域與范圍開始逐漸超出了傳統(tǒng)經(jīng)濟學的分析范疇，經(jīng)濟分析的對象擴張到幾乎所有人類行為，小至生育、婚姻、離婚、家庭、犯罪等，大至國家政治、投票選舉、制度分析等。

對于經(jīng)濟學研究領(lǐng)域的這種帝國式的“侵略”與擴張，有人將之稱為“經(jīng)濟學帝國主義”。111三、經(jīng)濟學的擴張20世紀經(jīng)濟學的演變中出現(xiàn)的一個十分引婚姻經(jīng)濟學用經(jīng)濟學來分析婚姻與愛情，首創(chuàng)于美國經(jīng)濟學家貝克爾(Becker)，他把經(jīng)濟學方法引入對婚姻行為的分析，寫了《家庭論》一書。觀點：人們結(jié)婚的目的是在于希望從婚姻中獲得最大化的收益，如果婚姻收益超過單身收益，那么人們會選擇結(jié)婚，否則就會寧愿選擇獨身。結(jié)婚的一些收益：兩個人可以互相照顧；獲得社會的“正?！痹u價和認可；獲得規(guī)模效應。（比如，兩個人單獨生活要兩套房子，但如果結(jié)婚后就只需要一套房子。）由于將經(jīng)濟學引入對人們社會行為的研究，貝克爾獲得了1991年的諾貝爾經(jīng)濟學獎。

112婚姻經(jīng)濟學用經(jīng)濟學來分析婚姻與愛情，首創(chuàng)于美國經(jīng)濟學家貝克爾第5節(jié)十大經(jīng)濟學原理113來源于曼昆《經(jīng)濟學原理》一、人們面臨權(quán)衡取舍

PeopleFaceTradeoffs舉例：工作vs.讀研；事業(yè)vs.家庭；

沒有稀缺性，就沒有選擇，就不需要經(jīng)濟學！第5節(jié)十大經(jīng)濟學原理49來源于曼昆《經(jīng)濟學原理》二、某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西

TheCostofSomethingisWhatYouGiveUptoGetIt理性人根據(jù)成本-收益做出選擇。例如，上大學是否值得？上大學有什么樣的收益和成本？比爾.蓋茨、馬克.扎克伯格完成哈佛學業(yè)的機會成本有多高？114二、某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西50三、理性人考慮邊際量

RationalPeopleThinkattheMargin經(jīng)濟學中最重要的公式：

邊際成本MC＝邊際收益MR。115三、理性人考慮邊際量51四、人們會對激勵做出反應PeopleRespondtoIncentives激勵：引起一個人做出某種行為的某種東西。激勵改變預期成本或收益，因此人們會有所反應。舉例：提高汽油價格，人們會少打車；

含義：政府可以通過制定政策或制度來影響人們的行為。