統(tǒng)編版教材選擇性高中歷史必修三第二單元第3課古代西亞、非洲文化限時訓(xùn)練答案

統(tǒng)編版教材選擇性必修三第二單元第3課古代西亞、非洲文化限時訓(xùn)練答案1．C阿拉伯帝國位于亞歐非三洲交匯地帶，是古代東西方商道的必經(jīng)之地，這一獨特的地理位置為其成為東西方文化使者提供了客觀條件，故C正確；東西方交流的加深是結(jié)果，不是條件，排除A；阿拉伯人的勤奮善學(xué)是主觀因素，不是客觀條件，排除B；阿拉伯帝國的強大與其充當(dāng)東西方之間的文化使者沒有必然聯(lián)系，排除D。故選C。2．B根據(jù)所學(xué)可知，兩河流域在古代巴比倫王國頒布的《漢穆拉比法典》和成為世界建筑奇跡埃及金字塔，都能體現(xiàn)中央集權(quán)的君主專制統(tǒng)治，B項正確；古代巴比倫王國時期的史詩《吉爾伽美什》和《漢穆拉比法典》，只能體現(xiàn)兩河流域的情況，不包括埃及的信息，A項不符合題意；作為研究古代兩河流域及西亞地區(qū)的重要史料，籠統(tǒng)的泥板文書無法體現(xiàn)古代兩河流域中央集權(quán)君主專制統(tǒng)治，用之例證的CD兩項錯誤。3．B根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，史詩《吉爾伽美什》是兩河流域的文學(xué)瑰寶,在一定程度上反映了兩河流域的政治、經(jīng)濟狀況,因此材料可以反映兩河流域的文明程度，B項正確；史詩《吉爾伽美什》是古代兩河流域居民創(chuàng)作的文學(xué)作品,并不是尼羅河流域的文學(xué)作品,A項排除；史詩《吉爾伽美什》敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國王吉爾伽美什的活動,并非亞述帝國,C項排除；7世紀(jì)初穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教,故史詩《吉爾伽美什》的創(chuàng)作不可能受到伊斯蘭教影響,D項排除。4．B楔形文字由單純的記賬工具到輔助記憶，再到記錄口語，最后成為表達(dá)和溝通思想的工具，可以得出文字的功能是不斷完善的，B項正確；文字必須適應(yīng)社會的發(fā)展需求說法絕對，A項錯誤；文字產(chǎn)生之后就具備完善功能不符合實際，C項錯誤；文字的書寫經(jīng)歷了一個由繁到簡的演變在材料中沒有體現(xiàn)，D項錯誤。5．D由材料“兩河地區(qū)天然無屏障……許多古代民族在此演出一部戰(zhàn)爭史”可知，地理環(huán)境影響政治走向，故選D；材料中兩河地區(qū)的人民是通過戰(zhàn)爭或編制完備法典的方式解決矛盾，以求得生產(chǎn)空間，而非對外移民或掠奪，排除AC；《漢漠拉比法典》是古巴比倫人制定的，排除B。6．B題干中“這套數(shù)碼也憑借其著作傳入歐洲，后為世界所采用，被稱為‘阿拉伯?dāng)?shù)字’，大大促進(jìn)了計算科學(xué)的發(fā)展”信息，表明阿拉伯人為世界文化作出了重要貢獻(xiàn)，故選B項；這套數(shù)碼是印度人發(fā)明，排除A項；這套數(shù)碼和伊斯蘭教無關(guān)，排除C項；阿拉伯人是向歐洲傳播了東方文化，而不是傳播了西方文化，排除D項。故選B。7．A古代蘇美爾人編撰農(nóng)書、開鑿運河、管理灌溉等活動，說明古代巴比倫比較重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，A項正確；材料沒有涉及楔形文字形成方面的信息，B項錯誤；原始農(nóng)業(yè)是古代各地先民共同創(chuàng)造的，不是蘇美爾人始創(chuàng)，C項錯誤；材料沒有比較古代各地的農(nóng)業(yè)發(fā)展情況，無法得出古代巴比倫是農(nóng)業(yè)最發(fā)達(dá)的國家的結(jié)論，排除D項。8．B根據(jù)材料可知，重點強調(diào)阿拉伯文化“照亮了歐洲黑暗的走廊”，意在說明阿拉伯文化對文藝復(fù)興有推動作用，B正確；阿拉伯人是東西方文化傳播使者在材料中有涉及，但是材料重點強調(diào)“阿拉伯人點燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走廊”，排除A；文化傳播實現(xiàn)于國家統(tǒng)治范圍內(nèi)觀點表述錯誤，排除C；歐洲文明不是源于阿拉伯及東方國家，排除D。所以選B9．C中國發(fā)明的造紙術(shù)，原料易得，成本低廉，為造紙業(yè)的發(fā)展開辟了廣闊的空間，公元8世紀(jì)時傳至包括埃及在內(nèi)的阿拉伯世界后，導(dǎo)致了紙莎草造紙術(shù)的失傳，C項正確；紙莎草是尼羅河特產(chǎn)，是埃及的主要出口物資，排除A項；中國造紙術(shù)傳至包括埃及在內(nèi)的阿拉伯世界并非通過中埃雙方的商業(yè)貿(mào)易，排除B項；“埃及紙莎草造紙工序未見詳細(xì)記載”在材料中沒有體現(xiàn)，排除D項。10．A材料明確表述了古巴比倫商業(yè)上的發(fā)展對法律制定的推動作用，這也正是法典中商務(wù)條文幾乎占了法典全部內(nèi)容的一半的原因，A項符合題意。材料重點在于解釋法典產(chǎn)生的原因，而非其作用，排除B；材料說的是“國家、神廟、私人都積極參與商業(yè)活動”，而不是參與商務(wù)法律條文的制定，故無法得出C項“直接推動”的結(jié)論，排除；材料并未顯示漢謨拉比國王在法典制定中的作用，無法得出D項結(jié)論，排除。11．A蘇美爾人將其發(fā)明的六十進(jìn)位制用于“測量土地、計算糧食產(chǎn)量和人工”等，說明推動這一數(shù)學(xué)成果產(chǎn)生的主要因素是農(nóng)業(yè)發(fā)展的需要，A項正確；洪水泛濫不是促進(jìn)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的因素，B項錯誤；軍事擴張不是促使蘇美爾人發(fā)明六十進(jìn)位制的主要因素，C項錯誤；材料不能說明“歷法計時的需要”是蘇美爾人發(fā)明六十進(jìn)位制的主要原因，D項錯誤。12．C楔形文字是兩河流域文明的成果，③錯誤，BD排除；①②④均屬于對埃及文明的正確描述，C正確，A排除。故選C。13．C結(jié)合所學(xué)知識可知，古埃及文明持續(xù)了三千年之久，有著穩(wěn)定的自然和社會秩序，故選C。古埃及的文字為象形文字，A說法錯誤，排除；亞歷山大帝國和羅馬帝國先后占領(lǐng)過古埃及，從羅馬帝國分裂出去的拜占庭帝國并未占領(lǐng)過古埃及，B項說法錯誤，排除；古埃及天文學(xué)的突出成就之一是太陽歷，而非月亮歷，D項說法錯誤，排除。14．地位：四大文明古國之一；是文字的發(fā)源地之一；創(chuàng)造了古文明，金字塔是人類建筑史上的奇跡、木乃伊是世界之謎，在世界文明史上占有重要地位。【解析】根據(jù)材料“它不僅是人類建筑史上的奇跡，也是世界文化遺產(chǎn)寶庫中璀璨的明珠”結(jié)合所學(xué)可知，古埃及位于非洲東北部尼羅河中下游，是四大文明古國之一，有著曠古悠久而厚重的歷史與文化、博大精深、絢爛多彩，其自古以來的民族認(rèn)同就是看文化，在世界文化體系內(nèi)占有重要地位，地理位置、人文、經(jīng)濟方面也各有特定，傳統(tǒng)藝術(shù)形式有詩歌、雕塑、繪畫等，古埃及文明對后世的古希臘、古羅馬、猶太等文明產(chǎn)生了巨大的影響，其創(chuàng)作的金字塔是人類建筑史上的奇跡、木乃伊是世界之謎，在世界文明史上占有重要地位。15．（1）尼羅河；金字塔或象形文字。（2）《漢謨拉比法典》；維護(hù)奴隸主等剝削階級的利益，比較全面地反映了古巴比倫社會的情況。（3）第一等級婆羅門；第二等級剎帝利；第三等級吠舍；第四等級首陀羅。（4）都發(fā)源于大河流域；都是奴隸制中央集權(quán)制度。【解析】（1）依據(jù)材料一“埃及是尼羅河的饋贈”及所學(xué)知識可知，古埃及文明的發(fā)源地是尼羅河；金字塔和象形文字古埃及的文明成果。（2）依據(jù)材料二及所學(xué)知識可知，材料二中世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典是指《漢謨拉比法典》。公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國國王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制國家。他在位時，為維護(hù)奴隸主的利益，制定了《漢謨拉比法典》。因為《漢謨拉比法典》維護(hù)奴隸主等剝削階級的利益，比較全面地反映了古巴比倫社會的情況，所以是研究古巴比倫王國的笫一手歷史資料，也是世界上第一部較完備的成文法典。（3）依據(jù)所學(xué)知識可知，雅利安人在進(jìn)入古代印度后，逐漸產(chǎn)生不同等級，形成嚴(yán)格的等級制度，史稱“種姓制度”。第一等級婆羅門（祭司、貴族）掌握神權(quán)；第二等級剎帝利（國王、武士、官吏）把