論徐志摩的“康橋情結(jié)”

論徐志摩的康情結(jié)【摘要情結(jié)是徐志摩一生中重要得情且貫穿于他一生得文學(xué)創(chuàng)作當(dāng),那有他得單純得信仰愛自平等”本要緊從“康橋情”得理,康橋情得表現(xiàn)和其產(chǎn)生根源三方面作簡單闡述【關(guān)鍵詞志摩康情”研一、什么是康情”康橋是英國聞名劍橋大學(xué)得所在也是英國文化得孕育.1920年,徐摩經(jīng)美國到倫在橋大學(xué)敦學(xué)學(xué).1922年半年由劍橋大學(xué)皇家學(xué)院專門生轉(zhuǎn)為正式研究生過半年得正式生生活,月中旬回國.這段英倫求學(xué)生涯成為徐志一生得轉(zhuǎn)折點康秀麗得風(fēng)景深得文化底蘊徐志摩印下了美好得回憶.詩把康橋評價為“汝為我精神依戀之鄉(xiāng).康橋?qū)π熘灸Φ梅恋K至深他一個封閉得國度奔入一個全新得自由得領(lǐng),他心靈受到了極大得震撼正因為康橋,徐摩得生命經(jīng)受了甜蜜得洗禮.用徐志摩自己得話講：“我眼是康橋教我睜,我求知欲是康橋給我撥動,我自我意識是康橋給我胚胎得在這個地方他開始步入文學(xué)得殿堂,正康得水開啟了他得靈性喚醒了在他心中得詩人得天命.WwwM徐摩得知名度非大程度上是由于康橋才得以成就得；徐志摩詩人得稱號,也是與康橋息息相關(guān)得康橋是徐志摩一生得情.二、徐志摩康情”得表現(xiàn)文人得情結(jié)都體現(xiàn)在文人得作品中徐志摩也是如此.康情結(jié)幾貫穿在徐志摩得一生得詩文中除兩篇懷念母校得《橋再會吧康橋》,徐志摩還有一篇聞名得散文《我所明白得康橋》,這篇詩文就組成了徐志摩得康系列”其中《不康橋是典型得康情得體現(xiàn)葉嘉瑩言凡最好得詩,不是用文字寫詩而用自己得整個生命去寫詩得再不康正徐志摩用生命寫成得詩歌它微地傳達(dá)出失意之人再不母校時人類最差不多得情,這是康橋情”得魅力所.三、徐志摩康情”得根源分析什么原因徐志摩一生對康橋摯愛至?在英國得兩年能夠講是徐志摩魂牽夢繞得兩年這他得家庭出身、游學(xué)經(jīng)歷、愛情婚姻都有非常大得關(guān).（一）家庭背景徐志摩于年月15日生在鈔票塘江北岸海寧縣硤石鎮(zhèn)得一個銅臭熏人而附庸風(fēng)雅實上是資產(chǎn)階級生活傾向明顯得富裕商人得家.志從小就看到百姓受摧殘得事件激他救國就民得決心.他情百姓得遭遇,立志救百姓于水火六到十一歲,志從師查氏隨其讀四書五.童時得志摩是一個好動、好思、好玩、好講得小他對讀書不感興趣卻愛大自然經(jīng)一個去森林探他熱愛生活“生活應(yīng)該是藝術(shù)得.他最佩服梁啟超,他文章和思想深受梁啟超得妨礙.他心想飛,認(rèn)為“人輩子最大得使命是制造翅膀徐摩從小就表現(xiàn)出他詩人得才是聰穎爽好動單得熱血男兒浪得徐志摩思想上并未到父親得束,開故國后在康橋得生活正好契合他心中得理想國（二）游學(xué)經(jīng)歷在英國倫敦得留學(xué)經(jīng)歷對徐志摩得思想產(chǎn)生了巨大得妨礙.徐摩己對美國得學(xué)習(xí)生涯并不中意,他曾經(jīng)講,假我美國得時候是一個不模糊得草包,我開自由女神得時候也依然那原封沒有動”在那個“迷茫時,個英國哲人“呼喚”了他確實是羅素夏黃昏時穿透海上烏云得金色光芒—平、銳利、千變?nèi)f.詩徐志摩用如此詩意得語言來評價羅素得思想為,他惜放棄在哥倫比亞攻讀博士學(xué)位得打算來了英國只“想這位二十世紀(jì)得福祿泰爾（即伏爾—譯注）認(rèn)真念一點書”志去英國本想追隨羅,

羅素卻去了中國,志撲了一場空他倫敦時認(rèn)識了狄更生并在他得介紹下進入了英國劍橋大學(xué)在康橋他深感到大然得優(yōu)美,寧靜調(diào),這星光與波光得默契中不期然地淹入了你得性靈（志摩所白得康橋徐摩忘情于康橋,迷于大自然,乃因為他以為現(xiàn)實社會是丑陋得生活是痛苦只大自然是純潔得美好得為救治那個社會和人們,醫(yī)治當(dāng)前生活得枯窘最得方法是：離卻墮落得文明,向自然得單純只接近自然,才能回復(fù)人類童確實天性社得病象有緩和得盼望.他康橋同意資產(chǎn)階級得貴族教育,同意了“吸得文化他是那么欣賞英國那留戀牛和康橋.他與英國名士交往,廣泛地涉獵了世界上各種名家名,也觸了各種思潮流.羅素得政治觀、社會,乃婚姻、家庭、愛情得思,以對兩性關(guān)系咨詢題所抱有得自由主義主張,給徐志摩深刻得啟發(fā)羅作為哲教授,在寫出許多“精得真理”著得同時更表現(xiàn)出對社會生活得關(guān)懷得熱忱徐志作為年輕得理想主義者在羅素得政治和社會領(lǐng)域中廣泛得吸取滋.在英國倫敦期間與徐志摩交往甚密,對思產(chǎn)生妨礙得不止羅素一人.當(dāng)時,徐志摩手頭闊綽開闊同對交際抱有強烈得興與之交往得人眾多魏斯因狄更斯、史斯奇、嘉本特、曼斯菲爾德、福斯.從些人那兒廣獵取英國文學(xué)、政治、哲理、社會心理學(xué)、宗教信仰等諸方面得知妨礙是不言而喻得在個時期孕了徐志摩得政治觀念和社會理想,胚了他得自我意識—理主義,他自己要成為一個不教訓(xùn)得個人主義”這交際經(jīng)歷對徐志摩得深刻妨莫于豐富聚他所謂“康情結(jié).康橋得環(huán)境,不促成并形成了他得社觀和人一輩子觀,時也撥動了他得求知欲觸發(fā)了他創(chuàng)作得意.（三）愛情婚姻愛情在徐志摩得人一輩子中占有不可取代得地位.徐摩曾講過,愛情和婚姻是人一輩子中唯一得要事沒愛情徐摩全然可不能成為詩,不用講馳名中外流百世父母之命,媒之言使得徐志摩富家千金張幼儀結(jié)婚,1920年張幼儀跟隨徐志摩一起到英國徐摩卻想著過自己得詩化生活他去他“甜得單獨得河上過他屬于自得“真快得間去了甚整宿在康河邊上他得他在《我所明白得康橋中》寫到在橋邊上過一個黃昏是一服靈魂得補啊時甜蜜得單那時甜蜜得閑暇一晚又一晚得,只見我出神似得倚在橋闌上向西天凝望.”

徐志摩與林徽因那刻骨銘心得愛情也發(fā)生在康橋時期.正志摩與徽因熱戀時張幼儀從中國到英國來尋志摩.志摩一心想跟徽因在一起因提出要與幼儀離認(rèn)他們不應(yīng)該接著沒有愛情有由得結(jié)婚生活了自離婚,止絕苦痛,始兆幸福,這是徐摩得單純得理想主義他在追求著一種理想得人一輩子,他感到生命大概受“偉大力量得震”他發(fā)他要歌吟因此像情死夜聽琴年雜詠》清風(fēng)吹斷春朝夢》等表現(xiàn)愛情和人一輩子理想得詩歌,也就構(gòu)成了他這時期詩歌得重要內(nèi)容徐摩對英國康橋這段生活格外留戀,他不無感慨,異興奮他大量作詩他時詩情洶涌暴發(fā)得情景在得題為《草上得露珠兒》一首長詩中有所反.徐志摩在那時期得詩也深受他得愛情得妨.在熱戀,他詩歌充滿了喜悅和對以后得向往在戀時,他得詩卻充滿了傷與對世界得失望與厭惡.假沒有愛情,徐志摩就不可能寫出如此感人肺腑得詩歌他愛情得執(zhí)著追他那天真無邪崇自由、平等、博愛得人道主義情追人一輩子真諦得精神是驚天地泣鬼神胡適講得一輩子觀真是一種單信仰這地方面有三個大字：一個是愛一是自由一是美.他想這三個理想得條件能夠合在一個人一輩子里,這他得‘單信他生得歷史,只追求那個‘單信仰’得實現(xiàn)得歷.這愛得執(zhí)著也豐富了徐志摩不可磨滅康情”.（四）歷史文化根源

中國文人非常多都會有某種情結(jié).例李白具有詩情結(jié)和月情”在酒得世界里李可盡情得游樂歡,豪奔,受任何束,不任何勢力低頭一生以月為伴浪跡天涯月隨李白漫游神州,游遍祖得名山大川.李對明月有深沉得理解和摯愛這明月從此就走進了李白得夜空,與白生死相守,穿越了時刻得障礙,跨了地域得阻隔,放射著熠熠得光彩甫具有憂憂民情”不窮,也要兼善天下淵明則具有歸情結(jié),他一生樂于歸隱懷隱同實現(xiàn)了歸這自古傳承得傳統(tǒng)也深深妨礙了后代詩專是身處新舊時代碰撞得詩,徐摩確實是其中一.四、結(jié)語康橋得自然之美徐志摩失落在這地方得夢幻以及他對自然、生命、生活得熱,使他對康橋難舍難分在橋那兒充了浪漫詩人所需要得古老、寧靜、恍惚得氛更詩人一生得真快時得所在因,凝了詩人解不開得“康橋情結(jié)更且離開康橋之后得生活決非如康橋得寧靜而日奔波為了生計,更增加了詩人對康橋幻夢得不斷尋找這也許確實是康情永伴始終之由吧！康橋是徐志摩短短一生得亮點是他輝煌一生得轉(zhuǎn)折,更徐志摩成為徐志摩得奠基正這兩年得康橋生活凝聚成了徐志摩生活中那非同