2021年河北省保定市高碑店張六莊鄉(xiāng)中學(xué)高二歷史月考試題含解析

2021年河北省保定市高碑店張六莊鄉(xiāng)中學(xué)高二歷史月考試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長(zhǎng)；不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徒役?！边@句話主要反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的（

）A．墨家思想 B．儒家思想 C．道家思想 D．法家思想?yún)⒖即鸢福篈2.孫中山在總結(jié)三民主義思想體系的形成與發(fā)展時(shí)坦言：“余之謀中國(guó)革命，其所持主義……有規(guī)撫歐洲之學(xué)說(shuō)事跡者?！边@說(shuō)明孫中山肯定了A．三民主義是西方民主思想的結(jié)晶

B．中國(guó)民主革命是世界民主革命之一C．其借鑒和吸收了西方的民主思想

D．歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命具有進(jìn)步作用參考答案：C試題分析：根據(jù)材料“規(guī)撫歐洲之學(xué)說(shuō)事跡者”可知孫中山民主思想吸收和借鑒西方資產(chǎn)階級(jí)的民主思想，C正確；三民主義是孫中山在繼承中國(guó)古代的民本思想基礎(chǔ)上，同時(shí)吸收和借鑒西方資產(chǎn)階級(jí)的民主思想的結(jié)晶，排除A；中國(guó)民主革命是世界民主革命之一與材料表述無(wú)關(guān)，排除B；歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命具有進(jìn)步作用與材料不符，排除D。所以選C考點(diǎn)：20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果·孫中山的三民主義·三民主義的來(lái)源3.據(jù)《與公肅甥書(shū)》記載：“憶昔時(shí)邸報(bào)，至（明）崇禎十一年方有活板（版），自此以前，并是寫(xiě)本?！睂?duì)“活版”理解正確的是（）A．活版技術(shù)從明代開(kāi)始使用

B．活版之前信息傳遞均用手抄C．活版最早使用的是木活字

D．活版在四大發(fā)明中出現(xiàn)最晚參考答案：D4.某中學(xué)開(kāi)展了以“弘揚(yáng)人文精神，構(gòu)建和諧校園”為主題的社會(huì)科學(xué)普及周活動(dòng)。小王準(zhǔn)備參加這次活動(dòng)，他選了幾本書(shū)進(jìn)行研究。你認(rèn)為他選的哪本書(shū)存在問(wèn)題（

）

A、莎士比亞的《哈姆雷特》

B、彼得拉克的《歌集》C、《圣經(jīng)》

D、但丁的《神曲》參考答案：C5.元朝文人張養(yǎng)浩的《山坡羊·潼關(guān)懷古》寫(xiě)道：“峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。”據(jù)此可知，元曲A．重章疊句，語(yǔ)言質(zhì)樸

B．鋪陳排比，文采華麗C．韻律工整，回還有致

D．形式靈活，雅俗兼具參考答案：D6.1953年12月，中央人民政府對(duì)糧食實(shí)行了計(jì)劃收購(gòu)（即統(tǒng)購(gòu)）和計(jì)劃供應(yīng)（即統(tǒng)銷）；然后對(duì)食用植物油也實(shí)行了統(tǒng)購(gòu)和統(tǒng)銷；1954年9月又對(duì)棉花實(shí)行統(tǒng)購(gòu)，對(duì)棉布實(shí)行統(tǒng)購(gòu)和統(tǒng)銷。這一政策的實(shí)行A.表明工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品極大豐富B.有利于保障工業(yè)化戰(zhàn)略實(shí)施C.反映經(jīng)濟(jì)體制改革不斷深化D.促進(jìn)了當(dāng)時(shí)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)參考答案：B1953年中國(guó)實(shí)行一五計(jì)劃，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，材料中對(duì)于農(nóng)產(chǎn)品和物資實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式管理和銷售，顯然是保證工業(yè)化的順利實(shí)施，故B正確；建國(guó)初期是工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品極端困乏，故A錯(cuò)誤；經(jīng)濟(jì)體制改革是1978年以后，故C錯(cuò)誤；1952年，國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)已經(jīng)完成，故D錯(cuò)誤。7.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后萌發(fā)的新思潮，其核心內(nèi)容和實(shí)質(zhì)是A．“貴華夏，賤夷狄”，維護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化

B．“貴華夏，賤夷狄”，維護(hù)清朝統(tǒng)治

C．向西方學(xué)習(xí)，發(fā)展本國(guó)資本主義D．向西方學(xué)習(xí)，尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道參考答案：D8.“科學(xué)革命引發(fā)了觀念形態(tài)的革命：宗教神秘主義的面紗和覆蓋真相的無(wú)知之幕被理性之手撩開(kāi)一角，傳統(tǒng)的權(quán)威受到撼動(dòng)，人類第一次從對(duì)自然恐懼的陰影下走出來(lái)，重新審視自身的價(jià)值和能力．”此處“科學(xué)革命”的代表人物是（）A．牛頓 B．達(dá)爾文 C．愛(ài)因斯坦 D．普朗克參考答案：考點(diǎn)：88：經(jīng)典力學(xué)．分析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是經(jīng)典力學(xué)，重點(diǎn)是掌握經(jīng)典力學(xué)在近代自然科學(xué)理論發(fā)展中的歷史地位．解答：A、文藝復(fù)興以后，近代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，1687年，牛頓把地球上的物體的運(yùn)動(dòng)和天體運(yùn)動(dòng)概括到同一個(gè)理論之中，形成了經(jīng)典力學(xué)體系，確認(rèn)了物體宏觀運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，對(duì)解釋和預(yù)見(jiàn)物理現(xiàn)象具有決定的意義，改變了自古代中世紀(jì)以來(lái)人們的認(rèn)識(shí)論和方法論，與“引發(fā)了觀念形態(tài)的革命：…人類第一次從對(duì)自然恐懼的陰影下走出來(lái)”相符，故A項(xiàng)正確；B、1859年達(dá)爾文發(fā)表了《物種起源》，創(chuàng)立了生物進(jìn)化論，但與“人類第一次從對(duì)自然恐懼的陰影下走出來(lái)”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C、20世紀(jì)初，愛(ài)因斯坦提出了相對(duì)論，改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度和方式，但與“人類第一次從對(duì)自然恐懼的陰影下走出來(lái)”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D、1900年普朗克提山了量子假說(shuō)，使得人類的認(rèn)識(shí)從宏觀進(jìn)入微觀，但與“人類第一次從對(duì)自然恐懼的陰影下走出來(lái)”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤．故選A．9.“同強(qiáng)盜握手，正是為了最后消滅強(qiáng)盜！”這是尼克松到訪中國(guó)的那一天，刊登在《參考消息》頭版的列寧語(yǔ)錄?！安蝗牖⒀ǎ傻没⒆印眲t是中國(guó)重返聯(lián)合國(guó)時(shí)選登在該報(bào)同一位置的毛主席語(yǔ)錄。對(duì)上述現(xiàn)象的理解不正確的是A.新中國(guó)的外交戰(zhàn)略堅(jiān)持獨(dú)立自主精神B.反對(duì)霸權(quán)主義是中國(guó)當(dāng)時(shí)的外交政策C.文化大革命“極左”思潮在外交領(lǐng)域的反映D.中美關(guān)系的改善在當(dāng)時(shí)是權(quán)宜之計(jì)參考答案：D中美關(guān)系改善從中國(guó)方面主要是對(duì)抗蘇聯(lián)的需要，美國(guó)也是對(duì)抗蘇聯(lián)的需要出發(fā)，顯然不會(huì)死權(quán)益之計(jì)，D錯(cuò)誤，符合題意；A、B和C均是關(guān)于中美關(guān)系正確表述，排除。10.歷史上的工業(yè)革命浪潮經(jīng)歷了兩個(gè)發(fā)展階段，我們習(xí)慣上把第一、第二次工業(yè)革命時(shí)期分別稱之為蒸汽時(shí)代和電氣時(shí)代，這樣劃分的主要依據(jù)是（

）A.能源動(dòng)力不同

B.通訊工具不同

C.機(jī)械特色不同

D.交通工具不同參考答案：A11.孫中山在《三民主義與國(guó)家前途》一文中說(shuō)道：“兄弟所最信的是定地價(jià)的法子。比方地主有地價(jià)值一千元，可定價(jià)為一千，或多至兩千；就算那地將來(lái)因交通發(fā)達(dá)，價(jià)漲至一萬(wàn)，地主得兩千，已屬有益無(wú)損；盈利八千，當(dāng)歸國(guó)家。”對(duì)他的觀點(diǎn)理解正確的是A.陳述了民權(quán)主義的思想B.主張廢除地主土地私有制C.提出了徹底的土地革命綱領(lǐng)D.體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)上的利益和要求參考答案：C材料體現(xiàn)的是孫中山的民生主義，反映的是資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，選D是符合題意的，正確；是陳述了民生主義的思想，選項(xiàng)A不符合題意，排除；并未廢除地主土地私有制，選項(xiàng)B不符合題意，排除；也未提出徹底的土地革命綱領(lǐng)，選項(xiàng)C不符合題意，排除；故本題選D。12.《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》對(duì)蘇維埃的產(chǎn)生、職責(zé)等作了規(guī)定：“在蘇維埃政權(quán)領(lǐng)域內(nèi)的工人，農(nóng)民，紅軍兵士及一切勞苦民眾和他們的家屬，……皆為蘇維埃共和國(guó)的公民，……凡上述蘇維埃公民在十六歲以上皆享有蘇維埃選舉權(quán)和被選舉權(quán)，直接選派代表參加各級(jí)工農(nóng)兵會(huì)議（蘇維埃）的大會(huì)，討論和決定一切國(guó)家的地方的政治事務(wù)。”蘇維埃這種民主形式的主要特點(diǎn)是（

）A.仿效近代西方國(guó)會(huì)制度產(chǎn)生

B.實(shí)行工農(nóng)民主專政

C.按照“三三制”原則建立政權(quán)

D.隸屬于中華民國(guó)國(guó)民政府參考答案：B13.聯(lián)合國(guó)和國(guó)際聯(lián)盟的共同之處是：A、均為帝國(guó)主義世界大戰(zhàn)的產(chǎn)物

B、初期均為美國(guó)所操隊(duì)

C、成員都包括所有大國(guó)

D、都宣稱維護(hù)世界和平參考答案：D14.有人認(rèn)為董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)繼承了儒家的“仁政”思想。這一觀點(diǎn)主要是看到了董仲舒()A．主張“民為貴，社稷次之，君為輕”B．提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”C．認(rèn)為天子受命于天，地位不可動(dòng)搖D．認(rèn)為人君要愛(ài)護(hù)百姓，如果殘暴，天將降災(zāi)禍于他參考答案：D15.法國(guó)學(xué)者羅斑指出：“智者派的運(yùn)動(dòng)，是代表著想用類似的方法滿足同樣需要的各種獨(dú)立的努力的總和。這些需要，是這樣一個(gè)時(shí)代和這樣一個(gè)國(guó)家的需要；在這國(guó)度中，一切公民對(duì)于他這城邦的事務(wù)的處理或領(lǐng)導(dǎo)都有一份，并且只要靠言辭來(lái)取得個(gè)人的優(yōu)勢(shì)地位。”材料說(shuō)明A.雅典的公民政治促進(jìn)了智者學(xué)派的產(chǎn)生B.智者學(xué)派激發(fā)了雅典人參與政治的熱情C.只有依靠雄辯的言辭才能取得政治地位D.公民參與城邦事務(wù)是公民的權(quán)利和義務(wù)參考答案：A題干體現(xiàn)的是在雅典城邦中，“一切公民對(duì)于他這城邦的事務(wù)的處理或領(lǐng)導(dǎo)都有一份”是指公民政治，“只要靠言辭來(lái)取得個(gè)人的優(yōu)越地位”說(shuō)明演講或者說(shuō)辭是公民在當(dāng)時(shí)政治生活中能夠表現(xiàn)自己的重要手段，故選A；B的邏輯關(guān)系搞反了，應(yīng)該是公民政治催生了雅典人參與政治的積極性，由此導(dǎo)致了智者學(xué)派的應(yīng)運(yùn)而生，故排除B；只要是公民就具有政治地位，故C的說(shuō)法不符合史實(shí)；D不能完整概括材料原意，故排除D。16.獲2001年“國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”的是

（

）A．錢學(xué)森

B.鄧稼先

C.袁隆平

D.楊利偉參考答案：C17.史書(shū)記載：“行中書(shū)省與都?。ㄖ袝?shū)省）為表里…常賦歲鈔四百萬(wàn)錠，各省備用之外，入京師者二百八十萬(wàn)錠”．材料反映了行?。ǎ〢.與都省相互制衡B.是征收賦稅的專門機(jī)構(gòu)C.代表中央治理地方D.是元朝的最高行政機(jī)關(guān)參考答案：C試題分析：從材料中“行中書(shū)省與都?。ㄖ袝?shū)省）為表里”得知，行省與都省不是相互制約，所以A錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，元代征稅機(jī)構(gòu)是中央的宣課提舉司，各地方是稅使司，所以B錯(cuò)誤；最高行政機(jī)構(gòu)是中書(shū)省，行省是地方最高行政機(jī)構(gòu)，D錯(cuò)誤。行省的全稱是行中書(shū)省，即作為中書(shū)省的派出機(jī)構(gòu)，代表中央管轄地方，故選C?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度·漢到元政治制度的演變·行省制度18.《墨梅圖》是寫(xiě)意畫(huà)中的精品，畫(huà)中題詩(shī)為“吾家洗硯池頭樹(shù)，個(gè)個(gè)花開(kāi)淡墨痕；不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！庇纱丝芍?/p>

）A.古代山水畫(huà)藝術(shù)造詣高超

B.風(fēng)俗畫(huà)是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的表象C.中西方文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

D.理學(xué)對(duì)個(gè)人道德修養(yǎng)影響深遠(yuǎn)參考答案：D根據(jù)材料中的“寫(xiě)意畫(huà)”及畫(huà)中題詩(shī)，結(jié)合所學(xué)，寫(xiě)意畫(huà)講究用簡(jiǎn)練的筆法描繪景物，將詩(shī)、書(shū)畫(huà)、印融為一體；寫(xiě)意畫(huà)不僅能體現(xiàn)所描繪景物的神韻，也更能直接地抒發(fā)作者的感情，而“淡”“只留清氣滿乾坤”等信息，體現(xiàn)了理學(xué)對(duì)個(gè)人道德修養(yǎng)影響深遠(yuǎn)，D項(xiàng)正確。《墨梅圖》是元代王冕的畫(huà)作，它不是山水畫(huà)，也不是風(fēng)俗畫(huà)，排除AB?！赌穲D》沒(méi)有西方元素的影響，故無(wú)法體現(xiàn)中西方文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，排除C。19.戈?duì)柊蛦谭蚋母锱c1978年后的中國(guó)改革相比（

）A、都首先從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域開(kāi)始B、都在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域取得巨大成就C、都保持馬克思主義方向D、都適應(yīng)了各自國(guó)情參考答案：A20.明清時(shí)期出現(xiàn)了一系列有如“穿衣吃飯，即是人倫物理”、“天下為主，君為客”、“經(jīng)世致用”等觀點(diǎn)，對(duì)此理解正確的是A.出現(xiàn)了與儒學(xué)對(duì)立的新式思想B.反映了思想家挑戰(zhàn)正統(tǒng)的主張C.宣告了宋明理學(xué)地位的完全淪喪D.誕生了成熟的啟蒙思想?yún)⒖即鸢福築【分析】試題分析：明末清初的思想活躍局面是對(duì)儒家思想的批判性繼承，“與儒學(xué)對(duì)立”表述錯(cuò)誤，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；明末清初的思想家鑒于君主專制的強(qiáng)化、程朱理學(xué)壓抑人性，適應(yīng)資本主義萌芽的發(fā)展而提出了挑戰(zhàn)傳統(tǒng)儒家思想的主張，故B項(xiàng)正確；宋明理學(xué)從南宋之后到近代，一直處于正統(tǒng)地位，“完全喪失”表述錯(cuò)誤，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；明末清初的進(jìn)步思想具有初步的民主色彩，但未超出儒家思想的范疇，未促進(jìn)中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型，不具備成熟啟蒙思想的屬性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：明清儒學(xué)思想的發(fā)展21.能夠反映戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建生產(chǎn)關(guān)系形成的歷史現(xiàn)象是

A．逃亡者“耕豪民之田，見(jiàn)稅什伍”

B．農(nóng)民廣泛使用鐵制工具

C．形成初步繁榮的封建城市

D．地方上出現(xiàn)了郡縣制參考答案：A22.英國(guó)史學(xué)家彼得在《德國(guó)天才》中寫(xiě)道：“德意志帝國(guó)盡管已經(jīng)成為一個(gè)工業(yè)強(qiáng)國(guó)，越來(lái)越多的人參與到工業(yè)、科學(xué)與思想領(lǐng)域的成功之中，但德國(guó)仍然被一小部分傳統(tǒng)精英所控制，其中包括土地貴族與軍事領(lǐng)袖，而他們的首領(lǐng)正是皇帝本人?！币韵峦茢喾袭?dāng)時(shí)德國(guó)史實(shí)的是A.帝國(guó)憲法規(guī)定的選舉制沒(méi)有實(shí)行B.帝國(guó)憲法沒(méi)有賦予議會(huì)立法權(quán)C.在政治體制上仍然是君主專制D.經(jīng)濟(jì)崛起與政治滯后的錯(cuò)位現(xiàn)象參考答案：D政治上任然保留了封建殘余，專制色彩濃厚，然而經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展顯然魚(yú)政治的滯后不協(xié)調(diào)，故D項(xiàng)正確；帝國(guó)憲法規(guī)定的選舉制已經(jīng)實(shí)行，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；帝國(guó)憲法賦予了議會(huì)立法權(quán)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；在政治體制上仍然是資產(chǎn)階級(jí)君主立憲制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。23.自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，先進(jìn)的中國(guó)人做著各種各樣的夢(mèng)：“夢(mèng)想有堅(jiān)船利炮，夢(mèng)想有新型工業(yè)，夢(mèng)想有民主制度……”最先將“新型工業(yè)”夢(mèng)想付諸實(shí)踐的是A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)B.清末新政C.戊戌變法D.辛亥革命參考答案：A根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的技術(shù)，首先實(shí)踐了“西方的新型工業(yè)的夢(mèng)想”，故A項(xiàng)正確；BCD項(xiàng)不符合題意。24.從人類文明的進(jìn)步視角看，世界近代史的基本發(fā)展趨勢(shì)從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化等文明構(gòu)成元素進(jìn)行概括。下列說(shuō)法不夠準(zhǔn)確的是A.從君主立憲制到總統(tǒng)共和制

B．從專制主義到政治民主C．從農(nóng)業(yè)社會(huì)走向工業(yè)社會(huì)D．從封建神學(xué)到科學(xué)理論

參考答案：A君主立憲制與總統(tǒng)共和制同為資產(chǎn)階級(jí)代議制的有效形式，是同時(shí)代并存的現(xiàn)象，體現(xiàn)不出政治文明的階段發(fā)展趨勢(shì)，故選A。25.官員質(zhì)問(wèn)某人：“這些是你的書(shū)嗎？你會(huì)撤銷你的主張嗎？”這人堅(jiān)持：“我只接受《圣經(jīng)》的權(quán)威和自己良心的約束；我不能撤回我寫(xiě)的任何東西，因?yàn)槲业牧夹氖歉S著《圣經(jīng)》的，而昧著良心做事既不穩(wěn)妥，也不正確?！边@應(yīng)是下列哪兩人的對(duì)話A．蘇格拉底與雅典的大陪審團(tuán)

B．布魯諾與異端裁判所的法官C．馬丁?路德與羅馬教廷的官員

D．赫胥黎與威爾伯福斯主教參考答案：C26.《論語(yǔ).為政》中記載："《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪（思想純正）！"這說(shuō)明A.《詩(shī)經(jīng)》反映社會(huì)變革的趨勢(shì)B.《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)先河C.《詩(shī)經(jīng)》具有社會(huì)教化的功能D.《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集參考答案：C根據(jù)題干“一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪’（思想純正）”可知《詩(shī)經(jīng)》注重人的思想道德的教化作用，C項(xiàng)正確。題干強(qiáng)調(diào)《詩(shī)經(jīng)》社會(huì)教化的功能，與反映社會(huì)變革的趨勢(shì)無(wú)關(guān)，排除A?！对?shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)先河，但與題干強(qiáng)調(diào)《詩(shī)經(jīng)》社會(huì)教化的功能不符，排除B。詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集，但與題干強(qiáng)調(diào)《詩(shī)經(jīng)》社會(huì)教化的功能不符，排除D。綜上所述，本題正確答案選B。27.下面是德、法兩國(guó)憲法內(nèi)容的比較表（部分）。據(jù)此可知德法兩國(guó)A.國(guó)家元首都擁有較大權(quán)力B.專制主義色彩非常濃厚C.政府首腦是國(guó)家權(quán)力中心D.行政權(quán)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于立法權(quán)參考答案：A【詳解】根據(jù)材料，兩國(guó)的元首分別具有任命官吏等一系列大權(quán)，故A選項(xiàng)符合題意正確；德意志專制色彩明顯，但是法國(guó)的總統(tǒng)需要對(duì)議會(huì)負(fù)專制色彩并不濃厚，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；在法國(guó)的政體中權(quán)力的中心是議會(huì)，德國(guó)權(quán)力的中心是皇帝，都不是政府首腦，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；在法國(guó)行政權(quán)和立法權(quán)是分權(quán)制衡的關(guān)系，而非大與小，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。28.史書(shū)載，明代內(nèi)閣“掌獻(xiàn)替可否，奉陳規(guī)晦，點(diǎn)檢題奏，票擬批答，以平允庶政”。清代軍機(jī)處“名臣賢相不勝屈指，類皆小心敬慎，奉公守法。其弊不過(guò)有庸臣，斷不至有權(quán)臣”。這說(shuō)明兩者都①輔助皇帝，處理國(guó)家政務(wù)②防止大臣專權(quán)，加強(qiáng)君權(quán)③職權(quán)明確，正式統(tǒng)帥六部④招攬人才，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)A.①②B.②③C.③④D.①②④參考答案：A【詳解】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，明朝內(nèi)閣和清朝軍機(jī)處都具有協(xié)助皇帝處理國(guó)家政務(wù)的職能，①正確。從材料“以平允庶政”和“斷不至有權(quán)臣”體現(xiàn)出兩者防止大臣專權(quán)，強(qiáng)化君主專制，②正確。從明代起，由皇帝直接掌管六部百司的政務(wù)，而不是由內(nèi)閣、軍機(jī)處統(tǒng)帥六部，③錯(cuò)誤。材料是對(duì)明朝內(nèi)閣制和清朝軍機(jī)處的描述，兩者都有利于加強(qiáng)皇權(quán)，并未體現(xiàn)出擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，④錯(cuò)誤。綜上所述，①②正確，③④錯(cuò)誤，排除BCD，所以選A?！军c(diǎn)睛】本題考查明朝內(nèi)閣制和清朝軍機(jī)處的相同點(diǎn)，解題的關(guān)鍵是理解材料意思，結(jié)合明朝內(nèi)閣制和清朝軍機(jī)處的史實(shí)，緊扣設(shè)問(wèn)即可知道答案。29.明朝文官錢宰有詩(shī)寫(xiě)道：“四鼓咚咚起著衣，午門朝見(jiàn)尚嫌遲。何時(shí)得遂田園樂(lè)，睡到人間飯熟時(shí)?！边@首詩(shī)從根本上反映了

A．封建官僚的勤政和從善如流

B．君主專制強(qiáng)化帶來(lái)的政治壓力和危機(jī)C．封建官場(chǎng)的腐敗和官僚的交惡

D．封建文人安貧樂(lè)道、崇尚自然的志趣參考答案：B30.關(guān)于法國(guó)大革命，學(xué)者們有著截然相反的評(píng)價(jià)，保守派學(xué)者認(rèn)為“法蘭西豈止喪失了舊政府，簡(jiǎn)直喪失了一切政府”。民主派學(xué)者則認(rèn)為“這是公正的反抗，永恒正義的為時(shí)已晚的來(lái)臨”。這兩種觀點(diǎn)都A.否定革命的正面作用B.贊同革命帶來(lái)的變化C.強(qiáng)調(diào)了革命的正義性D.承認(rèn)革命改變了法國(guó)參考答案：D【詳解】從材料中可以看出，保守派對(duì)革命持否定態(tài)度，民主派持肯定態(tài)度，同時(shí)二者都認(rèn)為革命改變了法國(guó)，故D項(xiàng)正確；A項(xiàng)是保守派的主張，不是兩種觀點(diǎn)的共性，排除；BC項(xiàng)是民主派的主張，不是兩種觀點(diǎn)的共性，排除。二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一法律應(yīng)該和國(guó)家的自然形態(tài)有關(guān)系；和寒、熱、溫的氣候有關(guān)系；和土地的質(zhì)量、形勢(shì)與面積有關(guān)系；和農(nóng)、獵、牧各種人民的生活方式有關(guān)系。法律應(yīng)該和政制所能容忍的自由程度有關(guān)系；和民族的宗教、性癖、財(cái)富、人口、貿(mào)易、風(fēng)俗、習(xí)慣相適應(yīng)……這些關(guān)系綜合起來(lái)就構(gòu)成所謂“法的精神”?！幾?法)孟德斯鳩《論法的精神》材料二美國(guó)官吏，有由選舉得來(lái)的，有由委任得來(lái)的，從前本無(wú)考試的制度，所以無(wú)論是選舉還是委任，都有很大的流弊。就選舉上說(shuō)，那些略有口才的人，便去巴結(jié)國(guó)民，運(yùn)動(dòng)選舉；那些學(xué)問(wèn)思想高尚的人，反都困訥于口才，沒(méi)人去物色他。就委任上說(shuō)，凡是委任官，都是跟著大總統(tǒng)進(jìn)退……將來(lái)中華民國(guó)憲法，必須設(shè)獨(dú)立機(jī)關(guān)，專掌考選權(quán)。(中國(guó))從前設(shè)御史臺(tái)諫的官，原來(lái)是一種很好的制度。從前美國(guó)有一位學(xué)者叫做巴直氏，他是很有名望的，著過(guò)一本書(shū)，叫做《自由與政府》，說(shuō)明中國(guó)的彈劾權(quán)，是自由與政府中間的一種最良善的調(diào)和方法?！獡?jù)《孫中山的彈劾研究考略》等整理(1)根據(jù)材料一，概括孟德斯鳩“法的精神”的主要內(nèi)容，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要說(shuō)明這種精神在18、19世紀(jì)歐美國(guó)家的體現(xiàn)。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析與孟德斯鳩相比孫中山的政治主張有何創(chuàng)新，并評(píng)析孫中山的政治主張。參考答案：(1)內(nèi)容：法律要與國(guó)家的自然形態(tài)、生活習(xí)俗和政治制度等相適應(yīng)。體現(xiàn)：美國(guó)1787年憲法，運(yùn)用了啟蒙思想的人民主權(quán)、三權(quán)分立原則，也確立了適合美國(guó)地域遼闊等國(guó)情的聯(lián)邦制原則；法國(guó)在經(jīng)歷了曲折的過(guò)程后，最后在1875年頒布憲法，用妥協(xié)的方式實(shí)現(xiàn)了共和制，既實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代民主，又適應(yīng)了當(dāng)時(shí)法國(guó)傳統(tǒng)勢(shì)力較強(qiáng)的國(guó)情。(2)創(chuàng)新：孫中山發(fā)展了孟德斯鳩的權(quán)力分立思想，提出把監(jiān)察權(quán)(或彈劾權(quán))從立法權(quán)中分立出來(lái)；把考試權(quán)(或選官權(quán))從行政權(quán)中分立出來(lái)。（1）內(nèi)容：根據(jù)“法律應(yīng)該和國(guó)家的自然形態(tài)有關(guān)系”“和農(nóng)、獵、牧各種人民的生活方式有關(guān)系”“法律應(yīng)該和政制所能容忍的自由程度有關(guān)系”概括得出法律要與國(guó)家的自然形態(tài)、生活習(xí)俗和政治制度等相適應(yīng)。體現(xiàn)：可根據(jù)美國(guó)1787年憲法確立了適合美國(guó)地域遼闊等國(guó)情的聯(lián)邦制原則；法國(guó)1875年憲法適應(yīng)了當(dāng)時(shí)法國(guó)傳統(tǒng)勢(shì)力較強(qiáng)的國(guó)情。（2）創(chuàng)新：根據(jù)“必須設(shè)獨(dú)立機(jī)關(guān)，專掌考選權(quán)”“說(shuō)明中國(guó)的彈劾權(quán)，是自由與政府中間的一種最良善的調(diào)和方法”分析概括。評(píng)析：可結(jié)合材料辯證的評(píng)價(jià)孫中山的政治主張，既要看到其在借鑒西方政治文明的同時(shí)，注重同中國(guó)傳統(tǒng)政治文明的優(yōu)點(diǎn)相結(jié)合進(jìn)步性，又要看到其對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)實(shí)現(xiàn)民主政治的社會(huì)環(huán)境認(rèn)識(shí)也不充分的局限性。32.彼得·蓋伊在《啟蒙運(yùn)動(dòng)》中寫(xiě)道：在文藝復(fù)興時(shí)期的文人中間，完全世俗的、完全淸醒的世界觀，相對(duì)來(lái)說(shuō)是很少見(jiàn)的……神圣的東西仍是文藝復(fù)興時(shí)期雕塑家、建筑師和畫(huà)家的中心主題。這表明文藝復(fù)興（

）

A、反對(duì)徹底擺脫神學(xué)的束縛

B、開(kāi)始否定宗教神學(xué)的地位

C、極力維護(hù)封建的專制統(tǒng)治

D、借用宗教宣揚(yáng)人文主義思想?yún)⒖即鸢福篋

考點(diǎn)：文藝復(fù)興

解析：文藝復(fù)興的核心思潮是人文主義，而材料中的“神圣的東西”應(yīng)當(dāng)是指宗教，因此材料表明文藝復(fù)興是借用宗教來(lái)宣揚(yáng)人文主義思想。故答案為D項(xiàng)。其他三項(xiàng)材料不能反映，排除ABC項(xiàng)。33.【歷史—?dú)v史上重大改革回眸】閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一、按照大久保利通的殖產(chǎn)興業(yè)計(jì)劃，政府直接從西方拿來(lái)了法國(guó)式的繅絲廠、德國(guó)式的礦山冶煉廠，英國(guó)式的軍工廠。除了購(gòu)買機(jī)械，政府還聘請(qǐng)了大量國(guó)外技師?！杆傧蚬I(yè)化邁進(jìn)的日本，在學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，也開(kāi)始模仿西方的生活方式。公歷取代了農(nóng)歷，元旦取代了春節(jié)；天皇帶頭吃起了牛肉，官員們穿上了燕尾服；理發(fā)館的生意開(kāi)始忙碌起來(lái)，男人們剪掉發(fā)髻，修剪成西式短發(fā)。材料二、日本歷史學(xué)家德富蘇峰認(rèn)為，憲法發(fā)布前后的時(shí)代是日本新舊時(shí)代的轉(zhuǎn)變時(shí)期。雖然日本人已告別了舊日本，卻尚未到達(dá)新日本，已擺脫了專制統(tǒng)治，卻尚未進(jìn)入自由世界?！獪啬系戎骶帯度毡镜蹏?guó)的興亡》材料三、他們卻下意識(shí)地執(zhí)行起日本文化傳統(tǒng)中的“選擇原理”，將“西方文明”中不符合“日本國(guó)情”的若干“重要部分”予以剔除，而這些很可能就是“西方文明”（實(shí)際上是現(xiàn)代文明）中的精髓所在。事實(shí)上作為現(xiàn)代化的后起者，德意志帝國(guó)只是個(gè)發(fā)育尚未完全的“現(xiàn)代”社會(huì)，而日本“向西方學(xué)習(xí)”，最終落實(shí)到以德國(guó)為榜樣，這不可不說(shuō)是一個(gè)巨大的失誤。——錢乘旦《尋找現(xiàn)代化的楷模：論明治維新的失誤》（1）據(jù)材料一，概括日本學(xué)習(xí)西方的主要政策。（2分）（2）如何理解材料一中“日本人己告別了舊日本，卻尚未到達(dá)新日本”？(4分)（3）材料三中作者認(rèn)為日本明治維新“是一個(gè)巨大的失誤”的依據(jù)是什么？此“失誤”對(duì)日本的政治發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響？（4分）參考答案：參考答案：（1）政策：“殖產(chǎn)興業(yè)”、“文明開(kāi)化”（2分）（2）告別舊日本：廢藩置縣，廢除領(lǐng)主土地所有制，宣布四民平等，廢除等級(jí)身份；建立君主立憲制；廢除不平等條約，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立；發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)；學(xué)習(xí)西方文明；建立新式軍隊(duì)；成為亞洲資本主義強(qiáng)國(guó)等。（2分，答出2點(diǎn)即可）尚未到達(dá)新日本：保留較多的封建殘余和軍國(guó)主義傳統(tǒng)；人民不能完全獲得自由和權(quán)利。（2分）（3）依據(jù)：排除現(xiàn)代文明的精髓；以現(xiàn)代化發(fā)展尚未完全的德國(guó)為榜樣。（2分）影響：建立了具有濃厚專制主義色彩的近代天皇制度；走上了對(duì)外侵略擴(kuò)張的軍國(guó)主義道路。（2分）試題解析：歷史上重大改革回眸·日本明治維新。（1）從材料一中“按照大久保利通的殖產(chǎn)興業(yè)計(jì)劃”、“迅速向工業(yè)化邁進(jìn)的日本，在學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，也開(kāi)始模仿西方的生活方式”可分析出；（2）“日本人己告別了舊日本”，說(shuō)明日本發(fā)生了很大改變，與舊的封建社會(huì)有本質(zhì)的區(qū)別，走上了資本主義道路，表現(xiàn)可結(jié)合材料一，從經(jīng)濟(jì)、政治、思想、外交和物質(zhì)生活習(xí)俗的改變等方面去分析；“卻尚未到達(dá)新日本”結(jié)合材料二中“已擺脫了專制統(tǒng)治，卻尚未進(jìn)入自由世界”可分析出日本明治維新過(guò)程中仍存在一些問(wèn)題。（3）“依據(jù)”結(jié)合材料三中“，將“西方文明”中不符合“日本國(guó)情”的若干“重要部分”予以剔除，而這些很可能就是“西方文明”（實(shí)際上是現(xiàn)代文明）中的精髓所在““日本“向西方學(xué)習(xí)”，最終落實(shí)到以德國(guó)為榜樣“可以分析出；“影響”結(jié)合明治維新對(duì)日本的消極影響作答。思路點(diǎn)撥：解答本題的關(guān)鍵在于從材料中獲取有效信息進(jìn)行分析作答。34.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一英國(guó)憲法