名著閱讀吶喊練習題

名著閱讀吶喊練習題名著閱讀吶喊練習題名著閱讀吶喊練習題資料僅供參考文件編號：2022年4月名著閱讀吶喊練習題版本號：A修改號：1頁次：1.0審核：批準:發(fā)布日期：名著閱讀吶喊練習題一正誤判斷

1魯迅的《吶喊》中的很多篇章運用外貌、語言、動作和心理描寫，塑造了典型環(huán)境中的典型人物，比如阿Q、孔乙己、祥林嫂等。

2《吶喊》是偉大的魯迅先生1918年至1922年所寫的14個短篇小說的結(jié)集。取名為”吶喊”，意在為革命”喊幾聲助助威”，以鼓舞”奔馳的猛士，使他不憚于前驅(qū)”。

3《吶喊》是魯迅先生的一部短篇小說集。其中《狂人日記》描寫了一個”迫害狂”患者的精神狀態(tài)和心理活動，狂人說的每一句話都是瘋話，但是話里又包含著深刻的道理。魯迅的《狂人日記》收錄在小說集《彷徨》中，是中國現(xiàn)代文學史上第一部白話小說，作品鮮明地表現(xiàn)了對愚弱國民”哀其不幸，怒其不爭”的態(tài)度。

5《吶喊》是魯迅創(chuàng)作的短篇小說的結(jié)集，共收錄小說15篇，其中《狂人El記》《孔乙己》《阿Q正傳》《拿來主義》等文章都為魯迅的代表作。他的作品大都對封建制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生存的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。

6《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結(jié)集，作品真實地描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，對中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。

7《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結(jié)集，當時正值”五四”革命精神高揚時期，作者創(chuàng)作小說意在描寫”病態(tài)社會的不幸的人們”，對中國舊有制度進行深刻剖析，全面肯定了辛亥革命的歷史經(jīng)驗。

8為了改良社會，改變國民劣根性，魯迅作品的取材多采自病態(tài)社會的不幸的人們中，目的是為了揭出病苦，引起療救的注意，他在《吶喊》中塑造了阿Q、閏土、孔乙己等一系列栩栩如生的人物形象。

9《吶喊》真實地描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。

10《故鄉(xiāng)》通過貧苦農(nóng)民閏土父子兩代的童年對比，反映了自辛亥革命至”五四”前后中國農(nóng)村走向全面崩潰以及農(nóng)民的悲慘生活?！睹魈臁吠ㄟ^皇帝復辟的傳聞在一個偏僻農(nóng)村的反響，反映了辛亥革命前后各階級在復辟與反復辟斗爭中的動向?！?/p>

11．周樹人首次以“魯迅’’這一筆名發(fā)表的作品是《狂人日記》，它被看做是我國現(xiàn)代文學史上的第一部白話小說。

12．魯迅在《狂人日記》中以“吃人”這一審美命題賦予它以具象，確實產(chǎn)生了深遠的警示作用：中國要有希望，必須從政治、思想、精神和心理結(jié)構(gòu)等方面，徹底毀壞這“吃人的筵宴”。

13．《狂人日記》通過狂人的敘述，揭露了中國社會幾千年的文明史，實質(zhì)上是．一部吃人的歷史；披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。

14．《阿Q正傳》成功地塑造了一一個落后不覺悟農(nóng)民阿Q形象，他的“自欺欺人”、“精神勝利法”，“欺軟怕硬’’、“自我作踐”，都具有相當大的普遍性。把中國人的深層人物性格揭示得淋漓盡致，這是魯迅的一個巨大的貢獻。

15．善于投機是中國民族劣根性之一。阿Q革命的目的，不過為了他自己的利益，絲毫不了解革命的意義。所以一為假洋鬼子所拒斥，就想到衙門里去告他謀反的罪名。

16．恃強凌弱，精神勝利法，善于投機，夸大狂與自尊癖都屬于《阿Q正傳》所影射中國民族劣根性的內(nèi)容。

17．《一件小事》的特點是短小精悍，內(nèi)容警策深邃。全文僅一千字左右，作者描寫的是日常生活中的一件小事。在歌頌下層勞動人民崇高品質(zhì)的同時，還反映了知識分子的自我反省，表現(xiàn)出真誠向勞動人民學習的新思想。

18．《藥》有一明一暗兩條線索，明線是華老栓一家，暗線是夏瑜一家。明線是次線，突出群眾的愚昧麻木；暗線是主線，揭示革命者的悲哀。兩條線從并行到融合，突出因群眾的冷漠而帶來的革命者的悲哀。

19．《藥》是以1911年辛亥革命英雄黃花崗起義為背景，經(jīng)過藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫成的。小說描寫了革命者流血犧牲而不被理解，發(fā)人深省地剖析了這一革命不成功的歷史原因。

20．《藥》全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛，也是作者為突出人物和主題而成功營造出來的使吃人血的故事更具有震撼人心的效果。

21．《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運的小說之一。作品通過寡婦單四嫂子痛失獨子寶兒的描寫，令人震悚地展示了一幅中國婦女孤立無助的圖景，同時抨擊了黑暗社會的吃人本質(zhì)和沒落社會中人們的無情和冷漠。

22．《孔乙己》用第一人稱“我”——作者本人耳聞目睹的情況來寫孔乙己，他的肖像刻畫，對話經(jīng)歷，都通過“我”的概括敘述來表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實可信。

23．孔乙己是封建社會中沒落知識分子，窮困、潦倒、迂腐、麻木，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會所吞噬。而狂人則是具有抗爭意識的無產(chǎn)階級戰(zhàn)士。

24．作家是帶著滿腔同情寫這個形象的，指出了孔乙己的悲劇是科舉制度和現(xiàn)實社會造成的，通過這個形象抨擊了科舉制度的腐朽與荒唐。

25．《孔乙己》結(jié)構(gòu)嚴謹，先是開端，交待了環(huán)境和氣氛；其次發(fā)展，介紹人物；再是高潮，即小說中心一一提示了社會的冷酷無情。

26．《故鄉(xiāng)》中有眼前的故鄉(xiāng)和記憶中的故鄉(xiāng)的對比；眼前的閏土和少年時代的閏土的對比；眼前的“細腳伶仃的圓規(guī)”和當年開豆腐店的“豆腐西施”的對比這些色彩強烈、形態(tài)各異的對比，催人沉思和反省。

27．《吶喊》旨在描摹“病態(tài)社會的不幸的人們”，“揭出病苦，引起療效的注意”，為新史化運動“吶喊’’助威，“慰藉那些在寂寞里奔馳的猛士，使他們不憚于前驅(qū)”。

28．《吶喊》是魯迅11年至122年間所作的短篇小說的結(jié)集，創(chuàng)作意圖為描寫“病態(tài)社會的不幸的人們”，并為新文化運動吶喊助威。《狂人日記》《孑L乙己》《藥》《祝?！范际赵凇秴群啊分?。

29．《吶喊》所集中描寫的三類題材——封建勢力及其衛(wèi)道者的罪惡、愚弱的“國民性”的深重負擔、覺醒的知識分子的反抗和悲劇命運——都是時代的重大題材。

二、選擇題

1．下面有關(guān)名著名篇的說明，不正確的兩項是

A．魯迅先生《狂人日記》是他創(chuàng)作的第一篇白話小說，也是中國現(xiàn)代文學史上的第一篇白話小說。與俄國作家果戈理的一部小說同名。

B．魯迅先生一一共有三部小說集?！秴群啊肥撬牡谝徊啃≌f集，共由14篇小說組成。

C．在《吶喊》的l篇小說中，《不周山》原也收錄其中，后被收錄到《故事新編》，并改名為《鑄劍》。

D．《吶喊》收錄了魯迅先生11一122年間的小說作品，對腐朽的封建專制制度進行了勇猛的抨擊和無情的批判。其中《祝?！犯墙衣读朔饨ㄗ诜ㄖ贫葘D女的迫害。

E．阿Q的革命目的之一就是討老婆，這是他自然本能的要求，說明他有著明確的革命目標。

2．下面有關(guān)名著名篇的說明，不正確的兩項是

A．魯迅先生塑造阿Q這個形象的意圖就是要畫這樣的國民的魂靈來，是想暴露國民的弱點，以引起療救的注意。

B．阿Q的“精神勝利法’’是當時中國社會底層勞動人民普遍具有的性格特征，它是在統(tǒng)治者的壓迫下而形成的，在今天這種性格已經(jīng)不存在了.

C．《藥》是作者以光復會的重要成員之一秋瑾被捕殺于紹興城內(nèi)“古軒亭口”事件為背景而創(chuàng)作的小說。小說主題就是通過夏瑜被殺這一線索，藝術(shù)地總結(jié)資產(chǎn)階級民主革命失敗的教訓。

D．魯迅小說取材于病態(tài)社會中不幸的人們·他善于抓住他們的思想精神的不覺悟、不抗爭的這些病態(tài)的靈魂進行剖析。每一篇小說都反映～了社會的本質(zhì)，社會的各個層面，為改良社會、改變國民性而吶喊。

E．《吶喊》中的小說大多數(shù)采用截取橫斷面的寫法，“取法外國’’，但也注意到了首尾照應交代等寫法，融合了民族形式的神韻。

3．下面有關(guān)名著名篇的說明，不正確的兩項是

A．《阿Q正傳》運用了幻覺、夢境來揭示人物的內(nèi)心活動，刻畫了人物的性格。

B．《藥》以雙線結(jié)構(gòu)組織全篇，通過華夏兩家悲劇命運的表現(xiàn)，表明中國當時民眾的愚昧和革命者不發(fā)動群眾而招致失敗的悲哀。

C．“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人”揭示了孔乙己的特殊身份，刻畫了他窮困潦倒卻又想保住讀書人的自尊，虛榮心十足的性格特點。

D．小說標題《藥》有概括情節(jié)、連接明暗兩線、刻畫人物、揭示主題的作用。

E．閏土要香爐燭臺表明他日后將在求神拜佛中進一步麻醉自己，說明他在生活的壓迫下有了自甘沉淪、不愿抗爭的性格變化。

4．下面有關(guān)名著名篇的說明，不正確的兩項是

A．在魯迅的作品中，許多就是寫他小時候的真人真事，如《從百草園到三味書屋》《社戲》《阿長與山海經(jīng)》等。

B．《社戲》中的景物描寫，細致逼真，充滿江南水鄉(xiāng)的詩情畫意。

C．《風波》通過11年張勛復辟事件在江南水鄉(xiāng)所引起的一場辮子風波，真實地反映了當時中國農(nóng)村的社會現(xiàn)實，深刻地說明了辛亥革命并沒有給中國農(nóng)村帶來根本變革，農(nóng)民們?nèi)匀蝗狈γ裰髦髁x覺悟，政治上、經(jīng)濟上、精神上依然處于被壓迫、被剝削、被奴役的境地。

D．魯迅的小說《明天》，通過主人公愛姑年輕守寡、喪子給她帶來的精神上的孤獨與空虛，揭露了封建貞烈觀念“吃人”的罪惡。

E．《社戲》是魯迅小說中唯一描寫農(nóng)民善良、淳樸、豪爽、真摯的美好性格的一面的小說。

三簡答題

1．魯迅小說中，狂人、阿Q、孔乙己等形象各有什么典型的語言試各寫出一句來。

2．魯迅在東京留學時為什么一開始選擇醫(yī)學后來為什么棄醫(yī)從文

3．請寫出《吶喊》中收集的14篇小說。

4．王胡、水生、王九媽、華大媽、仲密夫人這些人物分別出于魯迅小說集《吶喊》中的哪篇作品

5．吳媽、七斤嫂、八公公、方玄綽、夏四奶奶這些人物分別出于魯迅小說集中的哪篇作品

15．請簡析魯迅作品《藥》的主題。

16．夏瑜斗爭的悲劇性表現(xiàn)在什么地方

17．結(jié)合《白光》全文，請你談談對“白光”的作用的理解。

18．愛羅先珂、趙司晨、方玄綽、N先生、胖紳士這些人物分別出于魯迅小說集《吶喊》中的哪篇作品

19．《故鄉(xiāng)》中閏土在“迅哥兒”讓他挑選一些東西時，揀了香爐和燭臺，聯(lián)系前文叫少年好友“迅哥兒”為“老爺”的情節(jié)，請對“揀香爐”的情節(jié)作簡要分析。

20．簡析《阿Q正傳》中作者對辛亥革命描寫的作用。

21．魯迅在《故鄉(xiāng)》的最后說：“我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”請概述你對這段話的理解。

22．《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經(jīng)過藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫成的。本篇獨具匠心的采用了怎樣的雙線結(jié)構(gòu)

23．你認為魯迅寫作《吶喊》的動機和目的是什么

24．請概述《阿Q正傳》中趙秀才、假洋鬼子投機革命的一兩個細節(jié)。

《吶喊》練習

一正誤判斷

1魯迅的《吶喊》中的很多篇章運用外貌、語言、動作和心理描寫，塑造了典型環(huán)境中的典型人物，比如阿Q、孔乙己、祥林嫂等。

2《吶喊》是偉大的魯迅先生1918年至1922年所寫的14個短篇小說的結(jié)集。取名為”吶喊”，意在為革命”喊幾聲助助威”，以鼓舞”奔馳的猛士，使他不憚于前驅(qū)”。

3《吶喊》是魯迅先生的一部短篇小說集。其中《狂人日記》描寫了一個”迫害狂”患者的精神狀態(tài)和心理活動，狂人說的每一句話都是瘋話，但是話里又包含著深刻的道理。魯迅的《狂人日記》收錄在小說集《彷徨》中，是中國現(xiàn)代文學史上第一部白話小說，作品鮮明地表現(xiàn)了對愚弱國民”哀其不幸，怒其不爭”的態(tài)度。

5《吶喊》是魯迅創(chuàng)作的短篇小說的結(jié)集，共收錄小說15篇，其中《狂人El記》《孔乙己》《阿Q正傳》《拿來主義》等文章都為魯迅的代表作。他的作品大都對封建制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生存的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。

6《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結(jié)集，作品真實地描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，對中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。

7《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結(jié)集，當時正值”五四”革命精神高揚時期，作者創(chuàng)作小說意在描寫”病態(tài)社會的不幸的人們”，對中國舊有制度進行深刻剖析，全面肯定了辛亥革命的歷史經(jīng)驗。

8為了改良社會，改變國民劣根性，魯迅作品的取材多采自病態(tài)社會的不幸的人們中，目的是為了揭出病苦，引起療救的注意，他在《吶喊》中塑造了阿Q、閏土、孔乙己等一系列栩栩如生的人物形象。

9《吶喊》真實地描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。

高考名著閱讀簡答題匯編之《吶喊》

1．魯迅小說中，狂人、阿Q、孔乙己等形象各有什么典型的語言試各寫出一句來。

答：狂人：“這歷史滿本都寫著兩個字是‘吃人’！、“救救孩子”等

阿Q：“我總算被兒子打了，”、“我們先前——比你闊的多啦!”等

孔乙己：“竊書不能算偷”、“不多不多!多乎哉不多也。”

2．魯迅在東京留學時為什么一開始選擇醫(yī)學后來為什么棄醫(yī)從文

答：學醫(yī)是為了拯救被庸醫(yī)所害的病人，促進國人對維新的景仰，戰(zhàn)爭時就去當軍醫(yī)。后來覺得更重要的是要拯救國人的心靈，所以棄醫(yī)從文。

3．請寫出《吶喊》中收集的幾篇小說。

答：《狂人日子》、《孔乙己》、《藥》、《風波》、《故鄉(xiāng)》、《阿Q正傳》等。

4．王胡、水生、王九媽、華大媽、仲密夫人這些人物分別出于魯迅小說集《吶喊》中的哪篇作品答：《阿Q正傳》《故鄉(xiāng))《明天》的面頰”。精神勝利法的本質(zhì)：就是自欺自騙以求自慰，這種奴性心理，是長期的半殖民地半封建社會給人們造成的，是中華民族覺醒和振興最嚴重的思想阻力之一，也是魯迅先生通過對我們民族進行的自我批判。

6．吳媽、七斤嫂、八公公、方玄綽、夏四奶奶這些人物分別出于魯迅小說集《風波》《故鄉(xiāng)》《阿Q正傳》《端午節(jié)》《兔和貓》。

11．寶兒、宏兒、阿發(fā)、六斤、小尼姑這些人物分別出于魯迅小說集《吶喊》中的哪篇作品答：《明天》《故鄉(xiāng)》《社戲》《風波》《阿Q正傳》。

12．華小栓、狼子村的佃戶、錢太爺、藍皮阿五、監(jiān)督這些人物分別出于魯迅小說集《吶喊》中的哪篇作品

答：《藥》《狂人日記》《阿Q正傳》《明天》《頭發(fā)的故事》。

13．《狂人日記》中狂人有怎樣的性格特點

答：狂人性格的特點，首先便是有才氣和狂氣。他具有清醒的頭腦和科學的態(tài)度。他洞察封建禮教的本質(zhì)，“這歷史沒有年代，每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。滿本都寫著兩個字是‘吃人\’!”狂人性格的又一特點，是他充滿了義勇和正氣。早在20年前，他就把象征封建統(tǒng)治的“陳年流水簿子”踹了一腳。20年后，他又質(zhì)問吃人者：“吃人的事，對么”“從來如此便對么”狂人性格的另一特點，是充滿理想和信念。他預言：將來是“容不得吃人的人”存在的社會。由此可見，狂人在未狂之前，便是一位敢于斗爭的戰(zhàn)士，致狂之后，他那徹底的不妥協(xié)的反封建精神更加昂揚。

14．請簡述《吶喊》的藝術(shù)特點。

答：《吶喊》的藝術(shù)特點主要表現(xiàn)在以下三個方面：一是以革命現(xiàn)實主義反映時代，二是以典型化的方法塑造人物，三是以體裁家的姿態(tài)不斷創(chuàng)新。

15．魯迅在《吶喊》中運用了一些“曲筆”，那么，什么是“曲筆”請結(jié)合《藥》加以分析說明其作用。答：曲筆：指不拘泥于事物真實情況的寫法。在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個花環(huán)。《藥》這篇小說，既寫了華、夏兩家由于愚昧麻木所造成的家破人亡的悲劇，也寫了革命者由于脫離群眾而不被理解的悲哀，整個作品彌漫著一股凄清色調(diào)，尤其是結(jié)尾關(guān)于墳場環(huán)境的描寫文字，更是讓人感到陰森恐懼?？墒?，“瑜兒墳上”的一圈花環(huán)。這清白、零星的小花給作品增添了一點熱度和亮色，暗示著革命者流血犧牲，后繼有人，給人以信心和希望，人們有理由相信，夏瑜的同情者和繼承者們一定會發(fā)揚夏瑜精神，光明終究有到來的時候。

16．“精神勝利法”是阿Q的主要性格特征。請說說什么是“精神勝利法”。

答：所謂“精神勝利法”，就是在現(xiàn)實生活中處于失敗者的地位，但不正視現(xiàn)實，用盲目的自尊自大、自輕自賤、欺凌弱者、健忘、忌諱缺點、以丑為榮等種種“妙法”來自欺自慰，自我陶醉于虛幻的精神世界之中。

17．雙喜、七斤、趙貴翁、仲密君、紅眼睛阿義這些人物分別出于魯迅小說集《吶喊)中的哪篇作品答：《禮戲》《風波》《狂人日記》《鴨的喜劇》《藥》。

18．請簡析魯迅作品《藥》的主題。

答：《藥》的深刻主題是：由于受封建統(tǒng)治階級長期的壓迫和麻痹，人民陷入愚昧和無知的境地。如果說華老栓是因為受封建迷信而造成小栓的死亡悲劇，那么，革命者夏瑜的遭遇則是一個更大悲劇。人們對夏瑜反對封建統(tǒng)治的革命行動絲毫不理解，夏瑜對群眾落后狀態(tài)的深切同情，反被人們罵為“發(fā)瘋”，對夏瑜的流血犧牲，人們漠不關(guān)心，冷淡到以他的血來作為治病的藥，這是多么可悲的無知和麻木!這反映了尚未覺醒的群眾與革命先驅(qū)者之間存在著可悲的隔閡。小說通過這兩個悲剮，挖掘出資產(chǎn)階級舊民主主義革命的深刻的歷史教訓，揭示了民主革命必須啟發(fā)群眾覺悟的重大問題。

19．《故鄉(xiāng)》主要表現(xiàn)了什么內(nèi)容

答：《故鄉(xiāng)》主要表現(xiàn)了兩方面的內(nèi)容：一方面是對客觀現(xiàn)實的反映，作品通過記憶中的故鄉(xiāng)和現(xiàn)實目睹的故鄉(xiāng)對比，揭露帝國主義的侵略、封建主義的壓榨給人民造成的苦難，反映了辛亥革命前后農(nóng)村破產(chǎn)，農(nóng)民痛苦生活的現(xiàn)實。另一方面，集中體現(xiàn)了魯迅先生對“人性”探索的意義。作品深刻指出了由于受封建社會傳統(tǒng)觀念的影響，勞苦大眾精神上受到極大束縛，古訓筑成的高墻，使人與人隔膜起來，突出反映了魯迅對“國民性”的拯救。

20．夏瑜斗爭的悲劇性表現(xiàn)在什么地方

答：夏瑜斗爭的悲劇性表現(xiàn)在于：他的革命主張是正確的，但不為群眾理解，得不到群眾支持；他的犧牲得不到群眾同情；他為革命所灑的鮮血，竟成了華小栓治病的藥。他的死是悲涼的，從他的身上我們可以看出資產(chǎn)階級民主革命嚴重脫離群眾的弱點。

21．小說《阿Q正傳》塑造的阿Q是一個什么樣的形象

答：阿Q是一個從物質(zhì)到精神都受到嚴重戕害的農(nóng)民典型。他是流浪雇農(nóng)，處在社會的最底層。對統(tǒng)治階級的殘酷迫害麻木健忘，自輕自賤，自欺自慰，甚至用欺侮弱者來發(fā)泄自己被欺的不平。他復雜又充滿矛盾，質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌又不敢正視現(xiàn)實；妄自尊大，對現(xiàn)實的不滿表現(xiàn)出朦朧的革命要求，又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的影響。他的主要性格特征是他的精神勝利法，使他不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。

22．請你說說，孔乙己為什么成為“不會營生”的廢物

答：他讀的書，從他的語言中，可見都是孔孟之道，是一套封建文化思想，這樣的書叫讀書人鄙視勞動。而科舉制度驅(qū)使讀書人一心追求功名利祿，鄙棄勞動。

23．說說小說《故鄉(xiāng)》題目的好處。

答：不僅交待了事件發(fā)生和發(fā)展的具體地點，而且為人物活動提供了特定的場所和環(huán)境。對于一般人來說，故鄉(xiāng)總是美好的，值得懷念的。但是在“我”眼中“故鄉(xiāng)”卻是如此衰敗、蕭條，讓“我”感到悲涼、生疏，特別是人與人之間，都隔著“一層可悲的厚障壁”，令“我”寒噤。記憶中的故鄉(xiāng)及人物與眼前的故鄉(xiāng)及人物發(fā)生了巨大變化，啟發(fā)讀者思考其深刻的歷史根源和社會根源。

24．結(jié)合《白光》全文，請你談談對“白光”的作用的理解。

答：“白光”在結(jié)構(gòu)上，作為情節(jié)線索構(gòu)建全篇，白光一直在誘惑著陳士成的思維和行動，直至他出城門，投水而死；白光的象征意義正暗示了文章的主旨，瘋?cè)说幕秀备杏X中追尋著窮途末路中的一絲“白光”樣的希望，升官發(fā)財?shù)恼T惑像白光一樣使追逐者為之瘋狂。這就是作者所要抨擊的罪惡的科舉制度。

25．愛羅先珂、趙司晨、方玄綽、N先生、胖紳士這些人物分別出于魯迅小說集《吶喊》中的哪篇作品答：《鴨的喜劇》《阿Q正傳》《端午節(jié)》《頭發(fā)的故事》《社戲》。

26．《故鄉(xiāng)》中閏土在“迅哥兒”讓他挑選一些東西時，揀了香爐和燭臺，聯(lián)系前文叫少年好友“迅哥兒”為“老爺”的情節(jié)，請對“揀香爐”的情節(jié)作簡要分析o

答：閏土“揀香爐”與“叫老爺”的做法一樣，思想上受封建觀念的影響，不同的是“叫老爺”反映了等級觀念對閏土的束縛；“揀香爐”則說明受封建迷信思想愚弄之深。兩者都說明閏土遲鈍麻木。

27．《藥》里的夏瑜說：“這大清的天下是我們大家的。”請簡述你對夏瑜形象的理解。

答：夏瑜身陷囹圄，還勸說牢頭造反，表現(xiàn)出夏瑜確是一位舍生取義的革命者；清王朝的天下是大家的，與“普天之下，莫非王土”針鋒相對，推翻異族統(tǒng)治的大清，正是“驅(qū)逐韃虜、恢復中華”的精神，這句話反映了夏瑜思想中的民主性和民族性。

28．《社戲》的題目是“社戲”，可是文章寫看戲的內(nèi)容并不多，不僅沒有寫出戲究竟好在哪里，相反倒寫了不少對戲不滿的內(nèi)容，而對看戲前后的事卻作了大量的精心描繪。請概括分析作者這樣寫的原因。答：看社戲只是全文的線索，作者要表現(xiàn)的是“我”與農(nóng)家少年的美好友情和他們真摯純樸的品質(zhì)，而看社戲前后的情節(jié)正是表現(xiàn)這一主題的重點，所以這佯安排情節(jié)。

29．簡析《阿Q正傳》中作者對辛亥革命描寫的作用。

答：小說對辛亥革命的描寫是作為阿Q活動的背景進行側(cè)面勾勒的，但深刻地提示了辛亥革命失敗的歷史教訓：與封建勢力妥協(xié)，革命果實被封建勢力篡奪；辛亥革命沒有依靠和發(fā)動群眾。

30．請概述阿Q的精神勝利法及其表現(xiàn)。

答：精神勝利法，就是在現(xiàn)實社會中處于失敗者的地位，卻不正視現(xiàn)實，以妄自尊大等種種方法，自欺欺人，求得精神上的勝利。表現(xiàn)在：妄自尊大，自輕自賤，欺凌弱者，健忘，忌諱缺點，甚至以丑為榮。

31．魯迅在《故鄉(xiāng)》的最后說：“我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”請概述你對這段話的理解。

答：作者把希望比作地上的路，意思是只空有希望而不去奮斗、追求，希望便“無所謂有”；有了希望并始終不渝地斗爭、實踐，希望便”無所謂無”。人們都滿懷希望奮斗，就會迎來新生活。舊的生活這樣壓抑、沉重，作者期盼閏土、水生、楊二嫂以及他們的后輩能從歷史的束縛中解脫出來，過上新的生活。

32．《吶喊》收入了魯迅先生1918—1922年所作的15部小說。后來作者抽出去一部歷史小說《不周山》，遂成現(xiàn)在的14部。請寫出其中五部作品的名字。

答：包括《一件小事)《狂人日記》《鴨的喜劇》《端午節(jié)》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》《藥》《阿Q正傳》《兔和貓》《社戲》《風波》《頭發(fā)的故事》《明天》《白光》，任寫五部即可。

33．《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經(jīng)過藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫成的。本篇獨具匠心的采用了怎樣的雙線結(jié)構(gòu)

答：一條線索寫華老栓為兒子治病：華老栓買人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳；一條線索寫夏瑜的革命活動和犧牲。兩個悲劇交織起來，形成了一幅悲壯的圖景。用“華”“夏”這兩個具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱，其強烈深遠的意蘊極為豐富深長。

34．《端午節(jié)》里的方玄綽表里不一的虛偽相，被作者刻畫得惟妙惟肖。請舉例說明并作簡析。

答：方玄綽自私自利，自命清高，他的“差不多”一說挾帶私心，但偏要戴上憂國的花環(huán)：他不加入“索薪”行列，認為索薪欠斟酌，太嚷嚷，而一旦經(jīng)濟拮據(jù)，他也贊同索薪了。方玄綽口頭上責備太太提出的買彩票“無教育”，但對“頭彩幾萬元”的廣告也是動心的，方玄綽表里不一的虛偽相，被作者刻畫的惟妙惟肖。作者對于方玄綽的內(nèi)心描寫，以及通過方玄綽與方太太對話來刻畫人物性格也是很成功的，把這個可憐又可惡的小官僚塑造的活靈活現(xiàn)。

35．《頭發(fā)的故事》是通過N先生與“我”的對話，從紀念雙十節(jié)聯(lián)想到辛亥革命的成果——剪去了辮子，從而理性地總結(jié)了辮子在中國的歷史及其在人們精神上造成的弊病，給人以深刻的啟迪和回味。在藝術(shù)形

式上，本篇有何特色

答：《頭發(fā)的故事》在藝術(shù)形式上，本篇幾乎是一個人的獨白，夾敘夾議，聲情并茂，去掉頭尾，去掉引號便純?nèi)怀闪艘黄s文。顯然作者借主人公之口說出了自己的感受，而又使之與作者保持距離，以增強故事性效果。這樣也使人物語言更自由更個性。N先生關(guān)于“本多博士”這一段議論，讀來發(fā)人深思。那篇末的話，呼應了篇首的話題，更足余音繞梁，令人倍覺警策。

36．你認為魯迅寫作《吶喊》的動機和目的是什么

答：喚醒鐵屋子里熟睡的人們。②“聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅(qū)?！?/p>

37．請概述《阿Q正傳》中趙秀才、假洋鬼子投機革命的一兩個細節(jié)。

答：①將辮子盤在頂上。②去靜修庵“革命”，砸碎龍牌。③把老尼姑當作滿清政府，給了她不少的棍子和栗鑿。

38．《社戲》的結(jié)尾說：“真的，一直到現(xiàn)在，我實在再沒有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲?！睂@個結(jié)尾應該怎樣理解你在生活中有這樣的體會嗎

答：其實那夜的戲，看得叫人“打呵欠”“破口喃喃的罵”，那夜的豆，第二天吃起來也實在平常。所謂“那夜似的好豆那夜似的好戲”，代表了作者對天真爛漫自由有趣的童年美好的回憶，充滿一種浪漫的理想色彩，表現(xiàn)對人生理想境界的渴望和追求。

《家》練習

一、正誤判斷

1．《家》重點描寫了三個有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛；但她們的社會地位與悲劇結(jié)局卻是相同的。

2．《家》中，覺慧是高家年青一代中最激進、最富有斗爭精神的人。他積極參加學生運動，創(chuàng)辦進步刊物，公開支持覺民抗婚，大膽地和丫頭鳴鳳戀愛，最后奔赴上海，走上徹底叛逆的道路。

3．《家》中，覺新和二弟覺民、三弟覺慧共同接受西方文化知識的熏陶，有著先進的思想、昂揚的斗志，是新時代的新青年。

4．巴金的《家》細致地刻畫了鳴風臨死前的矛盾心理和求助無門的痛苦。既表現(xiàn)了鳴鳳對罪惡世界的恨，又表現(xiàn)了她對覺慧的真摯的愛。

5．《家》貫穿著尖銳的矛盾沖突和濃烈的抒情色彩，細膩的心理描寫和多樣的抒情手法的交替使用，增強了作品動人心魄的悲劇效果和藝術(shù)感染力。

6．《家》是巴金的代表作“激流三部曲”的第一部。高覺新是高公館的長孫，因為觸怒了高老太爺，他被剝奪了學業(yè)與愛情。他在中學畢業(yè)那天放棄了自己所愛的梅，和父親指定的姑娘結(jié)了婚。。

7．《家》中梅與瑞玨都具有美好的性格，也很有才華，梅青年孀居，終至悒郁而死；瑞玨被封建迷信殘害，不幸難產(chǎn)而死。她們的悲劇是對封建禮教的有力控訴。

8．巴金的《家》，對覺慧在鳴鳳死后的內(nèi)心描寫極細致，作者利用夢幻來剖示人物內(nèi)心的隱秘，筆墨中透露出人物內(nèi)心極度的悲哀與懊悔。

9．《家》中，祖父死后，陳姨太無端以“助產(chǎn)條件太差”為由，不許瑞玨在家里生孩子。覺新將瑞玨送到城外荒郊的茅屋中，結(jié)果瑞玨不幸難產(chǎn)死去。

10．巴金的《家》中，覺新是性格內(nèi)涵最為復雜的悲劇性典型。他清醒地認識到了自己的悲劇命運，但又對封建家長的專制意志處處退讓、順從。為了維護封建家庭，他付出了慘重代價。最終，他終于覺醒，毅然投奔了光明。

11．《家》中覺新因為與同學們一道向督軍請愿，被高老太爺訓斥了一頓，不許再出門覺慧常常吹簫，那種聲音，似乎是直接從心靈深處發(fā)出來地婉轉(zhuǎn)地哀訴，使得空氣里充滿了悲哀。原來他得知梅從宜賓回省城來了。

12．覺新深深地愛著錢家的梅表妹，但他屈從于父命，和自己不認識的少女瑞玨結(jié)婚。不久，梅出嫁了，覺新也深深的沉溺于端莊美麗的妻子瑞玨的溫存與撫愛之中。這一故事情節(jié)體現(xiàn)覺新性格的兩重性。

13．巴金的《家》中的覺慧，是新青年的代表，他關(guān)心國家的前途命運，對封建制度深惡痛絕，積極參加社會進步活動，但又有幼稚的一面，過高地估計個人反抗的力量。

14．《家》中，高老太爺是封建大家庭的維護者，他專制、冷酷、虛偽，把鳴風送給馮樂山，導致鳴鳳投水自盡，但他對自己的行為還充滿了自信。

15．覺新是巴金的長篇小說《家》中最重要的一個人物，也是塑造得最成功的人物。他性格上充滿了矛盾，是個“有兩重人格的人”。覺新善良，待人誠懇，原是舊制度培養(yǎng)出來傳統(tǒng)觀念的人。由于他處于長房長孫的位置，因此，為維護這個四世同堂大家庭處”，他凡事采取“不抵抗主義”，逆來順受，委曲求全。

16．巴金的《家》重點塑造了善良卻柔中有剛的梅、悒郁的瑞玨、賢慧的鳴風等三位女性形象，她們的社會地位不同，但她們的結(jié)局卻都是悲劇性的。作品通過對這幾位女子悲劇遭際的描寫，控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無辜、善良的人們的迫害。

17．在巴金的《家》中，作者對梅的抑郁致死，瑞玨的慘痛命運，鳴鳳的投湖悲劇，婉兒

的被逼出嫁——這些青年女性的悲慘遭遇，表現(xiàn)了深切的同情和悲憤，控訴了封建制度和禮教、迷信的迫害。

18．《家》中造成嗚風之死的最直接的原因是鳴鳳內(nèi)心深愛著覺慧，她希望能夠永遠與他廝守在一起，但是她知道他們之間隔著一堵不能推倒的墻。

19．巴金《家》的語言清新明麗，它樸實無華、不尚雕琢，如行云流水、酣暢自然，在樸實的敘寫中又含有了濃郁的抒情因素。

20.覺新在舊家庭中是個暮氣沉沉的大少爺；與覺慧等年輕人在一起時，他又是一個渴望新生活的青年。他是封建制度的繼承者，也是破壞者。

21.《家》中著力刻畫了一系列有著不幸遭遇的女子形象--梅、鳴鳳、瑞玨，這幾個女子雖然性格不同，但悲劇命運卻是相同的。作品通過對她們的描寫，控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無辜、善良的人們的迫害，強化了全書主旨。

22.巴金《家》中的”鳴鳳之死”是一部把美麗無情毀滅的凄慘悲劇。鳴鳳對愛情堅貞不渝，但是”在他們兩人的中間橫著那一堵不能推倒的墻”，當?shù)弥约簩⒁蛔鳛槎Y物送到馮家后，暗暗下了殉情而死的決心，她相信”‘死’字便是薄命女子的唯一出路”。在一個靜靜的夜晚，失望無助的鳴鳳叫了兩聲”三少爺，覺慧”，便縱身跳進了湖水，結(jié)束了自己年輕的生命。

23.《家》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)類似《紅樓夢》，以覺慧等幾個年輕人的愛情和生活追求為情節(jié)鏈條，全面展示一個大家庭的衰亡過程。全書故事的展開波瀾起伏，跌宕有致，人物內(nèi)心世界的描寫非常細膩深入。

24.《家》：覺新因為與同學們一道向督軍請愿，被高老太爺訓斥了一頓，不許再出門覺慧常常吹簫，那種聲音，似乎是直接從心靈深處發(fā)出來地婉轉(zhuǎn)地哀訴，使得空氣里充滿了悲哀。原來他得知梅從宜賓回省城來了。

25.巴金的《家》中，覺新是性格內(nèi)涵最為復雜的悲劇性典型。他清醒地認識到了自己的悲劇命運，但義對封建家長的專制意志處處忍讓、順從。為了維護封建家庭，他付出了慘重的代價。最終，他終于覺醒，毅然投奔了光明。

26.巴金代表作《家》中的覺民屈服于封建專制制度而沒有反抗意識；覺新與琴結(jié)婚，敢于反抗封建專制制度；梅喜歡覺民，但屈服封建專制制度，最后因傷心而病故。

27.巴金的《家》中，覺新是性格內(nèi)涵最為復雜的悲劇性典型。他清醒地認識到了自己的悲劇命運，但又對封建家長的專制意志處處退讓、順從。為了維護封建家庭，他付出了慘重代價。最終，他終于覺醒．毅然投奔光明。

28.《家》是“激流三部曲”中的第一部。小說帶有自傳的色彩，通過幾個青年的命運寫了“五四”之后人性的覺醒與封建勢力對人性的扼殺。本書基本上是個愛情故事，這正是當時的普遍題材，語言不事雕琢，樸實親切，作者是含著淚用心靈寫出來的。它揭示了封建舊家庭的敗落和青年一代對光明自由的追求和探索。

二、選擇題

1．下列有關(guān)名著名篇的說明，不正確的兩項是

A．長篇小說《家》以上個世紀40年代初期中國內(nèi)地城市四川成都為背景，真實地寫出了高家這個很有代表性的封建大家庭腐爛、潰敗的歷史。作品中的高家是中國封建社會和家族制度的縮影。

B．高老太爺是封建家長制和封建禮教的代表。在高家，他的話就是法律，誰也不能反對。為了維護封建禮教和封建制度，他堅決反對孫子們進學堂和參加一切社會活動。他逼覺新和瑞玨結(jié)婚，制造了覺新和瑞玨、梅三個人的愛情悲劇。

C．《家》描寫的幾個有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨，雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴風善良卻柔中有剛，社會地位也不同：但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。

作品通過對這幾位女子悲劇遭際的描寫，進一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無辜、善良的人們的迫害。

D．《家》是一部思想深刻的現(xiàn)實主義力作，小說通過以覺新為代表的青年一代與以高老太爺為代表的封建腐朽勢力的激烈斗爭，深刻地揭露了封建社會和家族制度的腐敗與黑暗，；控訴和揭示了大家族和舊禮教、舊道德的罪惡以及吃人本質(zhì)，并且揭示了其必然滅亡的：歷史命運。

E．《家》在語言上體現(xiàn)著巴金作品的獨特風格，作者無論是寫人，或是敘事，甚至剖析人物心理，都帶著濃郁的感情色彩，使讀者在領(lǐng)略人物命運時，一同體味到了作者的喜怒哀樂，使作品具有格外感人的情感力量。

2．下列有關(guān)名著名篇的說明，不正確的兩項是

A．《家》中高家為避血光之災致使瑞玨在難產(chǎn)中去世，這讓覺新突然明白是整個制度、整個禮教奪去了他所希冀的一切。小說筆調(diào)沉重，揭示了“不抵抗主義”的破產(chǎn)。

B．巴金《家》中梅的悒郁致死，瑞玨的慘痛命運，鳴鳳的投湖悲劇，婉兒的被逼出嫁，——這些青年女性的不幸遭遇，無不是封建制度以及禮教、迷信迫害的結(jié)果。

C．《家》描寫的是五四運動之后，成都地區(qū)一個四世同堂的封建大家庭走向崩潰的故事。故事發(fā)展的時間跨度很大，代表了“五四”時代典型的家庭歷史。

D．巴金的《家》中，覺新是性格內(nèi)涵最為復雜的悲劇性典型，他常常在寂寞時吹簫，那種聲似乎是直接從心靈深處發(fā)出來地婉轉(zhuǎn)地哀訴，使得空氣里充滿了悲哀。

E.《家》中覺新因為與同學們一道向督軍請愿，被高老太爺訓斥了一頓，不許再出門覺慧常常吹簫，那種聲音，似乎是直接從心靈深處發(fā)出來地婉轉(zhuǎn)地哀訴，使得空氣里充滿了悲哀。原來他得知梅從宜賓回省城來了。

三、簡答題

1、簡述鳴鳳之死的情節(jié)。

2、簡述覺民抗婚情節(jié)。

3、簡述琴敢于爭取自由和個性解放的性格特征。

4、你認為《家》中梅與瑞玨這兩位女性的形象有何相通之處

5、簡述最能體現(xiàn)高老太爺封建專制性格特征的一個具體情節(jié)或事件。

6、你怎樣理解《家》中高老太爺臨死之前的懺悔

7、簡述高家捉鬼的情節(jié)。

8、你認為《家》中哪個人物性格最復雜，請簡述理由。

9、請用一個具體情節(jié)來證明《家》中的覺慧是一個叛逆的典型。

10、愛情故事是《家》中情節(jié)發(fā)展的重要組成部分，作品寫了哪幾對青年的愛情

11、簡要分析《家》中的高老太爺?shù)男蜗蟆?/p>

12、請簡要分析巴金的代表作《家》中的覺慧形象。

13、《家》中覺慧說過這么一段話：“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要給自己把幸福爭過來?！庇X慧為什么與家庭決裂他最后是如何為自己爭幸福的請簡述。

《家》練習

一、正誤判斷

1．《家》重點描寫了三個有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛；但她們的社會地位與悲劇結(jié)局卻是相同的。

2．《家》中，覺慧是高家年青一代中最激進、最富有斗爭精神的人。他積極參加學生運動，創(chuàng)辦進步刊物，公開支持覺民抗婚，大膽地和丫頭鳴鳳戀愛，最后奔赴上海，走上徹底叛逆的道路。

3．《家》中，覺新和二弟覺民、三弟覺慧共同接受西方文化知識的熏陶，有著先進的思想、昂揚的斗志，是新時代的新青年。

4．巴金的《家》細致地刻畫了鳴風臨死前的矛盾心理和求助無門的痛苦。既表現(xiàn)了鳴鳳對罪惡世界的恨，又表現(xiàn)了她對覺慧的真摯的愛。

5．《家》貫穿著尖銳的矛盾沖突和濃烈的抒情色彩，細膩的心理描寫和多樣的抒情手法的交替使用，增強了作品動人心魄的悲劇效果和藝術(shù)感染力。

6．《家》是巴金的代表作”激流三部曲”的第一部。高覺新是高公館的長孫，因為觸怒了高老太爺，他被剝奪了學業(yè)與愛情。他在中學畢業(yè)那天放棄了自己所愛的梅，和父親指定的姑娘結(jié)了婚。。

7．《家》中梅與瑞玨都具有美好的性格，也很有才華，梅青年孀居，終至悒郁而死；瑞玨被封建迷信殘害，不幸難產(chǎn)而死。她們的悲劇是對封建禮教的有力控訴。

8．巴金的《家》，對覺慧在鳴鳳死后的內(nèi)心描寫極細致，作者利用夢幻來剖示人物內(nèi)心的隱秘，筆墨中透露出人物內(nèi)心極度的悲哀與懊悔。

9．《家》中，祖父死后，陳姨太無端以“助產(chǎn)條件太差”為由，不許瑞玨在家里生孩子。覺新將瑞玨送到城外荒郊的茅屋中，結(jié)果瑞玨不幸難產(chǎn)死去。

10．巴金的《家》中，覺新是性格內(nèi)涵最為復雜的悲劇性典型。他清醒地認識到了自己的悲劇命運，但又對封建家長的專制意志處處退讓、順從。為了維護封建家庭，他付出了慘重代價。最終，他終于覺醒，毅然投奔了光明。

11．《家》中覺新因為與同學們一道向督軍請愿，被高老太爺訓斥了一頓，不許再出門覺慧常常吹簫，那種聲音，似乎是直接從心靈深處發(fā)出來地婉轉(zhuǎn)地哀訴，使得空氣里充滿了悲哀。原來他得知梅從宜賓回省城來了。

12．覺新深深地愛著錢家的梅表妹，但他屈從于父命，和自己不認識的少女瑞玨結(jié)婚。不久，梅出嫁了，覺新也深深的沉溺于端莊美麗的妻子