《馬克思主義哲學(xué)》教學(xué)大綱

PAGEPAGE30《馬克思主義哲學(xué)》教學(xué)大綱課程中文名稱：馬克思主義哲學(xué)課程英文名稱:MarxistPhilosophy課程號(hào)：322010083課程屬性：專業(yè)必修課開課學(xué)期：春總學(xué)時(shí)：48學(xué)時(shí)學(xué)分：3先修課程：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)面向?qū)ο螅核枷胝谓逃龑I(yè)開課院/部(室/所)：馬克思主義學(xué)院馬克思主義基本原理研究所一、課程教學(xué)目標(biāo)：本課程是思想政治教育專業(yè)的專業(yè)必修課程。本課程的教學(xué)目標(biāo)是：1．什么是馬克思主義哲學(xué)。2．為什么要始終堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)。3．如何堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。4．以人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律為主線，全面闡明馬克思主義哲學(xué)的基本理論、基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法。開設(shè)本課程：旨在揭示馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級(jí)及其政黨觀察問題、變革現(xiàn)實(shí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們正確認(rèn)識(shí)自然界發(fā)展變化的規(guī)律、正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)歷史發(fā)展變化的規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。對(duì)思想政治教育專業(yè)的大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)原理教育，是中國(guó)社會(huì)主義高校的本質(zhì)特征和根本任務(wù)之一。樹立無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的必然要求，也是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的行動(dòng)指南。通過對(duì)本門課程的學(xué)習(xí)，幫助思想政治教育專業(yè)的大學(xué)生學(xué)習(xí)、理解和把握馬克思主義哲學(xué)的基本原理，并通過馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)確立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的政治信念，最終在將來的工作和生活中踐行馬克思主義真理。二、教學(xué)內(nèi)容與學(xué)時(shí)安排：知識(shí)單元1：馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論參考學(xué)時(shí)：6學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)內(nèi)容：1．哲學(xué)基本問題2．唯物主義和唯心主義的基本形態(tài)3．馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的必然性及其基本特征4．馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化5．學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)與樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的關(guān)系第一節(jié)哲學(xué)的一般規(guī)定性一、什么是哲學(xué)1、哲學(xué)的對(duì)象2、哲學(xué)是世界觀的理論體系3、哲學(xué)與宗教二、哲學(xué)的性質(zhì)和功能1、哲學(xué)的性質(zhì)(1) 哲學(xué)的時(shí)代性(2) 哲學(xué)的階級(jí)性(3) 哲學(xué)的民族性2、哲學(xué)的功能(1)哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一(2)方法論是關(guān)于方法的哲學(xué)理論三、哲學(xué)的基本問題1、哲學(xué)基本問題的含義2、如何理解思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題3、把哲學(xué)基本問題說成是無意義“偽問題”的錯(cuò)誤表現(xiàn)四、哲學(xué)派別的劃分1、哲學(xué)派別劃分的標(biāo)準(zhǔn)：哲學(xué)基本問題第一方面(1) 唯物主義和唯心主義 唯物主義及其具體形態(tài) 唯心主義及其基本形式 唯物主義和唯心主義對(duì)立和斗爭(zhēng)的根源(2) 一元論和二元論(3) 哲學(xué)黨性原則2、可知論和不可知論：哲學(xué)基本問題的第二方面(1) 可知論 (2) 不可知論3、辯證法與形而上學(xué)4、唯物史觀與唯心史觀第二節(jié)馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)和特點(diǎn)一、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史背景1、社會(huì)歷史條件2、科學(xué)前提3、理論來源4、馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新二、馬克思主義哲學(xué)科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一1、馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性(1)它是對(duì)客觀世界的本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)概括(2)實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的根本觀點(diǎn)(3)以實(shí)踐觀點(diǎn)為基礎(chǔ)的唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一(唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一)2、馬克思主義哲學(xué)的革命性(1)無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)性(2)“批判的武器”——改造世界的哲學(xué)第三節(jié)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展與現(xiàn)時(shí)代一、馬克思主義哲學(xué)的現(xiàn)代意義1、馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代精神的精華2、科學(xué)的發(fā)展證實(shí)了馬克思主義哲學(xué)3、馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展(1)必須堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)(2)必須堅(jiān)持創(chuàng)新的觀點(diǎn)(3)必須堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)二、馬克思主義哲學(xué)與毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系 馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化過程中的兩次歷史性飛躍：1、毛澤東哲學(xué)思想(1)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論：《實(shí)踐論》(2)唯物主義辯證法：《矛盾論》(3)唯物主義歷史觀：社會(huì)基本矛盾理論《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》2、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系(1)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐觀和價(jià)值觀的統(tǒng)一，繼承和發(fā)展了馬克思主義認(rèn)識(shí)論(2)實(shí)現(xiàn)了兩點(diǎn)論和系統(tǒng)論的統(tǒng)一，繼承和發(fā)展了唯物辯證法(3)實(shí)現(xiàn)了解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的統(tǒng)一，繼承和發(fā)展了唯物史觀(4)實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，繼承和發(fā)展了馬克思主義的唯物辯證法、唯物史觀及社會(huì)文明觀(5)實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立自主和對(duì)外開放的統(tǒng)一，繼承和發(fā)展了馬克思主義的“世界歷史理論”第四節(jié)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的意義和方法一、為什么要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)：樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀1、樹立正確的世界觀2、樹立正確的人生觀3、樹立正確的價(jià)值觀二、努力學(xué)習(xí)和自覺運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)1、在理論與實(shí)踐結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義哲學(xué)（1）學(xué)習(xí)理論，武裝頭腦，要努力在掌握理論的科學(xué)體系上下功夫，在掌握基本原理及其精神實(shí)質(zhì)上下功夫，在掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法并用于指導(dǎo)實(shí)踐上下功夫（2）堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的基本方法2、把馬克思主義哲學(xué)作為行動(dòng)的指南（1）在思想上自覺的堅(jiān)持以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，確立馬克思主義哲學(xué)的堅(jiān)定信念，梳理和堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想（2）不斷提高運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的能力（3）不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)學(xué)習(xí)目標(biāo)：掌握哲學(xué)的基礎(chǔ)性問題，重點(diǎn)把握馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)習(xí)方法。作業(yè)：1．為什么說思維和存在關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？2．什么是馬克思主義哲學(xué)？為什么說馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革？3．如何理解毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化過程的地位和作用？4．大學(xué)生為什么要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)？怎樣才能學(xué)好馬克思主義哲學(xué)？知識(shí)單元2：世界的物質(zhì)同一性參考學(xué)時(shí)：6學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)內(nèi)容：1．物質(zhì)的根本屬性及其特征2．馬克思主義物質(zhì)觀的現(xiàn)代意義3．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式4．人類社會(huì)的產(chǎn)生及其物質(zhì)性5．物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系6．一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的哲學(xué)依據(jù)第一節(jié)世界是物質(zhì)的統(tǒng)一體一、馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀 1、古代的樸素唯物主義物質(zhì)觀 2、近代形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀 3、列寧的物質(zhì)定義及其意義 (1)列寧的物質(zhì)定義(辯證唯物主義物質(zhì)觀) (2) 列寧的物質(zhì)定義的理論意義和實(shí)踐意義二、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性(運(yùn)動(dòng)觀) 1、辯證唯物主義的運(yùn)動(dòng)概念2、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：劃清辯證唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、唯心主義在這個(gè)問題上的界限 3、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系 4、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的多樣性及其規(guī)律性 (1)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的多樣性 (2)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律性三、空間和時(shí)間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式(時(shí)空觀) 1、辯證唯物主義的時(shí)間和空間概念 2、物質(zhì)的存在形式是空間和時(shí)間：運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)與時(shí)間和空間不可分 (1)運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)不可能離開空間和時(shí)間：劃清與唯心主義時(shí)空觀的界限 (2)空間和時(shí)間也不可能離開運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)：劃清與形而上學(xué)唯物主義時(shí)空觀的界限 時(shí)間和空間的絕對(duì)性和相對(duì)性：愛因斯坦的相對(duì)論的哲學(xué)意義 (3)自然科學(xué)(現(xiàn)代宇宙學(xué))的“大爆炸”論 3、空間時(shí)間的無限性和有限性 4、堅(jiān)持辯證唯物主義時(shí)空觀的意義四、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性 1、物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一 (1)唯心主義的觀點(diǎn) (2)二元論的觀點(diǎn) (3)舊唯物主義的觀點(diǎn) (4)辯證唯物主義的觀點(diǎn)2、世界物質(zhì)統(tǒng)一性的科學(xué)和哲學(xué)證明 (1)科學(xué)證明 (2)哲學(xué)證明 堅(jiān)持世界統(tǒng)一性的原則 堅(jiān)持世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原則 堅(jiān)持物質(zhì)多樣性的統(tǒng)一的原則3、樹立徹底的唯物主義一元論觀點(diǎn)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 (1) 從實(shí)際出發(fā)，是徹底的唯物主義一元論的根本要求 (2) 什么是從實(shí)際出發(fā) 從客觀存在的實(shí)際事物出發(fā) 從發(fā)展著的客觀實(shí)際出發(fā) 從實(shí)際出發(fā)，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移從根本上說，就是要從客觀事物發(fā)展的規(guī)律出發(fā) (3) 從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是馬列主義、毛澤東思想的根本點(diǎn)第二節(jié)人類的意識(shí)活動(dòng)一、意識(shí)的起源 1、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 2、意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物二、意識(shí)的本質(zhì) 1、意識(shí)是人腦的機(jī)能 2、意識(shí)是對(duì)客觀世界的反映 (1) 意識(shí)是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一 意識(shí)反映形式的主觀性：感性形式和理性形式 意識(shí)內(nèi)容的客觀性：正確反映和錯(cuò)誤反映(2)意識(shí)的結(jié)構(gòu)(系統(tǒng)) 從內(nèi)容上分：知、情、意的統(tǒng)一 從發(fā)生的自覺程度上分：潛意識(shí)和顯意識(shí) 從意識(shí)活動(dòng)的指向性分：對(duì)象意識(shí)和自我意識(shí)從意識(shí)的主體分：個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí) 從意識(shí)的高低層次分：社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式三、意識(shí)的能動(dòng)作用 1、意識(shí)的能動(dòng)作用：能動(dòng)地反映世界和 能動(dòng)地改造世界 2、意識(shí)能動(dòng)作用的性質(zhì) 3、意識(shí)能動(dòng)作用的物質(zhì)制約性 4、堅(jiān)持唯物辯證的意識(shí)能動(dòng)性原理，反對(duì)唯心主義和形而上學(xué) (1)哲學(xué)史上的形而上學(xué)唯物主義和唯 心主義觀點(diǎn) (2)反對(duì)實(shí)際工作中的唯心主義和形而 上學(xué)學(xué)習(xí)目標(biāo)：掌握辯證唯物主義的物質(zhì)觀、運(yùn)動(dòng)觀、時(shí)空觀以及世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理；掌握意識(shí)的起源、本質(zhì)和作用的原理；堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。作業(yè)：1．如何理解馬克思主義的物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義？2．如何理解人類社會(huì)的物質(zhì)性？3．如何理解意識(shí)及其能動(dòng)性？4．如何理解實(shí)事求是的內(nèi)涵及其哲學(xué)基礎(chǔ)？知識(shí)單元3：物質(zhì)世界的辯證本性與唯物辯證法的基本規(guī)律參考學(xué)時(shí)：9學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)內(nèi)容：1．發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡2．唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心3．系統(tǒng)論與矛盾論的關(guān)系4．矛盾的共性與個(gè)性的關(guān)系5．度的涵義與實(shí)踐中的適度原則6．辨證否定觀及其方法論意義第一節(jié)唯物辯證法是關(guān)于物質(zhì)世界聯(lián)系和發(fā)展的科學(xué)一、唯物辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué) 1、唯物辯證法的聯(lián)系范疇 2、聯(lián)系的客觀普遍性 3、聯(lián)系的復(fù)雜多樣性 4、普遍聯(lián)系的條件性 5、唯物辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)二、唯物辯證法是關(guān)于發(fā)展的科學(xué) 1、事物的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展 2、發(fā)展是前進(jìn)或向上的運(yùn)動(dòng)和變化 3、事物存在和發(fā)展的過程性 4、事物存在和發(fā)展的規(guī)律性 5、唯物辯證法是關(guān)于發(fā)展的科學(xué)三、唯物辯證法的科學(xué)體系 1、唯物辯證法的總特征 (1)聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn) (2)劃清唯物辯證法與唯心主義辯證法和形而上學(xué)的界限 2、唯物辯證法是客觀辯證法和主觀辯證法的統(tǒng)一 3、唯物辯證法的科學(xué)理論體系 4、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心四、唯物辯證法與現(xiàn)代自然科學(xué)方法第二節(jié)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律一、矛盾及其矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性 1、唯物辯證法的矛盾概念 2、同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬 性 3、矛盾的同一性 4、矛盾的斗爭(zhēng)性 5、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證統(tǒng)一 (1)矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的相互聯(lián)結(jié) (2)堅(jiān)持矛盾同一性和斗爭(zhēng)性辯證統(tǒng)一的理論意義和實(shí)踐意義二、矛盾在事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的作用 1、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力 (1)發(fā)展的實(shí)質(zhì)：對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng) (2)矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用 (3)矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用 (4) 矛盾對(duì)立面統(tǒng)一的相對(duì)性和斗爭(zhēng)的絕對(duì)性 2、內(nèi)因和外因及其在事物發(fā)展中的作用 (1)什么是內(nèi)因和外因 (2)內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系 (3)堅(jiān)持內(nèi)外因辯證關(guān)系原理的實(shí)踐意義三、矛盾的普遍性和特殊性 1、矛盾的普遍性 (1) 矛盾的普遍性的含義 (2)差異就是矛盾 (3) 堅(jiān)持矛盾觀點(diǎn)和矛盾分析方法2、矛盾的特殊性 (1) 矛盾的特殊性的含義 (2) 矛盾的特殊性的主要表現(xiàn) 矛盾性質(zhì)的特殊性 矛盾地位的特殊性 矛盾解決形式的特殊性 (3) 具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂3、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系 (1) 任何事物都是矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一 (2) 共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理是關(guān)于事物矛盾問題的精髓 (3) 堅(jiān)持矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的方法論意義第三節(jié)質(zhì)量互變規(guī)律一、質(zhì)、量、度 1、質(zhì) (1)質(zhì)的規(guī)定性 (2)質(zhì)與事物的存在直接同一 (3)質(zhì)與屬性 (4)事物的質(zhì)是多方面的 (5)正確認(rèn)識(shí)事物的質(zhì)的意義 2、量 (1)量的規(guī)定性 (2)量與事物的存在不直接同一 (3)事物的量是多方面的 (4)正確認(rèn)識(shí)事物的量的意義 3、度 (1)度的規(guī)定性 (2)正確認(rèn)識(shí)事物的度的意義二、量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化 1、量變、質(zhì)變與度 2、量變和質(zhì)變的相互轉(zhuǎn)化 (1) 量變轉(zhuǎn)化為質(zhì)變 (2) 質(zhì)變轉(zhuǎn)化為量變 (3) 量變——質(zhì)變——量變：質(zhì)量互變規(guī)律 3、量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化的根源 4、堅(jiān)持質(zhì)量互變的辯證關(guān)系，反對(duì)形而上學(xué) (1)激變論 (2)庸俗進(jìn)化論三、質(zhì)量互變的普遍性和復(fù)雜性 1、質(zhì)量互變的普遍性 2、質(zhì)量互變的復(fù)雜性 (1) 量變和質(zhì)變的形式具有多樣性 (2) 量變和質(zhì)變的相互滲透 (一)量變中滲透著質(zhì)變：在總的量變過程中存在著部分質(zhì)變 (二)質(zhì)變中滲透著量變：在質(zhì)變過程中存在著量的擴(kuò)張四、質(zhì)量互變規(guī)律的基本內(nèi)容及其實(shí)踐意義 1、質(zhì)量互變規(guī)律的基本內(nèi)容 2、堅(jiān)持質(zhì)量互變規(guī)律的實(shí)踐意義 (1) 堅(jiān)持事物發(fā)展的連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一 (2) 堅(jiān)持不斷革命論和革命發(fā)展階段論的統(tǒng)一 (3) 堅(jiān)持改革、發(fā)展與穩(wěn)定的統(tǒng)一第四節(jié)否定之否定規(guī)律一、肯定和否定 1、肯定和否定的對(duì)立統(tǒng)一 (1) 肯定(方面、因素、階段)和否定(方面、因素、階段)的對(duì)立 (2) 肯定和否定的統(tǒng)一 2、辯證的否定觀 (1) 辯證的否定是事物的自我否定 (2) 辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié) (3) “揚(yáng)棄”：作為事物發(fā)展和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一的否定 3、堅(jiān)持辯證的否定觀的意義 (1) 堅(jiān)持辯證的否定觀，反對(duì)形而上學(xué)的否定觀 (2) 堅(jiān)持科學(xué)的分析方法，反對(duì)肯定一切和否定一切二、否定之否定 1、辯證內(nèi)容：事物的自我發(fā)展、自我完善 2、辯證形式：事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一(螺旋式或波浪式) (1) 事物發(fā)展的前進(jìn)性 (2) 事物發(fā)展的曲折性 (3) 事物發(fā)展的周期性：前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 (4) 把握事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性辯證統(tǒng)一原理的意義三、否定之否定的普遍性和特殊性 1、否定之否定的普遍性 2、否定之否定的特殊性 (1) 否定形式的特殊性 (2) 曲折發(fā)展的特殊性 (3) 相對(duì)于其他規(guī)律的特殊性 3、否定之否定規(guī)律的基本內(nèi)容四、新生事物的不可戰(zhàn)勝性 1、新事物和舊事物 2、新生事物不可戰(zhàn)勝的原因 3、新生事物成長(zhǎng)道路的曲折性 4、堅(jiān)持新生事物不可戰(zhàn)勝性原理的意義學(xué)習(xí)目標(biāo)：掌握唯物辯證法的基本觀點(diǎn)和總特征，唯物辯證法所揭示的物質(zhì)世界發(fā)展的一般規(guī)律的基本內(nèi)容、實(shí)質(zhì)和作用，把握其方法論意義，提高辯證思維能力。作業(yè)：1．如何理解事物的發(fā)展是自我運(yùn)動(dòng)、自我發(fā)展？2．為什么說對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？3．如何理解辨證否定觀？辨證的否定觀有何重大的方法論意義？4．聯(lián)系實(shí)際思考矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的重要意義。知識(shí)單元4：認(rèn)識(shí)、真理與科學(xué)的思維方法參考學(xué)時(shí)：9學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)內(nèi)容：1．實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的相對(duì)獨(dú)立性和反作用2．辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論對(duì)認(rèn)識(shí)本質(zhì)的科學(xué)理解3．認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)和認(rèn)識(shí)過程的實(shí)現(xiàn)機(jī)制4．主觀辯證法和客觀辯證法的關(guān)系，辨證思維的基本方法5．真理及其絕對(duì)性和相對(duì)性，真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)問題上的唯物論與辯證法6．價(jià)值的本質(zhì)，真理與價(jià)值的統(tǒng)一第一節(jié)人類的實(shí)踐活動(dòng)一、實(shí)踐的本質(zhì)和特點(diǎn) 1、實(shí)踐的本質(zhì) (1) 馬克思主義以前的實(shí)踐概念 舊唯物主義的觀點(diǎn) 唯心主義的觀點(diǎn) 現(xiàn)代西方哲學(xué)的觀點(diǎn) (2) 馬克思主義的實(shí)踐概念 馬克思主義對(duì)實(shí)踐的矛盾本性和本質(zhì)的科學(xué)分析 馬克思主義對(duì)實(shí)踐的科學(xué)規(guī)定 2、實(shí)踐的特點(diǎn) (1) 實(shí)踐是客觀的、物質(zhì)的和感性的活動(dòng) (2) 實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的自覺活動(dòng) (3) 實(shí)踐是社會(huì)性的、歷史性的活動(dòng)二、實(shí)踐的結(jié)構(gòu)和過程 1、實(shí)踐的結(jié)構(gòu) (1) 實(shí)踐主體 (2) 實(shí)踐客體 (3) 實(shí)踐中介 2、實(shí)踐的過程 (1) 實(shí)踐過程的含義 (2) 實(shí)踐過程的基本環(huán)節(jié) 確立實(shí)踐目的和實(shí)踐方案 實(shí)踐操作 反饋和調(diào)節(jié)三、實(shí)踐的基本形式 1、處理人與自然關(guān)系的實(shí)踐 2、處理人們之間的社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐 3、創(chuàng)造精神文化的實(shí)踐 4、各種實(shí)踐形式的相互關(guān)系四、實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的基礎(chǔ)地位 1、實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要 2、實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能 3、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 4、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)第二節(jié)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和特征一、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)(辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論對(duì)認(rèn)識(shí)本質(zhì)的科學(xué)理解) 1、認(rèn)識(shí)的反映性特征 唯物主義認(rèn)識(shí)論和唯心主義認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)區(qū)別：反映論還是先驗(yàn)論。 (1) 唯心主義認(rèn)識(shí)論：先驗(yàn)論 主觀唯心主義： 客觀唯心主義： 現(xiàn)代西方哲學(xué)中的唯心主義先驗(yàn)論特征： (2) 唯物主義認(rèn)識(shí)論：反映論 一般反映論的特征： 第一、認(rèn)識(shí)是關(guān)于客觀世界的主觀映象。 第二、認(rèn)識(shí)能夠提供客觀世界的正確映象。 (與不可知論的本質(zhì)區(qū)別) 2、認(rèn)識(shí)的社會(huì)性和能動(dòng)性特征 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)區(qū)別：實(shí)踐觀點(diǎn)和辯證觀點(diǎn) (1) 反映具有模寫性 (2) 反映具有創(chuàng)造性 3、結(jié)論：認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)于客體的能動(dòng)的、創(chuàng)造性的反映。二、認(rèn)識(shí)的基本結(jié)構(gòu) 認(rèn)識(shí)系統(tǒng)的基本要素：認(rèn)識(shí)主體、認(rèn)識(shí)客體、認(rèn)識(shí)工具。 1、認(rèn)識(shí)主體：具備一定認(rèn)識(shí)能力并從事一定認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。 (1) 認(rèn)識(shí)主體的屬性： 自然屬性： 社會(huì)屬性：實(shí)踐是人(主體)的存在方式 (2) 認(rèn)識(shí)主體的基本形式： 個(gè)體主體 集體主體 類主體 2、認(rèn)識(shí)客體 (1) 人既可以是認(rèn)識(shí)主體也可以是認(rèn)識(shí)客體 (2) 認(rèn)識(shí)客體與客觀事物既有區(qū)別又有聯(lián)系 (3) 認(rèn)識(shí)客體的基本類型 自然客體——自然科學(xué) 社會(huì)客體——社會(huì)科學(xué) 思維客體——思維科學(xué) 3、認(rèn)識(shí)工具 (1) 物質(zhì)認(rèn)識(shí)工具 一般實(shí)踐活動(dòng)的物質(zhì)認(rèn)識(shí)工具 專門實(shí)踐活動(dòng)的物質(zhì)認(rèn)識(shí)工具 (2) 精神認(rèn)識(shí)工具 思維要素：概念、范疇 思維方法：思維路徑或思維程序結(jié)論：認(rèn)識(shí)主體通過一定的認(rèn)識(shí)工具作用于認(rèn)識(shí)客體，是認(rèn)識(shí)的基本要素的具體結(jié)合方式，構(gòu)成認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的具體內(nèi)容，形成認(rèn)識(shí)。三、認(rèn)識(shí)的歷史演化 1、人類認(rèn)識(shí)的歷史繼承性 (1) 認(rèn)識(shí)內(nèi)容的繼承性 (2) 認(rèn)識(shí)形式的繼承性 2、人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律性 (1) 認(rèn)識(shí)內(nèi)容發(fā)展的規(guī)律性 (2) 認(rèn)識(shí)形式發(fā)展的規(guī)律性 (3) 認(rèn)識(shí)發(fā)展的加速度性第三節(jié)認(rèn)識(shí)的辯證過程一、由實(shí)踐到認(rèn)識(shí) 認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí) 1、感性認(rèn)識(shí) (1) 感性認(rèn)識(shí)的含義 (2) 感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)：生動(dòng)性、形象性 (3) 感性認(rèn)識(shí)的形式：感覺、知覺、表象 第一、感覺 第二、知覺 第三、表象 2、理性認(rèn)識(shí) (1) 理性認(rèn)識(shí)的含義 (2) 理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)：抽象性 (3)理性認(rèn)識(shí)的形式：概念、判斷、推理 第一、概念 第二、判斷 第三、推理 3、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 (1) 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的相互區(qū)別和相互對(duì)立 感性認(rèn)識(shí)：對(duì)于事物現(xiàn)象的反映 理性認(rèn)識(shí)：對(duì)于事物本質(zhì)的反映 (2) 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的相互聯(lián)系和辯證統(tǒng)一①感性認(rèn)識(shí)中滲透著理性認(rèn)識(shí) 第一、主體理性的價(jià)值觀念、目的要求影響和制約著感知活動(dòng)的方向。 第二、主體已有的理性知識(shí)影響和制約著感性認(rèn)識(shí)的深度和水平。 第三、感性認(rèn)識(shí)的結(jié)果必須借助于理性形式來描述，感覺經(jīng)驗(yàn)只有通過理論解釋才能成為人類科學(xué)知識(shí)的構(gòu)成要素。 ②理性認(rèn)識(shí)中滲透著感性認(rèn)識(shí) 第一、理性認(rèn)識(shí)從感性認(rèn)識(shí)發(fā)展而來， 包含著感性認(rèn)識(shí)的豐富內(nèi)容。 第二、理性認(rèn)識(shí)必然要運(yùn)用一定的感性物質(zhì)手段 4、必須反對(duì)割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的錯(cuò)誤觀點(diǎn) (1) 哲學(xué)史上的經(jīng)驗(yàn)論和唯理論 (2) 實(shí)際工作中的經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義 5、由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的機(jī)制和條件 (1) 基礎(chǔ)和前提——豐富而合乎實(shí)際的感性材料 (2) 正確途徑——運(yùn)用理性思維對(duì)感性材料進(jìn)行科學(xué)抽象和概括二、由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐：認(rèn)識(shí)過程中的第二次飛躍 1、這一飛躍的必要性和重要性 (1) 只有使理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐中去，才能使它得到檢驗(yàn)、完善和發(fā)展 (2) 只有使理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐中去，才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的根本目的 結(jié)論：認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍比第一次飛躍更重要、意義更偉大 2、認(rèn)識(shí)過程中兩次飛躍的辯證關(guān)系 (1) 相互區(qū)別 第一次飛躍解決的是認(rèn)識(shí)世界、形成思想的問題。第二次飛躍解決的主要是改造世界、實(shí)現(xiàn)思想的問題，同時(shí)又是認(rèn)識(shí)過程的繼續(xù)和完成。 (2) 相互聯(lián)系、不可分割 第一次飛躍是第二次飛躍的準(zhǔn)備。 第二次飛躍是第一次飛躍的歸宿。 第二次飛躍包含第一次飛躍的成果，因而比第一次飛躍具有更大的能動(dòng)性。 3、實(shí)現(xiàn)第二次飛躍的機(jī)制和條件 (1) 必須正確處理一般和個(gè)別的關(guān)系 (2) 必須使理論為群眾所掌握三、認(rèn)識(shí)的全過程：實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí) 1、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)······是人們認(rèn)識(shí)具體事物的辯證運(yùn)動(dòng)過程 2、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)······是人們的認(rèn)識(shí)不斷地由特殊到一般、又由一般到特殊的辯證運(yùn)動(dòng)過程 3、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)······是人們的認(rèn)識(shí)無限發(fā)展的辯證運(yùn)動(dòng)過程 4、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)······體現(xiàn)了主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 (1) 認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)過程的基本矛盾：主觀和客觀的矛盾 (2) 認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的矛盾是主觀和客觀矛盾的具體化：主觀和客觀矛盾的展開和解決 (一)認(rèn)識(shí)是主觀反映客觀 (二)實(shí)踐是主觀見之于客觀 (三)主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一的具體性和歷史性 (四)左右傾機(jī)會(huì)主義的認(rèn)識(shí)論根源 5、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)······認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)過程原理的方法論意義 (1) 認(rèn)識(shí)論和認(rèn)識(shí)路線 (2) 認(rèn)識(shí)路線和群眾路線第四節(jié)認(rèn)識(shí)的真理性及其檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)一、真理的客觀本質(zhì) 1、真理的含義 (1) 真理與正確的理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí) (2) 真理與客觀事物 2、真理的客觀性 (1) 真理內(nèi)容的客觀性 (2) 檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)的客觀性 3、真理一元論與真理多元論 4、真理面前人人平等 (1) 真理只有一個(gè)，發(fā)現(xiàn)真理和發(fā)展真理必須采取科學(xué)態(tài)度 (2) 真理對(duì)任何人和階級(jí)都一視同仁，必須尊重真理和按真理辦事 5、堅(jiān)持客觀真理論，反對(duì)唯心主義的主觀真理論 (1) 主觀唯心主義的觀點(diǎn) (2) 客觀唯心主義的觀點(diǎn)二、真理的辯證特性 1、絕對(duì)真理和相對(duì)真理：同一個(gè)客觀真理的兩種不同的屬性 (1) 絕對(duì)真理：真理的絕對(duì)性 ①?gòu)恼胬淼膬?nèi)容說，承認(rèn)了客觀真理也就承認(rèn)了絕對(duì)真理。 ②從人類的認(rèn)識(shí)本性說，承認(rèn)了世界的可知性也就承認(rèn)了絕對(duì)真理。 (2) 相對(duì)真理：真理的相對(duì)性 ①相對(duì)真理的含義 ②真理相對(duì)性的原因分析 第一、從整個(gè)客觀世界來看。 第二、就特定事物而言。(3)絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證關(guān)系 ①絕對(duì)真理和相對(duì)真理的相互滲透 第一、絕對(duì)真理寓于相對(duì)真理之中 第二、相對(duì)真理包含并表現(xiàn)絕對(duì)真理 ②從相對(duì)真理到絕對(duì)真理的辯證轉(zhuǎn)化 (4) 反對(duì)割裂絕對(duì)真理和相對(duì)真理辯證關(guān)系的形而上學(xué)真理觀 ①獨(dú)斷主義 ②相對(duì)主義 (5) 絕對(duì)真理和相對(duì)真理辯證關(guān)系原理的意義： ①馬列主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是客觀真理、絕對(duì)真理和相對(duì)真理的統(tǒng)一 ②把對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持和發(fā)展結(jié)合起來2、真理和謬誤(1)謬誤的含義(2)真理和謬誤的對(duì)立與統(tǒng)一 ①真理和謬誤的對(duì)立 ②真理和謬誤的統(tǒng)一 首先，真理和謬誤相比較而存在、相斗爭(zhēng)而發(fā)展 其次，真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化： 第一、真理向謬誤的轉(zhuǎn)化的三種情形 第二、謬誤向真理轉(zhuǎn)化的三種情形(3)真理和謬誤辯證關(guān)系原理的方法論意義三、真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn) 1、真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的含義 2、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前的真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn) 3、馬克思主義哲學(xué)對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)解決：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) (1) 只有實(shí)踐才能成為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性標(biāo)準(zhǔn)的原因 ①是由真理的本性決定的 ②是由實(shí)踐的特點(diǎn)決定的 (2) 理論(包括正確理論)不能成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn) (3) 邏輯證明不能成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn) 4、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性(確定性)和相對(duì)性(不確定性) (1) 實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性(確定性) (2) 實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性(不確定性) (3) 反對(duì)割裂實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性和相對(duì)性統(tǒng)一的錯(cuò)誤傾向 ①否認(rèn)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性：唯心主義、懷疑主義和相對(duì)主義 ②否認(rèn)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性：教條主義和獨(dú)斷論四、真理和價(jià)值的關(guān)系 1、實(shí)踐關(guān)系、認(rèn)識(shí)關(guān)系和價(jià)值關(guān)系：貫穿實(shí)踐和認(rèn)識(shí)關(guān)系中的目的性和意義問題 2、價(jià)值的本質(zhì) (1) 價(jià)值的含義 (2) 價(jià)值是一種特定的效益關(guān)系 (3) 價(jià)值形態(tài)的多樣性 ①哲學(xué)的價(jià)值范疇與經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值范疇 ②區(qū)分哲學(xué)價(jià)值的多參考系 3、真理和價(jià)值的關(guān)系 (1) 真理和價(jià)值的區(qū)別：物的尺度和人的內(nèi)在尺度 (2) 真理和價(jià)值的聯(lián)系與統(tǒng)一 ①真理中包含價(jià)值因素，真理本身就具有價(jià)值。 ②價(jià)值中包含真理因素，價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程離不開對(duì)真理的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用第五節(jié)科學(xué)的思維方法一、科學(xué)思維方法的重要性 1、科學(xué)思維方法的含義 (1) 科學(xué)的思維方法即唯物辯證法的思維方法 (2) 從形式上看，科學(xué)思維方法是認(rèn)識(shí)的中介、規(guī)則和程序 (3) 從內(nèi)容上看，科學(xué)思維方法是對(duì)客觀世界的規(guī)律性的正確反映 2、科學(xué)思維方法的歷史發(fā)展 (1) 形式邏輯和辯證邏輯 (2) 唯物辯證法的思維方法 3、科學(xué)思維方法的功能 (1) 它可以提高人們的的辯證思維能力，幫助人們獲取正確的認(rèn)識(shí) (2) 它能夠幫助人們做好各項(xiàng)實(shí)際工作 4、唯物辯證法的思維方法的科學(xué)體系二、歸納和演繹 1、歸納和演繹的含義 (1) 歸納 ①含義：從個(gè)別到一般 ②類型：完全歸納和不完全歸納 (2) 演繹 ①含義：從一般到個(gè)別 ②結(jié)構(gòu)：前提、邏輯規(guī)則、結(jié)論 2、歸納和演繹的客觀基礎(chǔ)： 客觀世界中普遍存在的個(gè)別與一般、性與共性的辯證關(guān)系 3、歸納和演繹的辯證關(guān)系：相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充 (1) 歸納離不開演繹，沒有演繹就沒有歸納 (2) 演繹離不開歸納，沒有歸納就沒有演繹 (3) 必須反對(duì)把歸納和演繹割裂開來的錯(cuò)誤 傾向三、分析和綜合 1、分析和綜合的含義 (1) 分析 ①含義 ②矛盾分析法是科學(xué)分析的最基本的方法 (2)綜合 ①含義 ②綜合是把事物的各個(gè)部分在思維中再現(xiàn)出來，達(dá)到對(duì)事物的全面的具體的認(rèn)識(shí)，而不是機(jī)械的相加。 2、分析和綜合的客觀基礎(chǔ)：客觀世界中存在著整體與部分的關(guān)系 3、分析和綜合的辯證關(guān)系 (1) 分析和綜合相互依賴 (2) 分析和綜合相互轉(zhuǎn)化 (3) 反對(duì)把分析和綜合的辯證關(guān)系割裂開來的形而上學(xué)四、抽象和具體 1、抽象和具體的含義 (1) 抽象 ①抽象的含義 ②抽象是事物某一方面的規(guī)定性的反映 (2) 具體 ①具體的含義 ②感性具體和理性具體 2、具體——抽象——具體(肯定——否定——否定之否定) (1) 從具體到抽象(從肯定到否定) ①含義：從感性的具體達(dá)到抽象的 規(guī)定②方法：分析方法。理想化方法。(2)從抽象到具體(從否定到否定之否定)①含義：從抽象的規(guī)定達(dá)到思維中的具體②方法：綜合方法。③必須注意的問題 第一、作為出發(fā)點(diǎn)的抽象，必須反映事物的最一般和最基本的本質(zhì)規(guī)定。 第二、作為邏輯終點(diǎn)的理性具體，應(yīng)當(dāng)是事物的諸多本質(zhì)規(guī)定性的有機(jī)統(tǒng)一的整體。五、邏輯和歷史的統(tǒng)一 1、歷史的東西 (1) 客觀現(xiàn)實(shí)本身發(fā)展的歷史過程 (2) 人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷史過程 2、邏輯的東西：邏輯范疇之間的次序、層次、關(guān)系等等。 3、邏輯和歷史的統(tǒng)一 (1) 含義及其客觀根據(jù) (2) 邏輯的東西與客觀現(xiàn)實(shí)發(fā)展的歷史過程的統(tǒng)一 (3) 邏輯的東西與人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷史過程的統(tǒng)一 (4) 邏輯與歷史的統(tǒng)一是有差別的統(tǒng)一 4、邏輯與歷史的有差別的統(tǒng)一，決定了邏輯的方法和歷史的方法之間的有差別的統(tǒng)一。 (1) 歷史的方法 (2) 邏輯的方法 (3) 歷史的方法和邏輯的方法的關(guān)系：相互聯(lián)系、不可分割 ①歷史的方法離不開邏輯的方法 ②邏輯的方法需要?dú)v史的方法的補(bǔ)充學(xué)習(xí)目標(biāo)：掌握人類認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，樹立科學(xué)的實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)；遵循辯證唯物主義認(rèn)識(shí)路線和認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律，勇于堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤；掌握科學(xué)的思維方法，理解實(shí)事求是的思想路線，提高認(rèn)識(shí)世界和改造的自覺性和能力。作業(yè)：1．馬克思主義認(rèn)識(shí)論是怎樣總結(jié)以往哲學(xué)的思維教訓(xùn)，正確揭示出人的認(rèn)識(shí)本質(zhì)的？2．為什么說認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映？3．如何理解認(rèn)識(shí)和實(shí)踐、主觀和客觀的具體的歷史的統(tǒng)一？4．為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的根本標(biāo)準(zhǔn)？5．如何理解真理和價(jià)值、科學(xué)精神和人文精神的辨證統(tǒng)一關(guān)系？6．為什么說唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法？7．辨證思維方法對(duì)人們正確認(rèn)識(shí)世界有什么意義？知識(shí)單元5：人類社會(huì)的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)參考學(xué)時(shí)：6學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)內(nèi)容：1．兩種歷史觀的根本區(qū)別2．社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)3．生產(chǎn)力的構(gòu)成及其基本特征4．科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力5．生產(chǎn)關(guān)系在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的基礎(chǔ)地位6．社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)及其核心7．社會(huì)的觀念結(jié)構(gòu)及其文化的本質(zhì)和功能第一節(jié)社會(huì)物質(zhì)生活條件和社會(huì)生活的本質(zhì)一、社會(huì)物質(zhì)生活條件 1、自然環(huán)境 (1) 自然環(huán)境的概念 (2) 自然環(huán)境的作用 ①自然環(huán)境對(duì)人類社會(huì)發(fā)展具有重要作用 ②自然環(huán)境對(duì)人類社會(huì)發(fā)展不起決定作用 (3) 保護(hù)自然環(huán)境與維護(hù)生態(tài)平衡是中國(guó) 的基本國(guó)策 2、人口因素 (1) 人口因素的概念 (2) 人口因素的作用 ①人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重要作用 ②人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展不起決定作用 (3) 實(shí)行計(jì)劃生育是中國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策 3、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 (1) 生產(chǎn)方式的概念 (2) 生產(chǎn)方式對(duì)社會(huì)發(fā)展的決定作用 ①?zèng)Q定社會(huì)的性質(zhì)及社會(huì)形態(tài)的更替 ②決定人類對(duì)自然環(huán)境的利用和改造 ③決定不同社會(huì)的人口狀況的特點(diǎn)和人口變化的特殊規(guī)律二、社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì) 1、沒有物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)的實(shí)踐，就沒有人類社會(huì)的產(chǎn)生 2、實(shí)踐是人特有的存在方式，勞動(dòng)是人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別 (1) 人類勞動(dòng)的根本標(biāo)志是制造工具 (2) 人類勞動(dòng)是有目的性、計(jì)劃性的自覺活動(dòng) (3) 人類勞動(dòng)是一種社會(huì)性的活動(dòng) (4) 人類勞動(dòng)是人積極作用于自然界的過程 3、物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)的實(shí)踐是人和人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 (1) 物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐是維持人類生存和發(fā)展的根本條件 (2) 物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐是推動(dòng)社會(huì)文明發(fā)展的決定力量 (3) 物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐決定人的發(fā)展?fàn)顩r 4、勞動(dòng)范疇：歷史唯物主義的邏輯起點(diǎn)三、社會(huì)有機(jī)體及其結(jié)構(gòu) 1、社會(huì)有機(jī)體的概念 (1) 社會(huì)有機(jī)體和社會(huì)形態(tài) (2) 馬克思的社會(huì)有機(jī)體理論和斯賓塞的社會(huì)有機(jī)論 2、人類社會(huì)有機(jī)結(jié)構(gòu)的一般特征 (1) 客觀物質(zhì)性 (2) 系統(tǒng)整體性 (3) 發(fā)展規(guī)律性 3、人類社會(huì)有機(jī)系統(tǒng)的基本功能：自我組織、自我調(diào)節(jié)第二節(jié)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的一般特征 1、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的概念 (1) 經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與生產(chǎn)力 (2) 經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與生產(chǎn)關(guān)系 (3) 經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) (4) 經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)制度 2、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的一般特征 (1) 社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)具有屬人性 (2) 社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)具有客觀性 (3) 社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)具有復(fù)雜性二、生產(chǎn)力的構(gòu)成和特點(diǎn) 1、生產(chǎn)力的概念 (1) 生產(chǎn)力：人的體力和智力的總和 (2) 生產(chǎn)力：解決的是社會(huì)與自然的矛盾 (3) 生產(chǎn)力：標(biāo)志人類改造自然的程度 2、生產(chǎn)力的基本構(gòu)成要素 (1) 實(shí)體性要素：勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象 (2) 智能性要素：科技、教育、管理 科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力和第一生產(chǎn)力 3、生產(chǎn)力質(zhì)(性質(zhì))和量(水平)的規(guī)定性 4、生產(chǎn)力的客觀物質(zhì)性三、生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成和類型 1、生產(chǎn)關(guān)系的概念 (1) 生產(chǎn)關(guān)系與四個(gè)環(huán)節(jié) (2) 生產(chǎn)關(guān)系與三個(gè)方面 (3) 生產(chǎn)關(guān)系與所有制關(guān)系 (4) 生產(chǎn)關(guān)系體系的多層次性 2、生產(chǎn)關(guān)系的基本類型四、階級(jí)：在特定經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中處于特定地位的人群共同體 1、階級(jí)的起源 (1) 階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系 (2) 階級(jí)的產(chǎn)生和形成與暴力 (3) 基本階級(jí)和非基本階級(jí) 2、階級(jí)的本質(zhì) (1) 階級(jí)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇 (2) 劃分階級(jí)的經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn) 3、階級(jí)斗爭(zhēng) (1) 階級(jí)斗爭(zhēng)的概念 (2) 階級(jí)斗爭(zhēng)的復(fù)雜性 ①階級(jí)斗爭(zhēng)的主體的復(fù)雜性 ②階級(jí)斗爭(zhēng)的形式的復(fù)雜性 ③階級(jí)斗爭(zhēng)歷史上“最后的斗爭(zhēng)” (3) 階級(jí)斗爭(zhēng)的動(dòng)力作用及其表現(xiàn) ①階級(jí)斗爭(zhēng)與社會(huì)基本矛盾 ②階級(jí)斗爭(zhēng)動(dòng)力作用的表現(xiàn)：社會(huì)的質(zhì)變過程與量變過程 4、階級(jí)分析方法第三節(jié)社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)一、社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的一般特征 1、政治結(jié)構(gòu)的概念 (1) 政治結(jié)構(gòu)與上層建筑 (2) 政治結(jié)構(gòu)與政治上層建筑 2、政治結(jié)構(gòu)的一般特征 (1) 政治結(jié)構(gòu)的強(qiáng)制性 (2) 政治結(jié)構(gòu)的階級(jí)性 (3) 政治結(jié)構(gòu)的相對(duì)獨(dú)立性二、社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的內(nèi)容和核心 1、社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的內(nèi)容 (1) 制度層面 (2) 設(shè)施層面 2、政治結(jié)構(gòu)的核心：國(guó)家政權(quán)三、國(guó)家的實(shí)質(zhì)、類型和職能 1、國(guó)家的起源 2、國(guó)家的實(shí)質(zhì) 3、國(guó)家的類型：國(guó)體和政體 4、國(guó)家的職能 5、國(guó)家消亡第四節(jié)社會(huì)的意識(shí)結(jié)構(gòu)一、社會(huì)意識(shí)結(jié)構(gòu)的一般特征 1、意識(shí)結(jié)構(gòu)的概念：社會(huì)意識(shí)形態(tài) (1) 意識(shí)結(jié)構(gòu)和上層建筑 (2) 意識(shí)結(jié)構(gòu)和思想上層建筑 2、意識(shí)結(jié)構(gòu)的一般特征 (1) 社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)存在的依賴性：具體性和歷史性 (2) 社會(huì)意識(shí)形態(tài)具有相對(duì)獨(dú)立性 ①相對(duì)獨(dú)立性的概念 ②相對(duì)獨(dú)立性的主要表現(xiàn) (3) 社會(huì)意識(shí)形態(tài)具有鮮明的階級(jí)性二、意識(shí)形態(tài)諸形式及其特點(diǎn) 1、藝術(shù) 2、道德 3、宗教 4、政治法律思想 5、哲學(xué)三、意識(shí)形態(tài)的社會(huì)功能 1、反映功能和創(chuàng)造功能的統(tǒng)一 2、規(guī)范功能和評(píng)價(jià)功能的統(tǒng)一 3、控制功能和教育功能的統(tǒng)一學(xué)習(xí)目標(biāo)：掌握實(shí)踐是人類社會(huì)的本質(zhì)，弄清人類社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)，了解生產(chǎn)力是整個(gè)社會(huì)有機(jī)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，國(guó)家政權(quán)是上層建筑體系的核心力量。作業(yè)：1．為什么說社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的？2．如何理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力？3．如何理解國(guó)家的本質(zhì)？4．試述文化的社會(huì)作用，闡明我們建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重大意義。5．既然社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，那么，為什么同一時(shí)代條件下人們的思想、觀念卻豐富多彩，差異很大甚至產(chǎn)生對(duì)立呢？搞清楚這些道理，對(duì)于我們提高自己思想道德修養(yǎng)的自覺性會(huì)有什么幫助？知識(shí)單元6：人類社會(huì)的發(fā)展與人類歷史的創(chuàng)造者參考學(xué)時(shí)：6學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)內(nèi)容：1．生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律2．上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律3．階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力4．科學(xué)技術(shù)革命在社會(huì)發(fā)展的作用5．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者第一節(jié)人類社會(huì)發(fā)展的辯證過程一、社會(huì)發(fā)展是自然歷史過程 1、馬克思主義以前的思想家對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律性的認(rèn)識(shí) 2、馬克思關(guān)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律性的思想 3、社會(huì)發(fā)展是自然歷史過程的含義二、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)1、物質(zhì)動(dòng)力是基礎(chǔ)動(dòng)力 (1) 物質(zhì)動(dòng)力及其作用 (2) 物質(zhì)動(dòng)力和精神動(dòng)力 2、基本矛盾是核心動(dòng)力 (1) 基本矛盾及其作用 (2) 基本矛盾和階級(jí)矛盾、階級(jí)斗爭(zhēng) 3、人民群眾是主體動(dòng)力 (1) 人民群眾及其推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定作用 (2) 個(gè)人特別是杰出人物對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用 4、社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的具體性和歷史性三、社會(huì)發(fā)展過程中的革命和改革 1、社會(huì)革命 (1) 社會(huì)革命的含義：狹義的理解和廣義的理解 (2) 社會(huì)革命的根源 (3) 社會(huì)革命的一般規(guī)律：暴力革命 (4) 社會(huì)革命的作用 2、社會(huì)發(fā)展過程中的改革 (1) 改革及其社會(huì)作用 (2) 社會(huì)主義改革四、社會(huì)發(fā)展道路的統(tǒng)一性和多樣性 1、社會(huì)發(fā)展道路的統(tǒng)一性 (1) 社會(huì)形態(tài)演進(jìn)和發(fā)展的基本方向的統(tǒng)一性 (2) 社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的基本次序的統(tǒng)一性 (3) 同類社會(huì)形態(tài)的國(guó)家和民族具有共同的本質(zhì) 2、社會(huì)發(fā)展道路的多樣性 (1) 非典型社會(huì)形態(tài)的出現(xiàn) (2) 社會(huì)形態(tài)發(fā)展的跳躍性 (3) 社會(huì)歷史發(fā)展中的局部、暫時(shí)的倒退 3、社會(huì)形態(tài)發(fā)展道路的統(tǒng)一性和多樣性的辯證統(tǒng)一第二節(jié)人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律一、社會(huì)發(fā)展規(guī)律的特點(diǎn) 1、社會(huì)發(fā)展規(guī)律與人的活動(dòng)密切聯(lián)系 2、社會(huì)發(fā)展規(guī)律與人的意識(shí)的作用密切聯(lián)系 3、社會(huì)發(fā)展規(guī)律與人的利益密切聯(lián)系 4、社會(huì)發(fā)展規(guī)律具有具體性和歷史性二、生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律 1、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系 (1) 生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的決定作用 (2) 生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用 2、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng) 3、生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律的普遍性和特殊性 4、生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律的意義三、上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī) 律 1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系 (1) 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用 (2) 上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用 2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng) 3、上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律的普遍性和特殊性 4、上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律的意義第三節(jié)科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用一、科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)特征及其發(fā)展趨勢(shì) 1、科學(xué) (1) 科學(xué)的本質(zhì) (2) 科學(xué)的特點(diǎn) (3) 科學(xué)的分類 2、技術(shù) (1) 技術(shù)的本質(zhì) (2) 科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系 3、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)和特征二、科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能 1、科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能的具體體現(xiàn) (1) 認(rèn)識(shí)功能 (2) 生產(chǎn)功能 (3) 經(jīng)濟(jì)功能 (4) 政治功能 2、社會(huì)條件對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其功能的制約性 (1) 社會(huì)生產(chǎn)是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的前提和基礎(chǔ) (2) 社會(huì)制度和階級(jí)關(guān)系制約著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展方向、進(jìn)程及其社會(huì)后果 (3) 社會(huì)的精神因素影響科學(xué)技術(shù)的發(fā)展三、現(xiàn)代科技革命及其對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用 1、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命 (1) 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命的含義 (2) 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命產(chǎn)生的歷史條件 (3) 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命的特征 2、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命的作用 (1) 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng) 作用 (2) “技術(shù)決定論”評(píng)析第四節(jié)人類歷史的創(chuàng)造者一、人民群眾是創(chuàng)造歷史的決定力量 1、唯物史觀和唯心史觀在人類歷史創(chuàng)造者問題上的根本對(duì)立 (1) 唯心史觀的觀點(diǎn)：英雄史觀(唯意志論 和宿命論) (2) 唯物史觀的觀點(diǎn)：群眾史觀 2、人民群眾的概念 3、人民群眾創(chuàng)造歷史的作用的具體表現(xiàn) (1) 人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者 (2) 人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者 (3) 人民群眾是社會(huì)變革的決定力量 4、人民群眾創(chuàng)造歷史的社會(huì)制約性二、個(gè)人在歷史上的作用 1、個(gè)人的概念 2、杰出人物產(chǎn)生的歷史必然性和偶然性 3、杰出人物的作用 (1) 杰出人物對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的推動(dòng)作用 (2) 對(duì)杰出人物的作用必須堅(jiān)持歷史主義態(tài)度和階級(jí)分析方法 (3) 人民群眾和杰出人物創(chuàng)造歷史作用的一致性三、領(lǐng)袖、政黨、階級(jí)、群眾的關(guān)系 1、領(lǐng)袖、政黨、階級(jí)、群眾的相互關(guān)系 2、必須正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)袖人物的歷史作用四、黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線 1、黨的群眾觀點(diǎn) 2、黨的群眾路線 3、馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論和歷史觀與黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線 4、堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的重要意義學(xué)習(xí)目標(biāo)：掌握生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是人類社會(huì)的基本矛盾；生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況的規(guī)律是社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律；科學(xué)技術(shù)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展起著越來越大的推動(dòng)作用；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。作業(yè)：1．如何理解生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律及其現(xiàn)實(shí)意義？2．如何理解上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律及其現(xiàn)實(shí)意義？3．如何理解科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用？4．闡釋人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理及其重大現(xiàn)實(shí)意義。5．如何理解個(gè)人在歷史上的作用？6．社會(huì)發(fā)展是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，可歷史事件又是人們意志的“合力”造成的，兩者不矛盾嗎？這與“天下興亡，匹夫有責(zé)”是怎樣的關(guān)系？7．我們應(yīng)該如何在實(shí)踐中堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，做到以人為本，貫徹科學(xué)發(fā)展觀實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)？8．概述中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明的內(nèi)涵及其重大意義。知識(shí)單元7：歷史進(jìn)步與人的發(fā)展參考學(xué)時(shí)：6學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)內(nèi)容：1．人的發(fā)展及其與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系2．社會(huì)形態(tài)更替的規(guī)律性和主體行為的選擇性3．社會(huì)發(fā)展道路的統(tǒng)一性和多樣性4．人的本質(zhì)和人的價(jià)值5．人的自由和人的全面發(fā)展第一節(jié)歷史進(jìn)步與人類文明一、社會(huì)歷史進(jìn)步的趨勢(shì) 1、馬克思主義以前的思想家關(guān)于社會(huì)進(jìn)步的觀點(diǎn) (1) 悲觀論或循環(huán)論的觀點(diǎn) (2) 有限進(jìn)步論的觀點(diǎn) 2、馬克思主義關(guān)于社會(huì)進(jìn)步的觀點(diǎn) (1) 社會(huì)進(jìn)步的實(shí)質(zhì) (2) 社會(huì)進(jìn)步趨勢(shì)的表現(xiàn) (3) 社會(huì)進(jìn)步的根源 ①社會(huì)基本矛盾是歷史進(jìn)步的最深刻的根源 ②在階級(jí)社會(huì)中，階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)進(jìn)步的直接動(dòng)力 ③人類社會(huì)實(shí)踐的根本目的和要求二、人類文明的歷史發(fā)展 1、文明是社會(huì)歷史進(jìn)步的尺度 2、物質(zhì)文明和精神文明 3、物質(zhì)文明和精神文明的辯證關(guān)系 4、社會(huì)文明的歷史發(fā)展第二節(jié)人的本質(zhì)和價(jià)值一、人的本質(zhì) 1、馬克思主義以前關(guān)于人的本質(zhì)的觀點(diǎn) 2、馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的科學(xué)論斷二、人的價(jià)值 1、人的價(jià)值與人的本質(zhì) (1) 人既是目的，又是手段 (2) 人既是主體，又是客體 (3) 人的價(jià)值問題實(shí)質(zhì)上是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問題 2、人的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值 3、人的社會(huì)價(jià)值的主導(dǎo)地位三、人的價(jià)值觀與人生觀 1、人的價(jià)值觀 2、人的人生觀 3、人的價(jià)值觀和人生觀的相互關(guān)系第三節(jié)人的自由全面發(fā)展與共產(chǎn)主義社會(huì)一、自由和必然 1、自由的本質(zhì)與體現(xiàn) 2、自由的相對(duì)性：自由是以必然性為基礎(chǔ)的 3、觀念上的自由和“實(shí)在的自由” 4、自由實(shí)現(xiàn)的環(huán)節(jié)：認(rèn)識(shí)世界和改造世界第四節(jié)