任務(wù)驅(qū)動(dòng)型寫作公開課學(xué)案

高考“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”材料作文寫作學(xué)案立達(dá)中學(xué)高三語(yǔ)文組謝應(yīng)軍學(xué)習(xí)目標(biāo)：1．熟悉“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”材料作文的特點(diǎn)并掌握其審題立意的方法。2．通過(guò)觀摩并修改例文，學(xué)習(xí)“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”材料作文的寫作思路。3．通過(guò)寫作實(shí)踐，進(jìn)一步深入鞏固寫作理論。教學(xué)環(huán)節(jié)環(huán)節(jié)一：課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)二：辨一辨A：閱讀下面材料，按要求寫一篇文章。有人建議推動(dòng)街區(qū)化，原則上不再建封閉式住宅小區(qū)，已建成的住宅小區(qū)和單位大院將逐步打開，實(shí)行內(nèi)部道路公共化。這一動(dòng)議關(guān)涉千家萬(wàn)戶，引發(fā)廣泛討論。有人認(rèn)為，推動(dòng)街區(qū)化，可以節(jié)約土地，緩解交通壓力;有人認(rèn)為，推動(dòng)街區(qū)化，不利于小區(qū)安全;有人認(rèn)為，推動(dòng)街區(qū)化，將會(huì)與中國(guó)傳統(tǒng)的生活方式和文化習(xí)俗沖突，有利有弊，需慎重推行。對(duì)于以上事情，你怎么看請(qǐng)寫一篇文章，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。B:閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。夏門大學(xué)94歲高齡教授潘懋元，用79年執(zhí)著于一件事，研究高等教育學(xué)，開創(chuàng)中國(guó)高等教育學(xué)科之先河；某大學(xué)生熱衷于參與選秀節(jié)目，渴望一夜走紅，登上人生巔峰；更有一種人羨慕“官二代”“富二代”，坐享其成……這三種人中，你欣賞誰(shuí)請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，文章需體現(xiàn)你的看法和選擇。C:閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文。在上海地鐵上，一男子因隨地吐痰遭到指責(zé)后，竟不停地用污言穢語(yǔ)和指責(zé)他的乘客對(duì)罵，一黑衣壯漢忍不住，撥開人群走到“吐痰男”跟前踢去一腳，吐痰男頓時(shí)安靜下來(lái)，一語(yǔ)不發(fā)，此時(shí)，有出來(lái)勸架的乘客指責(zé)“黑衣男”：“打人是不對(duì)的?！备嗟娜藙t認(rèn)可黑衣男的做法。這段視頻被上傳到網(wǎng)絡(luò)后，引起更大范圍、更多角度的討論。對(duì)于以上事情你怎么看請(qǐng)你就其中某一個(gè)或某一群人的表現(xiàn)，表明你的態(tài)度，闡述你的看法，要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，標(biāo)題自擬。小結(jié)任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫作特點(diǎn)：環(huán)節(jié)三：評(píng)一評(píng)正義不可滅，公道在人心①一男子地鐵車廂內(nèi)隨地吐痰遭一女士指責(zé)后，不但不聽勸，反而用“滾，賤人！”等污穢語(yǔ)言反復(fù)辱罵女士，連身邊的小孩和老人都毫不顧及，最終被一名黑衣壯漢踢腳教訓(xùn)，反而一言不發(fā)，終得網(wǎng)友“渣男”的惡名。事件發(fā)生后，義憤填膺者有之，拍手稱快者亦有之。但無(wú)論何種反應(yīng)，都意味著正義尚在、公道猶存。這正是這一事件讓人欣慰的地方，讓人能觸摸到人性溫暖的地方——正義不可滅，公道在人心。②正義公道維系著國(guó)家的尊嚴(yán)。③享·喬治說(shuō)：“聲張正義和扶植自由，是革除時(shí)弊的關(guān)鍵?！表f伯斯特也說(shuō)：“正義是人類最大的利益?！闭x與自由是一對(duì)孿生兄弟，沒(méi)有正義公道，也就難有自由。正義的缺失，有時(shí)甚至關(guān)系到國(guó)家的尊嚴(yán)。國(guó)威正，則民氣旺。古代燕國(guó)勇士荊軻，毅然挺身而出為太子排憂解難?！帮L(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”雖然沒(méi)有成功，但他在生命的最后關(guān)頭依然守護(hù)著燕國(guó)的正義。陶潛說(shuō)：“其人雖已沒(méi)，千載有余情”。荊軻不畏強(qiáng)暴，不怕犧牲，在國(guó)家多事之秋挺身而出、不避艱險(xiǎn)的精神和氣概捍衛(wèi)了國(guó)家的尊嚴(yán)。④正義公道維系著民族的存亡。⑤韋伯斯特說(shuō)：“只要提著正義之劍攻擊，再柔弱的手臂也會(huì)力大無(wú)窮?！闭x是校正邪惡的一把利劍，面對(duì)社會(huì)的負(fù)面勢(shì)力，我們必須迎難而上，絕不退縮。退縮容忍就是縮頭烏龜，退縮容忍就是毀滅與死亡。一個(gè)民族，要有民族的氣節(jié)，氣節(jié)不能倒。革命烈士夏明瀚被捕后，敵人對(duì)他施以各種酷刑，逼他交出黨的組織。夏明翰堅(jiān)貞不屈，寧死不降。最后留下了那首大義凜然的就義詩(shī)：“砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來(lái)人！”為了中華民族的解放事業(yè)，夏明翰英勇就義，他和他的就義詩(shī)，激勵(lì)和鼓舞了一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人為了理想信念，為了民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)而英勇奮斗。⑥正義公道維系著百姓的利益。⑦培根說(shuō)：“就是因?yàn)橛姓x感，人才成為人，而不成為狼?！比伺c人之間，人與單位之間，有時(shí)權(quán)義壓倒一切，但邪不壓正。而往往，正義被邪惡遮擋。如果一個(gè)社會(huì)缺乏必要的正義感，作為生活在社會(huì)底層的百姓的利益就受到威脅。健康社會(huì)，除了法治外，也要有正義的力量維護(hù)百姓的利益。新時(shí)代維權(quán)英雄楊劍昌，多次為百姓伸張正義，主持公道，面對(duì)各種人生威脅，楊劍昌大義凜然。他辦公桌上的兩部電話每天總響個(gè)不停，每天接待幾十批人，可楊劍昌為百姓辦事，始終不覺(jué)累，楊劍昌一身正氣不怕邪，他的正義公道維系著萬(wàn)家百姓的利益。⑧阿拉伯諺語(yǔ)說(shuō)：“對(duì)正義事業(yè)保持沉默，等于為非正義事業(yè)呼喊?！闭x公道是應(yīng)該弘揚(yáng)的價(jià)值觀，弘揚(yáng)正義，主持公道，是一個(gè)正常國(guó)家文明素養(yǎng)的表現(xiàn)，是一個(gè)健康社會(huì)應(yīng)有的文明氣度，是一個(gè)公民必備的精神給分點(diǎn)評(píng)：正義不可滅，公道在人心①男子地鐵車廂內(nèi)隨地吐痰遭一女士指責(zé)后，不但不聽勸，反而用“滾，賤人！”等污言穢語(yǔ)反復(fù)辱罵女士，連身邊的小孩和老人都毫不顧及，最終被一名黑衣壯漢踢腳教訓(xùn)，反而一言不發(fā)，終得網(wǎng)友“渣男”的惡名。事件發(fā)生后，義憤填膺者有之，拍手稱快者亦之。但無(wú)論何種反應(yīng)，都意味著正義尚在、公道猶存，這正是這件事讓人欣慰的地方，讓人能觸摸到人性溫暖的地方。②正義公道維系著國(guó)家的尊嚴(yán)，維系著民族的存亡，維系著百姓的利益。亨治說(shuō)：“聲張正義和扶植自由，是革除時(shí)弊的關(guān)鍵。”正義和自由是一對(duì)孿生兄弟，沒(méi)有正義公道，也就難有自由。正義是校正邪惡的一把利劍，面對(duì)社會(huì)的黑暗勢(shì)力，我們必須迎難而上，絕不退縮。退縮容忍就是縮頭烏龜，退縮容忍就是毀滅與死亡?！昂谝履小睉嵟囊荒_，就是替天行道，對(duì)于地痞流氓式的臭男，就是要痛打落水狗。但正義常常被邪惡遮擋，如果一個(gè)社會(huì)缺乏必要的正義感，作為生活在社會(huì)底層的百姓的利益就受到威脅，健康就會(huì)受到影響。健康社會(huì)，要有正義的力量維護(hù)百姓的利益。正因?yàn)榇?，韋伯斯特說(shuō)：“正義是人類最大的利益?！雹凵鐣?huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，它以“禮”為核心，“吐痰男”的行為是對(duì)社會(huì)公德的踐踏，但假如勸說(shuō)的那位女子能用溫和的語(yǔ)氣禮貌勸說(shuō)，假如“吐痰男”在聽到指責(zé)后能以禮相待，矛盾沖突就不會(huì)發(fā)生。和諧社會(huì)中，我們正大力倡導(dǎo)以文明禮貌、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會(huì)公德。④公民素養(yǎng)是中國(guó)人思想概念中一位好公民所應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)，表現(xiàn)在能自覺(jué)遵守倫理道德和有關(guān)法律法規(guī)。隨地吐痰是不文明不道德的行為，是缺乏素養(yǎng)的表現(xiàn)。公民素養(yǎng)主要包括知識(shí)文化素養(yǎng)，法律和自律意識(shí)以及弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德等道德修養(yǎng)，“吐痰男”顯然缺乏自律意識(shí)。⑤公共空間保護(hù)其實(shí)也是一種環(huán)境保護(hù)意識(shí)，自覺(jué)遵守并培養(yǎng)符合環(huán)境道德要求的生活習(xí)慣和行為方式，既是對(duì)自己生命尊重，也是對(duì)別人生命的尊重。一個(gè)沒(méi)有生命意識(shí)的人，很難對(duì)生命表現(xiàn)出關(guān)懷來(lái)。⑥阿拉伯諺語(yǔ)：“對(duì)正義事業(yè)保持沉默，等于為非正義事業(yè)呼喊?！闭x公道是普世的價(jià)值觀，弘揚(yáng)正義，主持公道，遵守社會(huì)公德，養(yǎng)成良好的公民素養(yǎng)，遵守公共空間秩序，是健康社會(huì)應(yīng)有的文明氣度，是公民必備的精神氣質(zhì)。給分點(diǎn)評(píng)：環(huán)節(jié)四：試一試段落修改示例：第⑤段完全脫離事件，應(yīng)該拉回到事件的框架下，可修改為：環(huán)節(jié)五：悟一悟讀范文，領(lǐng)悟了哪些步驟“黑衣男”的正義可以更具溫情男子地鐵車廂內(nèi)隨地吐痰遭一女士指責(zé)后，反而用污言穢語(yǔ)辱罵，連身邊的小孩和老人都毫不顧及，終被黑衣壯漢踢腳教訓(xùn)。事件發(fā)生后，義憤填膺者有之，拍手稱快者亦之。但無(wú)論何種反應(yīng)，都意味著正義尚在、公道猶存。這正是這件事讓人欣慰的地方，讓人能觸摸到人性溫暖的地方。按理，出腳傷人，以暴制暴等反文明的行為總是不對(duì)的，但民調(diào)顯示，認(rèn)為“黑衣男”該踢的占七成，原因就在于“黑衣男”的“暴”并非簡(jiǎn)單的“暴”，至少在特定情境下特殊時(shí)間里可控狀態(tài)下的“暴”，是輕微暴力，而非流氓暴力，是一定限度內(nèi)可控范圍下且裹挾著正義與公道色彩的暴力。為什么說(shuō)“黑衣男”的“暴”是具有公道色彩的呢在近于失控的情況下，面對(duì)一個(gè)基本素養(yǎng)嚴(yán)重缺少又無(wú)法明理的人，道德約束乏力，法制管教艱難，選擇“暫時(shí)性輕暴力”可能是“吐痰男”最熟悉最易接受的路徑，這可能正適合他當(dāng)下的認(rèn)知水平?！昂谝履小北┝Φ膭?dòng)機(jī)是想控制局勢(shì)，結(jié)果也達(dá)到了目的；程度上有分寸，那一腳的效力連輕傷的級(jí)別都達(dá)不到，且毫無(wú)窮追猛打之勢(shì)，旨在局勢(shì)的掌控，所以，盡管這種具有正義色彩的暴力依然是反文明的，不能被提出和被鼓勵(lì)，卻可以被理解。與“理中客”相比，人們的情感更激賞”黑衣男“，這既是人性光亮的所在，更是正義與公道本身的力量體現(xiàn)。為“黑衣男”設(shè)身處地所想的這份“情”只要建立在對(duì)社會(huì)公序的維護(hù)與人性最深沉的愛的基礎(chǔ)上，都可以被理解。這不是替“黑衣男”開脫，身具正義的勇士也無(wú)需別人擔(dān)責(zé)。整個(gè)事件中我反而覺(jué)得“吐痰男”才是最可憐、最值得同情的一個(gè)。不能隨地吐痰、不在婦幼老弱面前大聲辱罵，這連幾歲大的孩子都熟知的常理，“吐痰男”卻渾然不覺(jué)，且似乎“理直氣壯”，可見受弊之深。顯然，與正常人相比，“吐痰男”有太多的教育缺失，這種缺失是一種不公平，因?yàn)樗艽蟪潭仍从谏鐣?huì)的各種因素。心理上的病痛較之身理上的病痛更嚴(yán)重，更凄慘。既如此，社會(huì)就有責(zé)任幫他，而不是在道義上遺棄他。所以，當(dāng)?shù)匚拿鬓k如果不把工作止于發(fā)發(fā)文件，寫寫總結(jié)，至少遇到特殊個(gè)案時(shí)能走出戶外，協(xié)同“黑衣男”一起上門服務(wù)，握手言和，并曉之以理，動(dòng)之以情，幫吐痰男彌補(bǔ)缺失的禮儀知識(shí)，甚至解決他生活上的一些困難，相信“中國(guó)制造”的將不再是被網(wǎng)有定性的“渣男”，這稱謂，畢竟擱在誰(shuí)頭上都會(huì)不好受。若是“正義”之上更有“溫情”彌漫，于公于私都將是好事。對(duì)于“過(guò)失者”，要具體情況具體分析。人性都是從肉里長(zhǎng)出來(lái)的，特定情況下的激憤或沖動(dòng)，也有可能是人性的溫暖之處，沒(méi)有必要上綱上線，倘能握手言和，并最終使人性歸良，就是美的呈現(xiàn)。出手是被動(dòng)無(wú)耐，握手方為主動(dòng)建構(gòu)，既打之，則安之。細(xì)致走心的工作，不應(yīng)只止于壓倒，還要安撫，治病還得救人，這就需要出手后的握手。握手是智慧、善意與溫情的表達(dá)，是人生的大胸懷，大境界。痛打落水狗面對(duì)因隨地吐痰受指責(zé)又用污言穢語(yǔ)與乘客對(duì)罵的男子，黑衣壯漢踢起一腳終于令對(duì)方消停。此舉或許站不上道德的制高點(diǎn)，但針對(duì)時(shí)人時(shí)事卻可稱明智。見到撒潑亂咬的“癩皮狗”，痛打是最有效的方法。（起：概括材料明確任務(wù)）在地鐵上隨地吐痰在先，受指責(zé)謾罵在后，此吐痰男之行徑可謂無(wú)賴；當(dāng)壯漢上前踢起一腳后又偃旗息鼓默不作聲——何其猥瑣！如此不懷公德心又如此欺軟怕硬之徒，言語(yǔ)指摘與道德詰問(wèn)加之于斯估計(jì)都難以奏效，可行之道怕是只剩下威懾一途?？呻S地吐痰與謾罵他人又未構(gòu)成違法行為，法律手段必然走不通，怎么辦如此看來(lái)，黑衣壯漢的臨人一腳算是極簡(jiǎn)有效的解決問(wèn)題的辦法。（承：厘清概念必要性）魯迅先生在《墳》中有過(guò)這樣的比較：“犯而不校是恕道，以眼還眼以牙還牙是直道，多數(shù)中國(guó)人卻陷入了枉道：不打落水狗，反被狗咬?！彪m說(shuō)先生教我們將恕之一言終身行之，可地鐵這等公共場(chǎng)所，不是每個(gè)人都有權(quán)利和義務(wù)維護(hù)嗎，一口濃痰吐下，污了地面不說(shuō)，誰(shuí)知道吐痰者身上有無(wú)傳染病至于大操污言穢語(yǔ)與他人對(duì)罵，更是臟了全車人的耳朵——此等癩皮狗，不加以痛打又待如何（轉(zhuǎn)：引名言重要性）對(duì)待不同的人就該采取不同的解決方法，與圣人講圣人之理，與潑皮講潑皮之道，依人論事，簡(jiǎn)明高效。我們可以想象，若是無(wú)人插手，任吐痰男猖獗，一趟地鐵下來(lái)勢(shì)必有眾多乘客要受池魚之殃。如此癩皮狗，誰(shuí)知他下一刻槍口要對(duì)準(zhǔn)誰(shuí)再?gòu)男Ч麃?lái)看。一腳過(guò)后那吐痰男不是立刻安靜老師實(shí)嗎不管此腳是否符合道義，至少乘客們重獲清凈，如此看來(lái)，此腳甚妙。（轉(zhuǎn)：談危害重要性）有勸架的乘客指責(zé)黑衣男“打人是不對(duì)的”，此言雖不虛，可每回出現(xiàn)痛打癩皮狗之聲都有，真的公論者在那兒“勿報(bào)復(fù)”呀、“要仁恕啊”、“勿以惡報(bào)惡呀”等大嚷好人或以為然，而“癩皮狗”于是得救，但他得救以后，無(wú)非以為占了便宜，何嘗改悔故而，面對(duì)此等潑皮，忠恕之道尚可以緩緩，最粗暴的方法反而最有效。（轉(zhuǎn)：談危害重要性）世間有萬(wàn)家人口，當(dāng)仁義感化已是無(wú)效之后，以其人之道還治其人之身便值得一試。痛打一頓落水狗，便能使癩皮狗不咬不叫，何樂(lè)而不為（合）（一類上56）環(huán)節(jié)六：練一練閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。學(xué)生第一練：環(huán)衛(wèi)工人陳阿姨在打掃衛(wèi)生時(shí)，遭到正在旁邊健身器材上做仰臥起坐的一位大媽的辱罵，她罵陳阿姨影響她鍛煉身體。其他市民趕緊勸阻，陳阿姨也沒(méi)還嘴，還用掃帚將健身器材下面的最后一點(diǎn)樹葉掃起來(lái)。這一下徹底激怒