2022年上海高考語文社科類文本閱讀

一、理解詞語、句子在文中的含義【情況概述】1、一般為1小題，共2或3分

2、常見問法：①“××”在文中的含義是？②“××”在文中指的是？【學法指導】1.文中的含義

①表層意思

②準確把握指代內(nèi)容

③

關(guān)注感情色彩，作者的觀點、情感、風格特點

④修辭手法

⑤梳理文章結(jié)構(gòu)思路，綜合分析詞語、句子的含義。

2.

文中的指代：回到文中尋找。一般都是在段落前后，少數(shù)在上下文【答題模式】1.文中的含義：修飾對象（1分）+語境義（1-2分）

2.文中的指代：原文二、分析詞句段在文中的作用【情況概述】一般為1小題。3-4分

發(fā)問形式：①簡析××段在文中的作用

②××在文中的作用是什么？【學法指導】1.詞語

①

內(nèi)容：體現(xiàn)思想情感、揭示邏輯關(guān)系、確定相關(guān)內(nèi)容在文段中的位置和范圍。②

行文構(gòu)思：全文線索③

藝術(shù)效果：動詞形容詞生動形象、副詞科學性和嚴謹性、修辭手法（比喻比擬生動形象、夸張突出特征強化情感、諷刺表明批判態(tài)度）2.句子①

內(nèi)容：揭示文章中心和主旨，表明作者的情感和態(tài)度，引人深思等②

結(jié)構(gòu)：總領(lǐng)全文、過渡、總結(jié)全文、前后照應(yīng)、提出論點③

藝術(shù)效果：（修辭+寫作手法）生動形象，富有感染力。結(jié)合文體特征：說明文

說明方法+效果

議論文

論證方法+效果

3.

段落內(nèi)容+結(jié)構(gòu)①首段：總領(lǐng)全文、引出下文、吸引讀者閱讀興趣、提出論點②中間段：承上啟下（可側(cè)重）③結(jié)尾段：總結(jié)全文、升華主題、點題、前后照應(yīng)、引人思考、提出論點

注意：任何分析題不能單列手法，而是要結(jié)合文章內(nèi)容來分析。三、篩選并整合文中信息【步驟】1.

審題

2.

通讀

3.

定位

4.

聚焦

5.對照【方法】1.

摘要法

2.

歸納法

3.

合并法【準則】簡明、清晰、規(guī)范、通順【篩選】1.體現(xiàn)作者請改態(tài)度的句子

2.

體現(xiàn)文章主旨、作者觀點的句子

3.

對重要概念進行闡述的句子

4.

結(jié)構(gòu)復(fù)雜、信息量大的句子

5.

標題、首段、末段、過渡段

6.

結(jié)構(gòu)性的標志詞語四、概括結(jié)構(gòu)特點，梳理行文思路【步驟】1.

通讀全文

2.

劃分層次

①常見結(jié)構(gòu)

②關(guān)鍵句

③提示詞

3.

概括層次內(nèi)容

4.

整合各段內(nèi)容，形成完整表述，指出結(jié)構(gòu)特點

五、概括文章中心、作者觀點，分析作者態(tài)度、寫作意圖【方法】概括化零為整，分析化整為零

顯性條件：

結(jié)構(gòu)（題目、開頭、過渡、結(jié)尾）

文體（記敘文、議論文）

隱形條件：寫作背景【高考真題】（2020上?！で锛荆┲袊糯袃和膶W嗎？①中國古代有兒童文學嗎？這個問題百年來一直存在爭議。②中國兒童文學自古有之這一觀點始于1913年。當時有學者認為，中國古代雖無“兒童文學”之名，卻有兒童文學之實，并以部分古代小說與民間娛兒故事為證，后來認為古代存在兒童文學的學者幾乎都以此為依據(jù)。而反對者認為，兒童文學是現(xiàn)代化進程中的產(chǎn)物，“中國古代并未發(fā)現(xiàn)‘兒童’，沒有‘兒童’的發(fā)現(xiàn)作為前提，為兒童的兒童文學不可能產(chǎn)生。因此，兒童文學與一般文學不同，它只有現(xiàn)代而沒有古代?！雹蹜?yīng)注意的是，無論觀點如何，雙方都是在現(xiàn)代的兒童文學理論基礎(chǔ)上立論的。不可否認，中國古代確實不存在“兒童文學”的概念，自然也就沒有相應(yīng)的判斷標準。要對中國兒童文學做歷史考察，不妨使用現(xiàn)代兒童文學標準的核心部分來衡量古代作品。之所以不是完全采用現(xiàn)代標準，是因為古今有別，考察時應(yīng)避免以今衡古。④在中國古代，最容易為兒童接受的文學形式莫過于童謠。不過有很多童謠被統(tǒng)治階級用來制造輿論，也有不少被用來向兒童灌輸封建倫常，這些童謠都不能納入古代兒童文學的范疇。當然，仍有相當數(shù)量的童謠與兒童生活息息相關(guān)，這類童謠明代以后尤多，如明代楊慎所編《古今風謠》中的部分童謠、清代鄭旭旦所編《天籟集》、意大利人韋大利1896年所編《北京兒歌》、美國人何德蘭1900年所編《孺子圖歌》。這部分童謠，內(nèi)容取自兒童日常生活，沒有牽強附會，也沒有強加道德詮釋，且言辭質(zhì)樸，多用疊音，節(jié)奏明快，適合兒童記誦，符合兒童的心理和接受能力。⑤蒙書專為兒童編寫，作啟蒙發(fā)智之用，但細分又有不同。一類為識字百科，如《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等，從目的和效果來看，這類書更像是后來的識字課本。另一類則有一定的文學色彩，雖然內(nèi)容簡單，但都有明晰的人物、故事情節(jié)，用淺顯的語言講述故事，用符合兒童性情的方式教之以事，以事寓理，或誘之以趣，以趣入情。如元代虞韶的《日記故事》，搜集有曹沖稱象，司馬光砸缸等描寫兒童才智的小故事。又如始撰于明代的《龍文鞭影》，雖看似為典故大全，但對其中所含故事的講解可以作為兒童啟蒙的途徑。這類作品應(yīng)歸入兒童文學的范疇。⑥另外，不能認為只要是描寫兒童的作品，就屬于兒童文學。像左思《嬌女詩》、李商隱《驕兒詩》等以兒童入詩，情感真摯、刻畫逼真、手法多樣，但這不是兒童文學，因為這些詩只是以成人的視角來審視孩子，用成人的筆觸來描寫孩子，表達的是成人內(nèi)心的情感活動，喚起的是與詩人身份、環(huán)境相近的那些人的共鳴?，F(xiàn)在我們用這類作品來對兒童進行文學啟蒙，那又是另外一回事了。⑦還有一些文學作品，以現(xiàn)在的眼光來看，既適合兒童閱讀，又符合兒童接受能力，如《山海經(jīng)》中的“精衛(wèi)填海”、《搜神記》中的“李寄斬蛇”、《西游記》中的部分篇章等。不過，這部分作品不是專為兒童編寫、創(chuàng)作的，它們可被視為一種文化資源，經(jīng)過加工后可供今天的兒童閱讀，但不能直接稱為“兒童文學”。⑧綜上所述，中國古代文學中有為兒童創(chuàng)作的、符合兒童心理且適宜兒童接受的文學作品，因此，中國古代雖沒有“兒童文學”這一概念，但存在兒童文學的事實。說中國古代不存在兒童文學是不客觀的，只能說，中國古代的兒童文學不是完全契合現(xiàn)代的兒童文學理論和體系，中國古代的兒童文學作品的體裁、題材沒那么豐富，數(shù)量也沒那么繁多。3.第②段中的“發(fā)現(xiàn)‘兒童’”具體是指

。（2分）4.能夠依據(jù)文意做出的一項推斷是（

）。（3分）A.凡屬古代兒童文學的童謠均不是為制造輿論而作。B.《北京兒歌》《孺子圖歌》等童謠集專為兒童編寫。C.對兒童進行文學啟蒙的作品只能是兒童文學作品。D.作為兒童文學作品的詩歌不宜出自成年詩人之手。5.下列表述與作者觀點一致的一項是（

）（2分）A.“兒童文學”與“現(xiàn)代兒童文學”內(nèi)涵相同。B.容易為兒童接受的文學作品應(yīng)屬于兒童文學范疇。C.某一文學概念與相關(guān)文學事實可以不在同一時間產(chǎn)生。D.現(xiàn)代兒童文學不必滿足為古代兒童文學設(shè)立的判斷標準。6.概括本文的論證思路。（5分）7.小潔同學讀完本文，從圖書館借來《龍文鞭影》閱讀，卻產(chǎn)生了疑惑，按照本文作者提供的判斷標準，《龍文鞭影》真的可以歸入古代兒童文學作品嗎？請結(jié)合下面《龍文鞭影》的節(jié)選部分，向小潔談?wù)勀愕目捶?。?分）名高麟閣，功顯云臺①。朱熹正學②，蘇軾奇才。[注]①麟閣、云臺：漢代皇宮中的兩處建筑，朝廷在此畫像表彰功勛卓著的大臣如霍光、鄧禹等。②正學：合乎正道的學說。答案：3.（2分）評分量表分值答案示例分數(shù)解釋2分認識到兒童心理特征和接受能力認識到兒童的特征能準確理解短語在語境中的含義1分認識到兒童的愛好認識到兒童的性情形成“兒童”這一概念能大致理解短語在語境中的含義0分認識到兒童的生理特征；未作答不能理解短語在語境中的含義4.（3分）A

5.（2分）C

6.（5分）答案示例：本文以“中國古代是否有兒童文學”為論題，基于中國古代沒有“兒童文學”這一概念及相應(yīng)判斷標準的事實，根據(jù)古代文學實際情況，使用現(xiàn)代兒童文學判斷標準的核心部分，對不同門類的作品進行具體分析，同時對一些容易產(chǎn)生的誤判進行澄清，最終得出“中國古代存在兒童文學的事實”這一結(jié)論。（評分說明：論題和結(jié)論1分，論證過程4分。）7.（4分）答案示例：雖然《龍文鞭影》是為兒童創(chuàng)作的，但我認為該書不應(yīng)歸入古代兒童文學作品。部分內(nèi)容如“名高麟閣，功顯云臺”充滿為朝廷建功立業(yè)的色彩，不符合兒童心理；“朱熹正學”包含的內(nèi)容過于抽象復(fù)雜，超出兒童的接受能力；使用過于濃縮的表達方式，也不利于兒童接受；作者對《龍文鞭影》歸屬的分析偏離了作品本身，而是著重于對書中故事的講解，改變了分析對象。（評分說明：是否可以歸入的判斷不作為評分依據(jù)，依據(jù)所做論述的合理程度給分。）（2021上?！で锛荆┖献髦i①長久以來，合作問題一直困擾著科學家。這里所說的合作，是指群體（至少由兩個成員構(gòu)成）中的成員為讓群體中所有成員都獲益而做出貢獻，不論其他成員是否也做出貢獻。根據(jù)進化論，自然選擇會促使個體做出對自己有利的行為，而合作者在獲益的同時還需要付出一定的成本，所以每個人在和他人互動時都更有動力去“搭便車”，那么合作行為按說應(yīng)該不會存在。然而，從遠古的狩獵采集，到如今維護公益、組織大型活動，所有這些人類行為之所能夠成功，歸根到底都要依賴于我們愿意廣泛地與其他社會成員合作。于是，我們必須回答這樣一個問題：人類為什么會有廣泛的合作呢？②有一種理論認為，這種廣泛的合作可以由親緣選擇機制來解釋。母親會為了拯救不慎落水的孩子而跳入水中，她這樣做顯然要付出個人的代價，甚至自己的生命。雖然這種合作行為以及有助于這種行為的基因?qū)€體而言很危險，但有助于家族獲益。即使這位母親去世了，她的有助于合作的基因仍然會在她的孩子身上存續(xù)下去，并傳遞給更多的后代。這種理論就是親緣選擇理論。③不過，這種理論如果要成立，就需要滿足以下假定：早在主要生活于很小的家族群體中時，人類的合作行為就受到親緣關(guān)系的限制，而且現(xiàn)在的人類基因仍然留有這種合作的印跡。但現(xiàn)今居住在坦桑尼亞的哈扎人的生活方式對此假定提出了挑戰(zhàn)。哈扎人有著與人類祖先相近的生活方式，他們的生活中充滿了親緣關(guān)系之外的合作，家庭內(nèi)部的合作行為反而不多。很顯然，解釋廣泛合作需要其他理論。④有人提出了直接互惠理論來解釋廣泛合作。該理論認為，廣泛合作基于直接互惠機制，其基本內(nèi)容是：明天繼續(xù)合作的承諾可以激勵今天的合作。這強化了人們的信任和期望：當你認識了某人并建立起合作關(guān)系后，無論此人是不是親屬，你們倆都能從中獲益，并且這種關(guān)系在未來仍然有益。直接互惠與隨時間推移而不斷重復(fù)的互動有關(guān)，最優(yōu)策略是“一報還一報”：一開始時你采取合作；如果對方合作，你將在下一輪互動中合作；而如果對方“搭便車”，你將在下一輪中“搭便車”。⑤但直接互惠理論無法解決一個問題：很多時候我們與他人的互相都是一次性的，為何其中仍有大量的合作？比如，一個人會避到一邊讓陌生人先走，有人會對流浪者慷慨相助……⑥科學家發(fā)現(xiàn)了直接互惠機制的局限，于是提出間接互惠機制：個體間的互動情況會被群體中的其他成員觀察到，并分享給更多的成員；成員之間對各種“好事”“壞事”的分享會影響當事人的聲譽。張三對李四很友好，是因為這種行為可能會導致其他人日后對張三友好。這就是間接互惠理論。⑦直接互惠機制和間接互惠機制都是有效的，因為它們都能保證人們相互之間無法占對方的便宜。你可以不再與那些喜歡“搭便車”的人繼續(xù)交往，也可以一開始就避免與這類人交往。在這兩種機制的運作下，人類社會足以發(fā)展出高水平的合作。但當人口規(guī)模足夠大時，這兩種機制就不那么有效了，因為“搭便車”者可以在欺騙一個人后接著尋找下一個目標，從而繞過“一報還一報”；而傳播信息并跟蹤社會中的每個人也變得更加困難，很可能在對方的“壞聲譽”傳到你耳邊之前，你就被人家占了便宜。⑧而且我們不應(yīng)忘記，人類許多重要的合作行為都需要由多人構(gòu)成的群體整個參與，遺憾的是，對于此類合作行為何以能夠存在，僅憑本文目前討論的互惠機制仍然無法做出完滿的解答，而需要做進一步探索。3.第①段中的“搭便車”是指________________________________________。（2分）4.以下各項中，不屬于本文所說的合作的一項是（

）（2分）A.為了更好地與孩子交流，一對愛看電視的夫妻賣掉了家里的電視機。B.為了當上寢室長，某寢室的兩名同學每天打掃寢室衛(wèi)生。C.為了改善與同桌的關(guān)系，小潔主動在課間幫同桌打水。D.為了全家人的健康，小亮力勸爸爸戒煙。5.不能依據(jù)文意做出的一項推斷是（

）（3分）A.互惠機制發(fā)揮作用要求人類具有預(yù)判能力。B.信息傳播技術(shù)的發(fā)展與普及對合作者是有利的。C.親屬之間的合作行為應(yīng)當用直接互惠機制進行解釋。D.間接互惠機制只有在三人或更多人構(gòu)成的群體中才能生效。6.請分析第③段中哈扎人的事例是如何證明親緣選擇理論存在缺陷的。（5分）7.本文按照“親緣選擇理論——直接互惠理論——間接互惠理論”的順序展開闡述，請分析這樣安排的原因。（4分）答案：3.（2分）答案示例：在與他人互動中僅獲益而不付出成本評分說明：獲益，1分，不付出成本，1分。4.（2分）B5.（3分）C6.（5分）答案示例：根據(jù)親緣選擇理論所要滿足的假定，人類祖先的合作主要在親人之間進行。由于哈扎人的生活方式與人類祖先接近，他們的生活方式是家庭外部的合作行為遠多于家庭內(nèi)部的，由他們的合作情況可以推斷出人類祖先的合作行為主要不是在親人之間進行的，這與前述假定矛盾。故親緣選擇理論有缺陷。評分說明：1點1分，給滿為止。7.（4分）答案示例：我認為這樣安排有以下原因：親緣選擇理論有較大局限，