伶官傳序教學(xué)評(píng)價(jià)

伶官傳序教學(xué)評(píng)價(jià)這是伶官傳序教學(xué)評(píng)價(jià)，是優(yōu)秀的語(yǔ)文必修教案文章，供老師家長(zhǎng)們參考學(xué)習(xí)。伶官傳序教學(xué)評(píng)價(jià)第1篇這一堂課，目標(biāo)明確，特點(diǎn)鮮明，成效較顯著，充分體現(xiàn)了《課標(biāo)》中提出的語(yǔ)文教育理念。一、抓“學(xué)習(xí)語(yǔ)言”這個(gè)核心“學(xué)習(xí)語(yǔ)言，培養(yǎng)語(yǔ)感”，這是語(yǔ)文教育思想。正如《課標(biāo)》所指出的那樣：“語(yǔ)文教學(xué)要注重語(yǔ)言的積累、感悟和運(yùn)用，注重基本技能的訓(xùn)練，給學(xué)生打下扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)。”什么是“語(yǔ)文基礎(chǔ)”?即以運(yùn)用語(yǔ)文為核心的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四種能力。“不讀不寫(xiě)，就是對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的釜底抽薪?！币皇亲x，充分地讀。有示范性地讀，體悟性地讀，探究性地讀，表情性地讀，“激昂處還它個(gè)激昂，委婉處還它個(gè)委婉?！币还?jié)課教完，居然大多數(shù)學(xué)生都能背誦，這真是一個(gè)奇跡。二是品，品味是閱讀教學(xué)的重點(diǎn)，也是閱讀教學(xué)的難點(diǎn)。品什么?怎么品?凡是在寫(xiě)法上有獨(dú)到之處的，在句式上有意變化的，在修辭上著意渲染的，在結(jié)構(gòu)上牽一發(fā)動(dòng)全身的，都可成為品味點(diǎn)，讓學(xué)生比較、體悟、鑒別，品出“味”來(lái)，產(chǎn)生“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的驚喜?！罢Z(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)”，抓住語(yǔ)言這個(gè)“精靈”，它所承載和蘊(yùn)含的思想感情、審美趣味、價(jià)值判斷、人文精神必然使學(xué)生受到熏陶感染，抓住語(yǔ)言這個(gè)“精靈”，才不會(huì)落入“架空分析”的泥潭。二、學(xué)生是“人”，不是“瓶”學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，以人為本，變講堂為學(xué)堂，是語(yǔ)文教育思想的另一重要內(nèi)容。尊重學(xué)生，和學(xué)生平等相處，共同切磋，把學(xué)生的主動(dòng)性和積極性充分地調(diào)動(dòng)起來(lái)。德國(guó)教育家第斯多惠指出：“教學(xué)的藝術(shù)不在傳授本領(lǐng)，而在于激動(dòng)、喚醒、鼓舞?！薄凹?lì)、喚醒、鼓舞”，這六個(gè)字是大有文章可做的。把學(xué)生“調(diào)動(dòng)”起來(lái)，是一種高超的教學(xué)藝術(shù)，是許多有作為為教師苦心追求的理想境界?？渴裁凑{(diào)動(dòng)學(xué)生?一是靠教師的教學(xué)激情，一個(gè)充滿(mǎn)激情的教師，必然能感染學(xué)主，在學(xué)生中引起共鳴，從而形成良好的教學(xué)氛圍。二是靠教師生動(dòng)、幽默的語(yǔ)言，三言?xún)烧Z(yǔ)，或出情，或出理，或出趣，?？善鸬戒秩練夥铡⒌纤季S、喚起聯(lián)想的作用。三是靠教師提出的富有啟發(fā)性、思考性的問(wèn)題。問(wèn)題提得好，學(xué)生才會(huì)躍躍欲試，課堂才會(huì)“哄”起來(lái)。這里著重談第三點(diǎn)?！皢?wèn)題”是溝通文本、教師和學(xué)生的橋梁，好的問(wèn)題要有引導(dǎo)性、思考性和挑逗性?！皢?wèn)題”提得好，師生才會(huì)在和諧的、饒有興趣的氛圍中進(jìn)行對(duì)話(huà)。如這里是敘事還是議論?問(wèn)題提得突兀，有難度，但確有思考性。學(xué)生幾乎全答錯(cuò)了。老師不急于解答，而是先讀一讀，這一讀，學(xué)生全部改變了結(jié)論。但這只是感受，不是理解。為什么覺(jué)得是議論呢?發(fā)現(xiàn)了奧妙沒(méi)有?學(xué)生完全被挑逗起來(lái)了，眾說(shuō)紛紜，教師否定，再否定，逼著學(xué)生思考，最后才水到渠成地引出這個(gè)特殊句式的結(jié)構(gòu)，學(xué)生恍然大悟，會(huì)心地笑了。這真是一段十分精采的課堂實(shí)錄，這里蘊(yùn)含著多少可貴的教學(xué)哲理啊!以學(xué)生為主體，絕不是削弱教師的作用。《課標(biāo)》指出：“教師是課堂教學(xué)的組織者和指導(dǎo)者。”教師的責(zé)任是克服學(xué)生的“思維墮性”和“思維奴性”。啟發(fā)誘導(dǎo)，點(diǎn)評(píng)引申，收放整合，教師是大有用武之地的。教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，教學(xué)藝術(shù)是教師創(chuàng)造性思維在教學(xué)方法上的具體展示，它常常借助于“悟性”、“靈感”和“機(jī)智”，所謂圓熟、靈巧、揮灑自如、游刃有余，正是那些優(yōu)秀教師進(jìn)入了教學(xué)藝術(shù)的自由王國(guó)。這需要教師有扎實(shí)的語(yǔ)言功底，良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)，深厚的文化底蘊(yùn)。伶官傳序教學(xué)評(píng)價(jià)第2篇1.關(guān)于作者作者歐陽(yáng)修(1007～1072)，北宋文學(xué)家、史學(xué)家。字永叔，號(hào)醉翁，晚年號(hào)六一居士，卒謚文忠。吉州永豐(今江西省永豐縣)人。官至樞密副使，參知政事。歐陽(yáng)修是北宋中葉的文壇領(lǐng)袖，詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)人。大力提倡古文，并且提拔和獎(jiǎng)掖后進(jìn)。著名的古文家三蘇父子、曾鞏、王安石等都出自他的門(mén)下。他在散文、詩(shī)詞創(chuàng)作和史傳編寫(xiě)、詩(shī)文評(píng)論方面都有很高的成就，而尤以散文的造詣最高。后人把他列為唐宋八大家之一。他著有《新五代史》、《歐陽(yáng)文忠公文集》，又與宋祁等合修《新唐書(shū)》?！端问贰肪砣偈庞袀?。2.關(guān)于歷史背景五代(907～960)，指唐宋之間的五個(gè)封建王朝，即后梁、后唐、后晉、后漢、后周，是我國(guó)歷史上的動(dòng)蕩時(shí)期。在這53年間，先后換過(guò)四姓十四君，篡弒相尋，戰(zhàn)亂頻起，后唐莊宗就是被弒的一個(gè)。莊宗稱(chēng)帝后，迷戀伶人，“常身與俳優(yōu)(páiyōu，雜耍藝人)雜戲于庭，伶人由此用事”，遂被敗政亂國(guó)的伶官景進(jìn)、史彥瓊、郭從謙等包圍。莊宗同光四年(926)貝州將領(lǐng)皇甫暉兵變，叛亂四起，擁有兵權(quán)的史彥瓊拒不發(fā)兵，旋又單騎逃逸，導(dǎo)致亂軍大敗。莊宗親征敗回，眾叛親離，郭從謙又乘危作亂，用亂箭射死莊宗。100多年后歐陽(yáng)修著《新五代史》，就此事發(fā)出感想，借事論理，指出封建王朝的興亡不在“天命”，主要在于“人事”。歐陽(yáng)修寫(xiě)《伶官傳》并冠以短序，是為了告誡當(dāng)時(shí)北宋王朝執(zhí)政者：應(yīng)為吸取歷史的教訓(xùn)，居安思危，防微杜漸，不當(dāng)滿(mǎn)足于表面的繁榮。3.字詞解析①注音釋義系燕父子(系jì，捆綁。)仇讎已滅(讎chóu，同“仇”。)亂者四應(yīng)(應(yīng)yìng，應(yīng)和(hé))盛衰之理(盛shèng，興盛。)盛以錦囊(盛chéng，裝。)4.詞類(lèi)活用函梁君臣之首(函：木匣→用木匣封裝。名詞作狀語(yǔ))一夫夜呼(夜：在夜里。名詞作狀語(yǔ))憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身(憂(yōu)、亡：使國(guó)興，使身亡。動(dòng)詞的使動(dòng)用法。)智勇：（智勇：有“智”與“勇”的人。形容詞動(dòng)用）5.難詞句解析①盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！理：道理，此處可理解為原因。事：做。人事：可理解為“人為”。豈……哉：難道不是……嗎？此處是用反語(yǔ)問(wèn)句的形式來(lái)抒發(fā)感嘆。譯作：興盛和衰敗的原因，雖然說(shuō)是上天決定的，難道不也是人為造成的嗎?、谠f宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。原：推究?！爸浴?，“之所以……者”，都是“……的原因”的意思，“所以”前的“之”字是結(jié)構(gòu)助詞，用于“所”字短語(yǔ)之前，強(qiáng)調(diào)“所”字短語(yǔ)。之：代上一句講的道理。譯作：推究莊宗得天下的原因，和他失天下的原因，可以知道這個(gè)道理了。③莊宗受而藏之于廟，其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。廟：宗廟，祭祀祖先的地方，就是下文的“太廟”。從事：一般的官員。一少牢：用一只羊、一頭豬作祭禮。譯作：莊宗接受了劍，把劍收藏在宗廟里，從那以后，每當(dāng)用兵的時(shí)候，就派遣手下的官員用一只羊、一只豬的祭禮向祖廟禱告，又請(qǐng)出那三枝箭，用錦囊裝了，背著(劍)一馬為先，等到得勝回來(lái)時(shí)，再把箭放回原處。④豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？抑：連詞，還是。本：推究……根源?！暗弥?，“失之”中的“之”都是代詞，代“天下”。兩個(gè)“而”都是表轉(zhuǎn)折的連詞。自于：由于。譯作：難道是得天下困難而失掉天下容易呢？還是推究那導(dǎo)致成功和失敗的原因都是由于人為造成的呢？⑤夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！忽微：極細(xì)微的事，“忽”和“微”都是極小的計(jì)量單位。智勇：有“智”與“勇”的人。所溺：溺愛(ài)的人或事。豈獨(dú)……也哉！難道僅僅(單單)……嗎？也哉：語(yǔ)氣助詞連用。譯作：災(zāi)難禍害常常是從小的事情上積累起來(lái)的，聰明勇敢的人往往被所溺愛(ài)的事兒困擾，難道僅僅是幾個(gè)伶官(造成的)嗎？6.討論（1）本文的用意何在？從課文中哪一句話(huà)可以看出來(lái)。歐陽(yáng)修寫(xiě)這篇傳記小序，意在發(fā)表議論，告誡當(dāng)時(shí)北宋王朝執(zhí)政者：應(yīng)當(dāng)吸取歷史教訓(xùn)，居安思危，防微杜漸，不當(dāng)滿(mǎn)足于表面的繁榮。從文章結(jié)尾“豈非人事哉”一句可以看出作者這一用意。（2）本文是怎樣提出論點(diǎn)的？本文開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出盛衰由人的主張：“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”用一個(gè)“原”字推導(dǎo)原因，點(diǎn)出莊宗，作為立論依據(jù)，順勢(shì)引起下文。（3）本文結(jié)構(gòu)層次有何特點(diǎn)？第1段立論，2、3段論證，第4段承上小結(jié)，引出教訓(xùn)。（詳見(jiàn)“重點(diǎn)圖解”）全文用一個(gè)“矢”字作線(xiàn)索。晉王以三矢賜莊宗——莊宗藏之于廟——用兵前：請(qǐng)其矢——負(fù)（矢）而前驅(qū)，及凱旋而納之——還矢先王而告以成功。一個(gè)“矢”字，把關(guān)于后唐所以得天下的許多史實(shí)聯(lián)貫起來(lái)。（4）本文是怎樣運(yùn)用正反對(duì)比來(lái)闡明事理的？全文通過(guò)莊宗的“得天下”與“失天下”作為主線(xiàn)進(jìn)行對(duì)比，事清而理明。文章開(kāi)頭“盛、衰”，“得、失”并舉。第3段“盛、衰”，“得、失”，“成、敗”，“損、益”，“興、亡”并舉。末段又用“盛、衰”并舉。此外，又如兩處“方其……及……”，對(duì)照鮮明，論點(diǎn)非常突出。（5）怎樣理解文章中文與題的內(nèi)在聯(lián)系？作者為《伶官傳》作序，卻很少直接寫(xiě)到伶官們的事，表面看來(lái)文不對(duì)題，實(shí)際上兩者有內(nèi)在聯(lián)系。因?yàn)榱婀俚氖论E在傳內(nèi)已作了詳細(xì)敘述，不必重復(fù)。莊宗的衰敗正是由伶官所引起，作者以歷史為鑒，就伶官亂政誤國(guó)之事評(píng)述國(guó)家興亡盛衰之理，以史論事，內(nèi)容聯(lián)系很緊密，重點(diǎn)落在莊宗盛衰的史實(shí)和評(píng)論上。文章最后也提到“數(shù)十伶人困之”的事實(shí)，使伶人的作亂和后唐的盛衰直接聯(lián)系起來(lái)，這樣扣住了題意，突出了中心。（6）本文的語(yǔ)言有何特色？本文語(yǔ)言感情充沛，富于變化。文章多用短句，多用感嘆句（可謂壯哉！何其衰也！豈非人事哉！等等）。多用偶句（憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡國(guó)；禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，等等）。短句與長(zhǎng)句交錯(cuò)，陳述句與反詰句交錯(cuò)（豈……歟？抑……歟？）又恰當(dāng)運(yùn)用虛詞（雖……豈非……；方其……及……；豈……抑……；夫……豈……，等等）。文字干脆有力，讀起來(lái)瑯瑯上口。（7）對(duì)《伶官傳序》中“憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的結(jié)論，我們今天應(yīng)該如何評(píng)價(jià)？分析：作者的觀(guān)點(diǎn)是有歷史和階級(jí)的局限性的。首先，作者把一個(gè)王朝的盛衰興亡歸之于某個(gè)國(guó)君，這是一種唯心史觀(guān)。如果根據(jù)作者的觀(guān)點(diǎn)加以推論，似乎統(tǒng)治階級(jí)只要能“謙”而不“滿(mǎn)”、“憂(yōu)勞”而不“逸豫”，封建王朝就會(huì)長(zhǎng)治久安。實(shí)際情況當(dāng)然不是如此。其次，作者對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)加以勸戒，其目的無(wú)非是為了鞏固封建統(tǒng)治。但是作者的觀(guān)點(diǎn)也有其歷史進(jìn)步性的一面。雖然一個(gè)王朝的盛衰安危不能完全歸結(jié)于統(tǒng)治者個(gè)人的憂(yōu)勞還是逸豫，但統(tǒng)治者是驕奢淫逸還是勵(lì)精圖治，這對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)是有重大影響的。北宋王朝之亡于女真族，南宋王朝之滅于蒙古族，其原因之一都在于兩宋統(tǒng)治集團(tuán)只求茍安享樂(lè)，毫無(wú)進(jìn)取之心。歐陽(yáng)修早在北宋前期就把這一點(diǎn)作為嚴(yán)重問(wèn)題提出，這說(shuō)明他有一定的政治眼光。另外，“憂(yōu)勞興國(guó)”，“逸豫亡身”的歷史教訓(xùn)，在今天我們建設(shè)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，也有一定的借鑒作用。深入研討：（1）課文第2段稱(chēng)李克用為“晉王”，稱(chēng)李存勖為“莊宗”，為什么有這樣的不同？（李克用以“晉王”爵位告終；李存勖后來(lái)做了皇帝，謚為“莊宗”。這種稱(chēng)呼的方式是史家慣例，讀史應(yīng)注意這個(gè)問(wèn)題。）（2）晉王臨終告莊宗語(yǔ)的基本內(nèi)容是什么？（梁、晉之間仇恨極深。）作者特意提到晉王的這些話(huà)有什么目的？（要說(shuō)明莊宗的前半期不忘乃父之志，所以大有作為，終于滅梁。）（二）了解課文。1．默讀課文一至二遍，著重領(lǐng)會(huì)第2、3段的敘事內(nèi)容，概括段落大意。參考答案如下：第2段寫(xiě)莊宗不負(fù)先人遺愿，每用兵必請(qǐng)其矢，負(fù)而前驅(qū)。第3段對(duì)比敘述莊宗的勝利和失敗的情況。2．問(wèn)：這段史實(shí)說(shuō)明了什么？（莊宗“得天下”難而“失天下”易，）本文重點(diǎn)是說(shuō)“盛”還是說(shuō)“衰”？讀后作答。齊讀全文后進(jìn)行討論。結(jié)論是：重點(diǎn)說(shuō)“衰”?！緝?nèi)容主旨】全文共4個(gè)自然段。第1自然段，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)：盛衰之理，豈非人事。2～4自然段以唐莊宗為例，邊擺事實(shí)，邊講道理，展開(kāi)討論。唐莊宗李存勖接受父命，報(bào)仇雪恥，系燕父子、函梁君臣，這是他成功的時(shí)候。但天下平定后，卻一夫作亂，倉(cāng)皇東出，伶人困之，身死國(guó)滅“，這是他慘敗的時(shí)候。莊宗成時(shí)：意氣之盛，可謂壯哉；莊宗敗時(shí)：泣下沾襟，何其衰也。在敘述史實(shí)中得出結(jié)論：憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。從而進(jìn)一步推出：禍患常積忽微，智勇多困于所溺?！緦?xiě)作特點(diǎn)】1.本文在開(kāi)篇提出中心論點(diǎn)之后。運(yùn)用正反對(duì)比推理，使論證其有極強(qiáng)的說(shuō)服力。用于推理的事例無(wú)可辨駁的史實(shí)，使人感到真切而信服。2.本文感情充沛，語(yǔ)言寓于變化，長(zhǎng)句短句錯(cuò)落得體，多用短句，干脆有力，讀起來(lái)瑯瑯上口，加上陳述句與反語(yǔ)句反復(fù)出現(xiàn)，語(yǔ)氣詞多處運(yùn)用，使議論中透出情韻。文章結(jié)尾處“憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”，“禍患常積于忽微，智勇多困于所溺”，既是全文的歸結(jié)，又是格言式的警句，給人以啟示。3.公使陽(yáng)處父追之，反諸河，(孟明等)則在舟中矣。4.鄭穆公使(之)視客館，(杞子等則束載，厲兵、秣馬矣。)5.若從君惠而免之，(吾等)三年將拜君賜。三.這樣行文，使句式對(duì)稱(chēng)，讀起來(lái)瑯瑯上口。特別是一些正反對(duì)比的對(duì)稱(chēng)句子，不僅有音節(jié)美，而且在細(xì)細(xì)咀嚼中，我們可深刻地領(lǐng)略作者褒貶揚(yáng)抑的立場(chǎng)，體味到作者鮮明的思想感情?！举Y料窗】作業(yè)（1）解釋寫(xiě)列句中加點(diǎn)的詞。【原】汝在九原，當(dāng)分明記之。(當(dāng)“泉”講，用的是本義?！都烂梦摹?武夫力而拘諸原(原野?！稓ブ畱?zhàn)》)天地之所以養(yǎng)人者，原不過(guò)此數(shù)也。(原來(lái)。《治平篇》)原莊宗之所以得天下，與其所以失之者(推究，探求。)【微】微行入古寺(隱蔽身份，這是本義。《左忠毅公逸事》)嶺嶠微草，凌冬不雕(極小的。《采草藥》夫禍患常積于忽微(微小的。)其文約，其辭微(微妙，深?yuàn)W《屈原列傳》)恨晨光之熹微(微弱?！稓w去來(lái)兮辭》)微指左公處(暗暗地《左忠毅公逸事》)微太子言，臣愿得謁之(如果沒(méi)有。《荊軻刺秦王》)微斯人，吾誰(shuí)與歸？(如果不是?！对狸?yáng)樓記》)【告】遷矢先王，而告以成功。(上報(bào)，報(bào)告)私見(jiàn)張良，具告以事(告訴，陳述《鴻門(mén)宴》)自告奮勇(表示，表明)【盛】讀shèng盛衰之理(強(qiáng)盛、興盛)勝地不常，盛筵難再(豐盛?！峨蹰w序》)其意氣之盛(盛大，雄壯)位卑則足羞，官盛則近諛(職位高。《師說(shuō)》)讀chéng盛以錦囊(裝。)（2）將下列句中省略發(fā)成分補(bǔ)上。莊宗受（之）而藏之于廟其后用兵，則遣從事以一少牢告（于）廟(莊宗)請(qǐng)其矢，盛(之)以錦囊，負(fù)(之)而前驅(qū)。(莊宗)還矢(于)先王，而告(之)以成功。（3）翻譯下面的文言短文：莊宗好田獵，獵于中牟。中牟縣令但馬切諫，為民請(qǐng)，莊宗怒，叱縣令去，將殺之。伶人敬新磨知其不可，乃率諸伶追縣令，擒至馬前責(zé)之曰：“汝為縣令，獨(dú)不知吾天子好獵邪？奈何縱民稼穡以供歲賦！何不饑汝縣民而空此地，以備吾天子之馳騁？汝罪當(dāng)死！”因前請(qǐng)亟行刑，諸伶共唱和之，莊宗大笑，縣令乃得免去。伶官傳序教學(xué)評(píng)價(jià)第3篇【作者介紹】歐陽(yáng)修（1007—1072），字永叔，號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士。北宋文學(xué)家、史學(xué)家。吉州廬陵（今江西吉安）人。官至樞密副使（主管?chē)?guó)家軍事的副長(zhǎng)官）、參知政事（相當(dāng)于副宰相）。為官直言敢諫，曾支持范仲淹的政治革新運(yùn)動(dòng)。歐陽(yáng)修是北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，主張寫(xiě)文章要有益于國(guó)計(jì)民生，內(nèi)容重于形式，反對(duì)五代以來(lái)浮靡侈麗的文風(fēng)。他在散文詩(shī)詞創(chuàng)作、文藝批評(píng)、史傳編寫(xiě)等方面都有成就，而以散文的成就為最高。他的文章無(wú)論抒情敘事，都顯得明白流暢，搖曳多姿，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。后人把他列為唐宋八大家之一，八大家中的三蘇、曾鞏和王安石，都出自他的門(mén)下。著有《歐陽(yáng)文忠公文集》。在史學(xué)方面，曾與宋祁合著《新唐書(shū)》，又單獨(dú)編纂了《新五代史》?！窘忸}】本文選自歐陽(yáng)修編撰的《新五代史·伶官傳》?！缎挛宕贰?，是和北宋初年的史官薛居正等人編寫(xiě)的《五代史》（即《舊五代史》）相對(duì)而言的。所謂五代，是指唐王朝滅亡以后，在中國(guó)北方相繼更替的后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個(gè)十分短暫的政權(quán)。伶官：封建時(shí)代稱(chēng)演戲的人為伶，在宮廷中授有官職的伶人，叫伶官。后唐莊宗李存勖（xù）取得政權(quán)后，荒淫腐化，癖好音律，寵用伶人景進(jìn)、史彥瓊、郭門(mén)高等，讓他們做官掌權(quán)，以致敗政亂國(guó)，只做了三年皇帝便身死國(guó)滅。為了提供歷史借鑒，歐陽(yáng)修在《新五代史》里寫(xiě)了一篇《伶官傳》，記述了上述的史實(shí)。本文是《伶官傳》前的序，作者通過(guò)對(duì)史實(shí)的評(píng)論，針對(duì)當(dāng)時(shí)所謂“天命”的觀(guān)點(diǎn)，談了自己的進(jìn)步見(jiàn)解。【注評(píng)】嗚呼！盛衰之理，盛衰：指一個(gè)王朝的興盛和衰亡。雖曰天命，豈非人事哉！豈：副詞，表反問(wèn)，難道。人事：人的活動(dòng)和努力，這里主要指政治上的得失?！痖_(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出論點(diǎn)。作者雖然沒(méi)有完全否定“天命”，但是用一個(gè)讓步連詞“雖”，很明顯地把“天命”撇在一邊；然后用副詞“豈”構(gòu)成強(qiáng)烈的反問(wèn)語(yǔ)氣，突出表明了國(guó)家盛衰是由人事所決定的。原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。原：動(dòng)詞，推究，考察。之：句中第一個(gè)“之”是用在定語(yǔ)和中心詞之間的結(jié)構(gòu)助詞；第二個(gè)“之”是代詞，代“天下”；第三個(gè)“之”也是代詞，代上句所說(shuō)盛衰由于人事這個(gè)道理。所以……：在這句作“……的原因”講。這種“所”字短語(yǔ)有時(shí)可以和“者”相配合，構(gòu)成“所以……者”的格式，表達(dá)的意思和不用“者”一樣?！八允е摺本褪沁@種格式。矣：語(yǔ)氣詞，了。莊宗：即李存勖，沙陀部族首領(lǐng)李克用的兒子，滅梁建唐（史稱(chēng)“后唐”），做了皇帝。○“得天下”與“失之”，緊扣上文“盛衰”二字，為下文提綱，下文便以得天下和失天下兩方面的史實(shí)來(lái)論證論點(diǎn)?！笆⑺サ檬А彼淖?，是全文的綱目。提出國(guó)家盛衰由于人事這一論點(diǎn)，舉出莊宗這一評(píng)論對(duì)象，并提出“得天下”與“失之”兩個(gè)方面為下文提綱。世言晉王之將終也，世：指世上的人。晉王之將終：主謂短語(yǔ)用作表時(shí)狀語(yǔ)，“之”用于短語(yǔ)的主、謂間以取消其獨(dú)立性。終，死。晉王，李克用，先世本姓朱邪，是由北方沙漠地帶遷入山西的沙陀部族騎兵的首領(lǐng)。他父親有軍功，賜姓李；他本人替唐王朝鎮(zhèn)壓黃巢起義有功，封晉王。也：語(yǔ)氣詞，表停頓。以三矢賜莊宗而告之曰：以：介詞，把。而：連詞，這里表順承關(guān)系，無(wú)需譯出?！傲海岢鹨?；梁：指后梁太祖朱溫。他原為黃巢起義軍將領(lǐng)，后投降唐朝，與李克用一起鎮(zhèn)壓黃巢起義，被封為梁王，賜名全忠。他與李克用為擴(kuò)充自己的勢(shì)力，互相爭(zhēng)斗。唐僖宗時(shí)，朱溫設(shè)計(jì)謀害李克用，李克用也曾多次上表請(qǐng)求討伐朱溫。唐昭宗時(shí)，朱溫把李克用包圍在太原。后來(lái)他迫使唐哀帝“禪位”，自立為帝，國(guó)號(hào)梁（史稱(chēng)“后梁”），而李克用仍用唐朝年號(hào)。因此結(jié)下世仇。燕（yān）王，吾所立，燕王：指劉仁恭父子。劉仁恭原幽州（今北京附近）小軍官，投靠李克用奪得幽州地盤(pán)，又因李克用保薦，被任命為唐檢校司空盧龍軍節(jié)度使。后背叛李克用，投靠朱全忠。朱全忠滅唐稱(chēng)帝后，封劉仁恭的兒子劉守光為燕王。這里李克用說(shuō)“燕王吾所立”，不是說(shuō)燕王是他封的，而是說(shuō)燕王本是他扶持起來(lái)的。契丹與吾約為兄弟，契丹：東胡種族名，當(dāng)時(shí)居住在今遼寧、吉林省一帶。唐末，契丹首領(lǐng)耶律（姓）阿保機(jī)（名）建國(guó)做了皇帝，稱(chēng)契丹，后改國(guó)號(hào)為“遼”。耶律阿保機(jī)曾與李克用約為兄弟，商議共同舉兵攻打朱全忠，后來(lái)又背約，遣使與朱全忠通好。而皆背晉以歸梁。而：表轉(zhuǎn)折，但是。以：連詞，表順接。歸：歸附。此三者，吾遺恨也。此三者：這三件事。遺恨：（死后）遺留下的恨事，亦即到死還感到憤恨的事。與爾三矢，與：動(dòng)詞，給。爾：代詞，你。爾其無(wú)忘乃父之志！”其：副詞，表命令語(yǔ)氣，一定。無(wú)：副詞，表禁戒語(yǔ)氣，不要。乃：代詞，你的?！饘?xiě)晉王遺囑，充分表現(xiàn)其克敵復(fù)仇的殷切期望，為莊宗的憂(yōu)勞興國(guó)張本。莊宗受而藏之于廟。廟：宗廟，古代帝王、諸侯設(shè)立的供奉祖宗牌位的處所。其后用兵，其后：那以后。其，指示代詞，那。則遣從事以一少牢告廟，則：連詞，就。從事：本指州刺史（地方長(zhǎng)官）管轄下地位較低的幕僚隨從。這里泛指一般的屬官。以：介詞，用。少牢：古代祭祀，用牛、羊、豬各一頭作祭品，稱(chēng)為“太牢”；只用羊、豬各一頭，稱(chēng)為“少牢”。告廟：古時(shí)帝王和諸侯外出或遇有大事，要向祖廟祭祀禱告，叫告廟。請(qǐng)其矢，請(qǐng)：請(qǐng)求（取出）。其：指示代詞，那。盛（chéng）以錦囊。盛：把東西裝在器具里。以：介詞，用。負(fù)而前驅(qū)，負(fù)：背著。前驅(qū)：行進(jìn)在隊(duì)伍的前頭。前，方位名詞作狀語(yǔ)。驅(qū)，本義是鞭馬前進(jìn)，引申為行進(jìn)。及凱旋而納之。及凱旋：等到勝利歸來(lái)。這是個(gè)介賓短語(yǔ)，作狀語(yǔ)。及，介詞，等到。凱旋，軍隊(duì)打了勝仗，奏著勝利的樂(lè)曲回來(lái)。凱，軍隊(duì)得勝時(shí)所奏的樂(lè)曲。旋，回來(lái)。而：連詞，把狀語(yǔ)連接于謂語(yǔ)。納：放進(jìn)（宗廟）。之：代詞，指三矢?！饘?xiě)莊宗秉承父命，兢兢業(yè)業(yè)，緊扣“人事”二字著筆。方其系燕父子以組，方：介詞，當(dāng)。從“方”至下文“告以成功”，是一個(gè)很長(zhǎng)的介賓短語(yǔ)，充當(dāng)狀語(yǔ)。其：代詞，指后唐莊宗。系：捆綁。以：介詞，用。組：絲帶，這里指繩索。燕父子：指劉仁恭和劉守光父子二人。后梁乾化元年（911），劉守光自稱(chēng)大燕皇帝，次年李存勖攻破幽州，俘劉仁恭及其家族三百人，劉守光逃到滄州，后亦被俘。二人被械送到太原，獻(xiàn)于晉王的太廟。后劉仁恭又被送到雁門(mén)，祭了晉王的墳。函梁君臣之首，函：匣子。這里用作動(dòng)詞，用匣子裝著。梁君臣：指后梁末帝朱友貞（朱全忠的兒子）及其部將皇甫麟等。后唐同光元年（923）十月，李存勖攻破大梁，朱友貞為避免死于“世仇”之手，命部將皇甫麟將自己殺死，皇甫鱗隨后也自殺。李存勖把他們的首級(jí)漆封起來(lái)用匣子裝著，藏在太廟里。入于太廟，入：（把俘虜）獻(xiàn)納進(jìn)去。于：介詞，表動(dòng)作的處所和方向，到。太廟：帝王的祖廟。還矢先王，而告以成功，告：稟報(bào)。后省賓語(yǔ)“之”。以：介詞，把。成功：成就功業(yè)，大功告成。其意氣之盛，可謂壯哉！其意氣之盛：他意氣昂揚(yáng)。這是個(gè)主謂短語(yǔ)，作句子的主語(yǔ)，“之”用于短語(yǔ)的主謂間以取消其獨(dú)立性。其，代詞，指后唐莊宗。哉：語(yǔ)氣詞，表感嘆，啊?！饘?xiě)莊宗逐個(gè)消滅仇敵，極力表現(xiàn)其聲威的壯盛，一方面照應(yīng)開(kāi)頭“盛衰”的“盛”字，一方面為下文的跌抑造成更大的坡度和高度，使盛與衰形成鮮明的對(duì)照。從“盛”的方面著筆，寫(xiě)晉王臨終遺囑和莊宗鄭重執(zhí)行遺命克敵制勝的業(yè)跡，揭示出憂(yōu)勞興國(guó)的史實(shí)，論證得天下由于人事。及仇讎（chóu）已滅，天下已定，及……已定：這是個(gè)介賓短語(yǔ)，作下邊整個(gè)句子的狀語(yǔ)。及，介詞，等到。仇讎：仇敵。讎，義同“仇”。一夫夜呼，亂者四應(yīng)，一夫：一個(gè)人，指皇甫暉。后唐同光四年（926），李存勖妻劉皇后聽(tīng)信讒言，誣殺郭崇韜等幾個(gè)大臣，一時(shí)謠言四起，人心惶惶。兵士皇甫暉當(dāng)時(shí)奉命戍瓦橋關(guān)，戍期已滿(mǎn)卻被留下守貝州，于是心懷不滿(mǎn)，加之“夜聚蒲博不勝”，就乘機(jī)糾眾殺掉部將，擁立指揮使趙在禮為帥。兵變發(fā)生時(shí)，擁有兵權(quán)的伶官史彥瓊拒不發(fā)兵平亂，后又單騎逃逸，致使亂兵很快攻占了鄴城（今河北臨漳西南）。不久邢州（今河北邢臺(tái)）、滄州、（今河北滄州）駐軍也相繼兵變。夜呼：在夜里呼喊（作亂）。夜，名詞用作狀語(yǔ)。倉(cāng)皇東出，倉(cāng)皇：匆忙急迫的樣子。東出：向東逃出去。東，方位名詞作狀語(yǔ)。未及見(jiàn)賊而士卒離散，而：連詞，就。君臣相顧，相顧：互相看著對(duì)方，即面面相覷（qù）。不知所歸，不知投奔到哪里去。所歸：“所”字短語(yǔ)作“知”的賓語(yǔ)，直譯是“投奔的地方”。至于誓天斷發(fā)，至于：復(fù)合虛詞，這里用作連詞，表示事情達(dá)到的程度，可譯為“竟至于"“甚至”。誓天：對(duì)天發(fā)誓?！疤臁笔恰笆摹钡难a(bǔ)語(yǔ)。泣下沾襟。沾襟：沾濕了衣襟。何其衰也！何其：副詞性復(fù)合虛詞，多么。以上幾句概括了以下的史實(shí)：皇甫暉起事后，李存勖派李克用的養(yǎng)子李嗣源出兵鎮(zhèn)壓，李嗣源卻叛唐稱(chēng)帝，聯(lián)合鄴城亂軍向京城洛陽(yáng)進(jìn)攻。李存勖于是倉(cāng)皇領(lǐng)軍出洛陽(yáng)向東出征。走到萬(wàn)勝鎮(zhèn)（河南中牟縣附近），聽(tīng)說(shuō)李嗣源已占領(lǐng)了汴京（開(kāi)封），登高嘆息說(shuō)：“我不濟(jì)矣?！庇旨泵ξ鞣?，到洛陽(yáng)城東的石橋西，二萬(wàn)五千隨從軍士已經(jīng)逃散了一萬(wàn)多人，李存勖置酒悲啼，問(wèn)部下有何策相救，元行欽等百余將領(lǐng)斬?cái)囝^發(fā)，對(duì)天發(fā)誓，表示決以死報(bào)，君臣相顧號(hào)泣?！鹫諔?yīng)開(kāi)頭“盛衰”的“衰”字，寫(xiě)莊宗的滅亡。筆鋒急轉(zhuǎn)直下，表現(xiàn)出莊宗敗亡之速，又以感嘆作結(jié)，發(fā)人深省。從“衰”的方面著筆，寫(xiě)莊宗由勝利到滅亡的急遽變化，用高度概括的筆法揭示出逸豫亡身的史實(shí)，論證失天下由于人事。豈得之難而失之易歟？豈：副詞，表反詰，難道。之：兩個(gè)“之”都是代詞，指天下。而：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。歟：疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，嗎。抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？抑：連詞，表選擇，還是，或者。本：用作動(dòng)詞，推究根原，考察原因。成敗之跡：成功與失敗的事跡。而：表順承，無(wú)需譯出。自于：出于……的原因，由……所決定。自，動(dòng)詞，起源。人：指人事?！疬B用兩個(gè)設(shè)問(wèn)句引起讀者思考，用“抑”在第一問(wèn)的基礎(chǔ)上推進(jìn)一步，把重點(diǎn)落在“成敗自于人”，與開(kāi)頭“豈非人事哉”一句遙相呼應(yīng)，再次申明論點(diǎn)?！稌?shū)》曰：“滿(mǎn)招損。謙得益。”《書(shū)》：《尚書(shū)》。引文見(jiàn)《尚書(shū)·大禹謨》，原文“得”作“受”，句意是自滿(mǎn)要招致?lián)p失，謙虛能得到益處。憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，可以：這兩句中的“可以”與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“可以”相同，助動(dòng)詞。興、亡：都屬于使動(dòng)用法，使……興盛，使……滅亡。自然之理也。判斷句，省主語(yǔ)“此”?！鹨渡袝?shū)》的話(huà)推論出“憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”，從理論上進(jìn)一步闡明了“盛衰由于人事”的論點(diǎn)。從文章的條理看，“憂(yōu)勞”句同莊宗執(zhí)行晉王遺命逐個(gè)消滅仇敵的史實(shí)相承接，“逸豫”句同“及仇讎已滅”以下的史實(shí)相承接，上下文全面照應(yīng)，毫無(wú)缺漏。故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)，方：介詞，當(dāng)?！胺狡涫ⅰ笔墙橘e短語(yǔ)，作狀語(yǔ)。其：代詞，指莊宗。下句的“其”同。也：表停頓。舉：形容詞，全部，整個(gè)。莫：否定性無(wú)定代詞，沒(méi)有誰(shuí)。及其衰也，介賓短語(yǔ)作狀語(yǔ)。數(shù)十伶人困之，困：圍困。之：代詞，指莊宗李存勖。而身死國(guó)滅，而：連詞，就。為天下笑。為：介詞，引進(jìn)行為的主動(dòng)者，被。天下：天下人。李存勖滅梁以后，驕傲懈怠，縱情聲色，寵信伶人宦官。伶官出入宮廷，攬權(quán)納賄，擅作威福，朝政日壞。公元926年，從馬直（皇帝近衛(wèi)軍）指揮使郭從謙（本伶人，藝名“郭門(mén)高”）乘李嗣源攻占大梁、李存勖處于眾叛親離之時(shí)，率領(lǐng)部下作亂，李存勖被亂箭射死。○再次從“盛”“衰”兩方面作對(duì)照，先揚(yáng)后抑，文情回蕩，感慨淋漓。夫禍患常積于忽微，夫：助詞，用在句首表示下文有所議論，不必譯出。于：介詞，從。忽微：指極細(xì)小的事。忽，一寸的十萬(wàn)分之一。微，一寸的百萬(wàn)分之一。而智勇多困于所溺，而：連詞，這里連接的兩項(xiàng)在語(yǔ)義上是并列的，可不譯。智勇：形容詞用作名詞，代稱(chēng)智勇雙全的人。于：表被動(dòng)，被。所溺：“所”字短語(yǔ)，溺愛(ài)的人。豈獨(dú)伶人也哉！豈：副詞，難道。獨(dú)：副詞，只是。也哉：語(yǔ)氣詞連用，“也”表論斷，“哉”表感嘆?！鹪俅螐睦碚撋险f(shuō)明盛衰由于人事，并從伶人的亂政敗國(guó)推而廣之，以收舉一反三之效。再次提出成敗“皆自于人”，反復(fù)申述論點(diǎn)，并得出“憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”，“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的結(jié)論，提醒人們引為鑒戒?！咀g文】唉！（國(guó)家）興盛和衰亡的道理，雖然說(shuō)是天命，難道不也是由于人事嗎？考察一下后唐莊宗得到天下和失掉天下的原因，便可以懂得這個(gè)道理了。世人傳說(shuō)晉王臨死的時(shí)候，把三枝箭賜給莊宗，告訴他說(shuō)：“梁國(guó)是我的仇敵，燕王是我扶持起來(lái)的，契丹（曾經(jīng)）同我約為兄弟，但（燕王和契丹）都背叛了我而歸附梁國(guó)。這三件，是我到死還感到憤恨的事情。給你三枝箭，你一定不要忘記你父親的志愿！”莊宗接受了箭，把它收藏在祖廟里。那以后出兵作戰(zhàn)，就派遣部屬用豬羊二牲祭告祖廟，請(qǐng)下那三枝箭，用錦囊裝著，背著它走在隊(duì)伍的前頭，等到勝利歸來(lái)，就又把它放進(jìn)祖廟里。當(dāng)莊宗用繩索捆綁著燕王父子，用匣子裝著后梁君臣的首級(jí)，獻(xiàn)進(jìn)祖廟，把箭送還先王，把大功告成的消息稟告（先王的在天之靈）的時(shí)候，他意氣昂揚(yáng)，可說(shuō)是豪壯極了??！等到仇敵已經(jīng)消滅，天下已經(jīng)平定之后，一個(gè)人在夜里一聲呼喊，作亂的人便四處響應(yīng)。（莊宗）慌慌張張向東逃出去，沒(méi)等到遇見(jiàn)叛軍士兵們就離隊(duì)潰散了，君臣面面相覷，不知投奔到哪里去，竟至于割斷頭發(fā)對(duì)天發(fā)誓，眼淚落下來(lái)沾濕了衣襟，（又）多么衰敗??！難道是取得天下困難，丟失天下卻容易嗎？或者（我們）推究一下莊宗成功與失敗的事跡，（成?。┒际怯扇耸滤鶝Q定的呢？《尚書(shū)》上說(shuō)：“驕傲自滿(mǎn)會(huì)招致?lián)p害，謙虛謹(jǐn)慎能得到益處?！睉n(yōu)慮辛勞可以使國(guó)家興盛，安逸享樂(lè)可以使自身敗亡，這是當(dāng)然的道理。所以當(dāng)莊宗興盛的時(shí)候，整個(gè)天下的英雄豪杰沒(méi)有誰(shuí)能夠同他競(jìng)爭(zhēng)；等到他衰敗的時(shí)候，幾十個(gè)伶人圍困他，就身死國(guó)滅，被天下人恥笑。禍患常常是從微小的事情積累起來(lái)的，而智勇雙全的人也大多被自己溺愛(ài)的人所困惑，（那足以使一個(gè)君主身死國(guó)滅的）難道只是樂(lè)工嗎？【簡(jiǎn)析】本文就后唐莊宗時(shí)所出現(xiàn)的伶官之禍這一史實(shí)，對(duì)后唐的盛衰過(guò)程作了具體分析。文章提出了封建王朝的盛衰決定于人事的論點(diǎn)，這在當(dāng)時(shí)對(duì)天命論的迷信思想是有力的沖擊，具有進(jìn)步的歷史意義?！皯n(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”這些結(jié)論，成為后人傳誦的名句，至今仍有其教育意義。但是，作者的認(rèn)識(shí)也有其局限性，他所講的“人事”，從文章的具體內(nèi)容看，僅僅是指封建統(tǒng)治者個(gè)人的品德和作為，這就并沒(méi)有揭示出封建王朝更替的社會(huì)根源。本文敘議結(jié)合，寫(xiě)得抑揚(yáng)頓挫，辭氣縱橫，被前人譽(yù)為“《五代史》中第一篇文字”。開(kāi)頭開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出“盛衰之理”“豈非人事”的論點(diǎn)，全文便緊緊圍繞“盛衰”二字展開(kāi)敘事和議論。首先敘述莊宗秉承父親遺命，兢兢業(yè)業(yè)，克敵制勝的事跡，證明后唐的興盛全由于人事。然后敘述莊宗由勝利到滅亡的急遽變化，用高度概括的筆法隱括莊宗在滅梁以后縱情聲色、迷戀伶人一段史實(shí)，揭示了后唐的衰亡也由于