淺析關(guān)中旬邑庫淑蘭剪紙藝術(shù)_第1頁
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文檔簡介

淺析關(guān)中旬邑庫淑蘭剪紙藝術(shù)摘要中國剪紙藝術(shù)歷史悠久,剪紙是民間比較典型的手工裝飾藝術(shù),它植根于我國豐厚的文化土壤,與我國勞動人民日常生活切切相關(guān),真實地反映了民間老百姓的生活和心愿。陜西省旬邑縣的老人庫淑蘭是剪紙領(lǐng)域的領(lǐng)袖人物,被譽為中國民間藝術(shù)大師,她用她困苦不堪的一生,創(chuàng)造出舉世無雙的剪紙藝術(shù)。她的作品突破了傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)的形式,為民間剪紙注入了新生命,為我國剪紙藝術(shù)領(lǐng)域做出了無可比擬的貢獻。本文主要通過現(xiàn)有的庫淑蘭的大量剪紙作品進行分析、研究,對庫淑蘭剪紙藝術(shù)的題材、造型種類、藝術(shù)特征等方面對庫淑蘭與眾不同的剪紙藝術(shù)進行歸納總結(jié)。希望通過此次研究,對于以后我們學習分析傳統(tǒng)民間藝術(shù)有所幫助。關(guān)鍵詞:剪紙;庫淑蘭;剪花娘子;藝術(shù)特色AbstractChineseartofpaper-cuthasalonghistory,papercuttingisatypicalfolkdecorativeart,whichisrootedintherichculturalsoilofourcountryandrelatedtothelaboroftheChinesedailylife,what’smore,ittrulyreflectsthefolkpeople'slifeanddream-belief.KuShuLan,livinginxunyicountyofshanxiprovince,whoisaleaderinthefieldofpaper-cut,andshewasknownastheChinesefolkartsmaster.Shecreateduniquepaper-cutartwithherhardshipsoflife.Herworkshasbrokenthroughthetraditionalformoffolkpaper-cutart,whichaddednewlifetothefolkpaper-cutartandmadeincomparablecontributiontotheChinesepaper-cutart.Thispaperanalyseslotsofexistingpaper-cutworksofKuShuLanmainly,thenconcludesKuShuLanpapercutting'scharmfromtheperspectivesoftheme,modellingtypesandartisticfeatures.Ihopethatthisstudywillhelptoanalyzetraditionalfolkartsinthefuture.Keywords:KuShuLan;Goddessofpaper-cutting;Artisticfeatures目錄摘要IAbstractII一、陜西關(guān)中旬邑庫淑蘭1二、庫淑蘭剪紙的題材選取1(一)鄉(xiāng)土生活的寫照1(二)田園風格的贊美2(三)愛情史話的傳遞3(四)世俗風情的戲謔3(五)宗教神化的虔誠31.神秘的宗教情感42.精神層面的神化4三、庫淑蘭剪紙的藝術(shù)造型4(一)人物造型41.女性人物造型42.男性人物造型53.神像人物造型54.剪花娘子造型5(二)動物造型5(三)植物造型5四、庫淑蘭剪紙藝術(shù)的審美特征6(一)技法和選材6(二)色彩和元素6(三)剪紙外的歌謠7結(jié)論9參考文獻10謝辭11一、陜西關(guān)中旬邑庫淑蘭庫淑蘭,生于1920年農(nóng)歷10月12日,陜西咸陽旬邑縣人,庫淑蘭從小的性格就活潑開朗,所以人們叫她“猴桃兒”,父母在她4歲的就給她定了娃娃親,7歲跟隨母親學習剪紙和女紅,9歲承受纏腳之痛,11歲前后念過幾年書。庫淑蘭15歲就沒有再進過學堂,跟隨著母親在家給自己準備嫁妝。兒時的庫淑蘭本來就喜歡剪紙和繡花,經(jīng)過母親的教導,她很快學會了剪花繡葉,兩年后便嫁給了丈夫?qū)O保印?;楹蟮膸焓缣m過得并不幸福,經(jīng)常受到婆婆的虐待和丈夫的毒打,陪伴了她一生的只有貧窮和丈夫的拳打腳踢。庫淑蘭一共為丈夫生下了十三個孩子,她們那個年代貧窮、醫(yī)藥缺乏,前后十個孩子都病死了,最后養(yǎng)大成人的只有兩個男孩和一個女孩。生活的困苦、婚姻的不幸、孩子的去世等這些坎坷的經(jīng)歷日復一日地摧殘著庫淑蘭的身心,也正是這悲慘的命運引導庫淑蘭尋找感情宣泄的方式,從而剪紙成為了她對美好生活向往的一種精神寄托?!霸?985年初春的一個晚上,庫淑蘭跌進了家門口一個三米多深的土崖,等到家人發(fā)現(xiàn)她時,她已經(jīng)昏迷不醒,這一昏迷就是四十多天,而就在老伴和兒女都開始為她準備后事時,她奇跡般醒過來了,她睜開眼第一件事就是剪紙,還自稱是“剪花娘子”,之后便進入了剪紙創(chuàng)作的高峰期。”[1]作品不再被以前那些固定的形式所束縛,構(gòu)圖上更加豐富飽滿,她大膽地創(chuàng)造了彩色拼貼的方法,色彩上更加絢麗統(tǒng)一,“剪花娘子”這一造型躍然紙上,這一時期的作品也代表了庫淑蘭一生剪紙藝術(shù)的最高水平。上個世紀80年代初,旬邑縣文化館民間剪紙普查中發(fā)現(xiàn)了庫淑蘭的剪紙才能,并多次引薦她去縣城剪紙班創(chuàng)作。后來西安美院楊雪芹教授對庫淑蘭剪紙藝術(shù)進行深入研究,并推向社會?!?992年,庫淑蘭帶著她的作品在第二屆中國民族文化博覽會民間美術(shù)大展中獲得特別獎;1994年榮獲“中國民間美術(shù)一絕”金獎;1996年,聯(lián)合國教科文組織授予“杰出中國民間藝術(shù)大師”的稱號;1997年臺灣《漢聲》雜志社也專門為庫淑蘭出版了個人剪紙專集;”[2]2007年郭慶豐在《環(huán)球人物——剪花娘子庫淑蘭》中稱庫淑蘭為“能與畢加索、馬蒂斯相媲美的人”。二、庫淑蘭剪紙的題材選?。ㄒ唬┼l(xiāng)土生活的寫照庫淑蘭的剪紙大部分都是反映關(guān)中農(nóng)村生活和向往兒時歡樂。尤其是庫淑蘭這樣困苦一生的老人,童年時期自由自在的生活成為了庫淑蘭一輩子里最幸福的回憶,婚后生活的各種困苦磨難令她對生活更加覺得失望無奈,而正是這樣戲劇性的大轉(zhuǎn)變,讓庫淑蘭對于童年的美好回憶更加珍惜留戀。這種回憶使得她在剪紙藝術(shù)作品上表現(xiàn)出來的是生動富有情趣的鄉(xiāng)村景色。作品《殺?!罚ㄒ妶D2.1)就是庫淑蘭1981年通過表現(xiàn)農(nóng)村屠夫殺牛的場景而創(chuàng)作。這幅《殺牛圖》中最引人注目的是三個高大并排而站的漢子,圖中的主體是一頭即將被宰殺的牛,牛在農(nóng)村象征著淳樸、勤懇,即使牛傷殘了或者是老了病了,牛的主人也不會狠下心將它殺死或者是吃掉。那個年代在農(nóng)村殺牛的人,會被人們稱之為“殺牛賊”,這幅圖剪出的這三個漢子就是庫淑蘭心里的“殺牛賊”的形象,三個人均身著灰暗的服飾,頭發(fā)都是倒立著的、橫眉豎眼的一副兇神惡煞的樣子。庫淑蘭的這幅作品與以往的作品略微不同之處在于沒有大量的采用具有裝飾性的小圓點,所以多了些許“寂靜凄涼”的感覺。畫面上簡單的一個電燈泡表達出這三個人是在夜里偷偷的殺牛,燈泡下還畫了一個蝙蝠,蝙蝠是夜行之物,更加表達出夜晚的昏暗之感。那頭即將被屠殺的牛在畫面中的高度還不足漢子的一四分之一,整個牛的所占面積和上面的蝙蝠差不多大,?;仡^看著它前面的三個手里拿著刀的男人,那困倦無力的眼神好像在求助,面對屠刀有氣無力。恰恰這般的表現(xiàn)形式,將這頭即將被宰的壯牛更加顯得可憐無助。這幅作品在顏色上多數(shù)運用黑色、藍色、玫紅色,用黃色點綴,表現(xiàn)出黑夜的靜謐感,以達到壓抑、沉重的效果,出神入化的表達出庫淑蘭在創(chuàng)作時候的心境感情。(二)田園風光的贊美庫淑蘭對于大自然花草樹木的喜愛,和她這一生與四季景色帶給她的親身感受是密切相關(guān)的,春華秋實,花開花落,她有著不同于常人的領(lǐng)悟與感受。在她的剪紙作品中反映出的便是對于自由生活的向往與追憶。庫淑蘭1990年創(chuàng)作的剪紙作品《十二月花》(見圖2.2)由十二幅小品組成,它們分別代表了一年十二個月里不同的田園風光,展現(xiàn)了自然界萬物崢嶸的和諧景象以及四季交替的田園風光。庫淑蘭一邊剪紙一邊唱著歌謠道:“正月里凍冰立春消,二月里魚子水上漂,三月里桃花紅似火,四月里楊柳罩青壟,五月里仙桃你先吃,六月里梅子滿樹黃,七月里葡萄打起架,八月里西瓜彎月牙,九月里蕎麥成起籠,十月里雪花到關(guān)隴,十一月柿子滿街紅,臘月里年貨擺出成,掙下錢銀是買賣,掙不下錢銀你回來?!盵3]有時還會不自由主地手舞足蹈起來,她一邊唱著,一邊用剪刀在紙上創(chuàng)作著她心中的美好世界。整幅作品逐一地照著歌謠的內(nèi)容在表現(xiàn)。在作品的圖案造型上,庫淑蘭多數(shù)使用了梅花紋、蝶蜂紋等這些民間傳統(tǒng)的剪紙樣式,使她的剪紙豐富熱鬧,絢麗多彩,給人們展現(xiàn)的是運用剪刀和紙將聲音、人物、動作、線條和色彩以及圖案都被整合成一系列生命躍動的秩序,她用自己獨特的審美視角表達著內(nèi)心對于美的感受。(三)愛情史話的傳遞在庫淑蘭所生長的地方,愛情是男女青年可望而不可及的夢,特別是對于女孩來說,那個年代的女孩兒時就被“裹足”,婚姻上只能聽從父母之命媒妁之言,靠媒人說媒牽起自己命運的紅線,祈禱著所嫁之人可以給予自己一切。不幸的是,庫淑蘭成為了那個年代封建婚姻制度的受害者,婚后的庫淑蘭,并沒有過過一天好日子,婚姻帶給她的是無盡的苦難,在剪紙創(chuàng)作中,以愛情為主題的作品,她更多的是采用女孩的視角,畫面內(nèi)容情真意切,風格獨出心裁。創(chuàng)作于1990年的以愛情為主題的典型作品《江娃拉馬梅香騎》(見圖2.3)剪紙表現(xiàn)的是上個世紀五六十年代青年男女的婚姻生活,畫面中打扮的花枝招展的女子便是小媳婦“梅香”,大大的眼睛,長長的辮子,被剪成了手持鮮花手舞足蹈的興奮樣子,小丈夫“江娃”穿著黑色的上衣,士林藍的褲子,頭上戴著熨斗帽,左手拉著大紅馬走在前面,夫妻倆衣服上繪制著色彩繽紛的花紋,上方剪滿了桃紅色的梅花,還有兩只喜鵲在花間相互對唱,表現(xiàn)出的正是“喜上眉梢”的好兆頭。(四)世俗風情的戲謔庫淑蘭對美好生活的熱愛及向往不僅表現(xiàn)在作品中民俗風情的表達,更表現(xiàn)在期望社會現(xiàn)實陋習能夠改變?!督麩煾琛罚ㄒ妶D2.4)是世俗風情這一題材的典型作品之一,創(chuàng)作于1990年,畫面中夸張的將抽鴉片的男子剪成黑臉,黑臉在庫淑蘭的家鄉(xiāng)一般被人稱為“黑鬼”通常指的是毒癮成性的敗家子,遭人人唾棄,并戲劇性的將眉毛與眼睛都剪成了白色,與之前所作作品中的正常男子人物形象形成了強烈的對比,造成了強烈的藝術(shù)感染力。愛剪花的庫淑蘭在這幅作品里并沒有大力表現(xiàn)罌粟花盛開時的美,而是剪成了收花之后的煙葫蘆的樣子,在這里表現(xiàn)出一種警醒,可以看出庫淑蘭在創(chuàng)作時的良苦用心。(五)宗教神化的虔誠1.神秘的宗教情感最能表現(xiàn)庫淑蘭宗教信仰的作品是她在1986年創(chuàng)作的《灶爺灶婆穿哩青》(見圖2.5),民間老百姓把灶神供奉為一家之主,家中大事小事都由他來打理,并且觀察著人們的善惡。庫淑蘭剪刀下表現(xiàn)的灶爺和灶婆盤膝而坐,頭頂五彩鳳冠,身穿黑色棉衣,庫淑蘭還用排比貼的手法給灶爺灶婆剪出霞披,用白色的梅花點綴袖口處,圓臉細眉配上大而明亮的雙眼,加上粉色的腮紅,使得灶爺灶婆莊重威嚴卻又不失和藹可親。整個畫面色彩豐富和諧。庫淑蘭對于大自然花草樹木的喜愛,和她這一生與四季景色帶給她的親身感受是密切相關(guān)的,春華秋實,花開花落,她有著不同于常人的領(lǐng)悟與感受。在她的剪紙作品中反映出的便是對于自由生活的向往與追憶。2.精神層面的神化庫淑蘭的剪紙藝術(shù)創(chuàng)作在1985年之后就進入了成熟期創(chuàng)作。庫淑蘭早期的剪紙創(chuàng)作簡潔明了,顏色鮮艷而又莊重,主題表現(xiàn)的是農(nóng)村生活場景。在1985年經(jīng)歷了一場變故后,她的作品便出現(xiàn)了“剪花娘子”這一神秘形象。《剪花娘子》(見圖2.6)作品中的剪花娘子是庫淑蘭所創(chuàng)造的一位人神合一的精神偶像,畫面中的女子雍容華貴,儀態(tài)萬千。這一形象排解了她一生經(jīng)歷的苦難,濃縮了她一生的信仰與追求,實現(xiàn)了自己藝術(shù)上的突破。正如她在歌謠中唱道的“人家剪的琴棋書畫、八寶如意,我剪花娘子鉸的是紅紙綠圈圈?!盵4]她剪刀下人物線條柔順圓潤唯美,色彩鮮艷亮麗。三、庫淑蘭剪紙的藝術(shù)造型(一)人物造型通過庫淑蘭不同時期不同題材的作品,不難發(fā)現(xiàn)不論是畫面構(gòu)圖還是在題材上的選取,她都會在畫面中剪些人物,由此可見人物造型在庫淑蘭的剪紙創(chuàng)作中占據(jù)著十分重要的地位。在她的作品中因為人物身份的不同,所以人物造型也各不相同,并且在人物姿態(tài)、形象、裝飾、服裝上也會呈現(xiàn)出庫淑蘭所獨一無二的造型。1.女性人物造型(見圖3.1)庫淑蘭剪紙作品里的女性形象具有中國傳統(tǒng)女性的審美特征,人物在坐姿上主要有站姿、坐姿、正面、側(cè)面等,有著大大的眼睛,紅紅的小嘴和彎彎的柳葉眉,臉上還有粉嫩的腮紅,耳朵在美麗的發(fā)飾里藏著。即便人像是側(cè)臉,她的眼睛和嘴巴也是正面的,完整地表達了人物的自身構(gòu)造。服裝上基本都是傳統(tǒng)保守的長衫長褲,庫淑蘭別出心裁地給肩上剪貼上霞披類的裝飾,還用鋸齒,花瓣樣式的線條點綴上衣的下擺處,用花枝紋樣裝飾服裝,所以,庫淑蘭剪紙的人物形象極具創(chuàng)造性、獨特性和裝飾性,卻又不失傳統(tǒng)性。2.男性人物造型(見圖3.2)在庫淑蘭的剪紙人物造型中,男人的比女人的形象更加具有明顯的特征,除了頭飾、五官等比較典型的男性特征之外,在衣著上也有巨大的差異,男性服飾上大多數(shù)穿著的是一身長跑,衣服上的花紋顏色明亮豐富,多以黃色、綠色點綴,但是底色通常選擇藍色或黑色等暗淡的顏色。3.神像人物造型(見圖3.3)在庫淑蘭早期的剪紙作品中,神像人物造型比較常見,和多樣的女性人物姿態(tài)相比較來說,神像人物的造型就比較單一了,姿態(tài)基本上都是端坐著的,服飾上以高貴、華美、莊重為主要格調(diào),給人一種威嚴感。4.剪花娘子造型(見圖3.4)剪花娘子是庫淑蘭剪紙藝術(shù)創(chuàng)作的最高成就,是她以自己為原型進行創(chuàng)作的藝術(shù)形象,將她看作是完美的化身。剪花娘子的坐姿與神像人物的坐姿頗有相似之處,主要有站姿、盤腿坐姿?!叭宋镱^戴鳳冠,身披霞衣,色彩艷麗、華美繽紛,極具圣潔、崇高之感?!盵5](二)動物造型在庫淑蘭剪紙作品中,動物的造型有日常生活中的貓狗、雞、牛、豬和馬等,還有獅子、老虎再到“五毒”,她剪的全是生活中常見的具有代表性的,以及在她心里具有一定特殊意義的。李時珍的《本草綱目》中“五毒”(見圖3.5)指的便是:蛤蟆、蝎子、壁虎、蜈蚣還有蛇,剪紙《五毒》畫面中心繪制了一個較大的蛤蟆,蛇、蝎子、蜘蛛和壁虎都圍繞在其周圍,造型奇特,色彩斑斕,“給人的感覺少了幾分恐懼,多了幾分美麗、可愛與友好。”[6]作品寓意著以毒攻毒、驅(qū)邪納福之意。(三)植物造型庫淑蘭的生活與植物是緊密相連著的,不管作為畫面的主體形象,還是作為裝飾物出現(xiàn)在畫面的邊邊角角用來襯托,植物造型(見圖3.6)幾乎出現(xiàn)在她的每幅剪紙作品中,成為了不可替代的因素。創(chuàng)作時庫淑蘭將自己平日里的觀察與心中的想象相結(jié)合,創(chuàng)造出千奇百怪有趣的植物造型,例如:梨花、梅花、桃花、荷花、菊花、牡丹花、石榴花、水海棠花等。四、庫淑蘭剪紙藝術(shù)的審美特征(一)技法和選材在技法上,民間傳統(tǒng)剪紙主要是一味的模仿毫無創(chuàng)新,而庫淑蘭恰恰打破了這單純的模仿,她創(chuàng)造性地發(fā)明出“彩貼剪紙”。“民間傳統(tǒng)剪紙主要以紅色的紙主進行單色鏤空,在色彩上基本上不超過兩種,而庫淑蘭卻別具一格的用十幾種不同顏色的彩紙拼貼,在傳統(tǒng)的剪紙上加上自己豐富的想象力剪出了獨一無二的剪紙作品?!盵7]庫淑蘭剪紙創(chuàng)作技法的多樣性主要體現(xiàn)在作品《剪花娘子》中,有剪、貼、襯、拼接這四種剪紙技法,剪又分為三種,其一單剪是對于動物、植物藤莖等不對稱圖形的一次性造型,其二對疊剪是將人物的正臉、蝴蝶、燈籠、梅花等這些對稱的圖案對疊然后再剪,其三復疊剪是指剪出一些像狗牙紋、錢串子紋之類連貫統(tǒng)一圖案。貼分三種,第一套色貼,就是把不同的圖案一層一層的粘貼在一起;第二排比貼,是將不同的元素有規(guī)律的組合粘貼成一排或是一列;第三點綴貼,是在大的圖案上貼上一些小圖案的裝飾物。襯主要是針對有鏤空處理的地方,一層一層的粘貼,使下層的顏色出現(xiàn)在上層有鏤空的地方,這樣一來,作品便具有層次感。拼接就是把多個作品組合成一個新的作品。在選材上,“從“剪花娘子”作品的原材料來看,她選用的是一種“蠟光紙”,這種紙是上海特有的有光紙,普通剪紙的彩紙只有常見的黑白紅藍綠等幾種顏色,而這種紙的顏色種類豐富多達十幾種?!盵8]庫淑蘭的剪貼作品并沒有用膠水粘合,而是選用面粉兌水熬成的漿糊,所以這對紙的硬度要求也比較高,這樣在拼貼的時候才不會掉色或是褶皺。(二)色彩和元素庫淑蘭雖是農(nóng)村婦女,可她對色彩的駕馭有著天才般的能力,她在剪紙作品中,色彩對比十分強烈,從五行色到對比色再到臨近色,尤其是在白色的背景中進行色彩的變幻,使得她的作品顏色鮮艷豐富、飽滿和諧、色彩既有對比又不失和諧。首先,庫淑蘭剪紙的色彩搭配主要以五行色為主體,即青、赤、黃、白、黑。青色是生活與生命的象征,紅色在中國民間中是喜慶的象征。黃色在五色中最為醒目,白色代表著純潔,庫淑蘭常用在人臉上。而黑色代表樸素,是五色中最沉重的顏色,一般用來打底。其次就是對比色的運用,對比色就是互補色,庫淑蘭經(jīng)常運用紅綠、黃紫、藍綠或是藍桔等對比強烈的顏色,庫淑蘭常說“紅花好,還要綠葉扶簇哩好”,[9]她對于紅綠色的搭配主要用在女性人物上衣和下褲和衣服上的花紋樣式以及白牡丹和石榴花的葉子和花朵之間的色彩關(guān)系。在藍綠色的搭配最典型的剪紙《五毒》中,“她不以紅色為主,而是用綠色陪襯藍色,象征生殖繁衍的青蛙用綠色,屬性陽物的蝎子用藍色?!盵10]一方面說明男女相合,另一方面反映了原始生殖繁衍的觀念,表現(xiàn)出庫淑蘭的色彩審美是與她那個年代的民俗民風息息相關(guān),正是這些極端的顏色反差的巧妙運用,才使得她的作品如彩色琉璃般鮮明亮麗。最后是同類色的運用,同類色就是漸變色,同類色也是庫淑蘭創(chuàng)新的一種色彩搭配技法,例如其作品《剪花娘子》中的披肩采用的就是漸變色,使用了暖色調(diào)中的紅色,她通過深紅色至朱紅色、大紅色至粉紅色最后到白色這樣一個同類色由深到淺的變換,營造了色彩的層次感和立體空間感。另外,“庫淑蘭的剪紙作品并沒有一種明確的色彩主基調(diào),也沒有任何的色彩傾向,所有色彩的對比調(diào)和是以強調(diào)變化而組合的和諧色彩?!盵11]絢麗奔放的各種顏色在類似的明度和類似的純度中和諧地展現(xiàn)著;庫淑蘭通常在白色的背景上進行剪貼,或是用黑色作底色,用來減弱主體物的純度,使色彩的純度達到了極致,畫面絢麗多彩又十分和諧。庫淑蘭剪紙中那些五彩繽紛各式各樣的小圓點的設計以及一朵朵嬌艷盛開各具形態(tài)的花朵,不僅豐富了畫面圖案中點、線、面的相互呼應,更是為作品增加了一層神秘性與厚重感。她作品中的這些各具形態(tài)的小圓點都是她親手剪出貼上的。庫淑蘭在色彩的運用上達到了爐火純青的境界,形成了獨一無二的庫淑蘭剪紙藝術(shù)。(三)剪紙外的歌謠“庫淑蘭在創(chuàng)作剪紙作品時總是會哼唱著當?shù)孛耖g的歌謠,她總是一邊唱著,一邊剪著,先有唱后有剪,剪從唱開始。”[12]她剪紙創(chuàng)作的靈感也是由歌謠衍生,庫淑蘭的剪紙都是由民間歌謠的形式來表達她所創(chuàng)作品的含義,她的每一幅作品都能找到與作品匹配的民謠,庫淑蘭的歌謠成就了她的作品,也用她的歌謠創(chuàng)造出了一個屬于自己的剪紙?zhí)斓亍?梢哉f歌謠是對庫淑蘭剪紙作品的一種詮釋

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