哲學(xué)家的幽默全國一等獎教學(xué)設(shè)計

1如果馬和獅子也能造神的話古希臘哲學(xué)家色諾芬尼嘲笑人們把神描繪成人的樣子，并抨擊古希臘詩人荷馬和赫西俄德把人類的種種丑行和罪惡強加到神身上。他說道，如果馬和獅子也能夠塑造神的話，那么它們就會造出馬形和獅形的神來。2上帝是杰出的三角形斯賓諾莎注意到“一般的信仰中都把上帝描繪成男性而不是女性”，他認為這只不過反映了人世間婦女屈從于男子的狀況。有人曾為此寫信反對他的觀點，他回信進一步闡述自己的觀點：“你說如果我不承認上帝能看、能聽、能觀察、思維等等，你就不會知道我的上帝是個什么樣子……對此我并不奇怪，因為我相信，一個三角形如果能說話，也會以同樣的口吻說上帝是杰出的三角形；而一個圓圈也會認為神性是一個出色的圓圈；這就是說，每一種事物都會把自己的屬性加在上帝身上。”3有比較才有鑒別赫拉克利特曾這樣說道：“最智慧的人和神比起來，無論在智慧、美麗和其他方面，都象一只猴子與人類比起來也是丑陋的。4一次還是兩次“人不能兩次踏入同一條河流”“走下同一條河的人，經(jīng)常遇到新的水流?！惫畔ＥD哲學(xué)家赫拉克利特這句名言描繪了世界處于永恒變化之中的畫面，也成為西方哲學(xué)史發(fā)展中的一個重要里程碑。然而克拉底魯則走向了極端，提出了“人一次也不能踏入同一條河流”的命題，完全否認了事物在變化之中的相對靜止狀態(tài)，這一命題就成了哲學(xué)畫卷中“畫蛇添足”的敗筆。5牛的幸福觀古希臘哲學(xué)家赫拉克利特曾詼諧地說道：“如果幸福在于肉體的快感，那么就應(yīng)當說，牛找到草料吃的時候是幸福的?！?烏龜與飛毛腿阿基里斯古希臘哲學(xué)家芝諾有這樣一個著名的悖論：“如果讓烏龜先爬出一段距離，那么即使是飛毛腿阿基里斯也永遠追不上烏龜。因為當阿基里斯追到烏龜原來所在地時，烏龜卻又爬出一段距離，阿基里斯再追，而烏龜也再爬。所以他斷言，阿基里斯只能無限地迫近烏龜，卻永遠追趕不上烏龜。7好馭手古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的妻子脾氣暴躁，有人問蘇格拉底為何娶這樣的女人為妻，他笑道：“如果你能馴服一匹烈馬，那么其他馬又有何難駕馭的呢我能忍受這樣兇的人，天下人誰不能做我的朋友呢”8人類是禽獸的小學(xué)生古希臘哲學(xué)家德謨克利特早在他那個時代就認識到人與自然、人與動物的密切關(guān)系。他曾說過，人是禽獸的“小學(xué)生”：“從蜘蛛那兒我們學(xué)會了織布和縫補；從燕子那兒我們學(xué)會了造房子；從天鵝和鶯等歌唱的鳥那里學(xué)會了唱歌。9世界公民古希臘的犬儒學(xué)派反對人類社會中引起惡行的欲望以及無休止的爭斗，崇尚動物一切順其自然的生活方式，因而得名。他們認為這就是“回到自然”中去。犬儒學(xué)派最著名的代表是第歐根尼，他的全部財產(chǎn)就是一根橄欖樹干做的木棍，一件襤褸的衣裳（白天穿在身上，晚上蓋在身上），一只討飯袋，一只水杯。他每天住在市場上，晚上睡在木桶里。人們稱此桶為“第歐根尼的大桶”。他甚至驕傲地聲稱自己以四海為家，是一個自由的世界公民。10惟一的希望一次，亞歷山大大帝慕名前來拜訪古希臘哲學(xué)家第歐根尼。為表示他對哲人的關(guān)懷，他對這位哲學(xué)家說：“我可以滿足你一切要求，你有什么希望就告訴我?！钡跉W根尼呆在自己所住的酒桶里，一邊曬太陽，一邊毫不客氣地說道：“我惟一的希望就是請你退到一邊，因為你遮住了照在我身上的陽光。11生與死的哲學(xué)古往今來哲學(xué)家們對人類的生與死的問題進行了不懈的探討，而古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯對生與死的論述卻不使人感到沉重。他說道：“一般人有時逃避死亡，把它看成是最大的災(zāi)難，有時卻盼望死亡，以為這是擺脫人生災(zāi)難的休息”“一切惡中最可怕的——死亡，對于我們是無足輕重的，因為當我們存在時，死亡對于我們還沒有來，而當死亡時，我們已經(jīng)不存在了。”“死對于我們無干，因為凡是消散了的都沒有感覺；而凡無感覺的就是與我們無干的?！?2“谷堆辯”與“禿頭辯”古希臘哲學(xué)家蘇格拉底最早的弟子之一歐幾里得，也是當時麥加拉學(xué)派的創(chuàng)始人之一。他曾提出許多有名的論辯。而其中最為有名而且曾被列寧引用的則是“谷堆辯”與“禿頭辯”。歐幾里得認為，一粒谷子形不成谷堆，少一根頭發(fā)也成不了禿頭，即使再加一粒谷子或減少一根頭發(fā)也成不了谷堆和禿頭。如果繼續(xù)這樣一粒一粒增加，一根一根減少，那么何時才能成谷堆或者禿頭呢“13神甫與女人馬丁路德對于教皇允許神甫們擁有女人，卻又不允許他們結(jié)婚的荒謬禁令作了辛辣的嘲諷：“這豈不是讓一男一女單獨在一起，同時又不允許他們墮落嗎這好象是把火與干草放在一起，命令它們既不要冒煙，又不要燃燒?！?4萬物之尺度希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉有這樣一句名言：“人是萬物的尺度?！边@句話聽起來似乎頗有道理，它一度成為主觀唯心主義論者衡量事物的標準。而哲學(xué)家蒙田對這個問題提出了質(zhì)疑，他說：“他給我們編了一個令人難以置信的故事，把人當做物的尺度，卻從來不曾量量他自己。”15相形見絀長期生活于富麗堂皇王宮中的伊麗莎白女王忽然心血來潮，親臨英國大哲學(xué)家培根的家，她沒有想到大哲學(xué)家的住宅會是這樣簡樸，驚嘆道：“你的住宅太小了啊！”“陛下，這是因為您光臨寒舍，才使它顯得小了?！迸喔柭柤绨颍届o地說。16黑點在哪里為了揭露中世紀時期人們把《圣經(jīng)》奉為真理的現(xiàn)象，伽利略曾在寫給別人的信中講到了這樣一個故事：一名學(xué)生對經(jīng)院哲學(xué)的教師說，他看到了太陽上的黑點。然而這位教師卻板起面孔對學(xué)生說道：“孩子，回家吧，無論是《圣經(jīng)》還是先哲的學(xué)說都沒有說到過太陽有黑點，這黑點只在你的眼睛里，而不在太陽身上?。　?7永遠閉嘴之前霍爾在談到老年人時說道：“老年的時候我們就更愛說話，因為我們見聞更多了，而且不久我們就會永遠閉嘴?！?8感嘆自己無知法國偉大的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家笛卡曾經(jīng)說過，知識越是淵博越是深感自己知識之不足。有人曾對此大惑不解，問他：“您具有如此淵博的知識，為什么總是感嘆自己無知呢”他答道：“哲學(xué)家芝諾用圓圈來表示知識的范圍，圓圈里是已知的知識，圓圈外是未知的知識，知識范圍越多，圓圈越大，圓周也越長，圓圈的邊沿與外界空白的接觸面也就越大，因而未知部分當然也就更多了?！?9以牙還牙斯賓諾莎的一位學(xué)生最終皈依了天主教，他寫信質(zhì)問斯賓諾莎道：“你以為你發(fā)現(xiàn)了真正的哲學(xué)。你怎么知道你的哲學(xué)是過去、現(xiàn)在、將來世界上所有哲學(xué)中最好的呢你是否已經(jīng)研究過了，在這里，在印度、在世界各地所教授的全部古代和現(xiàn)代哲學(xué)呢就算你把它們?nèi)伎戳艘槐椋阌衷趺粗滥氵x擇的是最好的呢”斯賓諾莎在給這位學(xué)生的信中回敬道：“你以為你終于發(fā)現(xiàn)了最好的宗教，你怎么知道你的它是過去、現(xiàn)在、將來世界上所有宗教中最好的呢就算你把它們?nèi)伎戳艘槐椋阌衷趺粗滥氵x擇的是最好的呢”20沒有兩片完全相同的樹葉有一