二輪復(fù)習(xí)世界古代史人教版

二輪復(fù)習(xí)(fùxí)世界古代史人教版第一頁，共30頁。古希臘民主(mínzhǔ)政治與人文精神民主(mínzhǔ)政治建設(shè)人文精神起源(qǐyuán)歷史條件開展歷程地理環(huán)境城邦制度奠基確立頂峰梭倫改革克里斯提尼改革伯利克里改革〔對人類文明開展的意義〕歷史意義智者學(xué)派蘇格拉底關(guān)于人的價(jià)值的闡述工商業(yè)開展東方文明影響第二頁，共30頁。羅馬法羅馬法形式(xíngshì)結(jié)構(gòu)(jiégòu)習(xí)慣法成文法公民(gōngmín)法萬民法開展歷程?十二銅表法?公民法萬民法?民法大全?分類歷史作用公民法與萬民法的比較、十二銅表法與民法大全的比較、羅馬法的作用與局限性。第三頁，共30頁。古代希臘羅馬(1)雅典的民主政治自然地理環(huán)境與城邦制度對雅典民主政治的影響；梭倫改革和克里斯提尼改革；伯里克利時(shí)代的民主政治；雅典民主政治的意義與局限。⑵羅馬法從羅馬共和國到羅馬帝國；羅馬法的起源與開展。(3)西方人文精神的起源古希臘智者學(xué)派(xuépài)和蘇格拉底等人關(guān)于人的價(jià)值的闡述。考試(kǎoshì)說明第四頁，共30頁。古希臘民主政治產(chǎn)生的條件、特點(diǎn)(tèdiǎn)、實(shí)質(zhì)、評價(jià)羅馬法的演變特點(diǎn)(tèdiǎn)、內(nèi)容及其影響核心(héxīn)點(diǎn)撥羅馬法習(xí)慣法成文法公民(gōngmín)法萬民法?民法大全?智者學(xué)派〔出現(xiàn)的背景〕和蘇格拉底的主張及其評價(jià)〔名言的內(nèi)涵〕；儒家思想和古希臘羅馬人文精神比較

起源開展完善貴族的隨意解釋損害平民利益?十二銅表法?調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系適用羅馬帝國一切自由民羅馬法體系的完成第五頁，共30頁。例題材料一德國哲學(xué)家雅貝斯認(rèn)為：公元前8世紀(jì)到公元前3世紀(jì)在中國、印度、希臘都曾有過思想文化的飛躍，是人類精神的大覺醒時(shí)期(shíqī)。在希臘，鐵器的大規(guī)模使用是在公元前800年以后，在希臘，人的地位從起初的單由出身來定，開展到由出身加財(cái)富來定，以至在某些邦里出身和財(cái)富都不在特別強(qiáng)調(diào)；在中國，由出身決定貴賤的情況也有了變化。在希臘，斯巴達(dá)、雅典等邦之間的爭霸斗爭十分劇烈，各邦內(nèi)不同社會(huì)集團(tuán)之間的斗爭也很鋒利；在中國，春秋時(shí)期(shíqī)曾有五霸的爭雄，戰(zhàn)國時(shí)期(shíqī)那么有七雄的兼并，……也存在著復(fù)雜的矛盾與斗爭。材料二泰勒斯〔公元前624—約公元前547年〕推測“萬物皆源于水〞。赫拉克利特〔約公元前540—約公元前480年與470年之間〕認(rèn)為“萬物的本原是火〞。普羅泰格拉〔公元前481—約公元前411年〕的名言是“人是萬物的尺度〞。蘇格拉底〔公元前469—前399年〕的名言是“認(rèn)識(shí)你自己〞。第六頁，共30頁。材料三美國憲法另一個(gè)思想源泉無疑是英國思想家洛克的政治理論，他借用自然法的觀念提出了天賦人權(quán)和有限政府的理論。……是在1776年發(fā)表的?獨(dú)立宣言?的根底上形成并開展起來的。雖然美國憲法產(chǎn)生于獨(dú)立戰(zhàn)爭勝利之后，但早期的歐洲大陸啟蒙思想和英國普通法的傳統(tǒng)卻對它產(chǎn)生了直接而深刻(shēnkè)的影響。⑴據(jù)材料一，分析當(dāng)時(shí)的希臘和中國出現(xiàn)思想活潑的相同歷史條件。⑵據(jù)材料二，指出古希臘學(xué)者思想有什么變化？⑶據(jù)材料三，歸納概括美國“1787年憲法〞接受了哪些重要思想和理念？⑷綜合上述材料，談?wù)?tántán)你對人類思想開展的認(rèn)識(shí)。鐵器的使用(shǐyòng)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)開展；人的社會(huì)地位發(fā)生變化；爭霸斗爭，社會(huì)動(dòng)亂。從關(guān)注自然界到關(guān)注人自身。早期啟蒙思想〔洛克政治理論〕；以?獨(dú)立宣言?為根底；借鑒英國普通法傳統(tǒng)。人類思想認(rèn)識(shí)不斷開展；思想意識(shí)是一定政治經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。第七頁，共30頁?！究键c(diǎn)(kǎodiǎn)探究】一、雅典民主政治的特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)、得失(déshī)及其對近代西方政治的影

響(1)主權(quán)在民:公民大會(huì)是最高的國家權(quán)力機(jī)構(gòu);全體公民皆可參與的

陪審法庭與公民大會(huì)具有同等的政治地位(dìwèi);雅典政治向全體公民開

放,官職不再受財(cái)富和門第限制。(2)權(quán)力制約:這種權(quán)力制約主要是城邦的公民集體對官吏的監(jiān)督和

制約。議事會(huì)這一具有立法、行政和司法職能的權(quán)力機(jī)構(gòu),受到公

民大會(huì),也受到由人民直接廣泛參與的陪審法庭的制約。陪審法庭

還對官員和法律進(jìn)行控制。(3)法律至上:雅典嚴(yán)格實(shí)行法治,法律神圣不可侵犯,在法律面前人

人平等。第八頁，共30頁。(4)公民意識(shí):由于任用官職不再(bùzài)受財(cái)產(chǎn)和門第的限制,人人皆可為

政,統(tǒng)一的公民集體形成。城邦至上、政治為本,成為雅典人的共識(shí)

(5)直接民主:古雅典實(shí)行的是直接民主,為近代(jìndài)西方的政治思想和政

治制度提供了思想淵源,是西方民主的濫觴。(1)雅典民主政治是原始小國寡民的產(chǎn)物(chǎnwù),是一種直接民主形式,適用

范圍僅限于雅典成年男性公民。(2)維護(hù)的是奴隸主貴族的統(tǒng)治地位和利益,其實(shí)質(zhì)是建立在奴隸制

根底之上的極少數(shù)人的民主,廣闊的奴隸、外邦移民和婦女根本沒有公民權(quán)和政治權(quán)利,其民主性質(zhì)和運(yùn)作方式是非常原始的,同時(shí)抽

簽選舉有可能導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用。第九頁，共30頁。(1)得:民主制度(zhìdù)充分調(diào)動(dòng)了公民的積極性,促進(jìn)了雅典經(jīng)濟(jì)文化的繁

榮,它是偉大文明的催化劑——雅典民主政治的建立曾大大地促進(jìn)

了雅典經(jīng)濟(jì)的開展。雅典的商業(yè)、航海業(yè)和種植業(yè)的開展,又使雅

典的對外貿(mào)易迅速擴(kuò)大。雅典民主政治的根底是主權(quán)在民,取消(qǔxiāo)財(cái)產(chǎn)和等級限制,公民權(quán)利得

到充分表達(dá)。為人類提供一套集體管理,創(chuàng)造出許多具體的民主運(yùn)

作方式,如任期制、選舉制等,開西方民主政治之先河,在專制盛行的古代世界率先建立了較為(jiàowéi)健全的民主制度。(2)失:從民主的范圍看,雅典公民權(quán)利建立在對廣闊奴隸專政的根底

上,婦女和外邦人沒有資格得到公民權(quán)利。從民主的性質(zhì)看,雅典民主是一種頗為原始的直接民主,只適合小國

寡民的城邦。從參政方式上看,抽簽選舉和輪流坐莊意味著素養(yǎng)不同的人享有相

同的國家管理權(quán),這樣的極端民主化很容易導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和

誤用。第十頁，共30頁。(1)“法律面前人人平等〞的政治原那么:這是后世任何一種民主政

治都遵循的根本政治原那么。在此根底(gēndǐ)上,17、18世紀(jì)歐洲啟蒙思想

家洛克、盧梭等人系統(tǒng)地創(chuàng)立了天賦人權(quán)學(xué)說。其核心主張就是

“法律面前人人平等〞。(2)國家機(jī)構(gòu)“三權(quán)分立〞的組織形式:雅典的公民大會(huì)、五百人

議事會(huì)和陪審法庭是國家最主要的民主機(jī)構(gòu),它們分別擁有立法權(quán)

、行政權(quán)和司法權(quán)。資產(chǎn)階級政治思想家洛克、孟德斯鳩等進(jìn)一

步開展了源于希臘(xīlà)的“三權(quán)分立〞的政治思想,使其在維護(hù)資產(chǎn)階級統(tǒng)治和資產(chǎn)階級整體利益中,更加(gènjiā)顯示了它的功能。(3)“少數(shù)服從多數(shù)〞的決策原那么:雅典民主政治在處理國家事務(wù)

的時(shí)候,對事務(wù)的決策以多數(shù)人的意愿為取向,“少數(shù)服從多數(shù)〞

成為決策必須遵循的一個(gè)根本原那么。近現(xiàn)代的西方,一般說來,各

國的議事會(huì)在決策上也遵循這一原那么。第十一頁，共30頁。(4)國家公職選舉任期原那么:雅典的公職選舉任期制作為民主政治

的一個(gè)根本原那么,為社會(huì)公共權(quán)力的產(chǎn)生,和平、合理、有序地轉(zhuǎn)

換提供了制度上的保障(bǎozhàng),因此,它對于一切民主政治具有普遍的意

義,為后來西方民主所承襲,成為國家公職人員選拔的主要制度。第十二頁，共30頁。二、羅馬法的特征(tèzhēng)及從人類文明延續(xù)的視角看羅馬法的影響(1)從地位(dìwèi)上看,羅馬法是古羅馬政治制度的核心,是歐洲最早的一部

比較系統(tǒng)完備的法律體系,是西方政治文明的起源之一。(2)從形式(xíngshì)上看,羅馬法表達(dá)了與時(shí)俱進(jìn)、適應(yīng)時(shí)代和形勢需要而演

變的特點(diǎn)。(3)從內(nèi)容上看,羅馬法維護(hù)了羅馬公民和自由民的社會(huì)地位,調(diào)整了

財(cái)產(chǎn)關(guān)系,規(guī)定奴隸制度和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯,具有時(shí)代性的特

征;內(nèi)容豐富、體系完善,涉及政治、經(jīng)濟(jì)、思想等多個(gè)領(lǐng)域。(4)從作用上看,羅馬法是維系帝國和穩(wěn)固統(tǒng)治的強(qiáng)有力的工具,對后

世影響深遠(yuǎn)。(5)從局限上看,羅馬法表達(dá)出帝國統(tǒng)治者的意志和要求,對于被統(tǒng)治

者而言,不可能真正實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等。因此,其實(shí)質(zhì)是維護(hù)少

數(shù)奴隸主利益的工具,屬于奴隸制法律體系。第十三頁，共30頁。(1)羅馬法是現(xiàn)代歐洲大陸法系的根底。西方法律大都(dàdōu)繼承了羅馬

法的陪審制度、律師制度及某些訴訟原那么,甚至政治制度的某些方

面也都源于羅馬法。(2)近代初期西方資產(chǎn)階級都根據(jù)羅馬法中的思想,制定(zhìdìng)保障自己

利益的法律。如美國的1787年憲法和?獨(dú)立宣言?、法國的?人

權(quán)宣言??民法典?等,并且從中開展性地提出了“天賦人權(quán)〞

“權(quán)利平等〞等口號。(3)羅馬法中關(guān)于買賣(mǎimai)、借貸、債權(quán)、合同契約、遺產(chǎn)繼承以及傷害賠償?shù)确矫娴囊?guī)定,在日益重視私有財(cái)產(chǎn)和人權(quán)的今天,更具有

現(xiàn)實(shí)借鑒意義,現(xiàn)代資本主義法制的開展與羅馬法的影響密不可

分,成為現(xiàn)代資本主義法制的先聲。第十四頁，共30頁。智者(zhìzhě)學(xué)派與蘇格拉底思想的異同第十五頁，共30頁。古希臘先哲的人文精神與中國古代(gǔdài)儒家思想的比較第十六頁，共30頁。經(jīng)濟(jì)上：雅典等希臘城邦良港眾多，海外貿(mào)易條件得天獨(dú)厚，工商業(yè)奴隸制經(jīng)濟(jì)興旺(xīngwàng)，形成了工商業(yè)奴隸主階層，成為推動(dòng)雅典社會(huì)開展的中堅(jiān)力量。

二、要點(diǎn)講讀

1．古代希臘(xīlà)的文明

第十七頁，共30頁。政治上：公元前6～前5世紀(jì)，在雅典城邦政治及工商業(yè)奴隸主階級追求民主權(quán)利的影響下，在平民和工商業(yè)者與貴族專權(quán)的斗爭過程中，執(zhí)政官梭倫、克利斯提尼和伯里克利通過打擊貴族特權(quán)、完善民主機(jī)構(gòu)及鼓勵(lì)公民參政等措施推動(dòng)雅典民主政治逐步確立起來，并進(jìn)入到雅典民主政治的“黃金時(shí)代〞。它一方面推動(dòng)雅典在精神文化領(lǐng)域取得輝煌的成就，為近現(xiàn)代西方資本主義代議制度確立奠定了根底；另一方面雅典民主根底狹窄，直接(zhíjiē)民主過于泛濫，又造成了雅典的政治腐敗和社會(huì)動(dòng)亂。

第十八頁，共30頁。思想上：雅典(yǎdiǎn)奴隸制民主政治繁榮的背景下，雅典(yǎdiǎn)的人文主義思想得以起源。智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)“人是萬物的尺度〞充分肯定人的尊嚴(yán)和權(quán)威。蘇格拉底更關(guān)注人的倫理道德，提出“美德即知識(shí)〞。柏拉圖和亞里士多德也進(jìn)一步開展了人文主義思想。雅典(yǎdiǎn)人文主義思想的濫觴成為西方文明之源，為近代西方人文主義思想的復(fù)興及成熟奠定了根底。

第十九頁，共30頁。

(1)經(jīng)歷了民主制度不斷完善的過程(guòchéng)：

梭倫改革將國家引上民主軌道，克利斯提尼改革最終確立民主制，伯里克利改革使民主政治開展到頂峰。

(2)經(jīng)歷了民主范圍不斷擴(kuò)大的過程(guòchéng)：

由血緣世襲到以財(cái)產(chǎn)、地域?yàn)橹鳎韶?cái)產(chǎn)等級限制到逐步取消，由貴族共和到公民廣泛參與、人民主權(quán)、輪番而治。

2．雅典民主政治(zhèngzhì)的特點(diǎn)第二十頁，共30頁。(3)民主制度不斷創(chuàng)新：

抽簽選舉、差額選舉制，立法、行政、司法分權(quán)制的嘗試(公民大會(huì)為最高權(quán)力機(jī)關(guān)，五百人議事會(huì)和十將軍委員會(huì)為行政機(jī)關(guān)，陪審法庭為司法機(jī)關(guān))。

(4)少數(shù)人的民主：

以城邦制為根底，適合小國寡民，只屬于雅典少數(shù)有一定經(jīng)濟(jì)能力的成年男性公民。婦女、外邦人、經(jīng)濟(jì)條件差的男性公民和廣闊的奴隸(núlì)那么無法享受。

第二十一頁，共30頁。(5)直接民主：

雅典民主是小國寡民的產(chǎn)物，過于泛濫的直接民主成為政治腐敗、社會(huì)(shèhuì)動(dòng)亂的隱患。

第二十二頁，共30頁。(1)文明拓展的方式：

①古希臘：通過殖民建立新的城邦，吸收(xīshōu)外部文明并拓展古希臘文明。

②古羅馬：通過兼并戰(zhàn)爭擴(kuò)大疆域，在繼承古希臘文明、吸收(xīshōu)外部文明的同時(shí)拓展古羅馬文明。

3．古希臘與古羅馬文明特點(diǎn)(tèdiǎn)的比較

第二十三頁，共30頁。(2)國家的形式：

①古希臘：分散的城邦制，各城邦的主要特征是小國寡民，長期獨(dú)立自治。

②古羅馬：統(tǒng)一的集權(quán)(jíquán)制；采取行省制度，實(shí)行總督統(tǒng)治。

(3)政治體制和統(tǒng)治方式：

①古希臘：經(jīng)歷了從君主個(gè)人統(tǒng)治到貴族集體統(tǒng)治，再到全體公民集體統(tǒng)治的制度演變，在古代首次建立了公民普遍參與、輪番而治的民主制度。

第二十四頁，共30頁。②古羅馬：在擺脫了君主制后建立了共和國，但是(dànshì)一開始權(quán)力就集中在少數(shù)富人手中，共和國并沒有進(jìn)一步演化為民主制，而是一種貴族共和國；隨著疆域的擴(kuò)大，共和國轉(zhuǎn)化為帝國，實(shí)行君主專制制度。

第二十五頁，共30頁。(4)政治文明領(lǐng)域的突出(tūchū)奉獻(xiàn)：

①古希臘：以雅典為代表的民主制，其根本特點(diǎn)是人民主權(quán)與輪番而治。

②古羅馬：以?十二銅表法?為開端，?查士丁尼民法大全?為總結(jié)的羅馬法