名著復習之吶喊

僅供個人參考名著復習之《吶喊》《狂人日記》是《吶喊》的那一篇，小說以第一人稱的口吻敘述了一個 “狂人”的故事。他害怕所有人的眼光，總覺得人們想害他，想吃掉他。醫(yī)生給他看病，讓他“靜養(yǎng)”，他便認為是讓他養(yǎng)肥可以多吃肉。他記得大哥曾對他講過“易子而食”、“寢皮食肉”之事，然后想起“妹子”死時，大哥勸母親不要哭，便認為妹子是被大哥吃了?！翱袢恕痹椒纯埂俺匀恕保奖徽J為是是“瘋子”，當他完全失望于改造周圍環(huán)境時，他也“痊愈”了，去某地當候補官了。小說中的“狂人”實際上是覺醒的知識分子形象，他周圍都是被封建禮教侵蝕了靈魂的人，他所害怕和反抗的則是封建傳統(tǒng)吃人的慣例。《阿Ｑ正傳》是《吶喊》中的名篇。阿Ｑ，姓名籍貫不詳，以做短工度日。阿Ｑ自尊又自卑，對受居民尊敬的趙太爺和錢太爺獨不崇奉，不是想自己 “先前闊”，就是想“兒子會闊多了”，他總能在精神上獲勝。被王胡揍了一頓，又被 “假洋鬼子”打了一棍，想著“兒子打老子”便忘卻了，調戲守小尼姑更覺晦氣全消。但這卻勾起了他的欲望，盡管嚴守 “男女之大防”，但又壓不住自然的本能，就對吳媽叫著“我和你困覺”，被秀才的大竹杠打了一頓，阿Ｑ的愛情夢被打破，隨即生計又成問題，于是打定進城?；貋碓@得村里人一時的敬畏，但人們探聽底細后又對他“敬而遠之”。得知革命黨進村，本是“深惡痛絕”，但一看舉人和村里人都怕他們，便有些神往，然而阿Ｑ一直沒弄懂革命，直到被抓、被殺。臨死前的遺憾是畫押的圈不圓。小說深刻地表現了封建文化窒息下形成的中國國民的劣根性，阿Ｑ則是這種國民性弱點的集中體現。“精神勝利法”是阿Ｑ的主要特征。《孔乙己》是魯迅繼《狂人日記》之后第二篇抨擊封建制度和封建文化的小說，講述一個沒有考上秀才的讀書人的悲劇遭遇。主人公孔乙己是個心地善良的人，但他在科舉制度毒害下，除了滿口“之乎者也”之外，一無所能，窮途潦倒，成了人們取笑的資料。為生活所迫，他偶爾做些小偷小竊的事，終于被打斷了腿，在生活的折磨下默默死去。小說通過對人物性格和遭遇的生動描寫，揭露了封建科舉制度的腐朽，鞭撻了封建教育對知識分子心靈的戕害。小說用輕松風趣的語調，講述沉重而辛酸的故事，具有強烈的藝術感染力，是新文學中難得的精品。1、作家及作品辛亥革命的失敗給魯迅留下了深刻的印象，促使他對中國國民性問題進行更深入細致的思考。他深感中國社會思想的陳腐性和落后性，但“五四”新文化運動的爆發(fā)給他帶來了希望曙光。魯迅受到新一代知識分子自覺反叛封建傳統(tǒng)的鼓舞，1918年，以“魯迅”為筆名在《新青年》上發(fā)表了他的第一篇現代白話小說《狂人日記》，以暴露中國封建制度的弊病，從此進入了思想和創(chuàng)作的豐收期，陸續(xù)發(fā)表了《孔乙己》等多篇小說。1923年，魯迅將1918年至1992年創(chuàng)作的15篇短篇小說（包括《狂人日記》、《阿Q正傳》、《藥》、《孔乙己》、《故鄉(xiāng)》、《社戲》、《風波》、《一件小事》、《兔與貓》、《端午節(jié)》、《白光》、《頭發(fā)的故事》、《明天》、《鴨的喜劇》、《不周山》等）輯為《吶喊》，其中《不周山》一篇后被收到《故事新編》中。不得用于商業(yè)用途僅供個人參考【主題】作品真實地描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的剖析和徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。（《全真知能訓練第 207頁》）2、單篇作品分析：《狂人日記》是《吶喊》的那一篇，小說以第一人稱的口吻敘述了一個 “狂人”的故事。他害怕所有人的眼光，總覺得人們想害他，想吃掉他。當他完全失望于改造周圍環(huán)境時，他也“痊愈”了，去某地當候補官了。小說中的“狂人”實際上是覺醒的知識分子形象，他周圍都是被封建禮教侵蝕了靈魂的人，他所害怕和反抗的則是封建傳統(tǒng)吃人的慣例。作者通過狂人的敘述，揭露了中國社會幾千年的文明史，實質上是一部吃人的歷史；披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質是吃人，作者同事發(fā)出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺悟起來，推翻封建制度。（詳見《全真知能訓練第 208頁》）寫作特點：日記體的形式。寫實主義（描寫狂人的多疑、敏感、妄想）和象征主義（寫狂人含義雙關的表述）的結合?！犊滓壹骸肥囚斞咐^《狂人日記》之后第二篇抨擊封建制度和封建文化的小說，講述一個沒有考上秀才的讀書人的悲劇遭遇。主人公孔乙己是個心地善良的人，但他在科舉制度毒害下，除了滿口“之乎者也”之外，一無所能，窮途潦倒，成了人們取笑的資料。為生活所迫，他偶爾做些小偷小竊的事，終于被打斷了腿，在生活的折磨下默默死去。小說通過對人物性格和遭遇的生動描寫，揭露了封建科舉制度的腐朽，鞭撻了封建教育對知識分子心靈的戕害。小說用輕松風趣的語調，講述沉重而辛酸的故事，具有強烈的藝術感染力，是新文學中難得的精品?！端帯肥且?907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經過藝術加工和典型創(chuàng)造而寫成的。作品描述華老栓用被統(tǒng)治者殺害的革命者夏瑜的鮮血蘸成“人血饅頭”為兒子治病的故事。一個革命者為民眾的解放而慷慨犧牲，他的鮮血卻被民眾當作治病的靈藥，這種強烈的反差，有力地揭示了舊民主革命與民眾的嚴重隔膜，揭露了長期的封建統(tǒng)治給人民造成的麻木和愚昧。作者贊揚夏瑜的革命精神和氣節(jié)，痛惜民眾的落后和無知。《阿Q正傳》是魯迅小說的代表作。以阿Q的主要特征（精神勝利法）深刻地表現了封建文化窒息下形成的中國國民的劣根性。其形成原因有四：1）被統(tǒng)治者接受統(tǒng)治階級思想影響的結果。（2）封建統(tǒng)治階級的殘酷壓迫。3）自然經濟的閉塞環(huán)境。???????????????（4）封建家長制的家庭生活?！睹魈臁分校瑔嗡纳┳訂史蛑?，恪守婦道，“夫死從子”，把兒子看做自己的希望。三歲的兒子—寶兒得了病，單四嫂子為他四處求醫(yī)，盼望著“明天”寶兒的病就能好，但是“明天”到來了，病魔無情地奪去了寶兒的生命。明天是什么？是希望還是絕望，單四嫂子不得用于商業(yè)用途僅供個人參考不得而知，但失去寶兒后的孤獨與痛苦卻是真實的。人情冷漠，世態(tài)炎涼，什么才是中國農民所有被壓迫者的明天？《頭發(fā)的故事》通過N先生和我的對話（幾乎是N先生的獨白）講述了主人公N先生剪掉辮子后的一系列遭遇。N先生是一個有覺悟、有理想的人，因為覺得不方便而剪去了辮子，卻遭到了周圍人的蔑視和厭惡，因此他深感中國的守舊和頑固——“造物的皮鞭沒有到中國的脊梁上時，中國便永遠是這一樣的中國，決不肯自己改變一支毫毛！ ”《風波》的主人公七斤住在農村，靠撐船度日，經常來回于魯鎮(zhèn)與城里之間，?因此知道這些時事。七斤在辛亥革命時剪了辮子，然而“皇帝坐龍庭”(即復辟)了又要辮子了。作品通過七斤家庭飛人辮子風波，表現了農村封閉落后，氣氛灰暗，從而揭示了辛亥革命的不徹底性。（《全真知能訓練第209頁》）《故鄉(xiāng)》是以魯迅1922年回故鄉(xiāng)搬遷為題材創(chuàng)作的。小說通過兒時好友閏土的外貌和精神的變化，揭示了在多子、饑荒、苛稅、兵匪官紳壓榨下，農民的苦痛與麻木。《端午節(jié)》塑造了一個懦弱、自私、表面上進步，骨子里落后的一味逃避現實的知識分子形象——方玄綽?！栋坠狻分v述了落第知識分子陳士成聽信祖宗傳言，在院子里挖銀子未果，終于墜湖而死的故事；揭示了封建科舉制度封建知識分子的毒害。《兔和貓》中，作者從兔子遭受黑貓“毒手”這件事上看到了生命的脆弱和生命在現實生活上的無足輕重；抒發(fā)了作者的愛憎之情。語言生動，筆致傳神。《鴨的喜劇》是一篇帶有紀實性色彩的小說。記述了俄國盲詩人愛羅先珂為排遣寂寞養(yǎng)鴨子的故事。作者通過鴨的喜劇，蝌蚪的悲劇，揭示了生存競爭，弱肉強食的生命現象，委婉表達了人間不可能無所不愛，唯有反抗強暴，才能保護弱者的思想。《一件小事》主要圍繞著我、車夫、老太太、巡警四人展開。魯迅將我從一開始對老太太被撞一事表示的冷漠與后來車夫對此事表示的熱心進行對比，突出了《一件小事》中的人性之美，也體現了資產階級知識分子的自我反省精神。尤其是從“毫不理會、扶起、挽著臂膀立定、卻毫不躊躇”這樣細致入微的神態(tài)，動作描寫，使車夫的形象變得如此高大，一改我們印象之中車夫對富商的唯唯喏喏的形象。《社戲》通過“我”在鄉(xiāng)下和鄉(xiāng)下孩子一起看戲的經歷，表現了這些孩子的善良、美好的心靈。也表現了作者對質樸熱情的農民的熱愛以及對優(yōu)美自然的農村生活的向往。3、藝術特色（見《全真知能訓練》第 211頁）4、《狂人日記》的結構藝術：不得用于商業(yè)用途僅供個人參考1）它打破了中國傳統(tǒng)小說注重有關有尾、環(huán)環(huán)相扣的完整故事和依次展開情節(jié)的結構方式，而以13則“語頗錯雜無倫次”，“間亦略具聯(lián)絡者”的不標年月的日記，按照狂人心理活動的流動來組織小說。2）在藝術表現上，作家不是站在第三者的立場去描述主人公的心理狀態(tài)，而是通過主人公的自由聯(lián)想、夢幻，直接剖露他的心理；也不像傳統(tǒng)小說那樣，作者的敘述(介紹人物、鋪陳情節(jié)、描寫環(huán)境等)和作者對人物的心理描寫之間界限分明，而是使作品中所有敘述描寫都帶有主人公的感情色彩，都滲透于主人公的意識活動之中。3）而《狂人日記》尤其富有創(chuàng)造性的嘗試，小說“日記本文”采用了白話文體，卻又精心設計了一個文言體的“小序”，從而形成了兩個對立的敘述者(“我”與“余”)，兩重敘述，兩重視點。白話語言載體里表現的是一個“狂人(非正常)的世界”，主人公卻表現出瘋狂中的清醒，處處顯示了對舊有秩序的反抗；文言載體卻表現了一個 “正常人的世界”，主人公最后，成為候補(官員)。這樣，小說文本就具有了一種分裂性，對立的因素相互嘲弄與顛覆、消解，形成反諷的結構。作品分析是的第一篇，也是現代文學史上的第一篇白話小說，發(fā)表于 1918年5月的，作者首次采用了魯迅這一筆名。塑了一個反封建戰(zhàn)士 ——“狂人”的形象。作者通過狂人的敘述，揭露了中國社會幾千年的，實質上是一部吃人的歷史；披著 “仁義道德”外衣的和封建禮教，其本質是吃人。同時，作者發(fā)出“”的呼聲，呼吁人民覺悟起來，推翻。本篇以鮮明的反和強烈的，在思想界，文化界引起了巨大反響，從而為整個運動打下了堅實的基礎。本篇在上的特色，在中產生了廣泛的影響。作者用手法描寫狂人的敏感、妄想，都符合迫害狂的病態(tài)特征。而且用的手法寫狂人含義的表述?？袢藢Ψ饨▌萘ψ鞯孟笳餍悦枥L，將寫實的手法和象征的手法結合得天衣無縫。從而產生了極強的藝術感染力，其次是語言。《狂人日記》使用的是現代文學語言。作者精心構思了一個“語言無”的狂人。語言似雜亂而實敏銳，即符合的特點，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語言成功的塑造了貌似狂人而實具象征意義的戰(zhàn)士形象。是魯迅著力反映婦女悲慘命運的小說之一。作品通過寡婦單四嫂痛失獨子的描寫，令人地展示了一幅孤立無助的圖景，同時抨擊了吃人的本質和沒落社會中人們的無情和冷漠。作者冷峻的寫作風格顯示出他對黑暗社會的憤恨。精煉而寫實的顯示了作者的。而的筆精彩的勾勒了一幅小鎮(zhèn)，而人物的刻畫與對話的描寫，更難有一字更改，實在是精品中的精品。的特點是短小精悍，內容警策深邃。全文僅一千字左右，作品描寫的是日常生活中的一件小事。在歌頌下層勞動人民崇高品質的同時，還反映了的自我反省，表現出真誠向勞動人民學習的新思想。在時期能有如此認識是很不尋常的，具有深遠的社會意義。本篇的寫作特點，一是運用，將和“我”對于同一件事的不同態(tài)度進行對照，顯露出“我”自私自利的渺小，映射出車夫的光明磊落，敢做敢當，關心別人的高大形象。這種對比的妙處在于以間接而含蓄的筆墨突出勞動者的樸實無私。在表現形式上，本篇好似一篇，又近于當代的“”，短小精悍，清新可人而意味深長；情節(jié)真實可信，成為中最廣的名篇之一。不得用于商業(yè)用途僅供個人參考塑造了一個中沒落知識分子的，窮困、潦倒、、的，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會所吞噬。作者抨擊了國民精神的麻木和社會對苦難者的，同時對的封建科舉制度進行了尖銳的譴責。本篇的藝術特色在于結構嚴謹，先是開端，交待了環(huán)境和氣氛；其次發(fā)展，介紹人物；再是高潮，即小說中心——提示了社會的冷酷無情。小說經營謀篇，工于匠心。特色之二在于以來塑造人物性格。作品用“我”——酒店小伙計耳聞目睹的情況來寫孔乙己，他的肖像刻劃，對話，經歷，都通過“我”的概括敘述來表現，由此塑造的人物，顯得真實可信，從而把人物描繪的栩栩如生。小說的語言也極精煉簡潔。作者刻畫的酒店掌柜，小伙計，短衣裳幫顧客，孩子們，眾多人物都是以簡練幾筆勾畫出來，惟妙惟肖。孔乙己結結吧吧地為自己靠不住的清白辯解時， 那一句自欺欺人的“竊書不能算偷”，將舊時代知識分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現無余，令人嘆服！《藥》是以1907年英雄起義為背景，經過藝術加工和典型創(chuàng)造而寫成的。小說描寫了革命者流血犧牲而不被理解，他們的鮮血反被做成去醫(yī)治這樣一個的悲劇，發(fā)人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因。本篇獨具匠心的采用了。一條線索寫華老栓為兒子；華老栓買人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽；一條線索寫的革命活動和犧牲。兩個悲劇交織起來，形成了一幅悲壯的圖景。作者精細的構思，突出體現在采用特殊的反射和暗示的寫作手法。用“華”“夏”這兩個具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱，其強烈深遠的意蘊極為豐富深長。全篇其實只是寫一個革命者犧牲事件的反面，通過一群不覺悟的人的印象及其反映，來反射出革命者的慘烈。夏瑜被殺沒有明寫，而是從圍觀人的中暗示出來；其被殺地點也分明點出為，這正是秋瑾被害的紹興古軒亭口的暗示提供；其視死如歸的精神是通過牢卒和聽客們的反應反射出來的；其墳上的則暗示：他們的同志們仍在堅持斗爭。小說末尾以比喻祝壽的饅頭，其中的暗示意味就更加深遠令人警醒了。小說的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛，也是作者為突出人物和主題而成功營造出來的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果?！而喌南矂　范韲拿ぴ娙藧哿_先珂君來到北京，抱怨這里沙漠一樣的寂靜，沒有生命的韻律。在一年的“冬末夏初”，他購進了蝌蚪、小雞、小鴨，放養(yǎng)在窗外的池塘里，仿佛，春天擠進了冬天和夏天之間。我們離大自然已經很遠了，居住在城里的人，仿佛喪失了回歸自然的能力。如果說這篇文章在某種程度上響應“盧梭”，不如說，在回歸童心。那么，作為童話家的愛羅先珂，和那些關注自然變化的孩子便有了意義。而魯迅，的確翻譯過愛羅先珂的童話《桃色的云》，算是給這片文化的沙漠一點滋潤吧。《社戲》 仿佛寫完《鴨的喜劇》后意猶未盡，魯迅在《社戲》里真的回歸了童年。他先是寫成年后在北京兩次看戲，聲音嘈雜，人擠人，很不適應。便回憶起童年時候的那場社戲了。那次看社戲也許并非是重點，而鄉(xiāng)村生活的自然與健康，沒有任何雜念的友誼，甚至看戲不過癮轉而去偷豆子吃，都那么讓人愜意。《社戲》里的小伙伴們，讓人依稀看到少年閏土的身影。這是沒有被文化侵擾的凈土，有著《好的故事》一樣的溫馨與恬適，是《百草園》一樣的樂土，也許是魯迅可以躲避的最后的空間?！睹魈臁肥囚斞钢Ψ从硧D女悲慘命運的小說之一。作品通過寡婦單四嫂痛失獨子的描寫，令人震悚地展示了一幅中國婦女孤立無助的圖景，同時抨擊了黑暗社會吃人的本質和沒不得用于商業(yè)用途僅供個人參考落社會中人們的無情和冷漠。作者冷峻的寫作風格顯示出他對黑暗社會的憤恨。精煉而寫實的藝術顯示了作者寫作手法的純熟。洗練而樸實的筆精彩的勾勒了一幅小鎮(zhèn)風俗畫，而人物的刻畫與對話的描寫，更難有一字更改，實在是精品中的精品。《一件小事》的特點是短小精悍，內容警策深邃。全文僅一千字左右，作品描寫的是日常生活中的一件小事。在歌頌下層勞動人民崇高品質的同時，還反映了知識分子的自我反省，表現出真誠向勞動人民學習的新思想。在五四運動時期能有如此認識是很不尋常的，具有深遠的社會意義。本篇的寫作特點，一是運用對比手法，將車夫和“我”對于同一件事的不同態(tài)度進行對照，顯露出“我”自私自利的渺小，映射出車夫的光明磊落，敢做敢當，關心別人的高大形象。這種對比的妙處在于以間接而含蓄的筆墨突出勞動者的樸實無私。在表現形式上，本篇好似一篇速寫畫，又近于當代的“小小說”，短小精悍，清新可人而意味深長；情節(jié)真實可信，成為現代小說中傳頌最廣的名篇之一。《風波》描寫1917所張勛復辟事件在江南某水鄉(xiāng)所引起的一場關于辮子的風波 ,以小見大,展示了辛亥革命后中國農村的封閉,愚昧,保守的沉重氛圍,帝制余孽還在向農民肆虐,農民還處于封建勢力和封建思想的統(tǒng)治和控制之下,揭示了缺乏精神信仰的追求而陷于自私,茍活,麻木,冷漠,盲從狀態(tài)的"無特操的國民性的弱點.說明辛亥革命并沒有給封建統(tǒng)治下的中國農村帶來真正的變革,今后的社會革命,若不能喚醒民眾是難以成功的.《頭發(fā)的故事》通篇流動著憤激的情緒。n先生在紀念雙十節(jié)時大發(fā)感慨：“他們忘卻了紀念，紀念也忘卻了他們!”民眾為什么忘卻了對辛亥革命的紀會呢?而那景象又確實讓人覺得痛心：到了十月十日這一天，“早晨，警察到門，吩咐道‘掛旗!’‘是，掛旗!’各家大半懶洋洋的踱出一個國民來，撅起一塊斑駁陸離的洋布。這樣一直到夜，——收了旗關門；幾家偶然忘卻時，便掛到第二天的上午。”推翻帝制的革命付出了多少烈士的鮮血，何以民眾對革命節(jié)的紀念會如此冷漠呢?n先生是親身經歷過辛亥革命的一位民主主義者，在這時，他不免要為那些在革命中犧牲的故人們而深感悲涼了。他們中，有的雖尚年紀輕輕，便“辛苦奔走了十多年，暗地里一顆彈丸要了他的性命”，有的“在監(jiān)牢里身受一個多月的苦刑”，有的“懷著遠志，忽然蹤影全無，連尸首也不知那里去了”，“他們都在社會的冷笑惡罵迫害傾陷里過了一生；現在他們的墳墓也早在忘卻里漸漸平塌下去了。”這場革命使n先生感到唯一“得意的事”，便是早就在留學期間剪了辮子的他，“自從第一個雙十節(jié)以后，在路上走，不再被人笑罵了”，然而最讓n先生悲哀的也是，民眾除了革去頭上的辮子外，沒有別的收獲，社會狀態(tài)是換湯不換藥，沒有實質性的變化。n先生的感慨讓我們想起《阿q正傳》中所描述的革命后的情形：“革命黨雖然進了城，倒還沒有什么大異樣。知縣大老爺還是原官，不過改稱了什么，而且舉人老爺也做了什么帶兵的還是先前的老把總。”革命并未帶來社會的巨大變革，也沒有給民眾實際利益，難怪民眾對革命節(jié)的紀念十分冷漠了。如n先生所述，再進一步追溯，其實民眾并不了解什么是革命。這樣，他們與革命十分隔膜就是很自然的事了。革命黨人并未在國人中進行思想啟蒙、喚醒民眾，結果，民眾只是頭上去掉了一根辮子，封建傳統(tǒng)思想依然占據著他們的頭腦，同時也頑固地統(tǒng)治著社會。在這種情況下，日后的改革也就舉步維艱了。無怪乎n先生對現實十分失望、感慨萬端。不得用于商業(yè)用途僅供個人參考在阿Q身上，我們可以看出封建精神奴役的 “業(yè)績”和被奴役者嚴重的精神 “內傷”。1840年鴉片戰(zhàn)爭之后的中國歷史，是受帝國主義侵略和掠奪的屈辱史，封建統(tǒng)治階級在這種特殊的歷史下形成一種變態(tài)的心理，一方面對帝國主義者奴顏婢膝，表現出一副奴才相；另一方面對自己統(tǒng)治下的臣民又擺出主子的架子，進行瘋狂的鎮(zhèn)壓，兇狠的盤剝。魯迅不止一次地對這種畸形變態(tài)心理作出精妙的概括： “遇見強者，不敢反抗，便以 ‘中庸’這些話來粉飾，聊以自慰。所以中國人倘有權利，看見別人奈何他不得，或者有‘多數’作他護符的時候，多是兇殘橫恣，宛然一個暴君，做事并不中庸。”（《華蓋集》）他們對帝國主義侵略本已到了割地賠款喪權辱國的地步，但偏要自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”中，鼓吹中國文明“為全球所仰望”。已經到了死亡的邊緣，卻追求精神上的勝利。這一思想深深毒害著處于下層的勞動人民。從《阿Q正傳》中就可以看出，阿Q和趙太爺，在某種程度上，其實都是一類貨色，假如阿Q得勢，將是個趙太爺，假如趙太爺失勢，則又會是活脫脫一個阿Q。從更遠的思想根源來說，歷代封建統(tǒng)治階級思想陳陳相因，封建禮教、封建道德規(guī)范一代代從精神上麻醉和毒害勞動人民。這種麻醉和毒害造成了阿Q的愚昧落后和麻木不仁?！豆枢l(xiāng)》作者對“故鄉(xiāng)”的感情不僅僅是人與人之間一般的感情，同時還是帶有個人色彩的特殊感情。在對“故鄉(xiāng)”沒有任何理性的思考之前，一個人就已經與它有了“剪不斷，理還亂”的精神聯(lián)系。童年、少年與“故鄉(xiāng)”建立起的這種精神聯(lián)系是一個人一生也不可能完全擺脫的。后來的印象不論多么強烈都只是在這樣一個基礎上發(fā)生的，而不可能完全擺脫開這種感情的藤蔓。具體到《故鄉(xiāng)》這篇小說中來說，“我”對“故鄉(xiāng)”現實的所有感受都是在少年時已經產生的感情關系的基礎上發(fā)生的。“我”已經不可能忘掉少年閏土那可愛的形象，已經不可能完全忘掉少年時形成的那個美好故鄉(xiāng)的回憶。此后的感受和印象是同少年時形成的這種印象疊加膠合在一起的。這就形成了多種情感的匯合、混合和化合。這樣的感情不是單純的，而是復雜的；不是色彩鮮明的，而是渾濁不清的。這樣的感情是一種哭不出來也笑不出來的感情，不是通過抒情的語言就可以表達清楚的。它要從心靈中一絲一絲地往外抽，慌不得也急不得。它需要時間，需要長度，需要讓讀者會慢慢地咀嚼、慢慢地感受和體驗。這種沒有鮮明色彩而又復雜的情感，在我們的感受中就是憂郁。塑造的則是在封建科舉制度和的束縛中苦苦掙扎的下層形象.在《白光》中,一心想升官,但連續(xù)16回的,粉碎了他的升?官夢,勾起了他的發(fā)財欲望.在幻覺中,發(fā)著白光,左轉右拐地把他從?家引到山里.他忡忡的追逐白光,最后湖中.?附：復習試題1、說說魯迅將小說集定名為 “吶喊”的原因。喚醒沉睡麻木的國民；聊以慰藉在寂寞中奔馳的勇士，使他不憚于前驅。2、簡述《狂人日記》中狂人形象的象征意義以及作者塑造這一形象的主旨。作品中的狂人，實際上是一個敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的已經覺醒的知識分子的象征形象 ,一個敢于向現實的世俗社會挑戰(zhàn)的清醒的反封建的民主主義者的象征形象 .不得用于商業(yè)用途僅供個人參考作者通過狂人的敘述，揭露了中國社會幾千年的文明史，實質上是一部吃人的歷史；披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質是吃人，作者同事發(fā)出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺悟起來，推翻封建制度。3、請圍繞《阿Q正傳》舉例談談你對阿 Q“精神勝利法”的本質的理解。阿Q在與趙太爺、假洋鬼子、王胡、小D的沖突中，一直都是失敗者，但他卻自我辯護和粉飾：盲目地自夸自尊，“我們先前——比你闊多了!”莫名其妙地自輕自賤，“我是蟲豸——還不放么?”對恥辱和失敗的健忘和自慰，“兒子打老子了!”對更弱者的欺凌和報復，“他扭住伊(指小尼姑)的面頰。”(舉一實例即可，2分)精神勝利法的本質：就是自欺自騙以求自慰，這種奴性心理，是長期的半殖民地半封建社會給人們造成的，是中華民族覺醒和振興最嚴重的思想阻力之一，也是魯迅先生通過《阿Q正傳》對我們民族進行的自我批判。4、闡述《藥》的兩條線索。一條明線：華老栓為兒子治病，華老栓買人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳。一條暗線：夏瑜的革命活動和犧牲，夏媽媽上墳。兩條悲劇的線索交織在一起，形成一幅悲壯的圖景。《藥》的明線是描寫群眾愚昧；其暗線歌頌了革命者的獻身。用人血饅頭將明暗兩條線索連結起來，就更加突出了群眾的愚昧，但卻又使獻身的革命者感到了一種難以忍耐的悲哀和孤寂。5、闡述《藥》中的“藥”的含義一是指華小栓吃的治病的“藥”——人血饅頭，而是指療治民眾封建、麻木、愚昧的精神良方。6、根據作者的不同的情感態(tài)度，這篇小說寫了幾類人物？《藥》側重描寫的是哪類人物？為什么？文中共寫了三類入物：悲哀的革命者、愚昧而麻木的群眾、丑惡的爪牙。三類人物當中，作花了大量篇幅描寫民眾，而且都是正面描寫，描寫他們的愚昧麻木（同時也就寫出了“革命的悲哀”），意在“揭出病苦，引起療救的注意”。7、你怎樣理解《藥》上墳情景中的 “一圈紅白的花”？（《吶喊》中“曲筆”例析）一方面，它向人們暗示，烈士為革命而犧牲，沒有被所有的人遺忘，還有人紀念他們，這符合時代精神和生活真實。另一方面，它又是作者“不恤用了曲筆”“平添”上去的。（不不得用于商業(yè)用途僅供個人參考