《文學(xué)概論》第四編2課件

第十二章抒情性作品

第十二章

1第一節(jié)抒情界定一、抒情與抒情性作品抒情性作品是指以表現(xiàn)作者個(gè)人主觀情感為主、偏重審美價(jià)值的一類文學(xué)作品。與敘事性作品相對(duì)而言。第一節(jié)抒情界定一、抒情與抒情性作品2抒情詩(shī)的表現(xiàn)對(duì)象：“心境”

少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點(diǎn)滴到天明?！Y捷《虞美人》抒情詩(shī)的表現(xiàn)對(duì)象：“心境”3二、抒情的本質(zhì)(一）抒情與現(xiàn)實(shí)抒情作為一種主觀表現(xiàn)，并不脫離現(xiàn)實(shí)，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映與評(píng)價(jià)抒情也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種意識(shí)中的改造

二、抒情的本質(zhì)(一）抒情與現(xiàn)實(shí)4抒情的對(duì)象主要是社會(huì)生活的精神生活層面。情感呈現(xiàn)了主體與客體之間的特定關(guān)系。抒情反映具有評(píng)價(jià)性。情感本身也是一種主觀態(tài)度。抒情的對(duì)象主要是社會(huì)生活的精神生活層面。5（二）抒情中的自我與社會(huì)抒情比敘事更富于主體的自我色彩。創(chuàng)造過程中更多地呈現(xiàn)主體的情感世界?！晕冶憩F(xiàn)性（二）抒情中的自我與社會(huì)抒情比敘事更富于主體的自我色彩。6個(gè)體的存在具有社會(huì)性。自我的情感表現(xiàn)中包含普遍的社會(huì)內(nèi)涵。抒情性作品的創(chuàng)造也是一種社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)交流。抒情自我與社會(huì)的聯(lián)系最突出地體現(xiàn)為與一定社會(huì)意識(shí)形態(tài)的聯(lián)系?！鐣?huì)性個(gè)體的存在具有社會(huì)性。自我的情感表現(xiàn)中包含普遍的社會(huì)內(nèi)涵。7（三）抒情與宣泄文學(xué)抒情與普通情感宣泄不同文學(xué)抒情是一種審美表現(xiàn)，需要適度的意識(shí)控制與思維參與，需要?jiǎng)?chuàng)造有序的話語(yǔ)組織形式。抒情主體把自己的內(nèi)心體驗(yàn)作為對(duì)象來表現(xiàn)，既是情感的釋放，又是情感的構(gòu)造。創(chuàng)造具有審美價(jià)值的文學(xué)作品。（三）抒情與宣泄文學(xué)抒情與普通情感宣泄不同8構(gòu)造適合情感表現(xiàn)的感性形式“藝術(shù)品是將情感（指廣義的情感，亦即人所能感受到的一切）呈現(xiàn)出來供人觀賞的，是由情感轉(zhuǎn)化成的可見的形式?！囆g(shù)形式與我們的感覺、理智和情感生活所具有的動(dòng)態(tài)形式是同構(gòu)的形式。”——蘇珊·朗格：《藝術(shù)問題》蘇珊·朗格Susanne.K.Langer,1895—1985構(gòu)造適合情感表現(xiàn)的感性形式“藝術(shù)品是將情感（指9第二節(jié)抒情性作品的構(gòu)成一、抒情內(nèi)容與抒情話語(yǔ)抒情話語(yǔ)和抒情內(nèi)容是一種直接融合的關(guān)系，抒情內(nèi)容直接投射和轉(zhuǎn)化在抒情話語(yǔ)的聲音與畫面形象的組織形式之中，不可分離。抒情詩(shī)成為“最典型的語(yǔ)言創(chuàng)作”。第二節(jié)抒情性作品的構(gòu)成一、抒情內(nèi)容與抒情話語(yǔ)10抒情話語(yǔ)與普通話語(yǔ)不同，突出聲音層和畫面層的象征功能改造普通話語(yǔ)：詩(shī)家語(yǔ)和陌生化《文學(xué)概論》第四編2課件11西江月夜行黃沙道中辛棄疾明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。

稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。

舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見。西江月夜行黃沙道中12王國(guó)維《人間詞話》“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字而境界全出。“云破月來花弄影”，著一“弄”字而境界全出矣。王國(guó)維《人間詞話》13二、抒情性作品的結(jié)構(gòu)聲音、畫面和情感經(jīng)驗(yàn)聲與情景與情二、抒情性作品的結(jié)構(gòu)聲音、畫面和情感經(jīng)驗(yàn)14（一）聲與情詩(shī)與樂同源聲調(diào)與情調(diào)平仄關(guān)系、押韻、格律節(jié)奏與情感運(yùn)動(dòng)形式（一）聲與情詩(shī)與樂同源15李白：《山中與幽人對(duì)酌》兩人對(duì)酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠君且去，明朝有意抱琴來。李白：《山中與幽人對(duì)酌》16節(jié)奏與情感運(yùn)動(dòng)形式詩(shī)不能借重音樂，它應(yīng)該去了音樂的成分。詩(shī)的韻律不在字的抑揚(yáng)頓挫上，而在詩(shī)的情緒的抑揚(yáng)頓挫上，即在詩(shī)情的程度上?！魍妗墩撛?shī)零札》節(jié)奏與情感運(yùn)動(dòng)形式詩(shī)不能借重音樂，它應(yīng)該去了音樂的成分。17戴望舒《煩憂》

說是寂寞的秋的悒郁，說是遼遠(yuǎn)的海的懷念。假如有人問我煩憂的原故，我不敢說出你的名字。我不敢說出你的名字，假如有人問我煩憂的原故,說是遼遠(yuǎn)的海的懷念，說是寂寞的秋的悒郁。戴望舒《煩憂》

說是寂寞的秋的悒郁，18（二）景與情詩(shī)與畫相通“詩(shī)是有聲畫，畫是無聲詩(shī)”“詩(shī)中有畫”，“畫中有詩(shī)”萊辛：詩(shī)是時(shí)間性的語(yǔ)言藝術(shù)畫是空間性的造型藝術(shù)中國(guó)畫“散點(diǎn)透視”，與抒情詩(shī)相近（二）景與情詩(shī)與畫相通19情景關(guān)系情與景是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)中的一對(duì)重要概念王夫之“情景名為二，而實(shí)不可離。神于詩(shī)者，妙合無垠?！鼻榫跋嗌?、情景交融謂有意境情景關(guān)系20王國(guó)維《人間詞話》（片段）

有造境，有寫境，此“理想”與“寫實(shí)”二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩(shī)人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也。王國(guó)維《人間詞話》（片段）

有造境，有寫境，此“理想”與21王國(guó)維《人間詞話》（片段）有有我之境，有無我之境?！皽I眼問花花不語(yǔ)，亂紅飛過秋千去?！薄翱煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮?！庇形抑骋病！安删諙|籬下，悠然見南山?！薄昂ㄥｅＦ?，白鳥悠悠下?！睙o我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。王國(guó)維《人間詞話》（片段）有有我之境，有無我之境?！皽I眼問22情景相生、情景交融馬致遠(yuǎn)枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

天凈沙·秋思情景相生、情景交融馬致遠(yuǎn)天凈沙·23真與幻詩(shī)的真實(shí)，在于主觀感受的真實(shí)，情感邏輯的真實(shí)?！肚f子》曰：“真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人?！薄\(chéng)身修辭，非有二道。試觀杜公，凡贈(zèng)寄之作，無不情真意摯，至今讀之，猶為感動(dòng)。無他，誠(chéng)焉耳?！綎|樹真與幻24王國(guó)維《人間詞話》（片段）境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。自然中之物，互相關(guān)系，互相限制。然其寫之于文學(xué)及美術(shù)中也，必遺其關(guān)系限制之處。故雖寫實(shí)家，亦理想家也。又雖如何虛構(gòu)之境，其材料必求之于自然，而其構(gòu)造，亦必從自然之法律。故雖理想家，亦寫實(shí)家也。

王國(guó)維《人間詞話》（片段）境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂，亦人心25第三節(jié)抒情方式一、抒情話語(yǔ)的修辭方式比喻與象征倒裝與歧義夸張與對(duì)比借代與用典第三節(jié)抒情方式一、抒情話語(yǔ)的修辭方式26反復(fù)豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我戈戟，與子偕作。豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行。《秦風(fēng)·無衣》反復(fù)豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛27比喻比喻的“遠(yuǎn)距”和“異質(zhì)”原則狗像野獸般嗥叫。人像野獸般嗥叫。大海像野獸般嗥叫。比喻比喻的“遠(yuǎn)距”和“異質(zhì)”原則28賀鑄：《青玉案》凌波不過橫塘路，但目送，芳?jí)m去。錦瑟華年誰(shuí)與度？月臺(tái)花榭，瑣窗朱戶，只有春知處。碧云冉冉蘅皋暮，彩筆新題斷腸句。試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。

賀鑄：《青玉案》凌波不過橫塘路，但目送，芳?jí)m去。錦瑟華29何其芳《歡樂》

告訴我，歡樂是什么顏色？像白鴿的羽翅？鸚鵡的紅嘴？歡樂是什么聲音？像一聲蘆笛？還是從稷稷的松聲到潺潺的流水？是不是可握住的，如溫情的手？可看見的，如亮著愛憐的眼光？會(huì)不會(huì)使心靈微微地顫抖，而且靜靜地流淚，如同悲傷？……何其芳《歡樂》

告訴我，歡樂30二、抒情角色第一人稱的抒情方式直接抒情借景抒情二、抒情角色第一人稱的抒情方式直接抒情借景抒31

代言體：中國(guó)古典詩(shī)詞中常常有男性作者采用女子口吻代言抒情的作品。

代言體：中國(guó)古典詩(shī)詞中常常有男性作者采32第十二章抒情性作品

第十二章

33第一節(jié)抒情界定一、抒情與抒情性作品抒情性作品是指以表現(xiàn)作者個(gè)人主觀情感為主、偏重審美價(jià)值的一類文學(xué)作品。與敘事性作品相對(duì)而言。第一節(jié)抒情界定一、抒情與抒情性作品34抒情詩(shī)的表現(xiàn)對(duì)象：“心境”

少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點(diǎn)滴到天明?！Y捷《虞美人》抒情詩(shī)的表現(xiàn)對(duì)象：“心境”35二、抒情的本質(zhì)(一）抒情與現(xiàn)實(shí)抒情作為一種主觀表現(xiàn)，并不脫離現(xiàn)實(shí)，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映與評(píng)價(jià)抒情也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種意識(shí)中的改造

二、抒情的本質(zhì)(一）抒情與現(xiàn)實(shí)36抒情的對(duì)象主要是社會(huì)生活的精神生活層面。情感呈現(xiàn)了主體與客體之間的特定關(guān)系。抒情反映具有評(píng)價(jià)性。情感本身也是一種主觀態(tài)度。抒情的對(duì)象主要是社會(huì)生活的精神生活層面。37（二）抒情中的自我與社會(huì)抒情比敘事更富于主體的自我色彩。創(chuàng)造過程中更多地呈現(xiàn)主體的情感世界?！晕冶憩F(xiàn)性（二）抒情中的自我與社會(huì)抒情比敘事更富于主體的自我色彩。38個(gè)體的存在具有社會(huì)性。自我的情感表現(xiàn)中包含普遍的社會(huì)內(nèi)涵。抒情性作品的創(chuàng)造也是一種社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)交流。抒情自我與社會(huì)的聯(lián)系最突出地體現(xiàn)為與一定社會(huì)意識(shí)形態(tài)的聯(lián)系?！鐣?huì)性個(gè)體的存在具有社會(huì)性。自我的情感表現(xiàn)中包含普遍的社會(huì)內(nèi)涵。39（三）抒情與宣泄文學(xué)抒情與普通情感宣泄不同文學(xué)抒情是一種審美表現(xiàn)，需要適度的意識(shí)控制與思維參與，需要?jiǎng)?chuàng)造有序的話語(yǔ)組織形式。抒情主體把自己的內(nèi)心體驗(yàn)作為對(duì)象來表現(xiàn)，既是情感的釋放，又是情感的構(gòu)造。創(chuàng)造具有審美價(jià)值的文學(xué)作品。（三）抒情與宣泄文學(xué)抒情與普通情感宣泄不同40構(gòu)造適合情感表現(xiàn)的感性形式“藝術(shù)品是將情感（指廣義的情感，亦即人所能感受到的一切）呈現(xiàn)出來供人觀賞的，是由情感轉(zhuǎn)化成的可見的形式?！囆g(shù)形式與我們的感覺、理智和情感生活所具有的動(dòng)態(tài)形式是同構(gòu)的形式?！薄K珊·朗格：《藝術(shù)問題》蘇珊·朗格Susanne.K.Langer,1895—1985構(gòu)造適合情感表現(xiàn)的感性形式“藝術(shù)品是將情感（指41第二節(jié)抒情性作品的構(gòu)成一、抒情內(nèi)容與抒情話語(yǔ)抒情話語(yǔ)和抒情內(nèi)容是一種直接融合的關(guān)系，抒情內(nèi)容直接投射和轉(zhuǎn)化在抒情話語(yǔ)的聲音與畫面形象的組織形式之中，不可分離。抒情詩(shī)成為“最典型的語(yǔ)言創(chuàng)作”。第二節(jié)抒情性作品的構(gòu)成一、抒情內(nèi)容與抒情話語(yǔ)42抒情話語(yǔ)與普通話語(yǔ)不同，突出聲音層和畫面層的象征功能改造普通話語(yǔ)：詩(shī)家語(yǔ)和陌生化《文學(xué)概論》第四編2課件43西江月夜行黃沙道中辛棄疾明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。

稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。

舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見。西江月夜行黃沙道中44王國(guó)維《人間詞話》“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字而境界全出?！霸破圃聛砘ㄅ啊?，著一“弄”字而境界全出矣。王國(guó)維《人間詞話》45二、抒情性作品的結(jié)構(gòu)聲音、畫面和情感經(jīng)驗(yàn)聲與情景與情二、抒情性作品的結(jié)構(gòu)聲音、畫面和情感經(jīng)驗(yàn)46（一）聲與情詩(shī)與樂同源聲調(diào)與情調(diào)平仄關(guān)系、押韻、格律節(jié)奏與情感運(yùn)動(dòng)形式（一）聲與情詩(shī)與樂同源47李白：《山中與幽人對(duì)酌》兩人對(duì)酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠君且去，明朝有意抱琴來。李白：《山中與幽人對(duì)酌》48節(jié)奏與情感運(yùn)動(dòng)形式詩(shī)不能借重音樂，它應(yīng)該去了音樂的成分。詩(shī)的韻律不在字的抑揚(yáng)頓挫上，而在詩(shī)的情緒的抑揚(yáng)頓挫上，即在詩(shī)情的程度上。——戴望舒《論詩(shī)零札》節(jié)奏與情感運(yùn)動(dòng)形式詩(shī)不能借重音樂，它應(yīng)該去了音樂的成分。49戴望舒《煩憂》

說是寂寞的秋的悒郁，說是遼遠(yuǎn)的海的懷念。假如有人問我煩憂的原故，我不敢說出你的名字。我不敢說出你的名字，假如有人問我煩憂的原故,說是遼遠(yuǎn)的海的懷念，說是寂寞的秋的悒郁。戴望舒《煩憂》

說是寂寞的秋的悒郁，50（二）景與情詩(shī)與畫相通“詩(shī)是有聲畫，畫是無聲詩(shī)”“詩(shī)中有畫”，“畫中有詩(shī)”萊辛：詩(shī)是時(shí)間性的語(yǔ)言藝術(shù)畫是空間性的造型藝術(shù)中國(guó)畫“散點(diǎn)透視”，與抒情詩(shī)相近（二）景與情詩(shī)與畫相通51情景關(guān)系情與景是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)中的一對(duì)重要概念王夫之“情景名為二，而實(shí)不可離。神于詩(shī)者，妙合無垠?！鼻榫跋嗌⑶榫敖蝗谥^有意境情景關(guān)系52王國(guó)維《人間詞話》（片段）

有造境，有寫境，此“理想”與“寫實(shí)”二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩(shī)人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也。王國(guó)維《人間詞話》（片段）

有造境，有寫境，此“理想”與53王國(guó)維《人間詞話》（片段）有有我之境，有無我之境?！皽I眼問花花不語(yǔ)，亂紅飛過秋千去?！薄翱煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮?！庇形抑骋??！安删諙|籬下，悠然見南山?！薄昂ㄥｅＦ?，白鳥悠悠下?！睙o我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。王國(guó)維《人間詞話》（片段）有有我之境，有無我之境?！皽I眼問54情景相生、情景交融馬致遠(yuǎn)枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

天凈沙·秋思情景相生、情景交融馬致遠(yuǎn)天凈沙·55真與幻詩(shī)的真實(shí)，在于主觀感受的真實(shí)，情感邏輯的真實(shí)?！肚f子》曰：“真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。”……誠(chéng)身修辭，非有二道。試觀杜公，凡贈(zèng)寄之作，無不情真意摯，至今讀之，猶為感動(dòng)。無他，誠(chéng)焉耳。——方東樹真與幻56王國(guó)維《人間詞話》（片段）境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。自然中之物，互相關(guān)系，互相限制。然其寫之于文學(xué)及美術(shù)中也，必遺其關(guān)系限制之處。故雖寫實(shí)家，亦理想家也。又雖如何虛構(gòu)之境，其材料必求之于自然，而其構(gòu)造，亦必從自然之法律。故雖理想家，亦寫實(shí)家也。

王國(guó)維《人間詞話》（片段）境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂，亦人心57第三節(jié)抒情方式一、抒情話語(yǔ)的修辭方式比喻與象征倒裝與歧義夸張與對(duì)比借代與用典第三節(jié)抒情方式一、抒情話語(yǔ)的修辭方式58反復(fù)豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。豈曰無