中國(guó)的遠(yuǎn)古人類(lèi)和文明的起源

關(guān)于中國(guó)的遠(yuǎn)古人類(lèi)和文明的起源第一頁(yè)，共四十七頁(yè)，2022年，8月28日

七律中華文明步韻毛澤東洪荒沃野孕炎黃，涓水迢迢匯大江。火種刀耕天地闊，茹毛飲血獸蟒慷。悠悠華夏巍然立，浩浩星河沒(méi)帝王。萬(wàn)里乘風(fēng)迎巨浪，雄風(fēng)再起別滄桑。第二頁(yè)，共四十七頁(yè)，2022年，8月28日附毛澤東原詩(shī)七律人民解放軍解放南京毛澤東鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬(wàn)雄師過(guò)大江?；⒕猃埍P(pán)今勝昔，天翻地覆慨而慷。宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。第三頁(yè)，共四十七頁(yè)，2022年，8月28日人類(lèi)進(jìn)化圖第一節(jié)中國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古人類(lèi)第四頁(yè)，共四十七頁(yè)，2022年，8月28日第五頁(yè)，共四十七頁(yè)，2022年，8月28日

1984年，美國(guó)學(xué)者Wolpoff和中國(guó)學(xué)者吳新智等，根據(jù)來(lái)自東亞地區(qū)的化石證據(jù)，提出了多地區(qū)連續(xù)演化學(xué)說(shuō)。這種學(xué)說(shuō)認(rèn)為，現(xiàn)代人類(lèi)是由歐、亞、非三大洲距今一百萬(wàn)年至幾十萬(wàn)年間的直立人、早期智人演化而來(lái)；現(xiàn)代中國(guó)人、大洋洲人乃至歐洲人，都分別類(lèi)似于本地區(qū)的古人類(lèi)，而并不類(lèi)似非洲古人類(lèi)。更重要的是，在地球的每一個(gè)大洲，都已經(jīng)找到了現(xiàn)代人類(lèi)和該地區(qū)人類(lèi)之間的聯(lián)系。第六頁(yè)，共四十七頁(yè)，2022年，8月28日中國(guó)境內(nèi)已被考古證明的完整的古人類(lèi)進(jìn)化鏈:即以元謀人、藍(lán)田人、北京人、和縣人為代表的直立人；以大荔人、金牛山人、丁村人、許家窯人、馬壩人為代表的早期智人；以柳江人、資陽(yáng)人、山頂洞人為代表的晚期智人（現(xiàn)代人類(lèi)）。

第七頁(yè)，共四十七頁(yè)，2022年，8月28日考古所見(jiàn)中華文明的起源第八頁(yè)，共四十七頁(yè)，2022年，8月28日元謀人遺址（位于云南省元謀縣；1982年被定為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。）元謀人

元謀人陳列館

1989年9月，元謀縣建起了元謀人陳列館，館藏文物千余件，展廳內(nèi)陳列分“人類(lèi)的起源”、“元謀古猿”、“元謀史前文化”三部分。元謀人陳列館被命名為省級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地。第九頁(yè)，共四十七頁(yè)，2022年，8月28日北京人遺址外觀(guān)

北京人遺址位于北京市西南約50公里的房山區(qū)周口店村旁的龍骨山上。1987年周口店北京人遺址被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。北京人洞穴入口北京人第十頁(yè)，共四十七頁(yè)，2022年，8月28日山頂洞人：周口店山頂洞共出土3個(gè)頭骨和8個(gè)個(gè)體的人骨化石，出現(xiàn)用磨鉆工藝制作的骨、角器和裝飾品。氏族社會(huì)的產(chǎn)生（條件）P7第十一頁(yè)，共四十七頁(yè)，2022年，8月28日第二節(jié)從原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)到早期國(guó)家的形成一、原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)

（一）條件1、生產(chǎn)工具的改進(jìn)——新石器2、環(huán)境的變化第十二頁(yè)，共四十七頁(yè)，2022年，8月28日

1、生產(chǎn)工具的改進(jìn)：什么叫舊石器、新石器？

舊石器就是打制的石器，與采集－狩獵經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系。新石器就是磨制的石器,和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系。因此，新、舊石器相比，不僅制造技術(shù)有進(jìn)步，更重要的是石器的形制與功能發(fā)生了變化。第十三頁(yè)，共四十七頁(yè)，2022年，8月28日生產(chǎn)工具形狀用途舊石器時(shí)代打制石器較粗糙用于采集、狩獵新石器時(shí)代磨制石器精細(xì)尖銳用于農(nóng)耕生活新、舊石器比較生產(chǎn)工具的發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的提高，為農(nóng)業(yè)的起源提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

第十四頁(yè)，共四十七頁(yè)，2022年，8月28日舊石器可以分為刮削器、砍砸器、尖狀器三大類(lèi)，

這三類(lèi)石器都是用于采集和狩獵的工具。

刮削器砍砸器尖狀器第十五頁(yè)，共四十七頁(yè)，2022年，8月28日早期新石器新石器時(shí)代是石斧、石刀、石鏟三大類(lèi)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的農(nóng)具。

石斧石刀石鐮石鏟第十六頁(yè)，共四十七頁(yè)，2022年，8月28日

10000多年前，全球的氣候和生態(tài)環(huán)境發(fā)生了顯著的變化，隨著第四紀(jì)最后一次冰期的結(jié)束，全球氣候變暖，歐亞兩洲的冰原地區(qū)被森林和草原所取代，而非洲的氣候也由多雨轉(zhuǎn)為干旱。舊石器時(shí)代的不少大型動(dòng)物數(shù)量逐漸減少，適于森林草原地區(qū)的小動(dòng)物和鳥(niǎo)類(lèi)增多。環(huán)境的變化、氣候的劇烈變動(dòng)破壞了人類(lèi)和自然界之間的平衡，使人類(lèi)由采集和狩獵提供的食物大大減少。人類(lèi)為了適應(yīng)這一情況，開(kāi)始改變生產(chǎn)方式和生活方式，利用所掌握的有關(guān)植物生長(zhǎng)的知識(shí)來(lái)生產(chǎn)食物。2、環(huán)境的變化第十七頁(yè)，共四十七頁(yè)，2022年，8月28日采集果實(shí)漁獵謀生栽培谷物馴養(yǎng)牲畜CultCultureAgriculture文化的出現(xiàn)是以人類(lèi)開(kāi)始學(xué)會(huì)栽培種植開(kāi)始的。一萬(wàn)年前后新石器時(shí)代農(nóng)業(yè)革命第十八頁(yè)，共四十七頁(yè)，2022年，8月28日（二）時(shí)間：距今1萬(wàn)年前后（三）內(nèi)容：栽培谷物和馴養(yǎng)牲畜原始農(nóng)耕的出現(xiàn)（也叫做農(nóng)業(yè)革命）標(biāo)志著人類(lèi)歷史上實(shí)現(xiàn)了第一次偉大的經(jīng)濟(jì)變革，是人類(lèi)文明誕生的基礎(chǔ)。三大經(jīng)濟(jì)區(qū)：Ⅰ.濕地農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū):長(zhǎng)江以南水稻等Ⅱ.旱地農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū):黃河流域粟等Ⅲ.狩獵采集經(jīng)濟(jì)區(qū):東北至西南新月形地帶(草原高山區(qū))第十九頁(yè)，共四十七頁(yè)，2022年，8月28日陶器的發(fā)明與農(nóng)業(yè)革命

舊石器時(shí)代沒(méi)有陶器，因?yàn)槿祟?lèi)采集和狩獵獲得的各類(lèi)食物都生吃或直接燒烤吃。農(nóng)業(yè)發(fā)明后谷物必須燒煮后才能食用，所以，新石器是和陶器一起出現(xiàn)的，它意味著出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。

湖南玉蟾巖遺址出土的陶罐，年代約1萬(wàn)年前第二十頁(yè)，共四十七頁(yè)，2022年，8月28日（四）中國(guó)特色1、中國(guó)是世界最早的農(nóng)業(yè)起源地之一。2、稻作農(nóng)業(yè)和旱地農(nóng)業(yè)同時(shí)出現(xiàn)，南稻北粟、南北并立的格局。3、除了粟、黍、水稻之外，起源于中國(guó)的糧食作物還有稷和大豆等。第二十一頁(yè)，共四十七頁(yè)，2022年，8月28日1、中國(guó)是世界農(nóng)業(yè)最早的起源地之一

-----南稻北粟粟類(lèi)旱地作物稻類(lèi)水生作物“五谷說(shuō)”黍、稷、麥、菽、稻《論語(yǔ)·微子》：“四體不勤，五谷不分”。第二十二頁(yè)，共四十七頁(yè)，2022年，8月28日思考：農(nóng)業(yè)的起源有什么意義？對(duì)于中華民族歷史的發(fā)展有哪些重大影響？意義：（1）農(nóng)業(yè)的起源，使人類(lèi)不再單純依靠采集與漁獵謀生，谷物種植、家畜飼養(yǎng)等勞動(dòng)具有了生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)。（2）農(nóng)業(yè)為人們提供了可以持續(xù)生產(chǎn)的食物來(lái)源，比較穩(wěn)定的居住有了保障。（3）隨著生產(chǎn)能力的提高和人口的增加，人們聚族定居，形成最初的農(nóng)耕聚落。第二十三頁(yè)，共四十七頁(yè)，2022年，8月28日影響（1）農(nóng)業(yè)是中國(guó)古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，是中國(guó)長(zhǎng)期穩(wěn)定的主要因素。（2）中國(guó)以農(nóng)業(yè)立國(guó)，農(nóng)業(yè)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本特征。中國(guó)古代的重農(nóng)思想，農(nóng)業(yè)哲學(xué)，農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)，農(nóng)事節(jié)日習(xí)俗，飲食文化以及田園詩(shī)等。

（3）小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)君主專(zhuān)制制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。（4）重農(nóng)抑商政策及儒家思想也導(dǎo)致中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期停滯不前。第二十四頁(yè)，共四十七頁(yè)，2022年，8月28日農(nóng)耕聚落的典型——陜西臨潼姜寨遺址氏族社會(huì)的發(fā)展第二十五頁(yè)，共四十七頁(yè)，2022年，8月28日姜寨遺址布局有什么特點(diǎn)？緊密的、內(nèi)向的、較封閉的氏族聚居布局這樣緊密、內(nèi)向的聚居布局，其居民應(yīng)該是怎樣的？維系這些居民的紐帶是什么？居民應(yīng)該是具有共同血緣關(guān)系的氏族或胞族居地。以血緣為紐帶。推測(cè)一下，這些居民的生產(chǎn)和生活情況是怎么樣的？生產(chǎn)資料公有、集體勞動(dòng)、共同消費(fèi)第二十六頁(yè)，共四十七頁(yè)，2022年，8月28日農(nóng)村聚落生活的特點(diǎn)內(nèi)向的氏族聚居布局；血緣為紐帶，是向心力很強(qiáng)的生產(chǎn)單位。生產(chǎn)資料公有、集體勞動(dòng)、共同消費(fèi)。是一個(gè)集體生產(chǎn)、平均分配的血緣共同體，還處在農(nóng)業(yè)起源的最初階段。第二十七頁(yè)，共四十七頁(yè)，2022年，8月28日仰韶文化以彩陶聞名于世，在紅陶上加以彩繪就成為彩陶

紅山文化陶罐大溪文化陶碗屈家?guī)X文化陶壺

二、母系氏族的繁榮—氏族社會(huì)的全盛時(shí)代半坡遺址出土的陶罐與其中貯存的粟粒原始手工業(yè)原始農(nóng)業(yè)第二十八頁(yè)，共四十七頁(yè)，2022年，8月28日

仰韶文化的人們已飼養(yǎng)家畜，但半坡遺址里豬狗骨骼遠(yuǎn)沒(méi)有野獸和魚(yú)類(lèi)的骨骼多。其他地區(qū)的情況也大體如此，可見(jiàn)漁獵經(jīng)濟(jì)并沒(méi)有因?yàn)檗r(nóng)業(yè)的興起而馬上衰退。

河姆渡文化陶豬和豬紋陶缽

骨魚(yú)鰾、骨魚(yú)鉤原始畜牧業(yè)第二十九頁(yè)，共四十七頁(yè)，2022年，8月28日

仰韶時(shí)代先民的房子，在黃河流域流行半地穴式房屋，通常用木柱承重、木骨泥墻結(jié)構(gòu)。長(zhǎng)江流域的氣候和土質(zhì)與北方都不同，所以除了半地穴式房屋和地面上的窩棚以外，還有下部架空的干闌式建筑。

河姆渡遺址出土的木構(gòu)件第三十頁(yè)，共四十七頁(yè)，2022年，8月28日

大汶口文化背壺大汶口文化豬形罐三、父系氏族社會(huì)此外，還有龍山文化、良渚文化。輪制陶器、冶銅銅石并用時(shí)代第三十一頁(yè)，共四十七頁(yè)，2022年，8月28日

長(zhǎng)江流域良渚文化卓越的琢玉業(yè)最先進(jìn)。玉器數(shù)量極多，一座大墓可出土多至上百件玉器，種類(lèi)除了珠、璜、玦、環(huán)之類(lèi)佩飾外，還有許多大型素面的玉璧、玉鉞和雕刻精美的玉琮、玉佩、玉錐形器。其他地區(qū)也有玉器，但是數(shù)量和質(zhì)量都不及良渚文化。第三十二頁(yè)，共四十七頁(yè)，2022年，8月28日從以下墓葬的隨葬品中能看出什么歷史信息？

齊家文化大墓和小墓大汶口文化大墓、小墓和亂葬坑大汶口文化晚期和龍山時(shí)代社會(huì)的分層加劇了，從大小墓隨葬品的多寡可以看出明顯的貧富分化，但是族共同體并沒(méi)有因此而瓦解，相反，從城堡的出現(xiàn)可以看出是更加加強(qiáng)了。第三十三頁(yè)，共四十七頁(yè)，2022年，8月28日

厚葬不僅反映了財(cái)富的增加和分配的不均，而且反映了對(duì)死者的尊崇。第三十四頁(yè)，共四十七頁(yè)，2022年，8月28日

四、早期國(guó)家的形成

——從新石器時(shí)代后期的遺址看社會(huì)變化私有制產(chǎn)生→貧富分化→階級(jí)產(chǎn)生→部族間沖突激化→部落聯(lián)盟形成→國(guó)家起源中國(guó)文明形成的標(biāo)志條件：聚落→中心聚落→城邑途徑：氏族社會(huì)的解體第三十五頁(yè)，共四十七頁(yè)，2022年，8月28日一、神話(huà)傳說(shuō)中的部族和部部族集團(tuán)（軍事民主制）

部落集團(tuán)部落平等聯(lián)合部落通婚通婚氏族氏族氏族氏族氏族氏族氏族

第三節(jié)遠(yuǎn)古的神話(huà)和傳說(shuō)第三十六頁(yè)，共四十七頁(yè)，2022年，8月28日黃帝與炎帝黃帝像

黃帝陵

黃帝陵，坐落在陜西省延安南部的黃陵縣，在山頂平臺(tái)的中央；陵冢高3.6米，周長(zhǎng)48米，有磚砌花護(hù)圍。四周古柏成林，幽靜深邃。第三十七頁(yè)，共四十七頁(yè)，2022年，8月28日炎帝（神農(nóng)氏）像炎帝陵(座落在陜西省寶雞市南郊七公里處的常羊山頂

)其他的部族：夷（東夷）、苗蠻、華夏族部落聯(lián)盟首領(lǐng)的產(chǎn)生：“禪讓”制第三十八頁(yè)，共四十七頁(yè)，2022年，8月28日盤(pán)古氏、有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏、炎帝、黃帝等有巢氏燧人氏神農(nóng)氏伏羲氏二、傳說(shuō)中所反映的遠(yuǎn)古社會(huì)生活第三十九頁(yè)，共四十七頁(yè)，2022年，8月28日三皇

①燧人、伏羲、神農(nóng)（《尚書(shū)大傳》）；

②伏羲、女?huà)z、神農(nóng)（《風(fēng)俗通義》）；

③伏羲、祝融、神農(nóng)（《風(fēng)俗通義》)；

④伏羲、神農(nóng)、共工（《風(fēng)俗通義》)；

⑤伏羲、神農(nóng)、黃帝（《古微書(shū)》）。第四十頁(yè)，共四十七頁(yè)，2022年，8月28日五帝①黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜（《史記·五帝本紀(jì)》）

②庖犧、神農(nóng)、黃帝、堯、舜（《戰(zhàn)國(guó)策》）

③太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊（《呂氏春秋》）④黃帝、少昊、顓頊、嚳、堯（《資治通鑒外紀(jì)》）

⑤少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜（偽《尚書(shū)序》）

第四十一頁(yè)，共四十七頁(yè)，2022年，8月28日三、教育的起源教育的萌芽：教育的范圍：生產(chǎn)勞動(dòng)技能的教育歷史教育第四十二頁(yè)，共四十七頁(yè)，2022年，8月28日思考：為什么上古時(shí)代的歷史記憶常常是以神話(huà)傳說(shuō)的形式保存下來(lái)？除了神話(huà)傳說(shuō)外，還有哪些材料能夠傳達(dá)真實(shí)的歷史信息？（1）遠(yuǎn)古時(shí)生產(chǎn)力低下，人類(lèi)對(duì)自然認(rèn)識(shí)有限，因恐懼、愚昧等原因，借神靈和想像解釋自然和生活現(xiàn)象，就產(chǎn)生了神話(huà)。文字未出現(xiàn)前，歷史靠口耳相傳，后被文字記錄，成為文獻(xiàn)中的古史傳說(shuō)，從中可見(jiàn)中國(guó)原始社會(huì)概況。（2）實(shí)物資料：遺址、遺物等。文獻(xiàn)資料：圖畫(huà)、文字等。第四十三頁(yè)，共四十七頁(yè)，2022年，8月28日想一想：歷史傳說(shuō)哪些是可信的?哪些是不可信的？古人為什么要將一些重要的發(fā)明記到杰出人物的名下？被考古資料證明的是可信的，沒(méi)被證明的則是不可信的，如黃帝時(shí)期已能建造宮室，種植莊稼，制作衣裳，挖水井，出現(xiàn)文字等是被考古發(fā)現(xiàn)的，這是可信的，而說(shuō)這些是黃帝、嫘祖等個(gè)人發(fā)明的就帶有神話(huà)色彩了，遠(yuǎn)古時(shí)期的任何一件發(fā)明或改進(jìn)，都是累月經(jīng)年，積無(wú)數(shù)人之力，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月的摸索的結(jié)果，絕非一人一時(shí)之功勞。將這些重要發(fā)明記到杰出人物名下，主要是由于這些人物是華夏族的杰出代表，古人借此表達(dá)對(duì)他們的崇敬之情。第四十四頁(yè)，共四十七頁(yè)，2022年，8月28日原始農(nóng)耕—人類(lèi)歷史上第一次偉大的經(jīng)濟(jì)變革

時(shí)間：距今1萬(wàn)年前后（新石器時(shí)代）內(nèi)容：栽培谷物、馴養(yǎng)牲畜特點(diǎn)：稻作農(nóng)業(yè)與旱地農(nóng)業(yè)同時(shí)出現(xiàn)、南北并立作物：粟、黍、水稻、稷、大豆影響：穩(wěn)