《柳永詞雅俗風格對后世詩歌創(chuàng)作的影響【論文】》

柳永詞雅俗風格對后世詩歌創(chuàng)作的影響目錄TOC\o"1-2"\h\u15824一、引言 126489二、柳永和宋詞的發(fā)展 114989（一）將小令擴展為慢詞 110389（二）拓展宋詞題材面 225190（三）豐富宋詞表現(xiàn)形式 315402三、柳永詞“雅”與“俗” 48295（一）柳永詞的“俗” 418824（二）柳永詞的“雅” 53402（三）由雅到俗的轉(zhuǎn)變 6641四、柳永詞雅俗風格對后世詩歌創(chuàng)作的影響 610136（一）影響范圍之廣 76031（二）影響階層之多 78619（三）影響時間之長 920035五、結(jié)語 920035參考文獻 10一、引言文學中的雅俗之爭可以追蹤到“詩言志”與“詩緣情”之爭，雅與俗，言志與緣情并非是二者選其一，兩者完全可以共存，形成互補的關(guān)系。只是幾千年的詩教傳統(tǒng)一直占據(jù)著正統(tǒng)地位，左右著千百年來一代又一代文人的思想和行為，“俗”抑或俗文學被邊緣化了。于詞而言，它的出身本就低賤，源自街頭巷陌的野語村言，是“胡夷、里巷之曲”，只是這樣生活化的口語、通俗的曲調(diào)受到各階層的喜愛，文人自有文人的清高，詞到了他們手中，口頭語幾乎被剔除殆盡，取而代之的是文雅的書面語，如此以來，詞于不同階層中呈現(xiàn)出不同的面貌特征。環(huán)繞在宋朝初年柳永身上一系列與詞有關(guān)的事既充滿傳奇色彩又矛盾重重。柳永（約983～約1053）），字耆卿，一字景莊，初名三變，排行第七，崇安（今福建?。┤?。柳永的先輩自河?xùn)|（今山西）遷居崇安五夫里的金鵝峰下。其祖父柳崇以儒學著名，不肯出仕，父親柳宜，曾入仕南唐，為監(jiān)察御史；入宋后，官至工部侍郎，柳氏三兄弟，三復(fù)、三接、三變號稱“柳氏三絕”，以文名著稱。柳永出身于書香門第卻浪跡市井深處，有心于功名仕宦卻始終不忘情愛享樂，終身專力為詞，筆端游走于雅俗之間，聲名傳達于千里之外，時間跨越千年，身后褒貶爭論之聲從未停歇。二、柳永和宋詞的發(fā)展（一）將小令擴展為慢詞他是第一位對宋詞進行全面革新的詞人，也是兩宋詞壇上創(chuàng)用詞調(diào)最多的詞人。據(jù)統(tǒng)計：柳永現(xiàn)存的213首詞，就選用了133種不同的詞調(diào)喬軍豫.柳永詞和舒婷詩的意象之比較[J].西安石油大學學報(社會科學版),2020,29(04):108-112.喬軍豫.柳永詞和舒婷詩的意象之比較[J].西安石油大學學報(社會科學版),2020,29(04):108-112.整個唐五代時期，詞的體式以小令為主，慢詞總共不過十多首。到了宋初，詞人擅長和習用的仍是小令。與柳永同時而略晚的著名詩人晏殊僅嘗試慢詞3首，即便著名詩人歐陽修也僅嘗試寫了13首慢詞，慢詞占其詞作總數(shù)的比例很小，而柳永一人就創(chuàng)作了慢詞87首、調(diào)125首。柳永大力創(chuàng)作慢詞，從根本上改變了唐五代以來詞壇上小令一統(tǒng)天下的格局，使慢詞與小令兩種體式平分秋色，齊頭并進。柳永的貢獻首先在于把不少小令擴展為慢詞，并發(fā)展了慢詞，使詞調(diào)構(gòu)成發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變。小令的體制短小，一首多則五六十字，少則二三十字，容量有限。而慢詞的篇幅較大，一調(diào)少則八九十字，多則一二百字。柳永最長的慢詞《戚氏》長達212字。慢詞篇幅體制的擴大，相應(yīng)地擴充了詞的內(nèi)容涵量，也提高了詞的表現(xiàn)能力。自唐代后期，慢詞早就在民間流行，但文人卻很少染指劉麗.柳永詞之“俗”[J].中學語文教學參考,2020(21):84.劉麗.柳永詞之“俗”[J].中學語文教學參考,2020(21):84.在柳永的引領(lǐng)下，宋代詞人們才大量創(chuàng)作慢詞，并取代了舊有小令的地位。可以說，如果沒有柳永在求變中大膽從唐代以來的小令中跳出來，對慢詞加以探索創(chuàng)造，后期就難以創(chuàng)造出像《水調(diào)歌頭》（明月幾時有）、《念奴嬌·赤壁懷古》、《水龍吟·登建康賞心亭》那樣輝煌的慢詞篇章。拓展宋詞題材面唐五代至宋初年間，文人填詞的內(nèi)容大多離開市俗大眾的生活，而集中表現(xiàn)文人士大夫的審美情趣。柳永由于仕途失意，流落民間，對生活在社會底層的歌妓和市井大眾的生活、心態(tài)相當了解，因此，他一改文人填詞的創(chuàng)作路數(shù)，而力求迎合、滿足大眾的審美需求，用他們?nèi)菀桌斫獾恼Z言、易于接受的表現(xiàn)方式，著力表現(xiàn)他們所熟悉的人物、所關(guān)注的事情。他另辟蹊徑，把漢魏樂府中游子思婦題材同唐五代詞中男女情愛與離愁別緒的描寫結(jié)合起來，從詞的內(nèi)容、表現(xiàn)手法到語言風格，都令人耳目一新，給宋詞輸進了新鮮的血液。柳詞大多反映底層市民的生活情景，涉及時事政治與人民疾苦者很少。他的詞或抒寫身世遭遇與對功名利祿的感慨，或反映婦女的生活愿望和男女戀情，或描摹城市繁華和旅途風光，或詠史、詠物及游仙，拋開了五代宋初的“爛醉花間，徘徊香徑”，能以自己的切身體會寫出真情實感。如表達他進士不第后，懷才不遇的《鶴沖天》：“未遂風云便，爭不恣狂蕩。何須論得喪！才子佳人，自是白衣卿相”，表現(xiàn)出他對功名利祿的蔑視。柳永詞中記述勝景與描寫風光之作也很多，如《傾杯樂》寫汴京元宵節(jié)的盛況；如《透碧宵》、《破陣樂》寫帝都壯麗，生動地再現(xiàn)了當日京都的繁華熊斌.論柳永詞中審美理想的建構(gòu)[J].重慶科技學院學報(社會科學版),2018(02):94-96.熊斌.論柳永詞中審美理想的建構(gòu)[J].重慶科技學院學報(社會科學版),2018(02):94-96.豐富宋詞表現(xiàn)形式柳永之前，詞家多采用花間體小令，由于體制短小，尺水興波，手法上多用比興，追求含蓄，講求余韻不盡的效果。柳永在慢詞這相對擴大的客體中，由以往較多地運用比興手法，發(fā)展為較多地運用賦的手法，層層鋪敘，盡情渲染，熔敘事、抒情、寫景于一爐，豐富了詞體的藝術(shù)表現(xiàn)手法。柳永善于將詞與民間曲子結(jié)合，又從市井流行語和街坊用語中汲取養(yǎng)料，形成了清新淺俗的語言風格，有些口語化作品，今天讀來還覺有新鮮活力。他在語言方面要求淺顯明白，以本色為貴。如《婆羅門令》：寫景用疏筆白描，抒情不講究高雅含蓄，而是淋漓透徹地敘說相思之苦，甚至在起、結(jié)處用重復(fù)語句，確有“如其口出”的妙處。柳永之后，秦觀、周邦彥、黃庭堅、晁補之等人，也喜用曲中俚語，有人甚至以柳詞為“金元曲子之先聲”，可見其俗詞影響之大。正因為柳永詞一掃晚唐五代詞人的雕酌習氣，大量吸收市井語言入詞，使之柳詞的語言淺顯平易、明白如話，所以，極適合市民群眾的口味，才能產(chǎn)生“凡有市井飲處，即能歌柳詞”的效果。更為可貴的是，柳永在雅詞中也敢于用俚俗淺顯的口語，如“執(zhí)手相看淚眼”（《雨霖鈴》），“想佳人妝樓颙望”（《八聲甘州》），可以說是雅不避俗，又俗不傷雅。這一類詞，正如劉熙載在《藝概》中所評論的“細密而妥帖，明白而家常，善于敘事，有過前人”。總之，柳永詞標志著宋詞的發(fā)展進入了一個新的轉(zhuǎn)變時期，柳永為宋詞的發(fā)展做出了杰出貢獻，在中國詞史上具有崇高的地位是不能抹殺的。三、柳永詞“雅”與“俗”（一）柳永詞的“俗”柳永長期生活在市民階層之中,常為藝人歌女填詞譜曲,并從他們身上吸取豐富的創(chuàng)作營養(yǎng),培植自己富有俚趣的創(chuàng)作風格。他善于采納市井新聲,為文人詞作輸入新血液,極大地擴展了詞的影響范圍,使之成為家喻戶曉的市民文藝,以至在當時竟贏得了“凡有井水飲處,即能歌柳詞”(葉夢得《避暑錄話》)的聲譽。柳永詞作合文人與民間為一體,這種兼容合一既表現(xiàn)在意境情詞上,也表現(xiàn)在語言上。柳永寫了大量被時人目為俚俗的詞曲,特別是那些直接寫給歌妓,供其演唱的歌曲,“盡收俚俗語言編入詞的,以便使人傳習”(宋翔鳳《樂府余論》)。其語言通俗易懂、絕少掩飾假借,又大量吸收口語入詞,一掃晚唐五代詞人的雕琢習氣。如《憶帝京》,就全用當時口語寫成。“薄衾小枕涼天氣,乍覺別離滋味。輾轉(zhuǎn)數(shù)寒更,起了還重睡。畢竟不成眠,一夜長如歲。也擬把卻回征轡,又爭奈已成行計。萬種思量,多方開發(fā),只任寂寞厭厭地,系我一生心,負你千行淚。”詞的長短句本來比五七言詩更適合于通過緩急輕重的詞氣表達人物內(nèi)心情緒的起伏變化,柳永由于多用口語,就更顯出了詞調(diào)在這方面的優(yōu)越性,而且對后來說唱文學和戲曲作家在曲辭的創(chuàng)作上有影響韓家寶.淺談柳永詞的藝術(shù)特色[J].青春歲月,2018(07):15.韓家寶.淺談柳永詞的藝術(shù)特色[J].青春歲月,2018(07):15.（二）柳永詞的“雅”柳永詞也有雅的一面。尤其是那些羈旅行役、寫景抒懷之作,表現(xiàn)了士大夫的情感與趣味,特別是他們的失意、痛苦時的情趣。其語言之雅又有兩個特點。一是善于錘煉警句?！盎虬l(fā)端,或結(jié)尾,或換頭,以一二語勾勒提綴,有千鈞之力?！?周濟《宋四家詞選》)如其《八聲甘州》中的“霜風凄緊,關(guān)河冷落,殘照當樓”就被蘇軾贊為“不減唐人高處”。二是善于點化前人的詩意詩句,如《八聲甘州》中的結(jié)句“想佳人、妝樓禺頁望,誤幾回、天際識歸舟?”就巧妙地點化了溫庭筠“過盡千帆皆不是,斜暉脈脈水悠悠”及謝月兆“天際識歸舟,云中辨江樹”的詩句詩意。在柳永放蕩不羈的個性與率真的語言背后，牽連著眾多的不公的評論與爭議，但是也不乏中肯之言。除卻說"《樂章集》中，冶游之作居其半，率皆輕浮猥媒，取譽箏琶。"有失公允外，其他評論很是中肯。清·宋翔鳳《樂府余論》謂∶柳詞曲折委婉，而中具渾淪之氣。雖俚語，而高處足冠群流·這些評論中都中肯地指出了柳詞中"雅"的一面。柳永的《八聲甘州》一直受稱道。"是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長江水，無語東流"，深沉的感慨洗去了柳詞之前的綺羅香艷之態(tài)，豪放中寓有悲涼之氣，氣象開闊，由景生情，喟嘆顛沛流離的無奈處境。落拓江湖，東奔西走的柳永是痛苦的，進退之間是他無法解決的矛盾，進，是重重險阻；退，是重重不能。柳永往往是深夜不成眠，輾轉(zhuǎn)不能寐，在煎熬中度過漫漫長夜。對帝京的眷念，對故鄉(xiāng)的懷念，對佳人的思念，都只是他漂泊旅途中短暫的安慰，然而餓這些都只是如望梅止渴、畫餅充饑般，無法解決實實在在的問題。柳永對于仕途不順更多依賴于外部力量來排遣，但是這種種外部力量因現(xiàn)實原因經(jīng)常受阻，他無法像豁達的東坡那樣安慰自己“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟”。柳永自有他的執(zhí)著，他說“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”（《鳳棲梧》），這便是柳永。他用自己的滿腔熱誠，用自己的心血記下了落魄書生的矛盾、艱辛和無奈。登高臨遠之時，在蒼茫宇宙中，盡管個體是無限渺小的，但是每個小小的個人都希望自己能感知、感動于生命中的點滴，以便不枉此生。深沉的情感、真實的生命節(jié)拍，傾吐肺腑之言，這樣的柳永是感人至深的，這樣的柳永是不可以被冠以“輕薄浪子”的。柳永的遭際于詞中體現(xiàn)的很充分，他的屬于雅詞范疇內(nèi)的羈旅行役之詞約52首，記述著他奔走天涯的艱辛與無奈。（三）由雅到俗的轉(zhuǎn)變有人說柳永的詞后面總是拖著一條艷情的尾巴。的確，柳永《樂章集》中是有相當一部分詞，前半部分還不失典雅，或者說前半部分還是寫文人情懷，但后半部分總是落入思念佳人，輾轉(zhuǎn)不能寐的俗套中。柳永這類由雅趣俗的詞大約27首，例如：《女冠子》（斷云殘雨），《滿江紅》（匹馬驅(qū)驅(qū)），上闋寫夕陽西下，游宦之人的凄涼斷腸，下闋就轉(zhuǎn)到了“怎忘得、香閣共伊時，嫌更短”?！兑{行》（紅塵紫陌）上闋寫日暮走在長安道上的離人滿腹憂愁，下闋又轉(zhuǎn)進了“向繡幃、深處并枕，說如此牽情”的胡同?！读哿睢罚ǖ瓱煔堈眨?，《尾犯》（夜雨滴空階），《傾杯樂》（皓月初圓）等等，都是同樣的套路。小結(jié)：柳永的俗詞約89首，約占其詞總數(shù)的42%，雅詞約96首，約占其詞總數(shù)的45%，由雅趣俗之作27首，約占全作的13%。柳永的雅詞不同于晏殊、有別于歐陽修，是獨具一格的，他的雅詞，盡管是被眾人稱道的《八聲甘州》抑或《雨霖鈴》都牽掛著佳人，用的是經(jīng)過“俗”話的雅語來敘說的。因此總體說來，柳永詞的底色是俗的，卻開著雅俗并茂的花兒。四、柳永詞雅俗風格對后世詩歌創(chuàng)作的影響柳永存詞212首，雖然不是宋代存詞最多的詞人，但是他專力寫詞，將一生的悲歡離合、失意得意全部付諸詞中，他的詞所取得的成就受到歷代文學評論家的關(guān)注，尤其是《樂章集》中的名篇。關(guān)注度就更高了?！队炅剽徍s凄切》被歷代詞選家選了30次，《詞話叢編》中，品評該詞41次，《八聲甘州對瀟瀟暮雨》被選26次，品評19次?！?是宋詞名篇佳作中知名度極高之作。柳詞題材廣泛，內(nèi)容包羅萬象，筆端游走于雅俗之間，因而可想而知影響人數(shù)之眾。影響范圍之廣柳詞有不少詞提到了具體的地名，如睦州、泗州、華陰、開封、長安、湖南、會稽、杭州、蘇州、鄂州、成都等地，足跡幾乎遍布當時的大半個中國。因而，柳詞為當?shù)厝耸熘簿腿菀桌斫庑ぶ侵?淺談柳永詞的藝術(shù)成就[J].青年文學家,2019(17):98.肖智中.淺談柳永詞的藝術(shù)成就[J].青年文學家,2019(17):98.影響階層之多上至帝王士人，下至黎民百姓，歌妓樂工，無不直接或者間接接觸并接受柳詞。1.成敗總關(guān)詞柳永曾經(jīng)因為填詞受到帝王的賞識，即他的《傾杯樂》（禁漏花深）因為配合了當時最流行的曲調(diào)而傳唱一時，當這首詞傳到皇宮里后，深受仁宗喜愛。“會樂府兩籍神仙，梨園四部弦官”，描寫的是皇宮中歌舞升平的熱鬧場景，宋朝皇帝幾乎都精通音律，仁宗也不例外?！端问贰分尽酚涊d：仁宗洞曉音律，每禁中度曲，以賜教坊?；蛎谭皇棺M，凡五十四曲，朝廷多用之。仁宗十分喜歡柳永的詞。但是因為詞，仁宗對柳永前后的態(tài)度很不一樣，當然，因為詞的內(nèi)容大不想同?！赌芨凝S漫錄》中記載：仁宗留思儒雅，務(wù)本道理，深斥浮艷虛薄之文。初，進士柳三變好為淫冶曲調(diào)，傳播四方。嘗有鶴沖天詞云：“忍把浮名，換了淺斟低唱?！奔芭R軒放榜，特落之曰：“此人風前月下，好去淺斟低唱，何要浮名，且填詞去。”三變由此自稱奉旨填詞。柳永還寫了一首《醉蓬萊》，本是贊美皇帝的歌詞，其中有幾句是這樣的“此際宸游，鳳輦何處，度管弦清脆。太液波翻，披香簾卷，月明風細”。但是很不幸“宸游鳳輦何處”仁宗曾經(jīng)用來哀悼過真宗，真實不幸的巧合，連帶“太液波翻”一句也惹仁宗生氣，將柳永的詞稿擲之于地。像柳永這樣詞作從民間上達到最高統(tǒng)治者耳中的人并不多見，柳永是其中一個。2.文人相“輕”文士階層對待柳永的態(tài)度是尷尬的，一方面，他們鄙視柳詞，因為它俗；另一方面，他們出自內(nèi)心的欣賞柳詞，因為它美。沈雄《古今詞話》載：《吹劍錄》曰：東坡在玉堂，有幕士善歌。因問：“我詞比柳詞如何？”對曰：“柳郎中詞，只好十七八女孩兒，執(zhí)紅牙拍板，唱‘楊柳岸、曉風殘月’。學士詞，須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵綽板，唱‘大江東去’。”公為之絕倒。1宋·曾慥《高齋詩話》載：少游自會稽入都見東坡，東坡曰：“不意別后，公卻學柳七作詞。”少游曰：“某雖無學，亦不如是?！睎|坡曰：“‘銷魂當此際’非柳七語乎？”2蘇軾與秦觀都是很矛盾的心里，蘇軾如若真的認為柳永詞不值一提，斷然不會拿自己的詞與柳永相比，假如秦觀真的鄙視柳永，他也絕對不會模仿柳永作詞。蘇秦二人尚且如此，更別提其他的文人。3.市井之人悅之徐度《卻掃編》中載：劉季高侍郎，宣和間嘗飯于相國寺之智海院。因談歌詞，力抵柳氏，旁若無人者。有老宦者聞之，徐取紙筆，跪于季高之前，請曰：“予以柳詞為不佳，盍自為一篇示我乎？”劉默然無以應(yīng)。普通市民面斥權(quán)貴以維護柳詞，在中國文學史上再難上演這樣的一幕。市井之人喜好的這類詞主要是依賴歌妓演唱而傳播開來的，進而發(fā)展為“骫骳從俗，天下詠之”。并且柳永在歌妓中很受歡迎，甚至有“吊柳七”的記載。（三）影響時間之長柳詞自出現(xiàn)之日起至今影響經(jīng)年不衰。千年之后的現(xiàn)代人，不管對柳永了解多少，卻幾乎過目不忘般都能記得他的“楊柳岸曉風殘月”或“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。不僅僅是優(yōu)美，還有濾不掉的執(zhí)著與深情。就有宋一代來說，柳永的影響僅從北宋、南宋的文人評論中就可以窺見一斑，盡管這些評論家大多對柳永持不屑的態(tài)度，但是卻無法跳過他。不僅本朝的人評論他，而且北宋以后的論詞者都無法越過他。學詞的人士無法忽視他，蔡嵩云《柯亭詞論》載：“屯田為北宋創(chuàng)調(diào)名家……至其佳詞，則章法精嚴，極離合順逆貫串映帶之妙，下開清真、夢窗詞法。而描寫景物，亦極工麗?！?可以說柳詞影響了有宋一代之詞人。曲系詞出，淵源斯在。”這樣的言論指出，柳詞是曲的濫觴。不僅如此，柳永在詞中反復(fù)吟唱“美人才子，合是相知”（《玉蝴蝶》），“自古及今，佳人才子，少得當年雙美”（《玉女搖仙佩》），郎有才，女有貌，有情的他們應(yīng)該長相廝守。這樣的思想和美好的愿望，在王實甫的《西廂記》中得到了體現(xiàn)與完善，發(fā)展成了“愿天下有情的都成了眷屬”，直到如今，這句話仍然是對有情之人最美好的祝福！柳詞