創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂綜合探究課件

復(fù)習(xí)回顧：

辯證法的革命批判精神辯證否定觀自己否定自己，自己發(fā)展自己；否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，是包含肯定的否定，是既克服又保留，是“揚棄”。辯證法對現(xiàn)存事物的肯定的理解中包含否定的理解；對每一種既成的形式都是從其暫時性方面去理解；不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的

樹立創(chuàng)新意識

原理內(nèi)容原理內(nèi)容方法論復(fù)習(xí)回顧：辯證法的革命批判精神辯證否定觀自己否定自己，自己一萬個后來者，不如一個開拓者。

----創(chuàng)新10、2創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂一萬個后來者，10、2創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂身邊的創(chuàng)新為什么要創(chuàng)新？身邊的創(chuàng)新為什么要創(chuàng)新？創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂1、科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新一、創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展2、創(chuàng)新更新了生產(chǎn)工具、生產(chǎn)技術(shù)，提高了勞動者的素質(zhì)，開辟了勞動對象，推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展1、實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。二、創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革2、理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面的創(chuàng)新。1、創(chuàng)新推動了人類思維方式的變化三、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展3、創(chuàng)新推動了人類文化的發(fā)展經(jīng)濟(jì)角度政治角度文化角度創(chuàng)新的作用、意義:四、創(chuàng)新是社會發(fā)展的動力從實踐層面創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂1、科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新一、創(chuàng)新推動社會生（一）創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展1、迎接未來科學(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn)，最重要的是要堅持創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新。科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新

生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的最終決定力量，而科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，對當(dāng)代社會生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著第一位的變革的作用?？茖W(xué)技術(shù)的每一進(jìn)步都是通過創(chuàng)新實現(xiàn)的。經(jīng)濟(jì)角度（一）創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展1、迎接未來科學(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)提高了勞動者的素質(zhì)開辟出更廣闊的勞動對象推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展2、科學(xué)技術(shù)推動了人類社會的各個方面科學(xué)技術(shù)的發(fā)展更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)提高了勞動者的素質(zhì)開辟太難看！容易漏水！實例探究老式水龍頭的苦惱……實例探究老式水龍頭的苦惱……感應(yīng)感應(yīng)紅外感應(yīng)水龍頭江紅外感應(yīng)水龍頭江1、實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。2、通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。（二）創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革政治角度不斷在實踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長期堅持的治黨治國之道。1、實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。2、通過

生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革

決定生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系創(chuàng)新怎樣推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革創(chuàng)新

推動了生產(chǎn)關(guān)系和決定生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系創(chuàng)新創(chuàng)新理論創(chuàng)新制度創(chuàng)新科技創(chuàng)新文化創(chuàng)新先導(dǎo)保障動力智力支持創(chuàng)新理論創(chuàng)新制度創(chuàng)新科技創(chuàng)新文化創(chuàng)新先導(dǎo)新時期歷次思想解放（理論創(chuàng)新）1978年戰(zhàn)勝“兩個凡是”，沖破了“個人崇拜”。1992年破除姓“資”姓“社”，沖破“計劃經(jīng)濟(jì)崇拜”。1997年沖破姓“公”姓“私”，沖破了“所有制崇拜”。2003年10月，黨的十六屆三中全會提出了“以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀?！比齻€代表我國現(xiàn)代在理論、制度上的創(chuàng)新。新時期歷次思想解放（理論創(chuàng)新）三個代表我國現(xiàn)代在理論、制度

經(jīng)營時裝店的莎娜夫人最近十分煩惱，因為她的店的左側(cè)原本的花店開始轉(zhuǎn)向經(jīng)營時裝，不光鋪面比自己的大，而且競爭者還打出一個氣人的招牌——“這里的買賣最合算！”一波未平，一波又起，莎娜夫人心中的一口悶氣還未消干凈，時裝店右側(cè)的玩具店也轉(zhuǎn)型開始做起時裝生意來，而且也打出一個在莎娜夫人看來是很刺眼的標(biāo)語——“這里的價格最便宜！”這可苦了莎娜夫人，無端地來了兩個競爭對手，而且別人的店面比自己的大，連廣告語都被他們占凈了?？嗨稼は肓撕脦滋欤圆缓盟幌愕纳确蛉?，終于想出了對策——早上，她在自己的時裝店門口正上方掛了個大大的牌子“入口”。從此，她的小店又顧客盈門了。

經(jīng)營時裝店的莎娜夫人最近十分煩惱，因為她的店的左側(cè)原1、創(chuàng)新推動著人類思維的變革（1）思維方式的變化，歸根到底是由人的實踐方式?jīng)Q定的（三）創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展（2）實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實踐創(chuàng)新，使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高。文化角度1、創(chuàng)新推動著人類思維的變革（1）思維方式的變化，歸根到底一個冬天，有個人獨自在山中旅行，可是到了夜晚當(dāng)他的車開到山里的時候，發(fā)現(xiàn)自己迷了路，又累又餓的時候，突然他發(fā)現(xiàn)山上有一棟漂亮的別墅。于是，他就使勁地敲門求救，可是無論他怎么敲，就是沒人出來開門。他明明看見里面有人走動，可能主人怕半夜三更的有人來搶劫吧。時間一分一分地過去了，外面也越來越冷，在野外呆一晚上，非凍死不可。情急之中，旅行者忽生一計，順手在地上撿起了幾塊石頭，沖著那房子的玻璃就扔了過去，全都給它砸破了，還大喊著要搶劫。一小時以后，幾輛警車呼嘯著開了過來，把他帶上了車?yán)吡?。于是他得救了，但是卻被拘留了好幾天，還罰了款，但是旅行者并不后悔，他想這總比凍死在野外強呀。一個冬天，有個人獨自在山中旅行，可是到了夜晚當(dāng)他的

在改革開放前，我們沒有競爭意識、效率意識、平等意識、開放意識、維權(quán)意識。通過改革開放的實踐活動，人們的思維方式發(fā)生了很大的變化，新的思維觀念形成了，思考問題的角度和水平都發(fā)生了變化，人們認(rèn)識的對象和范圍日趨廣闊。在改革開放前，我們沒有競爭意識、效率意識、平等意識、2、創(chuàng)新推動了人類文化的發(fā)展（2）建設(shè)和發(fā)展社會主義先進(jìn)文化（1）創(chuàng)新實現(xiàn)了人類文化的發(fā)展

當(dāng)代中國的先進(jìn)文化，即面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。它的形成離不開哪些方面？①以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)②繼承中國文化優(yōu)秀傳統(tǒng)③吸收外國文化有益成果④在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新⑤中國人民的社會主義建設(shè)的實踐2、創(chuàng)新推動了人類文化的發(fā)展（2）建設(shè)和發(fā)展社會主義先進(jìn)文化（歸納）創(chuàng)新的社會作用（1）創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新及其他創(chuàng)新。它們之間的關(guān)系是：理論創(chuàng)新是先導(dǎo)；制度創(chuàng)新是保障；科技創(chuàng)新是動力；文化創(chuàng)新是智力支持。它們是相互促進(jìn)，密不可分的。（2）作用：A創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展（經(jīng)濟(jì)角度）；B創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革（政治角度）；實踐永無止境，創(chuàng)新永無止境。實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)C創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展（文化角度）；D創(chuàng)新是社會發(fā)展的動力。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興亡發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。（歸納）創(chuàng)新的社會作用（1）創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技關(guān)于“創(chuàng)新”認(rèn)識上的幾個誤區(qū)第一、認(rèn)為“創(chuàng)新”就是否定一切。理解：創(chuàng)新必然對一些落后的不符合實際情況的舊觀點、舊思維進(jìn)行否定，但不是否定一切東西、可見是對舊事物中合理的科學(xué)的東西仍予以保留，并要此基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，是一種辯證的否定。第二、凡是新出現(xiàn)的事物都是人們創(chuàng)新的結(jié)果。理解：新事物是人們創(chuàng)新的結(jié)果，但新出現(xiàn)的事物并不都是新事物，只有符合客觀規(guī)律、有遠(yuǎn)大發(fā)展前途和強大生命力的東西才是新事物。第三、只要創(chuàng)新就能推動事物向前發(fā)展。理解：要推動事物的向前發(fā)展就必須創(chuàng)新，但創(chuàng)新僅僅是事物向前發(fā)展的一個主觀條件。關(guān)于“創(chuàng)新”認(rèn)識上的幾個誤區(qū)第一、認(rèn)為“創(chuàng)新”就是否定一切。唯物論：（1）物質(zhì)決定意識，要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是?？陀^實際情況是不斷變化發(fā)展的，想問題、辦事情只有從變化發(fā)展的實際出發(fā)，才能使主觀符合客觀。意識具有能動作用，因此我們必須樹立創(chuàng)新意識，從變化的實際出發(fā)，反對因循守舊。（2）尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是統(tǒng)一的，創(chuàng)新是主觀能動性的表現(xiàn)。這要求我們堅持實事求是與解放思想的統(tǒng)一。打破習(xí)慣勢力與主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。補充：樹立創(chuàng)新意識和堅持創(chuàng)造性思維的哲學(xué)依據(jù)唯物論：（1）物質(zhì)決定意識，要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事辯證法：（1）一切事物都是變化發(fā)展的。因此，我們要用發(fā)展的觀點看問題。創(chuàng)新，就是反對因循守舊，思想僵化，用變化發(fā)展的觀點看問題。（2）辯證的否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。（3）辯證法的革命批判精神要求我們的思想觀念要隨著事物的不斷變化而變化，不斷創(chuàng)新，與時俱進(jìn)。辯證法：認(rèn)識論：（1）實踐是發(fā)展的，世界在空間和時間上都是無限的，認(rèn)識應(yīng)當(dāng)在實踐的基礎(chǔ)上不斷地深化、擴(kuò)展和向前推移。認(rèn)識無止境，一切把認(rèn)識凝固化、僵化的觀點都是不科學(xué)的。（2）認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，追求真理永無止境。要求我們堅持與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是人類不懈的追求和永恒的使命。認(rèn)識論：（1）實踐是發(fā)展的，世界在空間和時間上都是無限的，認(rèn)補充：怎樣樹立創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性思維？（1）務(wù)必積累知識，把握已知規(guī)律。創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性思維不能脫離科學(xué)的軌道，只有深入學(xué)習(xí)和研究前人已有的知識，并以此為基礎(chǔ)，才能形成創(chuàng)造性的結(jié)果。（2）要善于發(fā)現(xiàn)。正確地發(fā)現(xiàn)和提出問題是正確地解決問題進(jìn)而理論發(fā)展和創(chuàng)新的首要環(huán)節(jié)。（3）要敢于超越。前人總結(jié)的理論，既有正確的，也有錯誤的，還有其他復(fù)雜的情形。對前人總結(jié)的理論要敢于質(zhì)疑，敢于根據(jù)新情況。提出新論斷，推動理論的發(fā)展和創(chuàng)新。（4）要經(jīng)得起實踐的檢驗。合理想象和創(chuàng)造性思維的結(jié)果要能夠說明新問題，解決新問題。補充：怎樣樹立創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性思維？樹立創(chuàng)新意識

唯物論為什么怎么辦（要求）哲學(xué)依據(jù)

作用、意義

辯證法認(rèn)識論推動生產(chǎn)力的發(fā)展

推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革

推動人類思維和文化的發(fā)展

不唯上，不唯書，只唯實。既要尊重書本知識、尊重權(quán)威，又要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，實現(xiàn)理論與實踐的創(chuàng)新與發(fā)展

密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說、落后觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界，敢于懷疑，勇于批判

樹立創(chuàng)新唯物論為什么怎么辦哲學(xué)依據(jù)作用、意義辯證法認(rèn)識綜合探究：堅持唯物辯證法反對形而上學(xué)

P81老子和郭象、韓非和董仲舒、黑格爾與杜林的言論的不同老子：聯(lián)系的觀點郭象：孤立的觀點韓非：發(fā)展的觀點董仲舒：靜止的觀點黑格爾：承認(rèn)矛盾的觀點杜林：否認(rèn)矛盾的觀點綜合探究：堅持唯物辯證法反對形而上學(xué)

P81老子和郭象、韓非P82（上）上述材料說明了什么哲學(xué)道理？說明矛盾具有普遍性。矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的即事事有矛盾，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終即時時有矛盾P82（上）上述材料說明了什么哲學(xué)道理？說明矛盾具有普遍性。P82（中）小魚勝大壩的故事說明什么哲學(xué)道理？有關(guān)部門在開發(fā)怒江的態(tài)度說明什么？（1）聯(lián)系是普遍的，世界上任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系，世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，其中沒有一個事物是孤立存在的，同時聯(lián)系又是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。（2）在認(rèn)識和改造世界的過程中要堅持一切從實際出發(fā)。實事求是，要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。P82（中）小魚勝大壩的故事說明什么哲學(xué)道理？有關(guān)部門在開發(fā)P82（下）以上論述包含了什么哲學(xué)道理？包含了唯物辯證法的聯(lián)系觀、發(fā)展觀和矛盾觀，包含著堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一，具體問題具體分析的觀點和方法P82（下）以上論述包含了什么哲學(xué)道理？包含了唯物辯證法的聯(lián)聯(lián)系的觀點發(fā)展的觀點全面的觀點孤立的觀點靜止的觀點片面的觀點唯物辯證法形而上學(xué)對立對立對立（基本觀點）（基本觀點）1、唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧理論評析要求表現(xiàn)聯(lián)系的觀點發(fā)展的觀點全面的觀點孤立的觀點靜止的觀點片面的觀點2、唯物辯證法與形而上學(xué)的根本分歧

是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。

唯物辯證法的根本觀點是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題。

形而上學(xué)的根本觀點是否認(rèn)矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題。矛盾分析法是認(rèn)識事物的根本方法，堅持具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，是正確認(rèn)識事物和處理一切矛盾的關(guān)鍵3、牢固樹立和堅決落實科學(xué)發(fā)展觀唯物辯證法的……..社會發(fā)展的各個方面2、唯物辯證法與形而上學(xué)的根本分歧是否承認(rèn)矛下列觀點分別對應(yīng)唯物辯證法的什么觀點？只見樹木，不見森林；（孤立的觀點）牽一發(fā)而動全身；（關(guān)鍵部分）一葉障目，不見泰山；（看問題分不清主流和支流，不能認(rèn)清事物性質(zhì)）諱疾忌醫(yī)。（掩蓋矛盾）兼聽則明，偏信則暗（一分為二,全面的觀點）下列觀點分別對應(yīng)唯物辯證法的什么觀點？只見樹木，不見森林；唯物辯證法形而上學(xué)分歧之一分歧之二分歧之三根本觀點根本分歧填表聯(lián)系的觀點孤立的觀點發(fā)展的觀點靜止的觀點全面的觀點片面的觀點是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。承認(rèn)矛盾…

…否認(rèn)矛盾…

…唯物辯證法形而上學(xué)分歧之一分歧之二分歧之三根本觀點根本分歧填高考真題我國工商機(jī)關(guān)高度重視市場的食品質(zhì)量問題，依據(jù)相關(guān)法律法規(guī)，不斷創(chuàng)新食品質(zhì)量監(jiān)管方式，如實行安全分類監(jiān)管、食品市場準(zhǔn)入等，降低了食品違法案件數(shù)量。監(jiān)管方式創(chuàng)新屬于①認(rèn)識創(chuàng)新②制度創(chuàng)新③實踐創(chuàng)新④思維創(chuàng)新A①② B.①④ C.②③ D.③④C高考真題我國工商機(jī)關(guān)高度重視市場的食品質(zhì)量問題，依據(jù)相關(guān)法律高考真題針對中小學(xué)辦學(xué)中存在的偏離國家課程計劃、片面追求升學(xué)指標(biāo)、學(xué)生在校集中學(xué)習(xí)時間過長等問題，2009年6月江蘇省教育廳頒布了深入人心的實施素質(zhì)教育的“五嚴(yán)”規(guī)定。這表明A.制度創(chuàng)新是社會變革的先導(dǎo)B.理論創(chuàng)新決定實踐創(chuàng)新C.事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的D.具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵A高考真題針對中小學(xué)辦學(xué)中存在的偏離國家課程計劃、片面追求升學(xué)復(fù)習(xí)回顧：

辯證法的革命批判精神辯證否定觀自己否定自己，自己發(fā)展自己；否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，是包含肯定的否定，是既克服又保留，是“揚棄”。辯證法對現(xiàn)存事物的肯定的理解中包含否定的理解；對每一種既成的形式都是從其暫時性方面去理解；不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的

樹立創(chuàng)新意識

原理內(nèi)容原理內(nèi)容方法論復(fù)習(xí)回顧：辯證法的革命批判精神辯證否定觀自己否定自己，自己一萬個后來者，不如一個開拓者。

----創(chuàng)新10、2創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂一萬個后來者，10、2創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂身邊的創(chuàng)新為什么要創(chuàng)新？身邊的創(chuàng)新為什么要創(chuàng)新？創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂1、科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新一、創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展2、創(chuàng)新更新了生產(chǎn)工具、生產(chǎn)技術(shù)，提高了勞動者的素質(zhì)，開辟了勞動對象，推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展1、實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。二、創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革2、理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面的創(chuàng)新。1、創(chuàng)新推動了人類思維方式的變化三、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展3、創(chuàng)新推動了人類文化的發(fā)展經(jīng)濟(jì)角度政治角度文化角度創(chuàng)新的作用、意義:四、創(chuàng)新是社會發(fā)展的動力從實踐層面創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂1、科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新一、創(chuàng)新推動社會生（一）創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展1、迎接未來科學(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn)，最重要的是要堅持創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新?？茖W(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新

生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的最終決定力量，而科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，對當(dāng)代社會生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著第一位的變革的作用?？茖W(xué)技術(shù)的每一進(jìn)步都是通過創(chuàng)新實現(xiàn)的。經(jīng)濟(jì)角度（一）創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展1、迎接未來科學(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)提高了勞動者的素質(zhì)開辟出更廣闊的勞動對象推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展2、科學(xué)技術(shù)推動了人類社會的各個方面科學(xué)技術(shù)的發(fā)展更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)提高了勞動者的素質(zhì)開辟太難看！容易漏水！實例探究老式水龍頭的苦惱……實例探究老式水龍頭的苦惱……感應(yīng)感應(yīng)紅外感應(yīng)水龍頭江紅外感應(yīng)水龍頭江1、實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。2、通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。（二）創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革政治角度不斷在實踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長期堅持的治黨治國之道。1、實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。2、通過

生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革

決定生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系創(chuàng)新怎樣推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革創(chuàng)新

推動了生產(chǎn)關(guān)系和決定生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系創(chuàng)新創(chuàng)新理論創(chuàng)新制度創(chuàng)新科技創(chuàng)新文化創(chuàng)新先導(dǎo)保障動力智力支持創(chuàng)新理論創(chuàng)新制度創(chuàng)新科技創(chuàng)新文化創(chuàng)新先導(dǎo)新時期歷次思想解放（理論創(chuàng)新）1978年戰(zhàn)勝“兩個凡是”，沖破了“個人崇拜”。1992年破除姓“資”姓“社”，沖破“計劃經(jīng)濟(jì)崇拜”。1997年沖破姓“公”姓“私”，沖破了“所有制崇拜”。2003年10月，黨的十六屆三中全會提出了“以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。”三個代表我國現(xiàn)代在理論、制度上的創(chuàng)新。新時期歷次思想解放（理論創(chuàng)新）三個代表我國現(xiàn)代在理論、制度

經(jīng)營時裝店的莎娜夫人最近十分煩惱，因為她的店的左側(cè)原本的花店開始轉(zhuǎn)向經(jīng)營時裝，不光鋪面比自己的大，而且競爭者還打出一個氣人的招牌——“這里的買賣最合算！”一波未平，一波又起，莎娜夫人心中的一口悶氣還未消干凈，時裝店右側(cè)的玩具店也轉(zhuǎn)型開始做起時裝生意來，而且也打出一個在莎娜夫人看來是很刺眼的標(biāo)語——“這里的價格最便宜！”這可苦了莎娜夫人，無端地來了兩個競爭對手，而且別人的店面比自己的大，連廣告語都被他們占凈了?？嗨稼は肓撕脦滋?，吃不好睡不香的莎娜夫人，終于想出了對策——早上，她在自己的時裝店門口正上方掛了個大大的牌子“入口”。從此，她的小店又顧客盈門了。

經(jīng)營時裝店的莎娜夫人最近十分煩惱，因為她的店的左側(cè)原1、創(chuàng)新推動著人類思維的變革（1）思維方式的變化，歸根到底是由人的實踐方式?jīng)Q定的（三）創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展（2）實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實踐創(chuàng)新，使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高。文化角度1、創(chuàng)新推動著人類思維的變革（1）思維方式的變化，歸根到底一個冬天，有個人獨自在山中旅行，可是到了夜晚當(dāng)他的車開到山里的時候，發(fā)現(xiàn)自己迷了路，又累又餓的時候，突然他發(fā)現(xiàn)山上有一棟漂亮的別墅。于是，他就使勁地敲門求救，可是無論他怎么敲，就是沒人出來開門。他明明看見里面有人走動，可能主人怕半夜三更的有人來搶劫吧。時間一分一分地過去了，外面也越來越冷，在野外呆一晚上，非凍死不可。情急之中，旅行者忽生一計，順手在地上撿起了幾塊石頭，沖著那房子的玻璃就扔了過去，全都給它砸破了，還大喊著要搶劫。一小時以后，幾輛警車呼嘯著開了過來，把他帶上了車?yán)吡?。于是他得救了，但是卻被拘留了好幾天，還罰了款，但是旅行者并不后悔，他想這總比凍死在野外強呀。一個冬天，有個人獨自在山中旅行，可是到了夜晚當(dāng)他的

在改革開放前，我們沒有競爭意識、效率意識、平等意識、開放意識、維權(quán)意識。通過改革開放的實踐活動，人們的思維方式發(fā)生了很大的變化，新的思維觀念形成了，思考問題的角度和水平都發(fā)生了變化，人們認(rèn)識的對象和范圍日趨廣闊。在改革開放前，我們沒有競爭意識、效率意識、平等意識、2、創(chuàng)新推動了人類文化的發(fā)展（2）建設(shè)和發(fā)展社會主義先進(jìn)文化（1）創(chuàng)新實現(xiàn)了人類文化的發(fā)展

當(dāng)代中國的先進(jìn)文化，即面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。它的形成離不開哪些方面？①以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)②繼承中國文化優(yōu)秀傳統(tǒng)③吸收外國文化有益成果④在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新⑤中國人民的社會主義建設(shè)的實踐2、創(chuàng)新推動了人類文化的發(fā)展（2）建設(shè)和發(fā)展社會主義先進(jìn)文化（歸納）創(chuàng)新的社會作用（1）創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新及其他創(chuàng)新。它們之間的關(guān)系是：理論創(chuàng)新是先導(dǎo)；制度創(chuàng)新是保障；科技創(chuàng)新是動力；文化創(chuàng)新是智力支持。它們是相互促進(jìn)，密不可分的。（2）作用：A創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展（經(jīng)濟(jì)角度）；B創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革（政治角度）；實踐永無止境，創(chuàng)新永無止境。實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)C創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展（文化角度）；D創(chuàng)新是社會發(fā)展的動力。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興亡發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。（歸納）創(chuàng)新的社會作用（1）創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技關(guān)于“創(chuàng)新”認(rèn)識上的幾個誤區(qū)第一、認(rèn)為“創(chuàng)新”就是否定一切。理解：創(chuàng)新必然對一些落后的不符合實際情況的舊觀點、舊思維進(jìn)行否定，但不是否定一切東西、可見是對舊事物中合理的科學(xué)的東西仍予以保留，并要此基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，是一種辯證的否定。第二、凡是新出現(xiàn)的事物都是人們創(chuàng)新的結(jié)果。理解：新事物是人們創(chuàng)新的結(jié)果，但新出現(xiàn)的事物并不都是新事物，只有符合客觀規(guī)律、有遠(yuǎn)大發(fā)展前途和強大生命力的東西才是新事物。第三、只要創(chuàng)新就能推動事物向前發(fā)展。理解：要推動事物的向前發(fā)展就必須創(chuàng)新，但創(chuàng)新僅僅是事物向前發(fā)展的一個主觀條件。關(guān)于“創(chuàng)新”認(rèn)識上的幾個誤區(qū)第一、認(rèn)為“創(chuàng)新”就是否定一切。唯物論：（1）物質(zhì)決定意識，要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。客觀實際情況是不斷變化發(fā)展的，想問題、辦事情只有從變化發(fā)展的實際出發(fā)，才能使主觀符合客觀。意識具有能動作用，因此我們必須樹立創(chuàng)新意識，從變化的實際出發(fā)，反對因循守舊。（2）尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是統(tǒng)一的，創(chuàng)新是主觀能動性的表現(xiàn)。這要求我們堅持實事求是與解放思想的統(tǒng)一。打破習(xí)慣勢力與主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。補充：樹立創(chuàng)新意識和堅持創(chuàng)造性思維的哲學(xué)依據(jù)唯物論：（1）物質(zhì)決定意識，要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事辯證法：（1）一切事物都是變化發(fā)展的。因此，我們要用發(fā)展的觀點看問題。創(chuàng)新，就是反對因循守舊，思想僵化，用變化發(fā)展的觀點看問題。（2）辯證的否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。（3）辯證法的革命批判精神要求我們的思想觀念要隨著事物的不斷變化而變化，不斷創(chuàng)新，與時俱進(jìn)。辯證法：認(rèn)識論：（1）實踐是發(fā)展的，世界在空間和時間上都是無限的，認(rèn)識應(yīng)當(dāng)在實踐的基礎(chǔ)上不斷地深化、擴(kuò)展和向前推移。認(rèn)識無止境，一切把認(rèn)識凝固化、僵化的觀點都是不科學(xué)的。（2）認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，追求真理永無止境。要求我們堅持與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是人類不懈的追求和永恒的使命。認(rèn)識論：（1）實踐是發(fā)展的，世界在空間和時間上都是無限的，認(rèn)補充：怎樣樹立創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性思維？（1）務(wù)必積累知識，把握已知規(guī)律。創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性思維不能脫離科學(xué)的軌道，只有深入學(xué)習(xí)和研究前人已有的知識，并以此為基礎(chǔ)，才能形成創(chuàng)造性的結(jié)果。（2）要善于發(fā)現(xiàn)。正確地發(fā)現(xiàn)和提出問題是正確地解決問題進(jìn)而理論發(fā)展和創(chuàng)新的首要環(huán)節(jié)。（3）要敢于超越。前人總結(jié)的理論，既有正確的，也有錯誤的，還有其他復(fù)雜的情形。對前人總結(jié)的理論要敢于質(zhì)疑，敢于根據(jù)新情況。提出新論斷，推動理論的發(fā)展和創(chuàng)新。（4）要經(jīng)得起實踐的檢驗。合理想象和創(chuàng)造性思維的結(jié)果要能夠說明新問題，解決新問題。補充：怎樣樹立創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性思維？樹立創(chuàng)新意識

唯物論為什么怎么辦（要求）哲學(xué)依據(jù)

作用、意義

辯證法認(rèn)識論推動生產(chǎn)力的發(fā)展

推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革

推動人類思維和文化的發(fā)展

不唯上，不唯書，只唯實。既要尊重書本知識、尊重權(quán)威，又要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，實現(xiàn)理論與實踐的創(chuàng)新與發(fā)展

密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說、落后觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界，敢于懷疑，勇于批判

樹立創(chuàng)新唯物論為什么怎么辦哲學(xué)依據(jù)作用、意義辯證法認(rèn)識綜合探究：堅持唯物辯證法反對形而上學(xué)

P81老子和郭象、韓非和董仲舒、黑格爾與杜林的言論的不同老子：聯(lián)系的觀點郭象：孤立的觀點韓非：發(fā)展的觀點董仲舒：靜止的觀點黑格爾：承認(rèn)矛盾的觀點杜林：否認(rèn)矛盾的觀點綜合探究：堅持唯物辯證法反對形而上學(xué)

P81老子和郭象、韓非P82（上）上述材料說明了什么哲學(xué)道理？說明矛盾具有普遍性。矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的即事事有矛盾，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終即時時有矛盾P82（上）上述材料說明了什么哲學(xué)道理？說明矛盾具有普遍性。P82（中）小魚勝大壩的故事說明什么哲學(xué)道理？有關(guān)部門在開發(fā)怒江的態(tài)度說明什么？（1）聯(lián)系是普遍的，世界上任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系，世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，其中沒有一個事物是孤立存在的，同時聯(lián)系又是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。（2）在認(rèn)識和改造世界的過程中要堅持一切從實際出發(fā)。實事求是，要尊重客觀規(guī)律