2022-2023學(xué)年安徽省合肥市雍南中學(xué)高二歷史上學(xué)期期末試題含解析

2022-2023學(xué)年安徽省合肥市雍南中學(xué)高二歷史上學(xué)期期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.有一位英國(guó)著名哲學(xué)家曾經(jīng)明確指出：“16世紀(jì)（歐洲）的宗教改革，是一次心靈追求自由的運(yùn)動(dòng)?！毕铝醒哉撃軌蜃糇C這位哲學(xué)家觀點(diǎn)是（）A．贖罪券“增加的僅僅是貪婪之心”B．“每一個(gè)人都可以是自己的牧師”C．“上帝的恩典不是賜給所有的人”D．“教皇沒(méi)有免除任何罪孽的權(quán)力”參考答案：考點(diǎn)：宗教改革．分析：本題考查宗教改革，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．始于16世紀(jì)德意志的歐洲宗教改革是一場(chǎng)反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)，它否定羅馬教廷的權(quán)威，堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)，對(duì)于君主專(zhuān)制制度的加強(qiáng)和新興民族國(guó)家的加強(qiáng)都起了一定的作用．宗教改革摧毀了天主教的精神獨(dú)裁，解放了思想，還促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展．解答：16世紀(jì)（歐洲）的宗教改革，是一次心靈追求自由的運(yùn)動(dòng)和“每一個(gè)人都可以是自己的牧師’都是在強(qiáng)調(diào)思想解放方面的本質(zhì)含義，故B正確；ACD均不符合題意，故ACD錯(cuò)誤．故選B．2.“其不能善變而與之俱進(jìn)者，將見(jiàn)其不適環(huán)境之爭(zhēng)存，而退歸天然淘汰已耳！”“吾寧忍過(guò)去國(guó)粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來(lái)之民族，不適世界之生存而歸削滅也?！边@是一篇文章中的兩句話(huà)，它最有可能出自于A．《海國(guó)圖志》

B．《天演論》

C．民報(bào)發(fā)刊詞

D．《敬告青年》參考答案：D材料中以進(jìn)化論為思想指導(dǎo)，要求與時(shí)俱進(jìn)，振興中華民族。“國(guó)粹”是傳統(tǒng)儒家理論，“寧忍過(guò)去國(guó)粹之消亡”體現(xiàn)了反對(duì)儒家思想統(tǒng)治的要求，據(jù)此，可排除A、B兩項(xiàng)?！睹駡?bào)·發(fā)刊詞》提出三民主義，但沒(méi)涉及批判儒家思想的內(nèi)容，排除C?！毒锤媲嗄辍肥切挛幕\(yùn)動(dòng)中陳獨(dú)秀的重要文章，表達(dá)了反對(duì)儒家禮教，追求民主科學(xué)的強(qiáng)烈愿望。故D正確。3.“我要扼住命運(yùn)的咽喉，它不能使我完全屈服?！边@位富有抗?fàn)幘竦囊魳?lè)家的作品被認(rèn)為是連接古典主義和浪漫主義音樂(lè)的橋梁。這位音樂(lè)家是A.施特勞斯B.貝多芬C.舒伯特D.莫扎特參考答案：B【詳解】根據(jù)材料“連接古典主義和浪漫主義音樂(lè)的橋梁”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料中的音樂(lè)家是貝多芬，故B項(xiàng)正確；AD項(xiàng)是古典主義風(fēng)格，排除；C項(xiàng)是浪漫主義風(fēng)格，排除?！军c(diǎn)睛】關(guān)鍵信息是“連接古典主義和浪漫主義音樂(lè)的橋梁”。4.清末傳教士明恩溥說(shuō)：“促使中國(guó)學(xué)子年復(fù)一年地堅(jiān)持科舉考試，有的直到九十高齡終于拿到文憑方肯罷休，有的則死于這一過(guò)程中。功名利祿一類(lèi)的解釋是無(wú)法說(shuō)清楚的?！边@說(shuō)明科舉考試是A.文人入仕的唯一途徑B.朝廷籠絡(luò)文人的有效方式C.以追求真才實(shí)學(xué)為宗旨D.學(xué)子實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的體現(xiàn)參考答案：D試題分析：材料考查的是科舉制，說(shuō)明學(xué)子為科舉而堅(jiān)持，科舉是當(dāng)官的途徑，但不是唯一的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料顯示了文人對(duì)科舉的堅(jiān)持，不是指朝廷籠絡(luò)文人，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；學(xué)子們學(xué)習(xí)是為當(dāng)官不是求真才實(shí)學(xué)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；學(xué)子們之所以堅(jiān)持不懈，是為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，故D項(xiàng)正確。考點(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度·君主專(zhuān)制政體的演進(jìn)與強(qiáng)化·科舉制5.下列是對(duì)孔子“仁”的學(xué)說(shuō)的評(píng)述，不準(zhǔn)確的是

A．孔子認(rèn)為仁就是愛(ài)人，主張統(tǒng)治者愛(ài)惜民力，因而孔子的“仁”可以消除階級(jí)矛盾

B．孔子的“仁”深刻體現(xiàn)出孔子對(duì)一般社會(huì)民眾的關(guān)注

C．孔子主張“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人”，表明了基本的做人準(zhǔn)則

D．孔子的“仁”的思想對(duì)我們今天實(shí)現(xiàn)人際間和諧發(fā)展仍具有現(xiàn)實(shí)意義參考答案：A6.宋前期統(tǒng)治者認(rèn)為"富室連田阡陌，為國(guó)守財(cái)爾！緩急盜賊竊發(fā)，邊境擾動(dòng)，兼并之財(cái)，樂(lè)于輸納，皆我之物。"這表明北宋政府(

)A、大力抑制土地兼并

B、縱容土地兼并以便于籌集軍費(fèi)

C、準(zhǔn)備搜刮百姓以抗遼

D、減輕人民負(fù)擔(dān)，限制大地主特權(quán)參考答案：B7.有學(xué)者認(rèn)為，“秦朝滅亡后，法家學(xué)說(shuō)信譽(yù)掃地，而儒家學(xué)說(shuō)被長(zhǎng)期推崇為官方教義。不過(guò)，從某種意義上說(shuō)，這也是法家的一個(gè)勝利?！贝颂幩f(shuō)“這也是法家的一個(gè)勝利”指的是A.“獨(dú)尊儒術(shù)”體現(xiàn)了法家的思想專(zhuān)制原則B.法家思想是董仲舒新儒學(xué)的核心C.儒家思想已經(jīng)失去了先秦的“民本”特色D.法家學(xué)說(shuō)被董仲舒全面地吸收參考答案：A8.羅馬城內(nèi)有家“圣梯”凡人只要爬上去便可贖罪。一天，有人爬到中間，又突然退了下來(lái)，旁人問(wèn)其原因，他說(shuō)：“只要心中有了信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀?！边@個(gè)人是（）A馬丁·路德B克倫威爾C亨利八世D加爾文參考答案：A9.拉爾夫的《世界文明史》記載，“元代戲曲的地位提高，成為一種主要的藝術(shù)形式，部分原因是科舉中止，使才子們無(wú)法求取功名，轉(zhuǎn)而在以往不屑一顧的這種群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文娛形式上下功夫”。以上論述揭示出元曲興盛的原因是A．科考功名的需要

B．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

C．元朝的高壓統(tǒng)治

D．國(guó)家政策的影響參考答案：D本題考查閱讀史料提取有效歷史信息的能力。由材料中的“元代戲曲的地位提高……部分原因是科舉中止，使才子們無(wú)法求取功名，轉(zhuǎn)而……下功夫”可推斷出元朝曾中斷科舉制，讀書(shū)人開(kāi)始轉(zhuǎn)向元曲的撰寫(xiě)，反映了元曲的興盛受?chē)?guó)家政策的影響，故應(yīng)選D。10.社會(huì)主義三大改造的完成標(biāo)志著A．實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義工業(yè)化

B．新民主主義革命徹底勝利C．社會(huì)主義制度基本確立

D．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立參考答案：C11.下圖反映的是新中國(guó)前兩個(gè)五年計(jì)劃期間的部分清況，該圖反映了A.“一五”時(shí)期我國(guó)的工業(yè)發(fā)展非常緩慢B.“二五”時(shí)期我國(guó)的農(nóng)業(yè)比重明顯上升C.中共八大路線(xiàn)的貫徹使工業(yè)比重明顯上升D.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的實(shí)行導(dǎo)致服務(wù)業(yè)比重基本穩(wěn)定參考答案：D試題分析：本題主要考查學(xué)生正確運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。通過(guò)圖示對(duì)比，“二五時(shí)期”第一產(chǎn)業(yè)的比重下降，說(shuō)明我國(guó)的農(nóng)業(yè)比重下降，B項(xiàng)錯(cuò)誤；“一五時(shí)期”第二產(chǎn)業(yè)的比重上升，說(shuō)明我國(guó)的工業(yè)發(fā)展較快，A項(xiàng)錯(cuò)誤；中共八大提出了既反保守又反冒進(jìn)即在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)的經(jīng)濟(jì)方針，但是此后沒(méi)有得到貫徹，C項(xiàng)錯(cuò)誤。第三產(chǎn)業(yè)的比重變化不大，說(shuō)明服務(wù)業(yè)比重基本穩(wěn)定，原因是國(guó)家計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的實(shí)行，D項(xiàng)正確。考點(diǎn)：中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的道路·20世紀(jì)50年代至70年代探索社會(huì)主義建設(shè)道路的實(shí)踐·一五計(jì)劃、大躍進(jìn)與人民公社化運(yùn)動(dòng)。12.“故古者圣人以人之性惡，以為偏險(xiǎn)而不正，悖亂而不治，故為之立君上之勢(shì)以臨之，明禮義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”此言論說(shuō)明荀子A.重視禮義教化B.強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法C.提倡上善若水D.主張王霸并用參考答案：D【詳解】材料信息“明禮義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之，使天下皆出于治，合于善也”說(shuō)明了禮法并用的思想，即王道和霸道并用，故D項(xiàng)正確；重視禮義教化、強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法均符合材料的部分信息，故AB錯(cuò)誤；材料信息體現(xiàn)不出“上善若水”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。13.有人說(shuō)，17世紀(jì)，牛頓把“造物主”（神）從無(wú)生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去；19世紀(jì)，達(dá)爾文把“造物主”從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去。對(duì)此理解正確的是A.牛頓力學(xué)把天上和地上的物體運(yùn)動(dòng)概括在一個(gè)理論中B.達(dá)爾文生物進(jìn)化論是對(duì)生物學(xué)的一次偉大綜合C.牛頓和達(dá)爾文的成就分別在不同領(lǐng)域給神學(xué)以致命打擊D.科學(xué)以其威力迅速戰(zhàn)勝神學(xué)是必然的參考答案：C試題分析：本題主要考查學(xué)生閱讀和分析能力。牛頓的經(jīng)典力學(xué)和達(dá)爾文的生物進(jìn)化論都否定了神創(chuàng)論。A項(xiàng)只符合牛頓，B項(xiàng)只符合達(dá)爾文，科學(xué)戰(zhàn)勝神學(xué)是一個(gè)逐漸的過(guò)程迅速戰(zhàn)勝說(shuō)法錯(cuò)誤。故C項(xiàng)正確?？键c(diǎn)：近代科學(xué)技術(shù)·經(jīng)典力學(xué)·影響；近代科學(xué)技術(shù)·進(jìn)化論·影響。14.2009年10月28日美國(guó)眾議院通過(guò)議案紀(jì)念孔子誕辰，頌揚(yáng)孔子在“哲學(xué)、社會(huì)和政治思想方面做出的無(wú)價(jià)貢獻(xiàn)”?？鬃釉谡軐W(xué)、社會(huì)和政治思想方面做出的“無(wú)價(jià)貢獻(xiàn)”有（）①萬(wàn)物虛無(wú)，禍福相倚②仁禮治國(guó)，為政以德③敬畏鬼神，崇尚自然④創(chuàng)辦私學(xué)，開(kāi)創(chuàng)儒學(xué)A．①②

B．②④

C．②③

D．③④參考答案：B15.據(jù)統(tǒng)計(jì)，1902年中國(guó)共有近代學(xué)堂35787所，1912年增至82272所；學(xué)生則從1006743人增至2933387人。以上現(xiàn)象說(shuō)明A.近代知識(shí)分子群體逐漸形成與發(fā)展 B.近代學(xué)堂已經(jīng)取代舊式學(xué)堂C.中國(guó)近代學(xué)生人數(shù)已超過(guò)傳統(tǒng)學(xué)生 D.當(dāng)時(shí)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了教育近代化參考答案：A根據(jù)材料可以判斷出材料反映了近代教育的發(fā)展，知識(shí)分子群體逐漸形成，A項(xiàng)說(shuō)法正確。B、C兩項(xiàng)說(shuō)法與材料不符，可以排除。D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，可以排除。本題答案為A。16.“松綁”是20世紀(jì)80年代中期企業(yè)改革的代名詞，反映了當(dāng)時(shí)國(guó)營(yíng)企業(yè)改革的原則是A．政企分開(kāi)，所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)適當(dāng)分離

B．對(duì)民族資本進(jìn)行和平贖買(mǎi)C．實(shí)行全面公私合營(yíng)D．對(duì)企業(yè)進(jìn)行股份制改造參考答案：A17.清風(fēng)吹動(dòng)旗幡，一人說(shuō)是風(fēng)動(dòng)，一人說(shuō)是幡動(dòng)。禪宗六祖慧能說(shuō)，不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，而是兩位的心動(dòng)。在世界本原問(wèn)題上，與慧能的觀點(diǎn)有相似之處的思想家是()A.孔子 B.程顥 C.朱熹 D.王陽(yáng)明參考答案：D本題考查學(xué)生分析材料的能力，范圍是宋明理學(xué)，簡(jiǎn)單題目。王陽(yáng)明是心學(xué)的代表人物，主張“萬(wàn)物皆在我心”，主張內(nèi)心反省，和材料六祖慧能的思想異曲同工。18.中國(guó)古代傳統(tǒng)社會(huì)里，國(guó)家政權(quán)統(tǒng)治在最基層的鄉(xiāng)土社會(huì)中的作用微乎其微。由此產(chǎn)生了國(guó)家法與民間法的二元性法的秩序。對(duì)這一法律秩序的相關(guān)解讀正確的是A.中央集權(quán)與地方分權(quán)緊密結(jié)合B.社會(huì)基層深受宗法倫理觀念影響C.傳統(tǒng)法律運(yùn)行以民間調(diào)解為主D.國(guó)家行政的垂直管理體制的簡(jiǎn)化參考答案：19.梭倫鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)工商業(yè)的措施對(duì)雅典民主政治建設(shè)的意義是A、直接削弱了貴族專(zhuān)權(quán)的局面

B、加強(qiáng)了工商業(yè)奴隸主和平民的經(jīng)濟(jì)實(shí)力C、擴(kuò)大了下層平民的就業(yè)機(jī)會(huì)

D、壯大了雅典城邦的實(shí)力參考答案：B20.勃列日涅夫與美國(guó)爭(zhēng)奪霸權(quán)的兩個(gè)戰(zhàn)略是（

）①力爭(zhēng)軍事優(yōu)勢(shì)

②爭(zhēng)奪第三世界③推動(dòng)歐洲緩和④維持不戰(zhàn)不和A．①②

B．③④

C．①③

D．②④參考答案：A21.俄國(guó)的農(nóng)奴制正式確立于

（

）A.15世紀(jì)末

B.16世紀(jì)初C.17世紀(jì)中期

D.18世紀(jì)以后參考答案：C22.習(xí)近平用“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”來(lái)向巴西媒體表明自己對(duì)于干部遴選的想法。下列主張與習(xí)近平的想法屬于同一思想流派的是A.“治世不一道，便國(guó)不法古”B.“治大國(guó)如烹小鮮”C.“大道之行也，天下為公”D.天下兼相愛(ài)則治，相惡則亂參考答案：A“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”出自韓非子的觀點(diǎn)，屬于法家的思想，“治世不一道，便國(guó)不法古”是商鞅的思想，故A項(xiàng)正確；“治大國(guó)如烹小鮮”是老子的觀點(diǎn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“大道之行也，天下為公”是儒家的思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；天下兼相愛(ài)則治，相惡則亂是墨家的觀點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。23.“鄧小平……最大的功績(jī)就是提出了新的理論。這是一種全新的世界觀，是對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)條件的全新理解，是對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的有效借鑒?！边@種“新的理論”的主要內(nèi)容不包括()A．社會(huì)主義初級(jí)階段理論

B．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論C．和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制理論

D．和平共處五項(xiàng)原則理論參考答案：答案：D分析：試題分析：本題考查鄧小平理論。結(jié)合所學(xué)，鄧小平理論有社會(huì)主義初級(jí)階段理論，故A項(xiàng)正確。有社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，故B項(xiàng)正確。有一國(guó)兩制的理論，故C項(xiàng)正確。但不包括和平共處五項(xiàng)原則的理論，故D項(xiàng)符合題意?？键c(diǎn)：20世紀(jì)以來(lái)的重大理論成果·鄧小平理論·內(nèi)容

24.下面三幅圖共同反映了我國(guó)哪一重要?dú)v史事件A．開(kāi)國(guó)大典 B．一五計(jì)劃C．三大改造 D．人民公社化運(yùn)動(dòng)參考答案：C

25.下表為關(guān)于古代民本思想的名句。這說(shuō)明我國(guó)古代言論者名句出處老子貴以賤為本，高以下為基《老子》管仲倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱《管子·牧民孟子所欲與之聚之，所惡勿施爾也《孟子·離婁上》A.民本思想植根于歷史傳統(tǒng)B.對(duì)神崇拜觀念的淡化C.思想家關(guān)注民眾政治權(quán)利D.通過(guò)隆君以實(shí)現(xiàn)重民參考答案：A由表中信息可知先秦時(shí)期思想里面已經(jīng)包含有民本思想相關(guān)信息，說(shuō)明我國(guó)的民本思想有著深厚的歷史淵源，A符合題意；材料沒(méi)有涉及對(duì)神的態(tài)度問(wèn)題，B不正確；材料沒(méi)有涉及提高民眾政治權(quán)利的問(wèn)題，C不正確；D與材料無(wú)關(guān)。26.1978年，鄧小平曾說(shuō)：“現(xiàn)在的問(wèn)題是法律很不完備，很多法律還沒(méi)有制定出來(lái)。往往把領(lǐng)導(dǎo)人說(shuō)的話(huà)當(dāng)作‘法’，不贊成領(lǐng)導(dǎo)人的話(huà)叫做‘違法’，領(lǐng)導(dǎo)人的話(huà)改變了，‘法’也跟著變?！编囆∑皆谶@里主要強(qiáng)調(diào)的是A.克服干部隊(duì)伍中的官僚主義錯(cuò)誤 B.用社會(huì)主義法律規(guī)范群眾行為C.強(qiáng)化干部和群眾的法律意識(shí) D.盡快走上依法治國(guó)的道路參考答案：D根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知當(dāng)時(shí)法制建設(shè)的迫切性，因此D項(xiàng)說(shuō)法正確。A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，材料體現(xiàn)的法制不健全，并不存在官僚主義。B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，可以排除。C項(xiàng)說(shuō)法沒(méi)有體現(xiàn)群眾方面的內(nèi)容，可以排除。本題答案為D。27.《明朝史話(huà)》說(shuō)：“面對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和思想界的保守落后，他奮起揭露統(tǒng)治階級(jí)和道學(xué)家的空疏與無(wú)能，他敢于向封建傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，勇于批判盲目卑孔頌經(jīng)的迷信思想?！辈牧现械摹八笔牵ǎ〢．黃宗羲

B．顧炎武

C．王夫之

D．李贄參考答案：28.古羅馬法中關(guān)于“排放雨水之訴”規(guī)定：除非鄰人之建筑物將傾等原因，鄰人不應(yīng)因單方利益而改變雨水的自然流道。這一規(guī)定A.強(qiáng)調(diào)遵循自然規(guī)律B.注重保護(hù)私人利益C.通過(guò)立法防災(zāi)治災(zāi)D.具有環(huán)境保護(hù)意識(shí)參考答案：B材料是強(qiáng)調(diào)私人利益，而非重視遵循自然規(guī)律，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題中所說(shuō)的不能擅自改變雨水的流道，是為了避免影響到鄰人的家庭利益，體現(xiàn)羅馬法注重保護(hù)私人利益，故B項(xiàng)正確；材料關(guān)于“排放雨水之訴”調(diào)節(jié)的是鄰里利益關(guān)系，與“防災(zāi)治災(zāi)”“環(huán)境保護(hù)”無(wú)關(guān)，排除CD項(xiàng)。29.列寧在評(píng)價(jià)1861年改革時(shí)說(shuō)：“臭名昭彰的‘解放’，實(shí)際上是對(duì)農(nóng)民進(jìn)行殘酷的掠奪，是對(duì)農(nóng)民施行一系列的暴力和一連串的侮辱?！毕铝惺穼?shí)不能證明這一觀點(diǎn)的是（

）A．農(nóng)民不再是地主的私有財(cái)產(chǎn)

B．改革后農(nóng)民受到村社的嚴(yán)格管理C．改革后農(nóng)民支付高額的贖金

D．改革后農(nóng)民重新受到地主的盤(pán)剝和奴役參考答案：A30.巴黎公社的經(jīng)濟(jì)措施中，最能體現(xiàn)其階級(jí)性的是A.監(jiān)督鐵路運(yùn)輸和軍需生產(chǎn)

B.沒(méi)收逃亡資本家工廠(chǎng)，交給工人合作社管理C.民主選舉公職人員

D建立工人階級(jí)的治安、司法和立法機(jī)構(gòu)參考答案：B二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料，完成下列要求。材料一與西方相比，中國(guó)古代的國(guó)家哲學(xué)則更加倫理化，連上天都被中國(guó)圣哲賦予人格意志。宋代二程——程顥，程頤創(chuàng)立了“性即理”的理學(xué)唯心主義國(guó)家哲學(xué)，認(rèn)為人們內(nèi)心本來(lái)就具有一切事物之理，具有封建倫理綱常，要求人們“去人欲”，維護(hù)和身體力行三綱五常，不要犯上作亂，才能“存天理”。之后，朱熹構(gòu)建的以儒學(xué)綱常名教為核心的龐大唯心主義國(guó)家哲學(xué)體系更加理論化系統(tǒng)化，其地位幾近孔子。繼宋之后元、明、清三代統(tǒng)治者把發(fā)揮孔孟之道的宋代程朱理學(xué)欽定為國(guó)家哲學(xué)?！幾杂诮瘛秶?guó)家哲學(xué)與社會(huì)主義國(guó)家哲學(xué)的理論概述》材料二《論法的精神》是一部政治哲學(xué)的著作，而不是一部純粹意義上的法律書(shū)。作為西方政治學(xué)的一部經(jīng)典，它在當(dāng)時(shí)思想所能及的范圍內(nèi)，細(xì)致地討論了自由、民主、平等的問(wèn)題。孟德斯鳩最大的歷史貢獻(xiàn)在于其對(duì)政府架構(gòu)的思考。在《論法的精神》里，孟德斯鳩延續(xù)英國(guó)先賢洛克的觀念，歸納出“三權(quán)分立”的治理格局。其理論特點(diǎn)在于，治理國(guó)家的三個(gè)權(quán)力部門(mén)形成一個(gè)穩(wěn)定的“三角形”，似乎能夠支撐起一個(gè)穩(wěn)定的平面；立法、司法、行政之間恰似“石頭、剪子、布”一樣相生相克，分權(quán)制衡，應(yīng)該能夠很好地治理一個(gè)社會(huì)（國(guó)家，或者國(guó)家之下的行政單位）?！幾院沃均i《孟德斯鳩與<論法的精神>》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出程、朱構(gòu)建的國(guó)家哲學(xué)的內(nèi)涵并分析其對(duì)后世產(chǎn)生的影響。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明孟德斯鳩構(gòu)建的政治哲學(xué)與程、朱構(gòu)建的國(guó)家哲學(xué)主要差異并分析原因。參考答案：（1）內(nèi)涵：把維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治和綱常名教的觀念抽象化為“理”，建立起理學(xué)體系，從哲學(xué)的高度賦予專(zhuān)制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級(jí)秋序的合理性等。影響：適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)的需要；南宋后逐漸發(fā)展成官方哲學(xué)，奠定了明清政治是向?qū)Ｖ坪头忾]的理論基礎(chǔ)等。（2）差異：程、朱強(qiáng)化專(zhuān)制秩序，孟德斯鳩則倡導(dǎo)民主、平等；程、朱主張集權(quán)、孟德斯鳩則倡導(dǎo)分權(quán)制衡；程朱重視理理價(jià)值，孟德斯鳩則強(qiáng)調(diào)法治作用等。原因：中國(guó)：君主專(zhuān)制、人治，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，儒家思想占主導(dǎo)；西方：資階級(jí)革命的興起并擴(kuò)展，資本士義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人文主義思想傳播。第（1）問(wèn)，“內(nèi)涵”，依據(jù)材料一“連上天都被中國(guó)圣哲賦予人格意志”、“要求人們‘去人欲’，維護(hù)和身體力行三綱五常，不要犯上作亂，才能‘存天理’”“以儒學(xué)綱常名教為核心的龐大唯心主義國(guó)家哲學(xué)體系更加理論化系統(tǒng)化”等信息從理學(xué)體系建立、合理性等方面分析歸納；“影響”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)從國(guó)內(nèi)和國(guó)際等方面來(lái)分析歸納即可。第（2）問(wèn)，“差異”，依據(jù)材料一“維護(hù)和身體力行三綱五常，不要犯上作亂”和材料二“細(xì)致地討論了自由、民主、平等的問(wèn)題”得出程、朱強(qiáng)化專(zhuān)制秩序，孟德斯鳩則倡導(dǎo)民主、平等，材料二“歸納出‘三權(quán)分立’的治理格局”得出孟德斯鳩則倡導(dǎo)分權(quán)制衡；根據(jù)材料一“以儒學(xué)綱常名教為核心”和材料二“不是一部純粹意義上的法律書(shū)”并結(jié)合所學(xué)得出程、朱重視倫理價(jià)值，孟德斯鳩則強(qiáng)調(diào)法治作用?！霸颉?，結(jié)合所學(xué)知識(shí)從東西方政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面進(jìn)行分析。點(diǎn)晴：比較型試題是歷史非選擇題最常見(jiàn)的試題，通過(guò)分析、比較、歸納出相同點(diǎn)或者不同點(diǎn)。此類(lèi)試題雖然容易判斷，審題難度不大，但是對(duì)學(xué)生的能力要求較高，因此解題時(shí)一是需要明確比較的主旨，二是比較需要求同存異，三是比較需要分層次。32.閱讀下列材料材料一

“我們的（政府形式）之所以稱(chēng)為民主制，是因?yàn)闄?quán)力不掌握在少數(shù)人手里，而是由全體人民掌握?！薄霸诮鉀Q私人爭(zhēng)端的時(shí)候，每個(gè)人在法律上都是平等的?！薄叭魏稳?，只要他能夠?qū)?guó)家有所貢獻(xiàn)，絕對(duì)不會(huì)因?yàn)樨毟F而在政治上湮沒(méi)無(wú)聞?！?/p>

——伯利克里在“陣亡將士葬禮上的演說(shuō)”材料二

中國(guó)大清皇帝康熙說(shuō)“今天下大小事務(wù)，皆朕一人親理，無(wú)可旁貸。若將要?jiǎng)?wù)分任于他人，則斷不可行。所以無(wú)論巨細(xì)，朕必躬自斷制?！辈牧先?/p>

英國(guó)《權(quán)利法案》規(guī)定：“凡未經(jīng)議會(huì)同意，以國(guó)王權(quán)威停止法律或停止法律實(shí)施之僭越權(quán)力，為非法權(quán)力?！h會(huì)之選舉應(yīng)是自由的?！辈牧纤?/p>

辛亥革命開(kāi)創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命……為中國(guó)革命的進(jìn)步打開(kāi)了閘門(mén)，使反動(dòng)統(tǒng)治秩序再也無(wú)法穩(wěn)定下來(lái)。材料五

第一條

為了保障農(nóng)村村民實(shí)行自治，由村民群眾依法辦理自己的事情，發(fā)展農(nóng)村基層民主，促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，根據(jù)憲法，制定本法。

第二條

村民委員會(huì)是村民自我管理、自我教育、自我服務(wù)的基層群眾性自治組織，實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督。——1998年第九屆全國(guó)人大常務(wù)委員會(huì)第五次會(huì)議決議

中華人民共和國(guó)實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)社擊主義法治國(guó)家。

——1999年九屆全國(guó)人大憲法修正案請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一

歸納雅典民主政治的主要表現(xiàn)。（2分）（2）與材料一相比，材料二和材料三反映的政治制度各有何特點(diǎn)？（2分）（3）根據(jù)材料二和三，解釋材料四中“反動(dòng)統(tǒng)治秩序”的含義，說(shuō)明“近代民主革命”的斗爭(zhēng)目標(biāo)。（2分）（4）根據(jù)材料五和所學(xué)知識(shí)指出，新時(shí)期中國(guó)民主政治發(fā)展出現(xiàn)了怎樣的新特點(diǎn)?(2分)（5）根據(jù)上述材料，簡(jiǎn)述你對(duì)中國(guó)和西方政治制度演變的主要認(rèn)識(shí)。（2分）參考答案：（1）表現(xiàn)：全體人民掌握國(guó)家權(quán)力；法律面前人人平等；公民注重為國(guó)家獻(xiàn)身。（2(2）材料二特征：皇帝一人掌握國(guó)家權(quán)力（君主專(zhuān)制）。材料三：議會(huì)掌握國(guó)家權(quán)力（2分（3）含義：封建君主專(zhuān)制制度。目標(biāo)：近代民主制度。（2分）(4)擴(kuò)大了基層民主。依法治國(guó)，建立社會(huì)主義法治國(guó)家標(biāo)志中國(guó)民主法制建設(shè)達(dá)到新的高度（或是中國(guó)法制建設(shè)史上的里程碑)。(2分)（5）認(rèn)識(shí)：民主化是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)；中國(guó)和西方國(guó)家的政治傳統(tǒng)不同；西方民主制歷史悠久，中國(guó)君主專(zhuān)制歷史長(zhǎng)。（2分）33.閱讀下列兩幅圖，讀后請(qǐng)回答：禁軍官印“拱圣下千都虞候朱記”銅印“延第四將帶器械”銅牌這是北宋將領(lǐng)所佩戴的銅牌。作為攜帶軍事器械的憑證。（1）據(jù)圖一，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明宋太祖將禁軍權(quán)力集中于皇帝之手的主要目的是什么？是吸取了哪些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)所采取的措施？（2）據(jù)圖二，假如北宋初年契丹突然來(lái)犯，邊境告急，持有銅印的將領(lǐng)能否直接調(diào)派麾下的軍隊(duì)前往救援？為什么？（3）持有銅印的都虞候發(fā)現(xiàn)手下的兵士有許多來(lái)自于地方州府，而且兵士們?cè)谑窒路蹆赡昃捅徽{(diào)到了其他駐地。出現(xiàn)上述現(xiàn)象的原因是什么？有何目的？（4）據(jù)圖二，宋神宗年間持有銅牌的將領(lǐng)與宋初相比境況有何改變？這種改變是針對(duì)什么問(wèn)題實(shí)施的？有何意義？能否徹底解決問(wèn)題？為什么？參考答案：（1）目的：消除地方割據(jù)勢(shì)力，加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)。經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)：唐末以來(lái)的藩鎮(zhèn)割據(jù)局面，統(tǒng)領(lǐng)禁軍的宋太祖曾憑借兵權(quán)發(fā)動(dòng)“陣橋兵變”廢周建宋。（2）不能：原因：禁軍將帥無(wú)調(diào)兵之權(quán)，禁軍的調(diào)兵權(quán)歸屬樞密院，而樞密院又直接由皇帝指揮。（3）原因及目的：宋初將各地方軍的精壯之士都選入禁軍，以達(dá)到