高考作文寫作提升課堂：讓說理在現(xiàn)實(shí)中落地生根

一、細(xì)微中見精神成語“一葉知秋”“管中窺豹”說的就是由個別、細(xì)微的跡象便能窺見事物的發(fā)展趨勢或者事物的全貌。寫人就要從人物的個性化語言、動作、神態(tài)、心理等細(xì)節(jié)著力，抓取其中的某個點(diǎn)加以集中描摹或延伸放大，最終洞悉人物的內(nèi)心世界，了解其精神品質(zhì)、性格特征、價值取向。運(yùn)用片段留白，是中國水墨畫中蕩開的清新一筆，全卷只有幾處重點(diǎn)物象是精心勾勒的，其余只是略作點(diǎn)染，甚至不沾半點(diǎn)筆墨，意蘊(yùn)卻從二維紙面延展向無限空間。留白是與前人的叫板，南宋馬遠(yuǎn)與夏圭，人稱馬一角，夏半邊，尤善留白。而宋前的山水畫師，大多是事無巨細(xì)，皆一一列舉下來，怕是遠(yuǎn)見草叢中幾塊石子，幾塊污穢的牛糞，也會一絲不茍地記錄下來，裝裱以登大雅之堂，布滿畫紙的山水，自也有它的美，碧水藍(lán)天，怪石嶙峋，強(qiáng)烈的視覺沖擊，喂飽了千年來中國人的審美。仿照古人的《清明上河圖》，一千多人物，雕梁畫棟，飛橋屋檐，美、大氣。但馬遠(yuǎn)與夏圭，偏不愛這耗盡精力體力的活兒。再者，前人已留下如此詳盡的山水，再走這條路，恐怕歷史上只會多兩個無名的山水畫師。教師點(diǎn)評文段形象且直觀地詮釋了“留白”的定義，突出重點(diǎn)物象，其余一筆帶過。接著介紹宋前山水畫師事無巨細(xì)，反襯出馬遠(yuǎn)與夏圭別具一格的處理方式；“馬一角”“夏半邊”，簡簡單單六個字卻道出二人與眾不同的獨(dú)特氣質(zhì)。難能可貴的是，舉例后還有原因分析，說理有例有析，有血有肉。二、反思中見真實(shí)孔子曾說：“吾日三省吾身?！币馑际钦f每日都要自覺地檢視自我行為有無不妥，在自查自糾中我們才能看清真實(shí)的自我和社會現(xiàn)實(shí)，正確地認(rèn)識自我，從而迅速成長。自省自悟是最智慧的糾錯方式，但當(dāng)下社會有些人面對別人的批評往往不以為然，自己又不肯大刀闊斧地自我解剖，整日活在自我膨脹的虛假中，久而久之，人性就可能變形、扭曲。因此，讓人性回歸真善美是反思的終極目標(biāo)。運(yùn)用片段且看那魯迅先生激昂的文字，聽聽那不朽的聲音。在萬眾沉默的恐怖氣氛中，魯迅先生第一個喊出了他的心聲，亮出了他的思想之劍。“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！边@是他在民族的沉寂中亮出的聲音，宛如警鐘般喚醒了麻木不仁的世界。然而，現(xiàn)實(shí)中的我們，真的做到于無聲處吶喊的又有幾人？王開嶺先生在《古典之殤》中曾無奈地感慨：“我們唱了一路，卻發(fā)現(xiàn)無詞無曲?！鄙硖幮鷩痰纳鐣?，我們不能失去了自己的聲音。何不在眾人袖手旁觀之際打破沉寂，亮出自己的真知灼見？在新時代中，于無聲處發(fā)聲需要的是“雖千萬人吾往矣”的勇氣，是海子的那份“眾人都要將火熄滅，而我獨(dú)將此火高高舉起”的堅持，抑或是斯巴達(dá)克斯為心中的太陽城而掙斷繩索的激情。唯有于無聲處發(fā)聲，方能無愧于己、無愧于心。教師點(diǎn)評文段首先贊揚(yáng)了魯迅喚醒民眾麻木不仁的聲音，然后用“然而”引出打破沉寂、敢于發(fā)聲的疾呼，接著作者指出亮出真知灼見需要勇氣、堅持和激情，這里沒有空洞的說理，事例與觀點(diǎn)融合，說理有理有據(jù)。整段文字聯(lián)系現(xiàn)實(shí)中人們的心態(tài)，激勵人們要勇敢地站起來，體現(xiàn)了說理的針對性，使文章結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)密。三、延伸中見豐厚陸機(jī)有言：“精騖八極，心游萬仞。”意思是說人們在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時，思想可以縱橫馳騁，不受時空的限制。文章如果單點(diǎn)復(fù)沓、平面滑行，就索然無味了。真正的好文章必須有立體感、層次感，在內(nèi)容上層層深進(jìn)，寫作的角度要不斷求變，充分展示作者的思維魅力，這樣，文章才有厚重感和可讀性。運(yùn)用片段固然，激烈的競爭環(huán)境與重視考試的傳統(tǒng)都在一定程度上導(dǎo)致了對考試分?jǐn)?shù)的普遍關(guān)注，但有沒有更深層、更本質(zhì)的原因呢？將分?jǐn)?shù)進(jìn)退當(dāng)作唯一依據(jù)的背后，不正是我們對孩子成長客觀全面評判標(biāo)準(zhǔn)的缺失嗎？古代便有“為己之學(xué)”，以修養(yǎng)完滿人格而非取得外界認(rèn)可的官位為目標(biāo)，而今，社會也更需要綜合素質(zhì)優(yōu)秀、人格健全的人才，而非“巴掌與吻”衍養(yǎng)出的分?jǐn)?shù)型人才。君不見校園投毒案中，犯罪的青年雖分?jǐn)?shù)耀眼，但人格上有著致命缺陷，如若僅一味注目分?jǐn)?shù)浮動，還能說是“育人”嗎？我們培育的到底是棟梁還是外表光鮮，內(nèi)里朽爛的速生木？教師點(diǎn)評文段不斷延伸探究人們關(guān)注考試分?jǐn)?shù)的原因。首先，作者承認(rèn)了激烈競爭環(huán)境和重視教育的傳統(tǒng)原因，接著用“有沒有更深一層更本質(zhì)的原因”的提問指向更深層次評價標(biāo)準(zhǔn)，具有思辨性，對問題的剖析更加全面。接著連續(xù)追問，評價標(biāo)準(zhǔn)不科學(xué)的本質(zhì)暴露無遺。結(jié)尾設(shè)問回應(yīng)開頭，句式又略作變化。全文文氣涌動，文脈清晰，皆賴于精益求精的拓展之功。四、剝筍中見縝密有人認(rèn)為說理如抽絲剝繭，的確，道理之肌理得一根根抽、一步步理、一層層析。朱光潛先生在《藝文雜談·談對話體》中說：“疑難是思想的起點(diǎn)與核心，思想由此出發(fā)，根據(jù)有關(guān)事實(shí)資料，尋求關(guān)系條理，逐漸剝繭抽絲，披沙揀金?！闭\哉斯言，事物肌理可謂千頭萬緒，心浮氣躁只會越理越亂，越說越累，唯有平心靜氣尋求事物發(fā)展的規(guī)律，才能做到事半功倍，這就要求我們彰幽顯微，步步為營，周密分析，唯有抓取肌理的核心，才能做到析理勢如破竹、舒展自如。運(yùn)用片段蕭伯納說：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西?！蔽以钌畹卣鄯谶@位偉人的智慧，他把占有欲未得滿足的痛苦和已得滿足的無聊這雙重悲劇表述得如此輕松俏皮。但后來又有人反其意而說：“人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造；另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)?！北绕鹗挷{，后者似乎更推陳出新。曾經(jīng)以為，我所謂的對生活的評價是無懈可擊的。但隨著知識的不斷積累，若再來反復(fù)推敲，便覺得自己好像失重狀態(tài)下的宇航員，總那么輕飄飄的，甚至很難守住自己心靈的大樹。所以，我不否定自己為名副其實(shí)的“理想主義者”，正如泰戈爾詩里嘆息的——“我相信，一切歡樂都在對岸?！焙拥谋税兑宦曢L嘆：“唉，也許，幸福盡在對岸?！币恢币詠?，幸福就在我們身邊，只須伸出手臂，便能掂出它的厚重，不是嗎？當(dāng)夢想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，幸福便開始蔓延……教師點(diǎn)評從蕭伯納關(guān)于悲劇的認(rèn)識到后來有人反其意而行之的觀點(diǎn)，再到作者切實(shí)感悟，說理之門次第打開，在層層推進(jìn)下頓悟幸福就在身邊之理，事物的肌理，被層層剝開，最終見到廬山真面目。作者還善于運(yùn)用引用說理，無論是蕭伯納還是泰戈爾的話，在恰當(dāng)?shù)臅r候全盤拋出，恰到妙處，站在巨人肩上說理，視野會變得更加開闊。五、針砭中見犀利每個時代都有自己的短板，如果我們一味地歌功頌德，根本無益于社會發(fā)展進(jìn)步，社會需要不同聲音，需要有在別人無話可說時敢于站起來亮劍的人，需要有像魯迅一樣用匕首、刀槍去根治社會痼疾的思想者，人們不應(yīng)該回避社會的矛盾和問題，一旦社會肌體生病，不能不治，針砭時弊的文章就是療治社會病體的“啄木鳥”，有了他們，社會才能健康發(fā)展。運(yùn)用片段一個雞腿，偷走了母親的道德底線，偷走了公眾的是非觀念，網(wǎng)友“招牌式同情”泛濫。在輿論的煽動下，公眾不斷重復(fù)、擴(kuò)散著他者的話語。于是有了所謂“毒”疫苗帶來的恐慌，有了各種“感人事件”的刷屏運(yùn)動，有了“警民街頭對跪”事件中對交警的不堪攻擊，有了在人們反復(fù)“鼓舞”下直播自殺的曾鵬宇……由此可見，我們的社會缺少反思，缺少具有真知灼見的個體，缺少一批在別人無話可說之時，敢于揭示真相，勇于恪守社會規(guī)則和底線的警醒者，缺少挖掘人性劣根性的思想者。馬龍·白蘭度所扮演的教父在劇中有一句頗為經(jīng)典的臺詞：“后來他們來抓我，可是已經(jīng)沒有人替我說話了?！毙乃岬脑捳Z，折射出的是一個時代乃至整個人類長河的悲哀。害怕成為少數(shù)，是沒有人說話的原因。我們稱贊“將真相告訴大家”的戰(zhàn)場記者瑪麗卡爾文，歌頌以筆為戎“替不能發(fā)聲的人發(fā)聲”的作家加菜亞諾……而今，我會去轉(zhuǎn)發(fā)、去呼吁，