淺析蒙古族長調(diào)的藝術(shù)特點和演唱風(fēng)格分析研究 音樂學(xué)專業(yè)

題目：淺析蒙古族長調(diào)的藝術(shù)特點和演唱風(fēng)格摘要“藍(lán)藍(lán)的天空白云飄，白云下面馬兒跑，揮動鞭兒響四方，百鳥齊飛翔?！泵晒抛逵盟麄儎尤说母杪暩腥玖怂腥?，也讓所有人從歌聲中感受到了蒙古草原的令人魂強(qiáng)夢繞的美景和豪邁好客的熱情。蒙古族長調(diào)作為蒙古族獨有的表演形式，不僅是蒙古族熱情好客的表現(xiàn)，更是蒙古族特有地域環(huán)境下所產(chǎn)生的藝術(shù)風(fēng)格。本文通過淺析蒙古族長調(diào)的藝術(shù)特點與演唱形式，探究蒙古族長調(diào)各演唱流派的特點及其區(qū)別，并分析蒙古族長調(diào)對于中國音樂發(fā)展的影響。關(guān)鍵詞：蒙古族，蒙古族長調(diào)，藝術(shù)特點，演唱形式

Abstract"theblueskyofthebluesky,thehorserunningunderthewhiteclouds,wavingthewhiproundthequartet,hundredbirdsqiFei."theMongolianpeopleinfectedallthepeoplewiththeirmovingsongs,andleteveryonefeelthebeautifulsceneryandthehospitableenthusiasmoftheMongoliansteppe.MongolianlongtuneasauniqueperformanceformofMongolia,notonlyistheperformanceoftheMongolianhospitality,butalsotheartisticstyleproducedbytheMongolianuniqueregionalenvironment.ThroughtheanalysisoftheartisticcharacteristicsandsingingformofMongolianlongtune,thispaperexploresthecharacteristicsanddifferencesofMongolianlongtunesingingschools,andanalyzestheinfluenceofMongolianlongtoneonthedevelopmentofChinesemusic.Keywords：Mongolian，Mongolianlong–tune，artisticcharacteristics，singingform目錄摘要 ⅠAbstract Ⅱ一緒論 （一）概述 （二）蒙古族長調(diào)的形成與發(fā)展 1蒙古族長調(diào)的概述 2蒙古族長調(diào)的形成 3蒙古族長調(diào)的發(fā)展 二蒙古族長調(diào)民歌的風(fēng)格與特點 蒙古族長調(diào)的風(fēng)格 1旋律悠長舒緩 2多為倚音裝飾三蒙古族長調(diào)的流派及演唱特點 蒙古族長調(diào)的流派 1呼倫貝爾流派 2錫林郭勒流派 3鄂爾多斯流派4阿拉善流派（二）蒙古族長調(diào)各流派的演唱特點四對蒙古族長調(diào)當(dāng)代發(fā)展的思考 蒙古族長調(diào)的當(dāng)代發(fā)展趨勢 對蒙古族長調(diào)當(dāng)代發(fā)展的思考五小結(jié)參考文獻(xiàn) 致謝 一緒論（一）概述有人用長長的詩詞表述內(nèi)心的情緒，有人用厚重的文字記錄下社會的文明，有人用美麗的畫卷展示人生的精彩，而蒙古族用他們獨有的歌聲——蒙古族長調(diào)向所有人娓娓道來他們蒙古族對于歷史、文化、人文、道德、哲學(xué)等多方面的感悟。蒙古族長調(diào)其最早源于蒙古族在草原放牧生活的習(xí)慣，蒙古族在放牧過程中為了表達(dá)自己對于天空、草原熱愛的簡單哼唱逐漸演變?yōu)橐环N蒙古族獨特的演唱的形式。在蒙語中，蒙古族把蒙古族長調(diào)稱為“烏日圖道”，漢語就是長歌的意思，長調(diào)歌腔舒展，高亢奔放，字少腔長，加之起伏的顫音，唱起來豪放不羈，一瀉千里。傾心聽一曲長調(diào)民歌，猶如身臨蒼茫大草原，蒼茫遼闊，碧空如洗，朵朵白云靜靜浮動。天地相接，渾然一體，構(gòu)成了異常瑰麗的畫卷。這種藝術(shù)境界，被諸多音樂學(xué)家稱之為“天籟與心籟的完美統(tǒng)一”。因此，研究蒙古族長調(diào)的藝術(shù)特點與演唱形式對于了解蒙古族文化等也有著積極地意義。（二）蒙古族長調(diào)的形成與發(fā)展1、蒙古族長調(diào)的概述蒙古族長調(diào)，俗稱長歌，是由于蒙古族地域環(huán)境、人文風(fēng)俗等多種因素下產(chǎn)生的一種蒙古族古典藝術(shù)表演風(fēng)格。根據(jù)查閱資料發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在蒙古族長調(diào)主要傳唱在蒙古族的聚居地，例如內(nèi)蒙古自治區(qū)、甘肅、青海、新疆及東北等地區(qū)。能歌善舞、熱情好客的蒙古族人在一望無際的大草原上，騎著駿馬用他們特有的歌聲敘述著蒙古族源遠(yuǎn)流長的歷史、政治、文化、道德、哲學(xué)等，其歌聲曲調(diào)悠長節(jié)奏自由。蒙古族長調(diào)在演唱時大多使用散板，演唱形式奔放悠揚，而蒙古族長調(diào)這樣美妙的歌聲與其“風(fēng)吹草低見牛羊”的生化方式與習(xí)慣是密不可分的。蒙古族長調(diào)的形成蒙古族長調(diào)民歌以鮮明的游牧文化特征和獨特的演唱形式講述著蒙古民族對人文、歷史、藝術(shù)和道德的感悟，所以被稱為“草原音樂活化石”。據(jù)考據(jù)，在蒙古族構(gòu)成時期長調(diào)民歌就已存在，目前已經(jīng)有上千年的悠久歷史。早在公元七世紀(jì)，蒙古族的祖先從額爾古納河開啟蒙古族偉大的歷史篇章，他們離開的母親河的懷抱，開始了他們征服草原的旅程，他們在草原上放歌，在草原上從最開始狩獵生活逐漸向畜牧生活轉(zhuǎn)換，相對穩(wěn)定的生活環(huán)境也讓蒙古族人們對于未來的生活有了無限的憧憬，對于生活的憧憬也逐漸轉(zhuǎn)化為他們醉人的歌聲——蒙古族長調(diào)。蒙古族長調(diào)演唱時不單單具有馬頭琴般的顫音，并且擁有廣闊的音域。同時蒙古族長調(diào)也鮮明地反映了蒙古高原上以牧人、天地、家畜為核心的游牧文明特征和情景交融，并形成了自然、天人合一的獨特意境。蒙古族長調(diào)的發(fā)展蒙古族長調(diào)其最大的特點就是字少腔長。通過查閱文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，許多研究蒙古族長調(diào)的學(xué)者認(rèn)為，蒙古族長調(diào)是蒙古族由北方草原游牧民族在畜牧業(yè)生產(chǎn)勞動中創(chuàng)造的。在較長的歷史時期內(nèi)，它逐步取代了構(gòu)造方整的狩獵歌曲，并最終形成了蒙古族音樂的典型風(fēng)格，同時對蒙古族音樂的其他形式也產(chǎn)生了很深遠(yuǎn)的影響。也可以說長調(diào)集中表現(xiàn)出了蒙古游牧文明的特征，并且貫通于蒙古民族的全部歷史和社會生活中。通過研究蒙古族長調(diào)的音樂文化，分析其音樂形態(tài)和歷史淵源可知，蒙古族長調(diào)是蒙古族音樂的傳統(tǒng)民歌之一，是蒙古族表達(dá)情感的一種演唱形式，根據(jù)生活經(jīng)驗和對自然的感悟表達(dá)他們對于草原藍(lán)天白云，萬物生長的喜愛與感恩。在蒙古族早期社會，其主要以狩獵為生，而那時蒙古族的主流演唱形式被稱為短歌，短歌結(jié)構(gòu)短小、音調(diào)簡潔、節(jié)奏明了、詞多腔少，伴隨著狩獵生產(chǎn)方式向游牧生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，第二個時期的音樂風(fēng)格也發(fā)生了從短調(diào)民歌向長調(diào)民歌風(fēng)格上的演變，形成了蒙古族音樂史上的草原游牧音樂文化時期。從音樂形態(tài)學(xué)角度上看，此時期既保留發(fā)展了狩獵時期的短調(diào)音樂風(fēng)格，又逐步創(chuàng)新形成了長調(diào)音樂風(fēng)格。隨著蒙古族生活習(xí)慣的變遷，草原上的畜牧生活讓他們用歌曲來愉悅心情，短歌的整體音樂風(fēng)格具有敘事性與歌舞性，相對來說抒情性較弱，長歌氣息寬廣，能夠用歌聲舒發(fā)自己內(nèi)心的情感，因此長歌由此誕生。就長調(diào)民歌自身而言，在此期間也經(jīng)歷了一個漫長的由簡到繁、由低到高的繼承發(fā)展過程。二、蒙古族長調(diào)民歌的風(fēng)格與特點（一）蒙古族長調(diào)民歌的風(fēng)格與特點旋律悠長舒緩長調(diào)民歌曲調(diào)悠長、舒緩、節(jié)奏漫長、節(jié)拍自由、大多為散板。在使用散板的音樂作品中強(qiáng)調(diào)前短后長的節(jié)奏型,整個樂句的布局常以比較短促的音符開始逐漸進(jìn)入長音,最后又用短促的音符收住,表現(xiàn)出緊—松—緊的原則。如《遼闊的草原》，這是一首草原牧歌，這首作品為五聲羽調(diào)式，全曲以“l(fā)a”音為核心，全句共有四句歌詞，由兩個樂句構(gòu)成，氣息悠長、旋律起伏較大，以歌詞為依托表現(xiàn)豐富的音樂旋律，句尾還帶有模仿馬鳴聲和馬頭琴的裝飾音。（見圖1）圖1多為倚音裝飾前倚音的旋律裝飾手法是蒙古族長調(diào)民歌較典型的旋律裝飾手法之一,具有獨立性弱、時值較短的特點,同時也體現(xiàn)了濃厚的名族風(fēng)格，因此在長調(diào)中前倚音的運用頻率較高,常用于基本音的上方或者下方，主要以大二度、小二度居多，并且在旋律中起到潤飾主干音、給單一的旋律增添色彩和生機(jī)的作用，豐富了樂曲的表現(xiàn)力。如《孤獨的白駝羔》，這是一首G調(diào)式長調(diào)民歌,音域較窄僅在六度范圍之內(nèi),曲體為罕見的一句式結(jié)構(gòu),前倚音為整首民歌的主要旋律裝飾手法,在樂句頭部、中部、尾部的旋律骨干音之前均有所體現(xiàn),在僅為一個樂句的長調(diào)民歌中,四次使用了前倚音的旋律裝飾手法,給平直質(zhì)樸的旋律增添了色彩。（見圖2）圖2三、蒙古族長調(diào)的流派及演唱特點（一）蒙古族長調(diào)的流派1、呼倫貝爾流派呼倫貝爾是中國最優(yōu)質(zhì)的大草原，保存完好地勢優(yōu)越，其水草豐美的先天環(huán)境為當(dāng)?shù)厝颂峁┝烁蛔愠湓５纳顥l件，這也為呼倫貝爾流派成為蒙古族長調(diào)的發(fā)祥地提供了先天條件，呼倫貝爾大草原水源充足草木茂盛,是得天獨厚的天然牧場。這里的長調(diào),從演唱的風(fēng)格到旋律特點都形成了自身鮮明的個性特點。以寶音德力格爾為代表的眾多歌手在長期的傳唱中,積累了《遼闊的草原》《圣主成吉思汗》、《巴爾虎下夜人》等豐富的曲目，其嗓音音色甜美，宛轉(zhuǎn)悠揚，其極具穿透力的歌喉給聽眾們留下了深刻的印象。呼倫貝爾流派的演唱特點大都結(jié)構(gòu)相對短小，但是注重音色的明靜，整體風(fēng)格也是高昂嘹亮，使得這一流派的聲樂線條像險峻的山峰那樣劇烈跳動,上下起伏,顯示出了這一流派的高超聲樂技巧。錫林郭勒流派錫林郭勒流派集中流傳于錫林郭勒盟和鳥蘭察布市一帶,其長調(diào)風(fēng)格的影響很廣,并且在整個蒙古長調(diào)歌曲的發(fā)展中占有重要地位。錫林郭勒作為蒙古族重要的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，其對蒙古族的歷史長河中有著極其重要的地位，也因此錫林郭勒流派有著得天獨厚的大氣，其表演風(fēng)格主要是旋律優(yōu)美，拖腔華麗，內(nèi)涵深厚，其曲調(diào)節(jié)奏明快、恢弘大氣，為世人所稱贊。無論是在旋律形態(tài)方面,還是在演唱技巧應(yīng)用方面該流派長調(diào)歌曲都極為成熟代表了蒙古長調(diào)藝術(shù)的高峰。特別是錫林郭勒流派獨有的“潮爾音哆”這樣的宮廷音樂,使得這里的長調(diào)具備其他地區(qū)長調(diào)不可代替的風(fēng)格特點,這也使得這里的歌手擁有了“宮廷歌手”的佳譽(yù)。此流派代表性長調(diào)曲目有《旭日般升騰》、《四季》、《走馬》等。阿扎布是該流派最主要的代表人物，其歌聲行腔婉轉(zhuǎn)，潤腔華美，音色透亮純凈，極富感染力。鄂爾多斯流派鄂爾多斯流派主要流傳于內(nèi)蒙古伊克昭盟(現(xiàn)鄂爾多斯市)一帶,位于內(nèi)蒙古自治區(qū)西南部的鄂爾多斯高原,三面為黃河環(huán)繞,一面為萬里長城。這里是具備悠久歷史、深厚文明底蘊的地區(qū)。多種文明在這片神奇的土地上留下了豐碩多姿的民俗與宗教文化,還留下了大批像《蒙古源流》等這樣的寶貴文獻(xiàn)典籍。也正是具備如此豐富的文化底蘊和文化色彩的地域滋生了富有特色的鄂爾多斯長調(diào)流派,這一流派的代表歌唱家主要有扎木蘇和敖登巴爾。鄂爾多斯作為蒙古族與其他民族多種文化交流的重要場所，其文化底蘊十分深厚，鄂爾多斯流派由于處在文化交匯之處，因此鄂爾多斯流派的蒙古族長調(diào)的歌曲包含許多不同文化的內(nèi)容，也述說著文化融合給予鄂爾多斯的歷史留下濃墨重彩的一筆。其演唱特點行腔規(guī)整，內(nèi)容正統(tǒng)，音調(diào)平和典雅。阿拉善流派阿拉善流派是傳播在阿拉善盟一帶的蒙古族長調(diào)唱法，其主要代表人是巴德瑪，代表作有《寬闊的額濟(jì)勒哉》、《富饒遼闊的阿拉善》等，她的演唱風(fēng)格真正表達(dá)出西部蒙古族人民的心聲和純撲豪爽的思想感情，淋漓盡致地表現(xiàn)阿拉善長調(diào)民歌的風(fēng)格。阿拉善流派最主要的特點就是其歌詞主要與宗教有關(guān)，這和阿拉善盟早先受藏族佛教思想影響有著極大的關(guān)系。阿拉善流派的另外一個特點是每唱到一個樂句的尾音時,將尾音拉長并用“哈雅拉嗄”的方法把音向上甩出,緊接著再把音輕輕地、柔和地收回并且接到下一個樂句,這也是其流派的獨特之處，阿拉善流派稱用此方法唱出的音為“烏力勒圖”(大意為上揚)音。阿拉善流派歌曲的整體風(fēng)格是渾厚深沉、悠遠(yuǎn)虔誠，古樸蒼勁，給予觀眾的是一場極大的視聽盛宴。上述蒙古長調(diào)四個流派的演唱風(fēng)格是20世紀(jì)上半葉及之前蒙古長調(diào)風(fēng)格和演唱方法的總結(jié)體現(xiàn)了傳統(tǒng)唱法的繼承與弘揚。由于不同流派、不同歌唱家們的努力,使得蒙古長調(diào)在世界舞臺上大放光彩,立于世界藝林。同時,他們又影響并培養(yǎng)了年輕一代的長調(diào)歌手,將歷史悠久的長調(diào)藝術(shù)傳承到新一輩蒙古長調(diào)歌手中。新一代的長調(diào)繼承者形成于20世紀(jì)六七十年代之后,有拉蘇榮、德德瑪、那楚克道爾吉、阿拉坦其其格、格日勒圖、巴魯、阿其木格、其其格瑪、扎力嘎夫等一大批歌唱家,成為當(dāng)今蒙古長調(diào)傳承與發(fā)展的中堅力量。這些歌唱家的演唱,是在保留了蒙古長調(diào)傳統(tǒng)風(fēng)格技巧的基礎(chǔ)上,借鑒了美聲唱法及其他民族唱法,使長調(diào)的固有音色、音量、音域等方面均產(chǎn)生明顯的改變,使其更富于時代感和藝術(shù)表現(xiàn)力。（二）蒙古族長調(diào)各流派的演唱特點通過對蒙古族長調(diào)四種流派的分析了解發(fā)現(xiàn)，蒙古族長調(diào)出現(xiàn)不同流派的主要原因是蒙古族幅員遼闊，不同流派受不同環(huán)境、歷史、文化的影響其演唱形式也略有區(qū)別，例如呼倫貝爾流派作為蒙古族長調(diào)的發(fā)祥地，其演唱形式音色甜美，宛轉(zhuǎn)悠揚，極富穿透力和感染力，多華彩重裝飾，所以這個流派是以女性歌手為主流；錫林郭勒流派有著得天獨厚的大氣，其表演風(fēng)格主要是旋律優(yōu)美，歌詞辭藻華麗、內(nèi)涵深厚，其曲調(diào)恢弘大氣，為世人所稱贊。相對于呼倫貝爾流派不相同的是錫林郭勒流派以男性歌手為主體，由于男性歌手的音區(qū)比女性歌手自然低八度,音色特征也更為寬厚，使得該流派形成了特有的風(fēng)格；鄂爾多斯流派的長調(diào)歌曲比較強(qiáng)調(diào)每個句子的開頭部分，形成了較重的起音，同時包含許多不同文化的內(nèi)容，也述說著文化融合給予鄂爾多斯的歷史留下濃墨重彩的一筆；阿拉善流派的蒙古族長調(diào)篇幅較大，歌詞注重修飾，并附帶著豐富的夾詞和助詞，聽起來穿透力極強(qiáng)，給予觀眾的是一場極大的視聽盛宴。蒙古族長調(diào)四個流派之間的區(qū)別包括演唱的形式、歌詞內(nèi)容、曲調(diào)節(jié)奏等方面存在微妙不同，就好比呼倫貝爾流派其歌詞中主要描繪的是蒙古草原、天空等自然山川的美麗；錫林郭勒流派主要敘述的是蒙古族的歷史淵源、人文風(fēng)貌等；鄂爾多斯流派的蒙古族長調(diào)的歌曲包含許多不同文化的內(nèi)容，也述說著文化融合給予鄂爾多斯的歷史留下濃墨重彩的一筆；阿拉善流派最主要的特點就是其歌詞主要與宗教有關(guān)，這和阿拉善盟早先受藏族佛教思想影響有著極大的關(guān)系。除此之外，這四種流派在演唱形式上有著不同曲調(diào)和音色，有些宛轉(zhuǎn)悠揚、有些渾厚高亢，還有些節(jié)奏明快、恢弘大氣，雖然各有千秋，但是不論是哪種流派其都歌聲中都包含著蒙古族人民對于生活的熱愛、對于山川的熱愛、對于老天的感恩等等。四、對蒙古族長調(diào)當(dāng)代發(fā)展的思考（一）蒙古族長調(diào)的當(dāng)代發(fā)展趨勢隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活方式的改變，隨著現(xiàn)代社會城鎮(zhèn)化、工業(yè)化的推進(jìn)和外來文化的沖擊下,蒙古族長調(diào)的生存狀況令人擔(dān)憂,整體上呈現(xiàn)衰退趨勢，具體表現(xiàn)為蒙古族長調(diào)民歌的生態(tài)環(huán)境毀壞嚴(yán)重,有些著名長調(diào)傳承人作為承載者和傳承者年老體弱,后繼無人,搶救和保護(hù)蒙古長調(diào)已經(jīng)成為當(dāng)務(wù)之急。這也是我國政府聯(lián)合蒙古國政府申報,把蒙古族長調(diào)列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的主要原因。經(jīng)過幾代的發(fā)展,城市也逐漸變成了演唱長調(diào)群體的主要集中地。長調(diào)的傳承形式逐漸從民間的口傳心授,轉(zhuǎn)變成了以學(xué)校教育為主的形式。長調(diào)的傳承者由原來的民間藝人轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)校的專業(yè)長調(diào)老師、學(xué)生以及演出團(tuán)體的長調(diào)演員為主體了。他們的唱法已經(jīng)發(fā)展成為“學(xué)院派”的長調(diào)唱法了,即結(jié)合了美聲唱法元素的“學(xué)院派”長調(diào)唱法。長調(diào)從“原生型”轉(zhuǎn)入了“學(xué)院型”。現(xiàn)在隨著蒙古族人民在新時期生活富足的特點，其生活習(xí)慣也有所改變，蒙古族長調(diào)也更加有辨識度，其演唱內(nèi)容也趨于贊美當(dāng)今生活的美好。由于中國音樂發(fā)展迅速多種音樂曲風(fēng)相互融合，尤其是隨著中國民眾對于民族音樂的熱愛與重視，蒙古族長調(diào)作為民族風(fēng)音樂中的經(jīng)典其音樂風(fēng)格逐漸被其他音樂所吸收，許多音樂人在進(jìn)行音樂創(chuàng)作中都把民族風(fēng)加入到歌曲中。因此，未來的蒙古族長調(diào)將會趨于多元化發(fā)展，多種音樂的融合不但賦予了蒙古族長調(diào)新的生命力，同時也讓蒙古族長調(diào)成為了其他風(fēng)格音樂的回魂丹。（二）對蒙古族長調(diào)當(dāng)代發(fā)展的思考1、流行音樂的滲入蒙古長調(diào)民歌在長期的傳唱過程中因為地域的差別等等一些原因的影響，同時還應(yīng)用了一些其他樂器的伴奏，慢慢逐步形成了當(dāng)今多元化的伴奏特點。在如今的舞臺演唱或教師教學(xué)當(dāng)中經(jīng)常使用的鋼琴、手風(fēng)琴等樂器進(jìn)行伴奏，形式簡單純粹，給人一種自由自在、舒展、柔和之感，并且還帶有淡淡的憂傷之情，很好的表達(dá)了歌詞內(nèi)容和情感。隨著時代的變遷，人們逐漸發(fā)現(xiàn)蒙古長調(diào)音樂這獨一無二的藝術(shù)魅力，許多當(dāng)代出色的音樂作曲家們在創(chuàng)作新的音樂作品時，都常常會想到蒙古長調(diào)音樂獨特的藝術(shù)特點，并試圖應(yīng)用其特點，變成屬于自己音樂的獨特風(fēng)格。而騰格爾在這方面的演唱是最成功的代表，他將“通俗唱法”與蒙古族唱法融會貫通，在保留民族特點的基礎(chǔ)上，不斷拓寬完善“通俗唱法”的演唱技巧和表現(xiàn)形式，用蒙古族強(qiáng)烈的生活氣息和特有的民族神韻感染了無數(shù)聽眾，逐步形成了自身獨特的藝術(shù)風(fēng)格，在中國乃至世界都引起極大反響。例如騰格爾在《歌手2018》第七期里《天堂》的完美表演，巧妙的運用了蒙古長調(diào)的音樂特征，不管是在唱法上，還是在作曲風(fēng)格上都有恰如其分的應(yīng)用，在這場表演中，最開始的馬頭琴&潮爾琴的一小段演奏之后，引出了原版里沒有的呼麥（世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)），營造出了少數(shù)民族特有的氛圍和神秘感。短短的一小段，當(dāng)琴聲一起，還未聞歌聲，一下就把歌曲背景拉到了遙遠(yuǎn)的內(nèi)蒙古大草原，仿佛呈現(xiàn)出黎明拂曉之前，在將裂未裂的蒼穹之下，草原還未復(fù)蘇之時的沉睡姿態(tài)。同時也使用到了草原音樂經(jīng)常使用的一些編制，讓人一聽就有種置身草原的感覺，例如大跨度的下滑音、小顫音等等。到第二段時，織體開始加厚，引進(jìn)了電吉他、鼓、貝斯、管樂器等，表現(xiàn)出對歌曲在感情上的進(jìn)一步烘托，再到副歌部分的“我愛你我的家”的樂句中“愛你”兩字運用的流行搖滾風(fēng)格中的擠聲唱法發(fā)出嘶吼、粗糙的音色，來表現(xiàn)情感的強(qiáng)烈炙熱，和當(dāng)騰格爾唱到最后一句時，眼睛緊緊的閉起，全身都十分專注的在發(fā)聲。其中尤為精彩的點在于用力過后的倒數(shù)第二個音，突然漸弱了下去，緊接著又慢慢的漸強(qiáng)，同時音色轉(zhuǎn)而變亮，柳暗花明峰回路轉(zhuǎn)。然后轉(zhuǎn)過身，在澎湃的背景樂器聲中，唱出了最后的一個“l(fā)a”音?？斓浇Y(jié)束時，馬頭琴&潮爾琴漸漸出現(xiàn)一段小的發(fā)力，仿佛在模仿喧囂的馬蹄聲，全場瞬間掌聲雷動?？赐赀@場表演，我感到十分震撼，情緒從承接副歌的一小句開始就一直被牽著走，由不得自己。這種情緒的感召，是歌者表現(xiàn)力超群的演唱+樂器的精心編排+歌曲本身詞曲的魅力共同造就的結(jié)果。在這個舞臺上他以如此震撼人心的表演向所有人展示了屬于自己的民族音樂文化，我真的為此感到自豪和驕傲。2、青年人的加入近幾年，中國音樂市場越來越成熟，發(fā)展越來越迅速，各種音樂風(fēng)格的作品也收到越來越多人的喜歡，這也為中國音樂不同曲風(fēng)之間的相互交融營造了良好的氣氛，其中蒙古族長調(diào)作為中國風(fēng)、民族風(fēng)音樂，其音樂風(fēng)格的獨特性、辨識性收到了許多音樂人、歌手、以及觀眾的喜愛，因此許多音樂制作人在編曲時喜歡將中國風(fēng)、民族風(fēng)的蒙古族長調(diào)融入自己的歌曲中，讓自己的音樂更加多元化，更能符合大眾的喜愛。蒙古族長調(diào)的興起，為中國音樂發(fā)展帶來了新的機(jī)遇，也讓中國音樂煥發(fā)了新的青春。蒙古族長調(diào)除了激活了中國音樂的任督二脈，也點燃了世界對于中國音樂的熱情與關(guān)注，無論在世界的哪個角落都有中國民族風(fēng)的歌曲，也因此蒙古族長調(diào)受到越來越多人的關(guān)注。有這樣一群青年人在2015年走入大眾視野，他們就是杭蓋樂隊。在第二季《中國好歌曲》中以一首震撼人心的《輪回》奪得了冠軍。他們將蒙古民族的傳統(tǒng)文化與歷史融入現(xiàn)代音樂的表演和創(chuàng)作中，以極富感染力的音樂現(xiàn)場、澎湃深沉并在的雄性力量，吸引著各個年齡層的觀眾及世界各地的媒體。在作品《輪回》中，歌曲的前奏融入了極具蒙古民族風(fēng)格長調(diào)特征，歌曲開頭，馬頭琴悠揚開場，呼麥隨之緊跟，旋律悠長，由于“呼麥”而產(chǎn)生獨有的兩條旋律線條更使整體的音域變寬，總體歌曲進(jìn)入一個激昂的環(huán)境。同時旋律中的裝飾音