材料的積累與運(yùn)用 課件27張 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊(cè)第一單元

第一單元材料的積累與運(yùn)用選擇性必修上冊(cè)單元寫作任務(wù)學(xué)會(huì)在日常學(xué)習(xí)及閱讀中積累豐富的寫作素材。12在寫作中注意選擇與運(yùn)用平日積累的素材，寫出一篇優(yōu)秀的文章。學(xué)習(xí)目標(biāo)積累語言材料和生活材料，能將積累的材料融會(huì)貫通，在寫作時(shí)加以運(yùn)用。能否恰當(dāng)?shù)剡x擇材料和運(yùn)用材料，直接關(guān)系到作文的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，進(jìn)而影響作文的等次。積累、選擇、應(yīng)用是寫作中材料處理的三個(gè)環(huán)節(jié)。一方面要積累素材，另一方面要靈活運(yùn)用素材，學(xué)會(huì)對(duì)備用材料進(jìn)行多元解讀。學(xué)習(xí)過程技法指導(dǎo)(1)直接從教材中摘抄優(yōu)美的語句、語段。課文中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些令人警醒、發(fā)人深思的句子，可以抓住這些語句，分析其適用的作文話題。(2)挖掘課文與生活之間的聯(lián)系。對(duì)課文、對(duì)生活的感悟也是我們要積累的材料。(3)利用教材選文寫好讀后感。利用與教材相關(guān)的文本資源，學(xué)習(xí)寫作讀后感。寫作讀后感可以采用平移式，即把教材的內(nèi)容稍加延伸，借助想象和聯(lián)想，從而豐富教材內(nèi)涵。一、材料的積累1.從語文教材中積累材料要想提高高考作文的“發(fā)展等級(jí)”，文章就要有深刻的思想和獨(dú)到的見解。除了教材，我們?cè)谄綍r(shí)閱讀有質(zhì)量、有典范意義的課外書是十分必要的。像史鐵生的《病隙碎筆》、熊培云的《自由在高處》、李澤厚的《美的歷程》、加繆的《置身于苦難與陽光之間》、周國(guó)平的《人與永恒》和名著《歌德談話錄》等都能開啟新視界。如能多閱讀經(jīng)典美文，與嚴(yán)復(fù)、黑格爾、柏格森等大師的作品零距離接觸，我們的作文中一定會(huì)閃耀理性的光輝。2.強(qiáng)化閱讀，呈現(xiàn)理性光輝高考作文要求“有創(chuàng)新”，首先是材料新鮮，我們應(yīng)經(jīng)常翻閱報(bào)刊，讓大腦攝取新鮮的營(yíng)養(yǎng)。對(duì)國(guó)內(nèi)外焦點(diǎn)時(shí)事要上心，要準(zhǔn)確記憶事件的時(shí)間、地點(diǎn)、人名、數(shù)據(jù)，具體、準(zhǔn)確地將材料運(yùn)用到作文中，會(huì)更有說服力。其次，我們平時(shí)可以寫寫時(shí)評(píng)，從而拓寬視野，培養(yǎng)獨(dú)特的視角，使自己的文章明快兼具深刻，尖銳而不失理性。像每年的“感動(dòng)中國(guó)”人物，“尋找最美鄉(xiāng)村教師”“尋找最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”等活動(dòng)中受獎(jiǎng)人物的材料都可以歸入相應(yīng)的主題進(jìn)行積累。挖掘小事里的大情感，小細(xì)節(jié)里的大形象。3.與時(shí)俱進(jìn)，反映時(shí)代氣息如果說積累材料要豐富，選擇材料要靈活，那么，運(yùn)用材料則要對(duì)路，下面具體看材料運(yùn)用需要注意的幾點(diǎn)要求。二、材料的運(yùn)用選用材料并不是越多越好，兵不在多而在精。挖掘材料時(shí)，可以從不同的方面對(duì)材料的內(nèi)涵進(jìn)行延展；也可以從一些看似微不足道的事情上發(fā)現(xiàn)其重大的社會(huì)意義，由表及里、由淺入深地體現(xiàn)材料價(jià)值；亦可陳材新用，把陳舊素材中的某些要素特殊化。1.要深入挖掘

任何一則好的材料總是具有多元的屬性。任何材料都具有多層次開發(fā)、多角度利用的可能性。一材可以多用，首先對(duì)材料加以必要的分析，從同一材料中發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏的不同意義；其次應(yīng)根據(jù)不同觀點(diǎn)的需要，做一定的取舍，在敘述時(shí)要突出和強(qiáng)化與觀點(diǎn)相關(guān)的地方，其他無關(guān)內(nèi)容可一筆帶過。2.要選好角度寫文章時(shí)，文章中的多個(gè)材料不可等量齊觀、平均用力，有必要分出主次詳略。在文章中發(fā)揮重要作用的為主要材料，在文章中起次要作用的為次要材料。一般而言，主要材料內(nèi)容詳細(xì)，次要材料內(nèi)容簡(jiǎn)略；對(duì)新鮮材料要詳寫，對(duì)眾所周知的材料應(yīng)該概括運(yùn)用。3.要注意主次詳略無論是名言類材料還是事例類材料，在文段中都必須與上下文的分析緊密聯(lián)系。比如在議論文中，可以采用舉例論證、引用論證、比喻論證，使論證更加充分，更有說服力。4.要與分析相結(jié)合閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。文化是民族的靈魂。博大精深的中華文化，構(gòu)成了中國(guó)人的精神和品質(zhì)，增強(qiáng)了中國(guó)人的骨氣和底氣，成為中華民族最基本的文化基因。中華文化，曾鑄就我們輝煌的過去；中華文化，將打造我們更美的未來。我們?yōu)閾碛腥绱瞬┐缶畹奈幕院?，我們?huì)為濡養(yǎng)我們的中華文化增光添彩，我們對(duì)中華文化的頑強(qiáng)生命力充滿堅(jiān)定的信心！你怎么看文化自信？寫一篇文章，表明你的態(tài)度，闡明你的看法，抒發(fā)你的感想。要求：綜合材料的內(nèi)容及其含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。佳作賞讀樹立文化自信，積極應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)游文亭中美貿(mào)易摩擦已經(jīng)從經(jīng)濟(jì)層面的較量逐漸外溢，在多個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生了負(fù)面影響，包括了文化層面的一些問題。[1]正如美國(guó)學(xué)者安德魯·楊所言，中美之間并非文明的沖突，更多的是意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀的不同。[2]如何走出偏見，走向文化乃至文明層面的包容互鑒、共同發(fā)展，是我們當(dāng)前需要思考的問題。參考例文

我們要承認(rèn)，東西方價(jià)值觀的差異是明顯的，但這并不是挑起沖突的理由。比如，中國(guó)人對(duì)朋友“兩肋插刀”，對(duì)敵人會(huì)“嚴(yán)厲打擊”；美國(guó)人則更鐘情于對(duì)抗激烈的“橄欖球比賽”式相處，不斷尋找對(duì)手，并依靠自己的團(tuán)隊(duì)去適應(yīng)新的競(jìng)爭(zhēng)。[3]中美貿(mào)易摩擦也正是如此。尼克松訪華建立良好的中美關(guān)系還在被中國(guó)人津津樂道，2017年年底美國(guó)總統(tǒng)訪華也在盛情接待與友好相處中告別，中美兩國(guó)沉浸于美好的氛圍中。但是不久后，美國(guó)即稱中國(guó)“經(jīng)濟(jì)侵略”，宣布中國(guó)是戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，并開始向中國(guó)發(fā)動(dòng)貿(mào)易戰(zhàn)。這是中美文化沖突的直接表現(xiàn)，使中國(guó)不得不開始審視“與朋友競(jìng)爭(zhēng)”及“與對(duì)手合作”的文化理念。建立在中國(guó)幾千年來優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之上的文化自信，一直是化解危機(jī)的良方。[4]中國(guó)既有“知人者智，自知者明”的觀念，又有“多難興邦”的氣魄。改革開放以來，來自國(guó)外的各種壓力都被我國(guó)轉(zhuǎn)化為發(fā)展良機(jī)。比如，中國(guó)妥善應(yīng)對(duì)1997年亞洲金融危機(jī)，在世界金融危機(jī)后調(diào)整國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)政策，逐步成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，文化自信逐漸成為我們心中的共識(shí)。但是，在當(dāng)前形勢(shì)下，“自信”不能是盲目的。[5]美國(guó)對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)貿(mào)易戰(zhàn)，是試圖在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易層面進(jìn)行“制約”，是試圖把文化差異往“文明沖突”的邪路上引，我們對(duì)此必須要有清醒認(rèn)識(shí)，不能被牽著鼻子走。樹立文化自信，可以幫助我們化危為機(jī)。此外，我們還要不斷從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分。幾千年來，中國(guó)經(jīng)歷了無數(shù)磨難，比今日兇險(xiǎn)的情況有很多。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變不可能一蹴而就，在這個(gè)過程中，我們的文化傳統(tǒng)不能失去與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，否則就會(huì)失去生命力。外部環(huán)境的變化，促發(fā)我們從文化認(rèn)同到文化自覺，變傳統(tǒng)文化為當(dāng)下傳統(tǒng)，共同迎接挑戰(zhàn)。讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)相融相通，要抓住時(shí)代賦予的機(jī)遇，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求，將傳統(tǒng)文化中具有時(shí)代價(jià)值的內(nèi)容注入新時(shí)代的內(nèi)涵，在社會(huì)實(shí)踐中做到古為今用，不斷加以補(bǔ)充、拓展、完善。[6]當(dāng)前，樹立文化自信、為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鼓與呼，并非是“湊熱鬧”，而是要夯實(shí)我們的精神基石，讓文化自信煥發(fā)新的生命力。加快中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)步伐，才能更好地應(yīng)對(duì)當(dāng)前形勢(shì)。(選自《光明日?qǐng)?bào)》2019年8月7日，有刪改)亮點(diǎn)賞析：[1]關(guān)注時(shí)事熱點(diǎn)，引人注目。[2]引用美國(guó)學(xué)者的話，點(diǎn)明中美文化沖突的兩個(gè)主要方面。[3]用兩個(gè)具體事例形象地說明了東西方價(jià)值觀的差異，通俗易懂。[4]呼應(yīng)文題，亮出論點(diǎn)。[5]反面論證，提醒人們：要自信，但不能盲目自信。[6]提出運(yùn)用傳統(tǒng)文化應(yīng)對(duì)危機(jī)、解決問題的辦法，使文章更具現(xiàn)實(shí)意義。點(diǎn)評(píng)：①層層鋪陳，曲徑通幽。文章的中心論點(diǎn)是樹立文化自信，應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，但作者卻從中美貿(mào)易戰(zhàn)談起，進(jìn)而談及意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀問題，論述中西方價(jià)值觀的差異，并指出中美貿(mào)易摩擦是價(jià)值觀沖突的外在表現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上提出自己的論點(diǎn)，抽絲剝繭，引人入勝。②思維縝密，全面辯證。為避免出現(xiàn)疏漏，作者在論述主要論點(diǎn)時(shí)不忘查缺補(bǔ)漏。文化自信意義重大，可以應(yīng)對(duì)危機(jī)挑戰(zhàn)，但不能盲目自信。文章內(nèi)容可以說是天衣無縫、無懈可擊，這樣的文章大有說服力。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一2020年是中國(guó)人民志愿軍抗美援朝出國(guó)作戰(zhàn)70周年。十九萬七千多名英雄兒女獻(xiàn)出寶貴生命，這些烈士們用鮮血和生命贏得了歷史性的偉大勝利，用年輕而短暫的生命捍衛(wèi)了祖國(guó)的安全和尊嚴(yán)，譜寫了驚天動(dòng)地的浩然贊歌?？紙?chǎng)實(shí)練材料二提到埃及，人們第一印象肯定是金字塔、法老、木乃伊。埃及的法老們生前窮奢極欲、勞民傷財(cái)建造金字塔，死后還把尸體制作成木乃伊，無非就是為了讓不死的靈魂保留一個(gè)完整的歸宿，企圖讓生命得以永恒，繼續(xù)過著貴族般的生活。志愿軍烈士的生命雖然短暫，但他們卻讓祖國(guó)持久而永恒；埃及法老們妄圖追求生命的永恒，留下的卻是一座座墳?zāi)购鸵痪呔吒墒?。同學(xué)們，讀了上面的材料，你對(duì)生命的短暫與永恒，有怎樣的思考呢？請(qǐng)你以“生命的短暫與永恒”為主題，寫一篇文章。要求：選好角度，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。白居易提出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的文學(xué)主張，這也是中國(guó)古代文人千百年來賡續(xù)不斷的文化傳統(tǒng)。作文既是對(duì)學(xué)生語言運(yùn)用能力、人文素養(yǎng)和思維品質(zhì)的全面檢測(cè)，也是反映一個(gè)時(shí)代社會(huì)思潮的縮影。本題緊貼時(shí)代熱點(diǎn)，選取了紀(jì)念抗美援朝70周年這一時(shí)政信息，很好地體現(xiàn)了“立德樹人”的時(shí)代要求；同時(shí)，第二則材料又增加了作文的辯證性特點(diǎn)，對(duì)兩種生命的選擇進(jìn)行比較，這對(duì)學(xué)生的辯證性思維有著較高的要求。寫作指導(dǎo)聯(lián)系材料一，志愿軍烈士用短暫的生命捍衛(wèi)了祖國(guó)的安全和尊嚴(yán)，其生命的價(jià)值是偉大而永恒的。由此我們可以拓展思維，思考生命的長(zhǎng)度與寬度的問題，人們不可以控制生命的長(zhǎng)度，但可以拓展生命的寬度，讓人的生命更有價(jià)值和意義；聯(lián)系材料二，法老們企圖追求生命本身的永恒，但歷史證明，他們被人遺忘的速度比他們的尸體腐朽得還快。綜合材料一和材料二，可有如下立意：①生命短暫，但生命的價(jià)值可以永恒。②與其追求永恒，不如綻放片刻美麗。③生命的意義。樹立文化自信，積極應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)硝煙彌漫、血染河流的戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)隔70周年仍歷歷在目，年輕的烈士用鮮血與生命譜寫的偉大贊歌遠(yuǎn)勝于埃及法老為顯示尊貴地位而勞民傷財(cái)?shù)母F奢生活。烈士們用生命捍衛(wèi)祖國(guó)的安全與尊嚴(yán)猶銘記在我們心中。四方食事，不過一碗人間煙火。法老們所貪圖的“煙火”，不過是物質(zhì)層面一時(shí)的快感。他們駕鶴歸去，留下的僅有干枯的尸體和短暫而無為的生命腐塔。抗美援朝的將士們，數(shù)十萬的傷亡何其悲壯！令人潸然淚下的邱少云、黃繼光事跡鑄就了無畏精神的永恒崇高，他們的生命有了價(jià)值，有了永恒的意義。和平時(shí)代的我們更應(yīng)遠(yuǎn)離浮淺人生，立足奉獻(xiàn)，創(chuàng)造永恒的生命價(jià)值。參考例文鄭愁予說：“夠了，生命如此之短，竟短得如此華美！”短暫生命中創(chuàng)造出的永恒價(jià)值，給予我們精神力量。君應(yīng)見“當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也”，那是林覺民融小我與大我的永恒價(jià)值；君應(yīng)見“為國(guó)捐軀，長(zhǎng)眠山崗”，那是紅軍烈士十年飲冰難涼熱血的舍生赴死之景；君應(yīng)見“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，那是譚嗣同為中國(guó)革命甘愿犧牲生命的奉獻(xiàn)精神……穿過歷史的煙云，先賢們用短暫的生命做出的英雄事跡萬古流芳，是歷史上的壯麗篇章。余光中在《逍遙游》中有言：敢在時(shí)間里自焚，必在永恒里結(jié)晶。在有限的生命中燃燒自己，方能實(shí)現(xiàn)價(jià)值的永恒。舍半生，給茫茫大漠，半個(gè)世紀(jì)的風(fēng)沙，不是誰都經(jīng)得起吹打。從青春到白發(fā)，樊錦詩(shī)在時(shí)間洪流里接受磨難，帶領(lǐng)敦煌文化走向數(shù)字化；“你從城里回來，卻再?zèng)]有離開”是黃文秀對(duì)祖國(guó)人民的奉獻(xiàn)寫照，留下青春的韶華，燃燒生命的火炬；顧方舟窮其一生，為孩子們托起承載希望的方舟……他們或許活得并不鮮艷，但有自己的顏色與堅(jiān)守。每個(gè)人都會(huì)死去，但不是每個(gè)人都曾真正活過。某些人把無知當(dāng)純潔，把愚昧當(dāng)?shù)滦?，把偏見?dāng)原則，沉迷于奢侈迷亂的生活。他們的生命無論長(zhǎng)短，終將被歷史的長(zhǎng)河沖刷而去。生命不只是一分一秒的長(zhǎng)度的增加，而