依托多元校本課程開(kāi)發(fā)促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)提升

耐侈帶材裸閨T發(fā)像8號(hào)綜^素荊朗■不可否認(rèn)，當(dāng)下部分學(xué)校存在重國(guó)家課程而輕校本課程的現(xiàn)象，課程資源比較集中而不夠開(kāi)放的現(xiàn)象還很突出，學(xué)校課改拘囿有余而開(kāi)放不足的局面還時(shí)有存在。由此造成學(xué)生綜合素養(yǎng)較低的現(xiàn)象也就成為常態(tài)。在做精做細(xì)做實(shí)國(guó)家課程教學(xué)的同時(shí)，根據(jù)關(guān)聯(lián)性、校本性和可選擇性原則，依據(jù)地方實(shí)際、學(xué)生實(shí)情而因地制宜地開(kāi)發(fā)地方或校本課程意義重大，可以為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展創(chuàng)造便利，為學(xué)生精神和心靈的成長(zhǎng)提供舞臺(tái)，為學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升創(chuàng)造平臺(tái)。當(dāng)然，更為學(xué)校的內(nèi)涵式改革積累鮮活經(jīng)驗(yàn)，為時(shí)下或以后學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后成功創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。校本課程的開(kāi)發(fā)應(yīng)該與學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升息息相關(guān)。的確，國(guó)家課程指向?qū)ｉT(mén)性知識(shí)掌握，指向不可或缺的知識(shí)認(rèn)知體系的建立，那么，校本課程就應(yīng)該指向?qū)W生實(shí)踐性的素養(yǎng)提升，指向印證與驗(yàn)證環(huán)節(jié)。它是對(duì)國(guó)家課程的補(bǔ)充,而不是重復(fù)；是互為促進(jìn)，而不是互相抵觸；是深度融合，而不是彼此隔離?；诘胤綄?shí)際、學(xué)校實(shí)情和學(xué)生學(xué)情，因地制宜，通過(guò)有傾向性地選擇、改編、整合、補(bǔ)充、拓展，從一個(gè)更周全更綜合的角度出發(fā)去多元開(kāi)發(fā)校本課程，進(jìn)行新的課程架構(gòu)，著眼于學(xué)生的全面發(fā)展，助力于學(xué)校課程體系的創(chuàng)新盤(pán)活，應(yīng)該成為學(xué)校內(nèi)涵式改革的具體內(nèi)容和重要視點(diǎn)。?、正視現(xiàn)實(shí),敲響忽視提高綜合素養(yǎng)的警鐘?、正視現(xiàn)實(shí),敲響忽視提高綜合素養(yǎng)的警鐘時(shí)下，初中生精于知識(shí)類學(xué)習(xí)而疏于綜合類素養(yǎng)提升的現(xiàn)象時(shí)有存在，綜合實(shí)踐的大天地中缺乏初中生的身影。囿于生涯規(guī)劃和視域的限制，也囿于時(shí)空因素，學(xué)生投入書(shū)面作業(yè)的時(shí)間居多，甚少?gòu)膶?shí)踐的角度提升自己。小到家庭中的收拾桌椅、整理房間、洗衣做飯；大到外部的農(nóng)田耕耘、工廠生產(chǎn)、制作加工等等，都難有初中生去體驗(yàn)、實(shí)踐和反思的機(jī)會(huì)?，F(xiàn)實(shí)生活中歷練的缺席，必然導(dǎo)致素質(zhì)素養(yǎng)上的空白。從學(xué)校而言，許多學(xué)生綜合能力的提升僅限于國(guó)家課程，而且不過(guò)是零星滲透，有淺嘗輒止和有頭無(wú)尾等特征，很難從身心育人的多維度上進(jìn)行深入與拓展應(yīng)用，更談不上道德的成長(zhǎng)與綜合素養(yǎng)的提升。部分教師、家長(zhǎng)和學(xué)生形成了一種偏頗與狹隘的共識(shí)：只要文化成績(jī)好，其他都可以淡化。從安全因素出發(fā)，學(xué)校的校本課程甚少與綜合實(shí)踐活動(dòng)掛鉤，長(zhǎng)于理論呈現(xiàn)而短于實(shí)踐體驗(yàn)。很多綜合類課程的名頭看似“掛在墻上”，實(shí)則成為擺設(shè)，成為一個(gè)可有可無(wú)的標(biāo)簽，學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升成為空話。從家長(zhǎng)而言，不讓學(xué)生參與綜合實(shí)踐活動(dòng)的現(xiàn)象比比皆是，不讓學(xué)生參加校本課程的家長(zhǎng)大有人在，哪怕是最簡(jiǎn)單輕松的家務(wù)勞動(dòng)，家長(zhǎng)替干代干之現(xiàn)象都很嚴(yán)重，“勤快、樸實(shí)、實(shí)干”等傳統(tǒng)文化的傳承面臨斷裂，“勞動(dòng)最偉大最崇高”的認(rèn)知遭到?jīng)_擊及改變。部分家庭中，孩子不想干什么，家長(zhǎng)就不提什么，就淡化什么，就遮蔽什么。這樣的縱容與溺愛(ài)，打著“愛(ài)”的旗號(hào)，實(shí)際上不是走向?qū)嵺`能力的低下，就是享樂(lè)思想與懶惰思想的滋生。通過(guò)開(kāi)發(fā)多元校本課程，恰恰能解決上述教育困境。恰到好處的校本課程，能夠“打破千人一面、千篇一律的格局”,以個(gè)性化凸顯學(xué)校課程特色，以積極姿態(tài)改變“神獸”們的懶惰行為。夯實(shí)校本課程實(shí)踐活動(dòng)，能夠助力于學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，助力于學(xué)生實(shí)踐力、創(chuàng)新力和綜合力的提升。:、盤(pán)活資源,凸顯鄉(xiāng)土資源文化傳承:、盤(pán)活資源,凸顯鄉(xiāng)土資源文化傳承“課程是教育的核心內(nèi)容”，校本課程是對(duì)核心的補(bǔ)充與完善。學(xué)校或教師應(yīng)該以獨(dú)特的視角開(kāi)發(fā)針對(duì)性強(qiáng)、實(shí)踐性強(qiáng)、指向性比較明確的多元特色校本課程。內(nèi)容、形式和指向上均應(yīng)有所甄別、有所舍棄、有所篩選。（一）內(nèi)容上，重在文化觀的傳承不可否認(rèn)，中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中牽連到的優(yōu)秀養(yǎng)分較多，應(yīng)該給予足夠的重視，應(yīng)該成為校本課程資源中的首選。家國(guó)情懷、優(yōu)良家風(fēng)、傳統(tǒng)美德，均是傳統(tǒng)文化中閃閃發(fā)光的存在，如寬恕與原諒、團(tuán)結(jié)與分享、擔(dān)當(dāng)與責(zé)任，等等，更是直指學(xué)生責(zé)任感的落地生根。把以上篩選重組之后“為我所用”，實(shí)在是一件有意義有價(jià)值的事情。因此,校本課程應(yīng)該重“文化觀的傳承”、重實(shí)踐觀點(diǎn)的形成，重綜合素養(yǎng)的提升。引領(lǐng)學(xué)生步入以傳統(tǒng)文化為主題的校本課程學(xué)習(xí)中，無(wú)形中就步入了良性軌道，能夠喚醒學(xué)生的尚善、向美、向真之心。比如，三字經(jīng)、弟子規(guī)等校本課程，源自于傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀養(yǎng)分，具有道德精神傳承的價(jià)值與意義?！叭酥酰员旧啤边@樣的名句引領(lǐng)學(xué)生向善；“融四歲，能讓梨”這樣的句子促使學(xué)生知道禮讓。經(jīng)典傳統(tǒng)中的文化自信和德育意蘊(yùn)，應(yīng)該成為校本課程的主旋律，應(yīng)該成為鑄就學(xué)生精神鈣質(zhì)的有機(jī)養(yǎng)分。既然強(qiáng)調(diào)“綜合素養(yǎng)”，那么，多元化地對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行合適的開(kāi)發(fā)就顯得不可或缺。除了經(jīng)典閱讀，其他如書(shū)法、國(guó)畫(huà)、武術(shù)、戲劇、燈謎、剪紙、傳統(tǒng)體育游戲等均應(yīng)該通過(guò)校本的形式出現(xiàn)在課程建設(shè)中，通過(guò)必要的篩選、重組與盤(pán)活，讓文化的傳承有依托，讓精神的潤(rùn)澤有憑借。（二）形式上，重在多元化的構(gòu)建校本課程，應(yīng)在形式的多樣與多元上下功夫，達(dá)到大面積地激活與聚焦學(xué)生的目的。校本課程的封面、扉頁(yè)、插圖、布局等等如何設(shè)計(jì)，實(shí)在是個(gè)“巨大”的問(wèn)題。就其欄目而言，不應(yīng)是純資料的呈現(xiàn)，而應(yīng)是集“介紹”“思考”“探究”為一體；日記、史料、辯題、繪本等通過(guò)圖文并茂的形式呈現(xiàn)出來(lái)，能夠贏得初中生的認(rèn)可與喜愛(ài)。還可以通過(guò)“拓展空間二開(kāi)闊學(xué)生的眼界與思維，通過(guò)“運(yùn)用你的經(jīng)驗(yàn)”積累個(gè)性化案例，通過(guò)“相關(guān)鏈接”連古接今，洞開(kāi)視域；通過(guò)“探究與分享”等欄目，將思維與情感的觸角延伸到更遠(yuǎn)。形式上的多元化，帶來(lái)的是學(xué)生視覺(jué)上的賞心悅目，換來(lái)的是教學(xué)的多姿與精彩。如，就酒泉地區(qū)的敦煌文化而言，不妨設(shè)置圖片說(shuō)事、史海鉤沉、雅丹風(fēng)貌、工藝駱駝等多個(gè)欄目，凸顯敦煌文化特有的風(fēng)采與精彩。其中不乏對(duì)比表，能夠?qū)Ρ瘸瞿腿藢の吨?，凸顯出最重要最精彩的地方；不乏鏈接語(yǔ)，通過(guò)方向指引觸動(dòng)學(xué)生更多的相關(guān)探索；不乏“回音壁”，以鮮明的對(duì)比反映古今之變化……更多搖曳生姿的形式，能夠較深地喚醒學(xué)生，有力地提升其綜合素養(yǎng)。（三）指向上，重在實(shí)踐觀的踐行國(guó)家課程重理論，那么，校本課程就應(yīng)該重實(shí)踐，以此達(dá)到互為補(bǔ)充、互為促進(jìn)、互為印證的目的。學(xué)?；蚪M織者應(yīng)盡可能地重組一些以動(dòng)手實(shí)踐為內(nèi)容的校本課程，以達(dá)到提升綜合素養(yǎng)的效果。實(shí)踐觀的建立對(duì)于初中生意義重大,一方面促使學(xué)生認(rèn)識(shí)到“勞動(dòng)最美麗”“實(shí)踐者最幸福”的意義，另一方面對(duì)于學(xué)生身體素質(zhì)的提升、學(xué)習(xí)信心的建立、做人做事正確態(tài)度的形成，都有啟示、有促進(jìn)、有影響。通過(guò)具有真實(shí)體驗(yàn)意義的實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生認(rèn)識(shí)到父母親的辛苦、意識(shí)到勞動(dòng)的偉大與崇高、體悟到奮斗的價(jià)值與意義，認(rèn)識(shí)到“不經(jīng)風(fēng)雨怎能見(jiàn)彩虹”，不付出就期望“天上掉餡餅”等想法是錯(cuò)誤的、消極的，不值得效仿。比如模仿敦煌壁畫(huà)的剪紙與刺繡等等校本課程，不在于讀在于做，在于學(xué)生的親力親為，通過(guò)扎扎實(shí)實(shí)的實(shí)踐，讓學(xué)生形成細(xì)心、創(chuàng)新、巧干等做事態(tài)度。還如，故事社重在行動(dòng)，徒手秧歌重在歌舞的結(jié)合，便于學(xué)生模仿，利于學(xué)生實(shí)踐，真正在扎扎實(shí)實(shí)的行動(dòng)中形成批判性眼光、養(yǎng)成真抓實(shí)干的精神、形成實(shí)踐性和綜合性素養(yǎng)。這樣的校本課程滲透了“學(xué)中做，做中學(xué)”，指向?qū)W生動(dòng)手操作能力的提升，因而應(yīng)該成為校本課程編纂的風(fēng)向標(biāo)。三、多法并舉，有效提升學(xué)生綜合素養(yǎng)好的校本課程具有“基礎(chǔ)性、豐富性、發(fā)展性的特點(diǎn)”?；A(chǔ)性在于從學(xué)生年齡特點(diǎn)出發(fā)，為學(xué)生以后的綜合發(fā)展打基礎(chǔ)；豐富性在于因人而異開(kāi)發(fā)多元校本課程，為人人所需的素養(yǎng)做準(zhǔn)備；發(fā)展性在于要凸顯學(xué)生的未來(lái)發(fā)展，為學(xué)生終身成長(zhǎng)打底子。而這，離不開(kāi)多法并舉，并做到開(kāi)發(fā)、實(shí)施和印證的螺旋上升。（一）巧妙滲透于課堂教學(xué)將校本教材高效演繹于課堂有法可依。比如以傳統(tǒng)文化閱讀為主的就應(yīng)該做到讀中明理，通過(guò)分組讀、領(lǐng)讀、角色讀、配樂(lè)讀、對(duì)讀等多種形式，夯實(shí)校本課程的落實(shí)力度；以裁剪為主的就應(yīng)該做到動(dòng)中領(lǐng)悟，通過(guò)自己動(dòng)手、實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證、實(shí)踐報(bào)告撰寫(xiě)、多元品鑒等多種方式，讓學(xué)生在生活的大熔爐中提升綜合素養(yǎng)……無(wú)論哪種形式的校本課程活動(dòng)中，均應(yīng)該設(shè)計(jì)一些巧妙的、有意義的、有啟迪性的、有開(kāi)發(fā)思維價(jià)值的問(wèn)題。這些問(wèn)題不是直接以理論的面目出現(xiàn)，而是融合在新穎生動(dòng)的情境中，如，鹽融于湯，如魚(yú)游于水。如此，道德的生成與生命的開(kāi)悟變得自然而然。比如，可以把校本課程中的某一知識(shí)點(diǎn)制作成“5至8分鐘”微課，可以化身為情景劇，可以重組為校園心理劇，可以變聲為繪本，可以輔之以音樂(lè)與畫(huà)面，改編成故事、謎語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)的形式，真正以魔幻般的效果贏得初中生的喜愛(ài)與認(rèn)可。實(shí)踐證明，校本課程教學(xué)活動(dòng)中滲透愈巧妙、愈深入，校本課程發(fā)揮出的力量就愈大。作為學(xué)?；蚪處?，不是開(kāi)發(fā)出有價(jià)值的校本課程就覺(jué)得“大功告成”，而是在校本課程的實(shí)施上、滲透上、印證上下功夫，力爭(zhēng)以有別于一般課程的教學(xué)形式去激活初中生的興趣，贏得初中生的喜愛(ài)，真正演繹校本課程教學(xué)的精彩與厚重。（二）深度印證于研學(xué)活動(dòng)鑒于學(xué)生實(shí)踐綜合素養(yǎng)低下的現(xiàn)狀，國(guó)家曾經(jīng)出臺(tái)了中小學(xué)研學(xué)的若干方案與意見(jiàn)。綜合素養(yǎng)究竟高不高，從研學(xué)活動(dòng)中可以印證。以出外研學(xué)為主的應(yīng)該做到探索中分享，通過(guò)活動(dòng)前游學(xué)路線的自主確定、活動(dòng)中分工合作的角色體瞼、活動(dòng)后經(jīng)驗(yàn)的梳理及反思，多渠道地提升綜合素養(yǎng)?！凹w旅行和集中食宿”，看似鬧哄哄的，實(shí)則鬧中有規(guī)律，“研”中有學(xué)問(wèn)，“研”中有生命力的勃發(fā)，有深層次地感悟，恰恰是提升學(xué)生綜合素養(yǎng)的大好時(shí)機(jī)。酒泉地區(qū)有不少值得研學(xué)的“參觀點(diǎn)”，如月牙泉、陽(yáng)關(guān)、敦煌古城、雅丹地貌、鳴沙山等等，選擇其中一處組織研學(xué)活動(dòng)，也應(yīng)該成為校本課程實(shí)施的關(guān)鍵行為，更是成為依托地方資源開(kāi)發(fā)校本課程的典型回應(yīng)。研學(xué)中，學(xué)生了解到敦煌是多種文化糅合的交叉點(diǎn)，文化資源與旅游資源極其豐富，歷史底蘊(yùn)極其深厚，飲食文化引人注目。所以敦煌才成為名勝古跡，呼聲鵲起，值得全世界的游人前來(lái)旅游，更值得初中生從自身提高的角度予以審視，并從中收獲沉甸甸的綜合素養(yǎng)。研學(xué)結(jié)束之后，通過(guò)“自主自悟、辯論探析和發(fā)散思考”，引領(lǐng)學(xué)生寫(xiě)寫(xiě)如“我心目中的敦煌文化”“不平凡的酒泉”等研學(xué)感悟，在一個(gè)更深的層面上提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。（三）高效呈現(xiàn)于媒體平臺(tái)校本教材呈現(xiàn)的方式多種多樣，完全可以跳脫出紙質(zhì)版的單一模式?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”支撐下，由紙版到電子版，由線下到線上，不妨把校本教材置頂于微信群或釘釘群，讓其魅力隨時(shí)隨地顯現(xiàn)于自媒體平臺(tái)上。校本教材或?qū)嵺`活動(dòng)中的部分精彩之處，不妨以特寫(xiě)字幕、背景音樂(lè)、簡(jiǎn)短評(píng)論的組合為特點(diǎn)，以更多人傳閱、共享、提升為目的，成為網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中熠熠生輝的存在。校本教材作業(yè)或者實(shí)踐成果也可以上傳到相關(guān)群中，學(xué)生實(shí)踐的生動(dòng)的身影、活動(dòng)中精彩的瞬間、實(shí)踐后的反思日記等等，均可以第一時(shí)間就在網(wǎng)絡(luò)中“曬一曬”，便于更多人足不出戶就能欣賞、交流、評(píng)價(jià)和反饋，形成一個(gè)展示、欣賞、評(píng)價(jià)融為一體的循環(huán)系統(tǒng)。條件成熟之時(shí)，學(xué)?；蚪處煵环猎诤Y選梳理的基礎(chǔ)上，結(jié)集出版，可以打包上傳，以規(guī)?；图谢膬?yōu)勢(shì)凸顯校本課程實(shí)施的成果與意義?；蛟S，上傳了什么內(nèi)容并不是唯一重要的，期間經(jīng)驗(yàn)的積累、創(chuàng)新意識(shí)的激發(fā)與實(shí)踐成果激勵(lì)作用的發(fā)揮，才是校本課程作用于師生當(dāng)中更為理想的目標(biāo)。當(dāng)實(shí)施的正效應(yīng)發(fā)揮到更大的時(shí)空中，助力于更多學(xué)生的成長(zhǎng)時(shí)，助力于更多家長(zhǎng)的檢閱并從中受益，才是校本課程開(kāi)發(fā)及應(yīng)用的應(yīng)有之義。好的校本課程針對(duì)性強(qiáng)、實(shí)踐性強(qiáng)、人文性強(qiáng)，指向人的生命發(fā)展，為學(xué)生的終生發(fā)展提供個(gè)性化的載