文化生活 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展課件

文化生活第四課文化的繼承性與文化發(fā)展課件1考

綱

點(diǎn)

擊考

情

播

報(bào)文化的繼承與發(fā)展：傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度、影響文化發(fā)展的主要因素、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。

1.本課近三年高考考查的主干知識(shí)是傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系等。2.要結(jié)合當(dāng)前的文化遺產(chǎn)保護(hù)、各地對(duì)傳統(tǒng)文化繼承的最新發(fā)展成果，分析考查對(duì)主干知識(shí)的運(yùn)用，在復(fù)習(xí)中要把握好知識(shí)體系，然后結(jié)合材料進(jìn)行分析?？季V點(diǎn)擊考情播報(bào)文2文化生活第四課文化的繼承性與文化發(fā)展課件3文化生活第四課文化的繼承性與文化發(fā)展課件4文化生活第四課文化的繼承性與文化發(fā)展課件5傳統(tǒng)文化的繼承1.傳統(tǒng)文化的含義傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化的繼承1.傳統(tǒng)文化的含義62.傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣建筑，被稱為凝固的藝術(shù)在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念等影響對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響中國(guó)古代建筑在世界建筑史上寫下了光輝的一頁(yè)具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響2.傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含在一7傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想地位是傳統(tǒng)文化的基本形式之一是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志是中華民族燦爛文化的重要組成部分已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分典例元宵節(jié)看花燈、吃湯圓；端午節(jié)吃粽子、賽龍舟；中秋節(jié)賞月、吃月餅北京菊兒胡同、客家圍龍屋以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫為代表“大同”世界和“天下為公”的社會(huì)理想傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想地是傳統(tǒng)文化的基本形式之一是83.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)(1)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。(2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。4.傳統(tǒng)文化的影響(1)在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。3.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)9(2)反之，如果傳統(tǒng)文化一成不變，就會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。(3)一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。(2)反之，如果傳統(tǒng)文化一成不變，就會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、10正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)(1)傳統(tǒng)文化的繼承性這種繼承性表現(xiàn)在文化經(jīng)過(guò)積累和較長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展一旦形成，就薪火相傳，不斷延續(xù)下去；文化的這種繼承性非常穩(wěn)定和持久，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史過(guò)程。從傳統(tǒng)文化在社會(huì)生活各方面的延續(xù)中，我們可以感受到文化的繼承性。正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)11(2)傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化是一定歷史條件下的產(chǎn)物，彰顯出一定的文化內(nèi)涵和精神，具有穩(wěn)定性。但是，作為一個(gè)活的生命體，文化又能夠隨著時(shí)代、實(shí)踐的不斷發(fā)展而獲得新的內(nèi)涵。所以，文化的穩(wěn)定性是相對(duì)的，傳統(tǒng)文化會(huì)隨著社會(huì)生活的變化、人們精神文化需求的變化而發(fā)生變化。(2)傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性12(3)傳統(tǒng)文化的民族性世界上任何文化都有其民族性。文化的民族性是指能夠反映民族精神、民族特性的價(jià)值觀念、思維方式、國(guó)民品性、人格追求、倫理情趣等思想文化的本質(zhì)特征，是文化的民族風(fēng)格、民族氣派的表現(xiàn)。文化的民族性是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積淀形成的，具有相對(duì)穩(wěn)定性，但是它同時(shí)又在民族文化的發(fā)展過(guò)程中不斷發(fā)展和創(chuàng)新。(3)傳統(tǒng)文化的民族性13[例1](2009·廣東高考·改編)改革開(kāi)放以來(lái)，廣東在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了“新客家文化”。這表明本土文化具有()A.新文化在發(fā)展中偏離了本土文化B.文化在批判中繼承C.“新客家文化”已取代本土文化D.傳統(tǒng)文化具有繼承性特點(diǎn)[例1](2009·廣東高考·改編)改14[課堂筆記](méi)選A不符合實(shí)際，B不符合題意，C觀點(diǎn)錯(cuò)誤。材料本土文化到新客家文化，說(shuō)明本土文化具有繼承性。D[課堂筆記](méi)選D151.正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。2.面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。1.正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，163.文化沒(méi)有繼承就沒(méi)有發(fā)展，發(fā)展是最好的繼承，只有在發(fā)展中，傳統(tǒng)文化才能與時(shí)俱進(jìn)，得到發(fā)揚(yáng)，更具有生機(jī)和活力。3.文化沒(méi)有繼承就沒(méi)有發(fā)展，發(fā)展是最好的繼承，只有在發(fā)17要正確對(duì)待傳統(tǒng)文化(1)文化作為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的象征，是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分。(2)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史積淀和去粗取精的歷史選擇過(guò)程，現(xiàn)存的文化無(wú)一不具有濃厚的群眾基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)，是人民群眾集體智慧的結(jié)晶。(3)正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，將直接影響到一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路、人民的思想和價(jià)值取向。要正確對(duì)待傳統(tǒng)文化18①?gòu)膫鹘y(tǒng)文化的性質(zhì)上來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化既有民族的精華，也有民族的積垢，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使國(guó)家興旺、個(gè)人發(fā)展。②從文化與社會(huì)生活的關(guān)系上說(shuō)，是否順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，也決定著文化能否滿足人民的需求，決定著其是成為社會(huì)的推動(dòng)力量還是阻礙力量，因此，必須正視傳統(tǒng)文化。③把握好繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代精神。①?gòu)膫鹘y(tǒng)文化的性質(zhì)上來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化既有民族的精華，也有民族的19[例2](2009·福建高考)某校高二(1)班同學(xué)在以“中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)變革”為課題的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)，展開(kāi)討論。請(qǐng)你參與其中，并回答有關(guān)問(wèn)題。[相關(guān)鏈接]曹參任漢相三年，遵照蕭何制定好的法規(guī)治理國(guó)家，主張清靜無(wú)為不擾民，使?jié)h初社會(huì)凋敝殘破的局面得以改觀。史稱“蕭規(guī)曹隨”。[例2](2009·福建高考)某校高二(20此后的“文景之治”又相繼實(shí)行休養(yǎng)生息政策，使國(guó)力日益增強(qiáng)。漢武帝憑借豐富的物質(zhì)積累和穩(wěn)固的統(tǒng)治基礎(chǔ)，開(kāi)疆拓土，實(shí)施改革，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定，成就了西漢盛世。甲同學(xué)：“蕭規(guī)曹隨”反映曹參推崇的是“無(wú)為而治”的道家思想。他以“無(wú)為而治”的治國(guó)理念，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定。所以，我國(guó)政府也應(yīng)“無(wú)為而治”。請(qǐng)運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化。此后的“文景之治”又相繼實(shí)行休養(yǎng)生息政策21

[課堂筆記](méi)此題要求學(xué)生從文化生活角度，談?wù)勅绾卫^承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化。組織答案時(shí)要注意三點(diǎn)：第一，如何繼承傳統(tǒng)文化；第二，如何發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化；第三，要將教材理論與材料相結(jié)合。[答案](1)“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。(2)立足社會(huì)實(shí)踐，推陳出新，革故鼎新。(3)反對(duì)“歷史虛無(wú)主義”和“守舊主義”。[課堂筆記](méi)此題要求學(xué)生從文化生活角度，談221.影響文化發(fā)展的主要因素(1)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。每當(dāng)社會(huì)制度發(fā)生新舊更替時(shí)，代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化，通過(guò)反對(duì)代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭(zhēng)，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步。文化在繼承中發(fā)展1.影響文化發(fā)展的主要因素文化在繼承中發(fā)展23(2)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，極大地促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展。(3)思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)。不同的思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)著文化的發(fā)展。2.教育在文化傳承中的重要作用(1)教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。(2)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)24(2)教育通過(guò)對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長(zhǎng)的歷史中走過(guò)的認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，使人們“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。(3)隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。(2)教育通過(guò)對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文253.建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”(1)建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”，已被確立為我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一。(2)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，是“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的核心內(nèi)涵。推動(dòng)教育信息化和構(gòu)建終身教育體系，是建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的內(nèi)在要求。(3)建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”，就是要使每個(gè)人都能通過(guò)學(xué)習(xí)不斷提高學(xué)習(xí)能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力，潛能得到充分發(fā)揮，才智得到充分展示，以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。3.建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”26如何認(rèn)識(shí)教育在文化傳承中的作用(1)教育具有保存、傳遞文化的功能。人類文化具有一個(gè)重要的特征，即只能被學(xué)而知之，不能通過(guò)遺傳方式獲得，這就決定了人類文化從它產(chǎn)生的那天起，就與教育有著不可分割的關(guān)系。教育是人類文化的傳遞、保存和延續(xù)過(guò)程。任何一種文化只有通過(guò)教育完成了文化的保存、傳遞，才能在人類的現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)出它的生命力和價(jià)值，才能出現(xiàn)文化繁榮的局面。如何認(rèn)識(shí)教育在文化傳承中的作用27(2)教育具有選擇、整理傳統(tǒng)文化的功能。教育選擇文化的功能主要是通過(guò)對(duì)教育內(nèi)容的選擇、對(duì)教師的選擇、對(duì)教育方式和方法的選擇來(lái)實(shí)現(xiàn)的。教育對(duì)文化選擇的同時(shí)，也在整理著文化。教育通過(guò)選擇和整理，使人類文化去偽存真，逐步系統(tǒng)化，使其精華得以突出，從而顯示出更強(qiáng)的生命力，呈現(xiàn)出更為繁榮的景象。(2)教育具有選擇、整理傳統(tǒng)文化的功能。教育選擇文化的功28(3)教育具有吸收、融合和更新創(chuàng)造文化的功能。不同文化的交流，很大程度上依靠語(yǔ)言文字，而語(yǔ)言文字的理解很大程度上依靠該民族的教育。通過(guò)教育吸收其他民族的文化，有一個(gè)積極的選擇過(guò)程——取其精華。教育使各民族文化得以吸收、融合和創(chuàng)新，為文化的進(jìn)一步繁榮打下了基礎(chǔ)。(3)教育具有吸收、融合和更新創(chuàng)造文化的功能。不同文29[例3](2009·廣東高考)互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，人們常常通過(guò)博客、BBS等來(lái)表達(dá)、交流思想。這表明科技進(jìn)步()A.促進(jìn)了文化傳播方式的變革B.優(yōu)化了文化資源的內(nèi)容C.促成了新傳媒代替舊傳媒D.促進(jìn)了先進(jìn)文化的發(fā)展[例3](2009·廣東高考)互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)30[課堂筆記](méi)選互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，使人們能夠用博客、BBS等方式傳播文化，故直接選A。B介紹的是文化的內(nèi)容，與題目無(wú)關(guān)；C的表述過(guò)于絕對(duì)化，本身錯(cuò)誤；D介紹的是先進(jìn)文化的發(fā)展，但博客、BBS等傳播的文化不盡是先進(jìn)文化，故排除。A[課堂筆記](méi)選A311.繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。2.二者是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。文化繼承對(duì)傳統(tǒng)文化有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。同時(shí)，又不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，這就是“推陳出新、革故鼎新”。3.文化傳承就是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。1.繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。324.傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，是文化的繼承；傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，是文化的發(fā)展。文化沒(méi)有繼承就沒(méi)有發(fā)展，發(fā)展是最好的繼承，只有在發(fā)展中，傳統(tǒng)文化才能與時(shí)俱進(jìn)，得到發(fā)揚(yáng)，更具有生機(jī)和活力。4.傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，是文化的繼承；33“取其精華，去其糟粕”與“推陳出新，革故鼎新”的關(guān)系“取其精華，去其糟粕”“推陳出新，革故鼎新”區(qū)別內(nèi)涵要辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華與糟粕在文化繼承中，不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)側(cè)重于對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程側(cè)重于對(duì)文化繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程“取其精華，去其糟粕”與“推陳出新，革故鼎新”的關(guān)系“取其精34“取其精華，去其糟粕”“推陳出新，革故鼎新”聯(lián)系(1)在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華，去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)“推陳出新，革故鼎新”創(chuàng)造新文化、發(fā)展新文化的過(guò)程(2)“取其精華，去其糟粕”與“推陳出新，革故鼎新”都是文化創(chuàng)新的重要途徑，從一定意義上說(shuō)是一個(gè)前后相繼的過(guò)程“取其精華，去其糟粕”“推陳出新，革故鼎新”聯(lián)系(1)在社會(huì)35[例4](2009·天津高考)閱讀材料，回答問(wèn)題。志愿者活動(dòng)在國(guó)際社會(huì)已有幾十年的歷史，在其影響下，我國(guó)的青年志愿者活動(dòng)也走過(guò)了十幾年的光輝歷程。

從“樂(lè)善好施”的先哲古訓(xùn)，到“助人為樂(lè)”的雷鋒精神，無(wú)數(shù)仁人志士早已吟唱出人類道德情感的華彩樂(lè)章。當(dāng)今，中國(guó)青年志愿者又高舉“奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步”的旗幟，為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德和發(fā)展世界現(xiàn)代文明譜寫出嶄新詩(shī)篇。[例4](2009·天津高考)閱讀材料，36根據(jù)上述材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明中華傳統(tǒng)美德是如何發(fā)揚(yáng)光大的？[課堂筆記](méi)

本題主要考查調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。抓住設(shè)問(wèn)運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明中華傳統(tǒng)美德的發(fā)揚(yáng)光大，分析材料中的“國(guó)際社會(huì)”及“先哲古訓(xùn)”，即可分析正確對(duì)待外來(lái)文化及傳統(tǒng)文化，明確繼承與發(fā)展的關(guān)系，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)。[答案](1)在學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化中發(fā)展。(2)在繼承傳統(tǒng)文化中升華。(3)在順應(yīng)時(shí)代要求中創(chuàng)新。根據(jù)上述材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明中華傳統(tǒng)37(1)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。在這一過(guò)程中，不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，這就是“推陳出新，革故鼎新”。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。(2)文化創(chuàng)新與繼承的關(guān)系：我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。任何時(shí)代的文化，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開(kāi)始。一個(gè)民族和國(guó)家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。(1)文化繼承38考查點(diǎn)1傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響1.溫總理以白居易的詩(shī)句“心中為念農(nóng)?？?，耳里如聞饑凍聲”告誡官員，要時(shí)時(shí)惦記百姓疾苦。溫總理“以詩(shī)言志”表明()A.傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭B.傳統(tǒng)文化仍有現(xiàn)實(shí)意義C.傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的D.傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ)考查點(diǎn)1傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響1.溫總理以白居易的詩(shī)句“心39解析：現(xiàn)代思想的主要源頭是日新月異的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐活動(dòng)，不選A。唐詩(shī)是傳統(tǒng)文化的一種形式和載體，今天引用來(lái)告誡官員說(shuō)明它有現(xiàn)實(shí)意義，故選B。C與題意無(wú)關(guān)。民族文化是一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神根基，所以D錯(cuò)。答案：B解析：現(xiàn)代思想的主要源頭是日新月異的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐活動(dòng)，答案：B402.傳統(tǒng)文化好比一捆干草，人們像驢子一樣馱著它走，各人的馱法不同，聰明的人把它化為養(yǎng)料輕松地走向未來(lái)，愚蠢的人把它當(dāng)作祖?zhèn)鲗氊?，永遠(yuǎn)是沉重的負(fù)擔(dān)。這種觀點(diǎn)說(shuō)明()①人們需要批判地繼承傳統(tǒng)文化②人們需要把傳統(tǒng)文化化做養(yǎng)料吸收③人們對(duì)待傳統(tǒng)文化有不同的觀點(diǎn)④人們需要把外來(lái)文化化做養(yǎng)料吸收A.①②③B.②③④C.①④D.①③考查點(diǎn)2對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度2.傳統(tǒng)文化好比一捆干草，人們像驢子一樣馱著它走，各人考查點(diǎn)41解析：材料用形象的說(shuō)法闡述了我們應(yīng)怎樣看待傳統(tǒng)文化，①②③符合題意，應(yīng)選；④闡述的是對(duì)外來(lái)文化的態(tài)度，與題意無(wú)關(guān)。答案：A解析：材料用形象的說(shuō)法闡述了我們應(yīng)怎樣看待傳統(tǒng)文化，①②③符423.第十一屆全運(yùn)會(huì)火炬的設(shè)計(jì)緊緊圍繞“和諧中國(guó)，全民全運(yùn)”的賽事主題，火炬外形借鑒中國(guó)傳統(tǒng)吉祥物件如意加以提煉，取“如意和諧，吉祥美好”的寓意。和諧而鮮明的設(shè)計(jì)，強(qiáng)烈地體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代文化的交融，這說(shuō)明()3.第十一屆全運(yùn)會(huì)火炬的設(shè)計(jì)緊緊圍繞“和諧中國(guó)，全民全43A.文化發(fā)展是文化繼承的必要前提B.文化繼承是文化發(fā)展的基礎(chǔ)C.文化發(fā)展必須否定傳統(tǒng)文化D.文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐的源泉和動(dòng)力A.文化發(fā)展是文化繼承的必要前提44解析：“中國(guó)傳統(tǒng)吉祥物件如意”強(qiáng)調(diào)了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，故選B；A、C、D說(shuō)法均錯(cuò)誤，不選。答案：B解析：“中國(guó)傳統(tǒng)吉祥物件如意”強(qiáng)調(diào)了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，故選454.在中國(guó)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”；20世紀(jì)之初的“新文化運(yùn)動(dòng)”；在西歐，中世紀(jì)末的“文藝復(fù)興”；18世紀(jì)的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”，都是預(yù)示社會(huì)大變革的著名思想運(yùn)動(dòng)。不同思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，催生著社會(huì)變革。這段文字說(shuō)明()A.思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)B.科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展有著重要影響C.生產(chǎn)力推動(dòng)了歷史文化的發(fā)展D.社會(huì)實(shí)踐是文化變革的決定力量考查點(diǎn)3影響文化發(fā)展的主要因素4.在中國(guó)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”；20世紀(jì)之初的“新考46解析：“百家爭(zhēng)鳴”、“新文化運(yùn)動(dòng)”、“文藝復(fù)興”、“啟蒙運(yùn)動(dòng)”均是思想運(yùn)動(dòng)，故應(yīng)選A。答案：A解析：“百家爭(zhēng)鳴”、“新文化運(yùn)動(dòng)”、“文藝復(fù)興”、“啟蒙運(yùn)475.2009年9月4日，溫家寶總理到北京三十五中看望師生，并同北京市部分中小學(xué)教師座談。他指出：百年大計(jì)，教育為本，國(guó)家的興衰、國(guó)家的發(fā)展系于教育。只有一流的教育才有一流的人才，才能建設(shè)一流的國(guó)家。我們必須大力發(fā)展教育。因?yàn)?)5.2009年9月4日，溫家寶總理到北京三十五中看望師生，48①教育是社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的根本動(dòng)力②教育是文化傳播的重要途徑③教育在人類文化傳承中起著特殊重要的作用④必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位A.①②B.②③C.②③④D.①②③④①教育是社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的根本動(dòng)力49解析：①說(shuō)法錯(cuò)誤，④不是大力發(fā)展教育的原因，而是如何發(fā)展教育，應(yīng)選B。答案：B解析：①說(shuō)法錯(cuò)誤，④不是大力發(fā)展教育的原因，而是如何發(fā)展教506.在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂，地域特色被淡化。而揚(yáng)州通過(guò)古城復(fù)興改善人居，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個(gè)充滿人文精神的揚(yáng)州城。這啟示我們()A.文化繼承是發(fā)展的前提B.傳統(tǒng)文化能提升城市品位C.傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展D.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性考查點(diǎn)4文化繼承與發(fā)展的關(guān)系6.在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，我們目睹了太多的城市記憶考查點(diǎn)51解析：材料中利用兩種現(xiàn)象進(jìn)行對(duì)比：一種是記憶被抹殺，歷史文脈被割裂，地域特色被淡化；另一種是揚(yáng)州通過(guò)古城復(fù)興，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映，通過(guò)對(duì)比主要告訴我們文化繼承的重要意義。因此A說(shuō)法符合題意。B、C、D雖然都與傳統(tǒng)文化有關(guān)，但沒(méi)有強(qiáng)調(diào)對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承。答案：A解析：材料中利用兩種現(xiàn)象進(jìn)行對(duì)比：一種是記憶被抹殺，歷史文脈527.2009年9月28日是孔子誕辰2560年紀(jì)念日。來(lái)自北京、山東、臺(tái)灣的一萬(wàn)一千余名師生、學(xué)生家長(zhǎng)和兩岸學(xué)者名士匯聚一堂，參加在臺(tái)灣新竹舉行的第二屆兩岸師生聯(lián)合祭孔大典，是60年來(lái)兩岸最大規(guī)模的祭孔集會(huì)，紀(jì)念這位影響深遠(yuǎn)的中國(guó)偉大的思想家、教育家。遷移綜合題遷移綜合題53(1)實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一是全體中國(guó)人民的共同期盼，在推動(dòng)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)中，中華民族的傳統(tǒng)文化起著不可替代的作用。請(qǐng)結(jié)合傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，說(shuō)明中華民族的傳統(tǒng)文化在推動(dòng)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)中的作用。(2)請(qǐng)結(jié)合上述材料說(shuō)明我們應(yīng)當(dāng)如何正確對(duì)待中華民族的傳統(tǒng)文化？(1)實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一是全體中國(guó)人民的共同期盼，在推動(dòng)祖國(guó)54解析：本題考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、作用以及如何對(duì)待傳統(tǒng)文化等知識(shí)點(diǎn)?；卮鸬?1)問(wèn)時(shí)要注意設(shè)問(wèn)中的限定詞“結(jié)合傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)”說(shuō)明傳統(tǒng)文化所起的作用。第(2)問(wèn)考查如何對(duì)待傳統(tǒng)文化，有兩個(gè)方面，一是繼承，二是發(fā)展。答案：(1)①傳統(tǒng)文化具有繼承性、相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性等特征。②中華民族的傳統(tǒng)文化是中華民族數(shù)千年歷史的積淀，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。海峽兩岸同宗同族，對(duì)民族文化的認(rèn)同能夠體現(xiàn)和強(qiáng)化兩岸人民對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的認(rèn)同，推動(dòng)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的實(shí)現(xiàn)。解析：本題考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、作用以及如何對(duì)待傳統(tǒng)文化等知識(shí)55(2)①對(duì)待中華民族傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕，做到“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對(duì)于其中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于其中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，要自覺(jué)地加以改造和剔除。②在繼承中華傳統(tǒng)文化的同時(shí)還要結(jié)合時(shí)代內(nèi)容不斷發(fā)展，“推陳出新，革故鼎新”。③在對(duì)待中華民族傳統(tǒng)文化問(wèn)題上，要堅(jiān)決反對(duì)全盤接受或全盤否定的錯(cuò)誤做法。(2)①對(duì)待中華民族傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作56文化生活第四課文化的繼承性與文化發(fā)展課件57弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化世博會(huì)中國(guó)國(guó)家館以“城市發(fā)展中的中華智慧”為主題，由于形狀酷似一頂古帽，因此被命名為“東方之冠”。中國(guó)館的創(chuàng)作首先體現(xiàn)了中國(guó)的文化、中國(guó)的特色、中國(guó)的元素。漢字、京劇、紅顏色，一看就是中國(guó)的文化符號(hào)。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化582010世博中國(guó)館的設(shè)計(jì)是如何體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展的？我們中國(guó)有非常豐富的出土文物，還有問(wèn)鼎、陶瓷器、棋盤式的格局、木構(gòu)架的體系跟西方是完全不一樣，中國(guó)的紅顏色、中國(guó)的園林、中國(guó)的斗拱等等。把這些元素加以整合、領(lǐng)會(huì)以現(xiàn)代的手法提煉構(gòu)成東方之館的造型，充分表達(dá)了中華的元素。[文化生活角度]我們中國(guó)有非常豐富的出土文物，還有問(wèn)鼎、陶瓷器、棋盤式的格局59提示：(1)傳統(tǒng)文化具有繼承性。2010世博中國(guó)館的設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了對(duì)中華傳統(tǒng)文化的繼承。漢字、京劇、紅顏色，還有問(wèn)鼎、陶瓷器、棋盤式的格局、木構(gòu)架的體系、中國(guó)的園林、中國(guó)的斗拱等等。把這些元素加以整合、領(lǐng)會(huì)以現(xiàn)代的手法提煉構(gòu)成東方之館的造型，充分表達(dá)了中華的元素。(2)文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展。2010世博中國(guó)館的設(shè)計(jì)運(yùn)用了現(xiàn)代手法并融入了開(kāi)放、親民、和諧等時(shí)代精神。因此，在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上也體現(xiàn)了文化的發(fā)展與創(chuàng)新。提示：(1)傳統(tǒng)文化具有繼承性。2010世博中國(guó)館的設(shè)計(jì)充601.2010世博中國(guó)館的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。下列關(guān)于文化繼承與發(fā)展的關(guān)系的說(shuō)法正確的有()①先繼承，后發(fā)展②先發(fā)展，后繼承③在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承④繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求A.①③④B.②③④C.③④D.①②③④1.2010世博中國(guó)館的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。61解析：繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面，因此①②觀點(diǎn)錯(cuò)誤，應(yīng)排除。答案：C解析：繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面，因此①②觀點(diǎn)錯(cuò)誤，應(yīng)排622.2010世博中國(guó)館的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代創(chuàng)新的交融。這表明()①傳統(tǒng)文化是財(cái)富②文化創(chuàng)新離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承③文化創(chuàng)新的目的是繼承傳統(tǒng)文化④傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉和基礎(chǔ)A.①②B.②④C.①②④D.②解析：①③④均表述錯(cuò)誤，只有②正確且符合題意。答案：D

2.2010世博中國(guó)館的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代創(chuàng)新的交融。63文化生活第四課文化的繼承性與文化發(fā)展課件64考

綱

點(diǎn)

擊考

情

播

報(bào)文化的繼承與發(fā)展：傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度、影響文化發(fā)展的主要因素、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。

1.本課近三年高考考查的主干知識(shí)是傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系等。2.要結(jié)合當(dāng)前的文化遺產(chǎn)保護(hù)、各地對(duì)傳統(tǒng)文化繼承的最新發(fā)展成果，分析考查對(duì)主干知識(shí)的運(yùn)用，在復(fù)習(xí)中要把握好知識(shí)體系，然后結(jié)合材料進(jìn)行分析?？季V點(diǎn)擊考情播報(bào)文65文化生活第四課文化的繼承性與文化發(fā)展課件66文化生活第四課文化的繼承性與文化發(fā)展課件67文化生活第四課文化的繼承性與文化發(fā)展課件68傳統(tǒng)文化的繼承1.傳統(tǒng)文化的含義傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化的繼承1.傳統(tǒng)文化的含義692.傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣建筑，被稱為凝固的藝術(shù)在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念等影響對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響中國(guó)古代建筑在世界建筑史上寫下了光輝的一頁(yè)具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響2.傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含在一70傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想地位是傳統(tǒng)文化的基本形式之一是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志是中華民族燦爛文化的重要組成部分已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分典例元宵節(jié)看花燈、吃湯圓；端午節(jié)吃粽子、賽龍舟；中秋節(jié)賞月、吃月餅北京菊兒胡同、客家圍龍屋以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫為代表“大同”世界和“天下為公”的社會(huì)理想傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想地是傳統(tǒng)文化的基本形式之一是713.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)(1)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。(2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。4.傳統(tǒng)文化的影響(1)在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。3.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)72(2)反之，如果傳統(tǒng)文化一成不變，就會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。(3)一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。(2)反之，如果傳統(tǒng)文化一成不變，就會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、73正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)(1)傳統(tǒng)文化的繼承性這種繼承性表現(xiàn)在文化經(jīng)過(guò)積累和較長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展一旦形成，就薪火相傳，不斷延續(xù)下去；文化的這種繼承性非常穩(wěn)定和持久，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史過(guò)程。從傳統(tǒng)文化在社會(huì)生活各方面的延續(xù)中，我們可以感受到文化的繼承性。正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)74(2)傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化是一定歷史條件下的產(chǎn)物，彰顯出一定的文化內(nèi)涵和精神，具有穩(wěn)定性。但是，作為一個(gè)活的生命體，文化又能夠隨著時(shí)代、實(shí)踐的不斷發(fā)展而獲得新的內(nèi)涵。所以，文化的穩(wěn)定性是相對(duì)的，傳統(tǒng)文化會(huì)隨著社會(huì)生活的變化、人們精神文化需求的變化而發(fā)生變化。(2)傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性75(3)傳統(tǒng)文化的民族性世界上任何文化都有其民族性。文化的民族性是指能夠反映民族精神、民族特性的價(jià)值觀念、思維方式、國(guó)民品性、人格追求、倫理情趣等思想文化的本質(zhì)特征，是文化的民族風(fēng)格、民族氣派的表現(xiàn)。文化的民族性是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積淀形成的，具有相對(duì)穩(wěn)定性，但是它同時(shí)又在民族文化的發(fā)展過(guò)程中不斷發(fā)展和創(chuàng)新。(3)傳統(tǒng)文化的民族性76[例1](2009·廣東高考·改編)改革開(kāi)放以來(lái)，廣東在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了“新客家文化”。這表明本土文化具有()A.新文化在發(fā)展中偏離了本土文化B.文化在批判中繼承C.“新客家文化”已取代本土文化D.傳統(tǒng)文化具有繼承性特點(diǎn)[例1](2009·廣東高考·改編)改77[課堂筆記](méi)選A不符合實(shí)際，B不符合題意，C觀點(diǎn)錯(cuò)誤。材料本土文化到新客家文化，說(shuō)明本土文化具有繼承性。D[課堂筆記](méi)選D781.正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。2.面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。1.正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，793.文化沒(méi)有繼承就沒(méi)有發(fā)展，發(fā)展是最好的繼承，只有在發(fā)展中，傳統(tǒng)文化才能與時(shí)俱進(jìn)，得到發(fā)揚(yáng)，更具有生機(jī)和活力。3.文化沒(méi)有繼承就沒(méi)有發(fā)展，發(fā)展是最好的繼承，只有在發(fā)80要正確對(duì)待傳統(tǒng)文化(1)文化作為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的象征，是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分。(2)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史積淀和去粗取精的歷史選擇過(guò)程，現(xiàn)存的文化無(wú)一不具有濃厚的群眾基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)，是人民群眾集體智慧的結(jié)晶。(3)正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，將直接影響到一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路、人民的思想和價(jià)值取向。要正確對(duì)待傳統(tǒng)文化81①?gòu)膫鹘y(tǒng)文化的性質(zhì)上來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化既有民族的精華，也有民族的積垢，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使國(guó)家興旺、個(gè)人發(fā)展。②從文化與社會(huì)生活的關(guān)系上說(shuō)，是否順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，也決定著文化能否滿足人民的需求，決定著其是成為社會(huì)的推動(dòng)力量還是阻礙力量，因此，必須正視傳統(tǒng)文化。③把握好繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代精神。①?gòu)膫鹘y(tǒng)文化的性質(zhì)上來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化既有民族的精華，也有民族的82[例2](2009·福建高考)某校高二(1)班同學(xué)在以“中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)變革”為課題的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)，展開(kāi)討論。請(qǐng)你參與其中，并回答有關(guān)問(wèn)題。[相關(guān)鏈接]曹參任漢相三年，遵照蕭何制定好的法規(guī)治理國(guó)家，主張清靜無(wú)為不擾民，使?jié)h初社會(huì)凋敝殘破的局面得以改觀。史稱“蕭規(guī)曹隨”。[例2](2009·福建高考)某校高二(83此后的“文景之治”又相繼實(shí)行休養(yǎng)生息政策，使國(guó)力日益增強(qiáng)。漢武帝憑借豐富的物質(zhì)積累和穩(wěn)固的統(tǒng)治基礎(chǔ)，開(kāi)疆拓土，實(shí)施改革，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定，成就了西漢盛世。甲同學(xué)：“蕭規(guī)曹隨”反映曹參推崇的是“無(wú)為而治”的道家思想。他以“無(wú)為而治”的治國(guó)理念，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定。所以，我國(guó)政府也應(yīng)“無(wú)為而治”。請(qǐng)運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化。此后的“文景之治”又相繼實(shí)行休養(yǎng)生息政策84

[課堂筆記](méi)此題要求學(xué)生從文化生活角度，談?wù)勅绾卫^承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化。組織答案時(shí)要注意三點(diǎn)：第一，如何繼承傳統(tǒng)文化；第二，如何發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化；第三，要將教材理論與材料相結(jié)合。[答案](1)“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。(2)立足社會(huì)實(shí)踐，推陳出新，革故鼎新。(3)反對(duì)“歷史虛無(wú)主義”和“守舊主義”。[課堂筆記](méi)此題要求學(xué)生從文化生活角度，談851.影響文化發(fā)展的主要因素(1)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。每當(dāng)社會(huì)制度發(fā)生新舊更替時(shí)，代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化，通過(guò)反對(duì)代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭(zhēng)，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步。文化在繼承中發(fā)展1.影響文化發(fā)展的主要因素文化在繼承中發(fā)展86(2)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，極大地促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展。(3)思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)。不同的思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)著文化的發(fā)展。2.教育在文化傳承中的重要作用(1)教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。(2)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)87(2)教育通過(guò)對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長(zhǎng)的歷史中走過(guò)的認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，使人們“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。(3)隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。(2)教育通過(guò)對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文883.建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”(1)建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”，已被確立為我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一。(2)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，是“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的核心內(nèi)涵。推動(dòng)教育信息化和構(gòu)建終身教育體系，是建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的內(nèi)在要求。(3)建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”，就是要使每個(gè)人都能通過(guò)學(xué)習(xí)不斷提高學(xué)習(xí)能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力，潛能得到充分發(fā)揮，才智得到充分展示，以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。3.建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”89如何認(rèn)識(shí)教育在文化傳承中的作用(1)教育具有保存、傳遞文化的功能。人類文化具有一個(gè)重要的特征，即只能被學(xué)而知之，不能通過(guò)遺傳方式獲得，這就決定了人類文化從它產(chǎn)生的那天起，就與教育有著不可分割的關(guān)系。教育是人類文化的傳遞、保存和延續(xù)過(guò)程。任何一種文化只有通過(guò)教育完成了文化的保存、傳遞，才能在人類的現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)出它的生命力和價(jià)值，才能出現(xiàn)文化繁榮的局面。如何認(rèn)識(shí)教育在文化傳承中的作用90(2)教育具有選擇、整理傳統(tǒng)文化的功能。教育選擇文化的功能主要是通過(guò)對(duì)教育內(nèi)容的選擇、對(duì)教師的選擇、對(duì)教育方式和方法的選擇來(lái)實(shí)現(xiàn)的。教育對(duì)文化選擇的同時(shí)，也在整理著文化。教育通過(guò)選擇和整理，使人類文化去偽存真，逐步系統(tǒng)化，使其精華得以突出，從而顯示出更強(qiáng)的生命力，呈現(xiàn)出更為繁榮的景象。(2)教育具有選擇、整理傳統(tǒng)文化的功能。教育選擇文化的功91(3)教育具有吸收、融合和更新創(chuàng)造文化的功能。不同文化的交流，很大程度上依靠語(yǔ)言文字，而語(yǔ)言文字的理解很大程度上依靠該民族的教育。通過(guò)教育吸收其他民族的文化，有一個(gè)積極的選擇過(guò)程——取其精華。教育使各民族文化得以吸收、融合和創(chuàng)新，為文化的進(jìn)一步繁榮打下了基礎(chǔ)。(3)教育具有吸收、融合和更新創(chuàng)造文化的功能。不同文92[例3](2009·廣東高考)互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，人們常常通過(guò)博客、BBS等來(lái)表達(dá)、交流思想。這表明科技進(jìn)步()A.促進(jìn)了文化傳播方式的變革B.優(yōu)化了文化資源的內(nèi)容C.促成了新傳媒代替舊傳媒D.促進(jìn)了先進(jìn)文化的發(fā)展[例3](2009·廣東高考)互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)93[課堂筆記](méi)選互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，使人們能夠用博客、BBS等方式傳播文化，故直接選A。B介紹的是文化的內(nèi)容，與題目無(wú)關(guān)；C的表述過(guò)于絕對(duì)化，本身錯(cuò)誤；D介紹的是先進(jìn)文化的發(fā)展，但博客、BBS等傳播的文化不盡是先進(jìn)文化，故排除。A[課堂筆記](méi)選A941.繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。2.二者是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。文化繼承對(duì)傳統(tǒng)文化有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。同時(shí)，又不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，這就是“推陳出新、革故鼎新”。3.文化傳承就是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。1.繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。954.傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，是文化的繼承；傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，是文化的發(fā)展。文化沒(méi)有繼承就沒(méi)有發(fā)展，發(fā)展是最好的繼承，只有在發(fā)展中，傳統(tǒng)文化才能與時(shí)俱進(jìn)，得到發(fā)揚(yáng)，更具有生機(jī)和活力。4.傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，是文化的繼承；96“取其精華，去其糟粕”與“推陳出新，革故鼎新”的關(guān)系“取其精華，去其糟粕”“推陳出新，革故鼎新”區(qū)別內(nèi)涵要辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華與糟粕在文化繼承中，不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)側(cè)重于對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程側(cè)重于對(duì)文化繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程“取其精華，去其糟粕”與“推陳出新，革故鼎新”的關(guān)系“取其精97“取其精華，去其糟粕”“推陳出新，革故鼎新”聯(lián)系(1)在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華，去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)“推陳出新，革故鼎新”創(chuàng)造新文化、發(fā)展新文化的過(guò)程(2)“取其精華，去其糟粕”與“推陳出新，革故鼎新”都是文化創(chuàng)新的重要途徑，從一定意義上說(shuō)是一個(gè)前后相繼的過(guò)程“取其精華，去其糟粕”“推陳出新，革故鼎新”聯(lián)系(1)在社會(huì)98[例4](2009·天津高考)閱讀材料，回答問(wèn)題。志愿者活動(dòng)在國(guó)際社會(huì)已有幾十年的歷史，在其影響下，我國(guó)的青年志愿者活動(dòng)也走過(guò)了十幾年的光輝歷程。

從“樂(lè)善好施”的先哲古訓(xùn)，到“助人為樂(lè)”的雷鋒精神，無(wú)數(shù)仁人志士早已吟唱出人類道德情感的華彩樂(lè)章。當(dāng)今，中國(guó)青年志愿者又高舉“奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步”的旗幟，為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德和發(fā)展世界現(xiàn)代文明譜寫出嶄新詩(shī)篇。[例4](2009·天津高考)閱讀材料，99根據(jù)上述材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明中華傳統(tǒng)美德是如何發(fā)揚(yáng)光大的？[課堂筆記](méi)

本題主要考查調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。抓住設(shè)問(wèn)運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明中華傳統(tǒng)美德的發(fā)揚(yáng)光大，分析材料中的“國(guó)際社會(huì)”及“先哲古訓(xùn)”，即可分析正確對(duì)待外來(lái)文化及傳統(tǒng)文化，明確繼承與發(fā)展的關(guān)系，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)。[答案](1)在學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化中發(fā)展。(2)在繼承傳統(tǒng)文化中升華。(3)在順應(yīng)時(shí)代要求中創(chuàng)新。根據(jù)上述材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明中華傳統(tǒng)100(1)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。在這一過(guò)程中，不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，這就是“推陳出新，革故鼎新”。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。(2)文化創(chuàng)新與繼承的關(guān)系：我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。任何時(shí)代的文化，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開(kāi)始。一個(gè)民族和國(guó)家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。(1)文化繼承101考查點(diǎn)1傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響1.溫總理以白居易的詩(shī)句“心中為念農(nóng)?？啵锶缏勷噧雎暋备嬲]官員，要時(shí)時(shí)惦記百姓疾苦。溫總理“以詩(shī)言志”表明()A.傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭B.傳統(tǒng)文化仍有現(xiàn)實(shí)意義C.傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的D.傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ)考查點(diǎn)1傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響1.溫總理以白居易的詩(shī)句“心102解析：現(xiàn)代思想的主要源頭是日新月異的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐活動(dòng)，不選A。唐詩(shī)是傳統(tǒng)文化的一種形式和載體，今天引用來(lái)告誡官員說(shuō)明它有現(xiàn)實(shí)意義，故選B。C與題意無(wú)關(guān)。民族文化是一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神根基，所以D錯(cuò)。答案：B解析：現(xiàn)代思想的主要源頭是日新月異的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐活動(dòng)，答案：B1032.傳統(tǒng)文化好比一捆干草，人們像驢子一樣馱著它走，各人的馱法不同，聰明的人把它化為養(yǎng)料輕松地走向未來(lái)，愚蠢的人把它當(dāng)作祖?zhèn)鲗氊?，永遠(yuǎn)是沉重的負(fù)擔(dān)。這種觀點(diǎn)說(shuō)明()①人們需要批判地繼承傳統(tǒng)文化②人們需要把傳統(tǒng)文化化做養(yǎng)料吸收③人們對(duì)待傳統(tǒng)文化有不同的觀點(diǎn)④人們需要把外來(lái)文化化做養(yǎng)料吸收A.①②③B.②③④C.①④D.①③考查點(diǎn)2對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度2.傳統(tǒng)文化好比一捆干草，人們像驢子一樣馱著它走，各人考查點(diǎn)104解析：材料用形象的說(shuō)法闡述了我們應(yīng)怎樣看待傳統(tǒng)文化，①②③符合題意，應(yīng)選；④闡述的是對(duì)外來(lái)文化的態(tài)度，與題意無(wú)關(guān)。答案：A解析：材料用形象的說(shuō)法闡述了我們應(yīng)怎樣看待傳統(tǒng)文化，①②③符1053.第十一屆全運(yùn)會(huì)火炬的設(shè)計(jì)緊緊圍繞“和諧中國(guó)，全民全運(yùn)”的賽事主題，火炬外形借鑒中國(guó)傳統(tǒng)吉祥物件如意加以提煉，取“如意和諧，吉祥美好”的寓意。和諧而鮮明的設(shè)計(jì)，強(qiáng)烈地體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代文化的交融，這說(shuō)明()3.第十一屆全運(yùn)會(huì)火炬的設(shè)計(jì)緊緊圍繞“和諧中國(guó)，全民全106A.文化發(fā)展是文化繼承的必要前提B.文化繼承是文化發(fā)展的基礎(chǔ)C.文化發(fā)展必須否定傳統(tǒng)文化D.文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐的源泉和動(dòng)力A.文化發(fā)展是文化繼承的必要前提107解析：“中國(guó)傳統(tǒng)吉祥物件如意”強(qiáng)調(diào)了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，故選B；A、C、D說(shuō)法均錯(cuò)誤，不選。答案：B解析：“中國(guó)傳統(tǒng)吉祥物件如意”強(qiáng)調(diào)了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，故選1084.在中國(guó)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”；20世紀(jì)之初的“新文化運(yùn)動(dòng)”；在西歐，中世紀(jì)末的“文藝復(fù)興”；18世紀(jì)的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”，都是預(yù)示社會(huì)大變革的著名思想運(yùn)動(dòng)。不同思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，催生著社會(huì)變革。這段文字說(shuō)明()A.思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)B.科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展有著重要影響C.生產(chǎn)力推動(dòng)了歷史文化的發(fā)展D.社會(huì)實(shí)踐是文化變革的決定力量考查點(diǎn)3影響文化發(fā)展的主要因素4.在中國(guó)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”；20世紀(jì)之初的“新考109解析：“百家爭(zhēng)鳴”、“新文化運(yùn)動(dòng)”、“文藝復(fù)興”、“啟蒙運(yùn)動(dòng)”均是思想運(yùn)動(dòng)，故應(yīng)選A。答案：A解析：“百家爭(zhēng)鳴”、“新文化運(yùn)動(dòng)”、“文藝復(fù)興”、“啟蒙運(yùn)1105.2009年9月4日，溫家寶總理到北京三十五中看望師生，并同北京市部分中小學(xué)教師座談。他指出：百年大計(jì)，教育為本，國(guó)家的興衰、國(guó)家的發(fā)展系于教育。只有一流的教育才有一流的人才，才能建設(shè)一流的國(guó)家。我們必須大力發(fā)展教育。因?yàn)?)5.2009年9月4日，溫家寶總理到北京三十五中看望師生，111①教育是社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的根本動(dòng)力②教育是文化傳播的重要途徑③教育在人類文化傳承中起著特殊重要的作用④必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位A.①②B.②③C.②③④D.①②③④①教育是社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的根本動(dòng)力112解析：①說(shuō)法錯(cuò)誤，④不是大力發(fā)展教育的原因，而是如何發(fā)展教育，應(yīng)選B。答案：B解析：①說(shuō)法錯(cuò)誤，④不是大力發(fā)展教育的原因，而是如何發(fā)展教1136.在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂，地域特色被淡化。而揚(yáng)州通過(guò)古城復(fù)興改善人居，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個(gè)充滿人文精神的揚(yáng)州城。這啟示我們