新時(shí)期女性文學(xué)的發(fā)展概述課件

新時(shí)期女性文學(xué)的發(fā)展80年代女性文學(xué)（一）新時(shí)期女性文學(xué)的發(fā)展80年代女性文學(xué)（一）1一、一個(gè)歷史的悖論——新中國(guó)“男女都一樣”口號(hào)掩藏下的性別消失當(dāng)代中國(guó)女性因?yàn)楂@得“解放”而隱沒(méi)于歷史之外(女性性別身份被歷史消滅人為抹殺）；在一次歷史倒退過(guò)程后重新浮出歷史地表(“文革”后新時(shí)期文壇上，女性重新呈現(xiàn)出多種風(fēng)貌）。在傷痕文學(xué)、反思文學(xué)中女性以一個(gè)與男性相比有差異的形象——“弱者”的身份出現(xiàn)在災(zāi)難歲月的視域中，成為災(zāi)難的承受者與歷史恥辱的蒙羞者。似乎中國(guó)的歷史要再次憑借女性形象的復(fù)位來(lái)完成秩序的重建。（張賢亮——喬安萍、黃香久；王蒙——海云；梁曉聲——張萌；古華——胡玉音）男性作家筆下的女性無(wú)不是作為歷史災(zāi)難的承受者面目出現(xiàn)。一、一個(gè)歷史的悖論——新中國(guó)“男女都一樣”口號(hào)掩藏下的性別消2胡玉音：《芙蓉鎮(zhèn)》中的女主人公。小說(shuō)通過(guò)這一個(gè)人稱為“芙蓉仙子”的美麗女性在“四清”至“文革”20年間的飽受迫害的坎坷經(jīng)歷展示整個(gè)民族國(guó)家這些年的風(fēng)雨路程，頗有象征意義。胡玉音：《芙蓉鎮(zhèn)》中的女主人公。小說(shuō)通過(guò)這一個(gè)人稱為“芙蓉仙3男性規(guī)范作為唯一的行為與性別規(guī)范。這是整個(gè)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入文明社會(huì)后的一個(gè)事實(shí)。女性沒(méi)有自己的歷史沒(méi)有自己的話語(yǔ)權(quán)，女性的一切都籠罩在男性的巨大陰影下。不僅男作家，即使是新時(shí)期的女性作家都無(wú)法忽視這樣一個(gè)客觀事實(shí)，以男性的觀察視角、思想觀念來(lái)對(duì)待現(xiàn)實(shí)中的一切?！拔覀儫o(wú)法在男權(quán)文化的天空下另辟蒼穹”（勞拉·莫爾維）男性規(guī)范作為唯一的行為與性別規(guī)范。這是整個(gè)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入文明社4二、女性自身困惑茫然的性別意識(shí)1、分裂的自我與雙重性別角色的重負(fù)；與男性相同的“社會(huì)工作者”的角色、傳統(tǒng)的賢妻良母角色成為全國(guó)人民解放后壓在女性身上的新的兩座大山。兩種角色的撕扯與承擔(dān)使得女性承擔(dān)了比傳統(tǒng)社會(huì)中女性更重的責(zé)任和負(fù)擔(dān)。《人到中年》陸文婷——80年代初一個(gè)人到中年的女醫(yī)生，一方面承擔(dān)了沉重的醫(yī)務(wù)工作，另一方面又要承擔(dān)四口之家的繁重家務(wù)，最后不堪重負(fù)病倒在工作崗位上。而她的內(nèi)心深處一直在為自己沒(méi)有扮演好妻子母親角色而深深愧疚。這是身為女性的一種出自于本能的角色自覺(jué)，盡管陸文婷是新社會(huì)的大學(xué)生，她也不能夠擺脫這樣一個(gè)性別認(rèn)識(shí)。

二、女性自身困惑茫然的性別意識(shí)1、分裂的自我與雙重性別角色的52、空泛虛假的婦女解放的話語(yǔ)與現(xiàn)實(shí)中感到的極度疲憊與厭倦。（對(duì)男女平等假象的反思）女性在政治經(jīng)濟(jì)上取得與男性平等的權(quán)利，可以憑借自己的努力在事業(yè)上贏得一份尊嚴(yán)，但在人們的意識(shí)深處，女性的身份還是必須靠婚姻獲得?！皼](méi)有男人的女人什么都不是”（《桃花運(yùn)》臺(tái)詞）《方舟》中的三個(gè)女性——當(dāng)她們終于掙脫了沒(méi)有幸福可言的家庭束縛時(shí)，她們墜入的卻是一張?jiān)噲D將她們吞沒(méi)的世俗與偏見(jiàn)的羅網(wǎng)，而這張網(wǎng)更結(jié)實(shí)、更闊大，她們已無(wú)路可逃“一個(gè)離了婚的女人，不屬于自己的丈夫，那就屬于所有的男人”；“你將格外地不幸，因?yàn)槟闶桥恕?、空泛虛假的婦女解放的話語(yǔ)與現(xiàn)實(shí)中感到的極度疲憊與厭倦。（63、本應(yīng)伴隨著婦女解放運(yùn)動(dòng)到來(lái)的女性文化革命的缺席。中國(guó)女性在伴隨新政權(quán)的成立而到來(lái)的婦女解放運(yùn)動(dòng)中獲得了與男性平等的經(jīng)濟(jì)、政治權(quán)利，本應(yīng)順著這樣一個(gè)道路繼續(xù)尋求文化、觀念方面的解放，可是當(dāng)時(shí)的中國(guó)女性并沒(méi)有自覺(jué)的解放意識(shí)，就連那一次婦女解放運(yùn)動(dòng)也是男性鼓動(dòng)的，是新中國(guó)成立的一個(gè)附加產(chǎn)物，所以根本就不可能再進(jìn)行女性文化領(lǐng)域的革命。這實(shí)際上是由中國(guó)女性的自身局限性導(dǎo)致的一個(gè)悲哀結(jié)局，只有在中國(guó)女性自身清醒后才能夠由這些女性的后代繼續(xù)完成前輩未竟的事業(yè)。3、本應(yīng)伴隨著婦女解放運(yùn)動(dòng)到來(lái)的女性文化革命的缺席。7在男女平等的政治神話籠罩下,女性區(qū)別于男性的特殊生理/心理特征與審美規(guī)范被抹煞掉,其性別身份消失在宏大敘事中，于是強(qiáng)調(diào)婦女等同于男子參與各項(xiàng)工作成為主導(dǎo)思想,“不愛(ài)紅裝愛(ài)武裝”成為婦女最高審美規(guī)范。從40年代到70年代,人們的性別意識(shí),呈現(xiàn)出從-性別(gender)到-中性(neutral)再到-無(wú)性(sexless)這樣的發(fā)展軌跡,一種忽視女性生理/心理特殊性的“擬男主義”也在這種口號(hào)下滋長(zhǎng)起來(lái),在“在男女都一樣”、“婦女能頂半邊天”的語(yǔ)域里,以婦女解放的名義解構(gòu)了婦女。林樹(shù)明《多維視野中的女性主義文學(xué)批評(píng)》在男女平等的政治神話籠罩下,女性區(qū)別于男性的特殊生理/心理特8三、新中國(guó)多數(shù)女性的現(xiàn)狀歷史的斷代法，在劃分了兩個(gè)截然不同的時(shí)代（舊社會(huì)與新時(shí)代）的同時(shí)，遮蔽了新中國(guó)婦女面臨的系列問(wèn)題，將五四以來(lái)的女性文化隔絕于文化視域之外。（《莎菲女士的日記》所明確表露的對(duì)女性自身的反思、對(duì)女性欲望的探尋在新政權(quán)的強(qiáng)大攻勢(shì)下消失殆盡。女性失去了自我）“舊社會(huì)好比是那黑咕隆咚的古井萬(wàn)丈深，井底下壓著咱受苦人，婦女在最底層”。關(guān)于婦女解放是在兩幅女性鏡像間的徘徊：被侮辱、被損害的弱女子秦香蓮；（新社會(huì)要改變的對(duì)象）僭越男權(quán)社會(huì)的女性典范花木蘭。（新社會(huì)提倡的女性榜樣）三、新中國(guó)多數(shù)女性的現(xiàn)狀歷史的斷代法，在劃分了兩個(gè)截然不同的9新時(shí)期女性文學(xué)的發(fā)展概述課件10“時(shí)代不同了，男女都一樣”作為權(quán)威話語(yǔ)與指令，以強(qiáng)有力的國(guó)家機(jī)器支持并保護(hù)了婦女解放的實(shí)現(xiàn)。在顛覆性別歧視的社會(huì)體制與文化傳統(tǒng)的同時(shí)（舊社會(huì)），也完成了對(duì)女性作為一個(gè)獨(dú)立的性別群體的否認(rèn)。意味著對(duì)男女兩性間深刻的文化對(duì)立與差異的抹殺與遮蔽。女性在掙脫了歷史枷鎖的同時(shí)，失去了自己的精神性別?；咎m，一個(gè)化裝成男人的、以男性身份成為英雄的女人，成為主流意識(shí)形態(tài)中女性的重要鏡像。“解放的婦女”的“花木蘭式境遇”——也就是象花木蘭那樣，“化裝成男人”加入社會(huì)生活和行動(dòng)。但是《木蘭辭》中的花木蘭，從戰(zhàn)場(chǎng)回到家后還可以“脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裝”，重新作回一個(gè)女兒。但是現(xiàn)實(shí)中的花木蘭并沒(méi)有那么幸運(yùn)，回到家中的花木蘭并不可能遺忘她的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷，不會(huì)那么容易回到女人的角色。同樣，戰(zhàn)爭(zhēng)歲月中和男人一起征戰(zhàn)沙場(chǎng)的女人們?cè)?0年代的和平歲月中也不可能恢復(fù)到女人的心態(tài)。戴錦華“花木蘭式境遇”

新時(shí)期女性文學(xué)的發(fā)展概述課件11“鐵姑娘”與“賢內(nèi)助”的雙肩挑的新女性形象。（意味著新社會(huì)中事業(yè)與家庭的雙重?fù)?dān)子壓在女人身上，這其實(shí)加重了女人身上的負(fù)擔(dān)）颯爽英姿五尺槍?zhuān)?/p>

曙光初照演兵場(chǎng)。

中華兒女多奇志，

不愛(ài)紅裝愛(ài)武裝。

毛澤東“鐵姑娘”與“賢內(nèi)助”的雙肩挑的新女性形象。（意味著新社會(huì)中12四、女性再次浮出歷史地表的契機(jī)“男女都一樣”的時(shí)代的結(jié)束，這是顛覆以男性為唯一的性別規(guī)范的時(shí)代契機(jī)，性別差異的重提，使“女性寫(xiě)作”、女性作為話語(yǔ)主體成為可能。在這一倒退與墜落的時(shí)刻竟成了女性再度浮現(xiàn)的契機(jī)。在承認(rèn)性別差異的前提下，女性以反抗的聲音出現(xiàn)：女人不是月亮，不靠反射男人的光輝來(lái)照亮自己。（白溪峰話劇《風(fēng)雨故人來(lái)》）四、女性再次浮出歷史地表的契機(jī)“男女都一樣”的時(shí)代的結(jié)13白涯涯的黃沙崗?fù)ζ鹂勉@天楊

隔著籬笆有一座海青房

沒(méi)有的總想有哇得到的還盼望

盼來(lái)盼去誰(shuí)愿盼個(gè)透心涼哦透心涼

女人不是水呀男人不是缸

命運(yùn)不是那轆轤把那井繩纏在自己身上

黑油油的鐵脊梁汗珠子滾太陽(yáng)

風(fēng)吹籬笆雨洗窗淚花泡月亮

人心可難測(cè)量啊啥事都能碰上

挑水的媳婦誰(shuí)愿挑著黃水湯

哦黃水湯

女人不是泥呀男人不是筐

命運(yùn)不是那轆轤要掙斷那井繩

牛鈴搖春光電視劇《轆轤.女人和井》主題曲歌聲里飽含血淚，唱出生活的苦難和身為女人的艱難；在沉重之中又有對(duì)命運(yùn)的追問(wèn)與反抗。

白涯涯的黃沙崗?fù)ζ鹂勉@天楊

隔著籬笆有一座海青房

沒(méi)有的總想14致橡樹(shù)我如果愛(ài)你——絕不學(xué)攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；

我如果愛(ài)你——絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；

也不止象泉源常年送來(lái)清涼的慰籍；也不止象險(xiǎn)峰，

增加你的高度，襯托你的威儀。甚至日光甚至春雨

不，這些都還不夠致橡樹(shù)我如果愛(ài)你——15新時(shí)期女性文學(xué)的發(fā)展概述課件16新時(shí)期女性文學(xué)的發(fā)展概述課件17我必須是你近旁的一株木棉，

作為樹(shù)的形象和你站在一起。根，相握在地下；葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)吹過(guò)，我們都互相致意，

但沒(méi)有人聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)你有你的銅枝鐵干，象刀象劍也象戟；我有我紅碩的花朵，象沉重的嘆息，又象英勇的火炬我們分擔(dān)寒潮風(fēng)雷霹靂；我們共享霧靄流嵐虹霓；仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依

這才是偉大的愛(ài)情，堅(jiān)貞就在這里愛(ài)不僅愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地。我必須是你近旁的一株木棉，

作為樹(shù)的形象和你站在一起。我們分18新時(shí)期女性文學(xué)的發(fā)展概述課件19這是新時(shí)期的女性發(fā)出的愛(ài)情宣言，表達(dá)了獨(dú)立自強(qiáng)的女性反叛傳統(tǒng)的性別角色，與男性站在同一地平線上與男性同甘共苦的愛(ài)情心愿。這是新時(shí)期的女性發(fā)出的愛(ài)情宣言，表達(dá)了獨(dú)立自強(qiáng)的女性反叛傳統(tǒng)20一棵開(kāi)花的樹(shù)

如何讓你遇見(jiàn)我在我最美麗的時(shí)刻為這——我已在佛前求了五百年求它讓我們結(jié)一段塵緣佛于是把我化做一棵樹(shù)長(zhǎng)在你必經(jīng)的路旁陽(yáng)光下慎重地開(kāi)滿了花，朵朵都是我前世的盼望一棵開(kāi)花的樹(shù)如何讓你遇見(jiàn)我21

當(dāng)你走近請(qǐng)你細(xì)聽(tīng)那顫抖的葉是我等待的熱情而當(dāng)你終于無(wú)視地走過(guò)在你身后落了一地的朋友啊那不是花瓣，是我凋零的心當(dāng)你走近請(qǐng)你細(xì)聽(tīng)22新時(shí)期女性文學(xué)的發(fā)展概述課件23這首同樣以樹(shù)為書(shū)寫(xiě)對(duì)象的詩(shī)歌，同樣風(fēng)靡了整個(gè)新時(shí)期文壇，走進(jìn)一代又一代少男少女的內(nèi)心深處。盡管作者席慕容說(shuō)“這是我寫(xiě)給自然界的一首情詩(shī)”人們依舊把它看作了新時(shí)期可以與《致橡樹(shù)》媲美的愛(ài)情詩(shī)。與前者比起來(lái)，它是纖細(xì)的、柔情的、哀怨而又堅(jiān)定的。這是一個(gè)情竇初開(kāi)的少女在表白自己對(duì)愛(ài)情的渴望與堅(jiān)守。這首同樣以樹(shù)為書(shū)寫(xiě)對(duì)象的詩(shī)歌，同樣風(fēng)靡了整個(gè)新時(shí)期文壇，走進(jìn)24五、女性精神性別的自我確認(rèn)

作為一個(gè)性別群體的女性再度開(kāi)始自我質(zhì)疑、自我陳述、自我否定，呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)遭遇以及文化困境，完成自我確認(rèn)。在男權(quán)文化與歷史中涉渡、穿越，雖然話語(yǔ)雜陳混亂，充滿了裂隙。在女性群體的默認(rèn)中，實(shí)現(xiàn)了對(duì)男權(quán)的一次反攻倒算。與五四時(shí)代不同，這次女性“革命”未能同少年中國(guó)之子結(jié)成真正的伙伴與同盟，必須面對(duì)來(lái)自于男權(quán)社會(huì)的無(wú)視、冷漠、敵意與歧視。五、女性精神性別的自我確認(rèn)作為一個(gè)性別群體的女性再度開(kāi)始自25女作家的作品不間斷以文學(xué)的社會(huì)轟動(dòng)效應(yīng)，引發(fā)文化轉(zhuǎn)型中的微型地震。（張潔《愛(ài)，是不能忘記的》的發(fā)表、舒婷抒情詩(shī)的風(fēng)行；王安憶“三戀”系列小說(shuō)引發(fā)的爭(zhēng)議；林白、陳染“私人寫(xiě)作”對(duì)文壇的沖擊等等）在女作家不斷占據(jù)文化中心的同時(shí)，她們必須面對(duì)的是男性社會(huì)的無(wú)視、冷漠，甚至是敵意與仇視。伴隨改革開(kāi)放及商業(yè)化進(jìn)程的加快，男權(quán)與性別歧視也在不斷地強(qiáng)化，女性的反抗之聲是微弱的，幾乎沒(méi)有回聲，但是女性畢竟已經(jīng)開(kāi)始認(rèn)識(shí)自身，確認(rèn)自我的精神性別。女作家的作品不間斷以文學(xué)的社會(huì)轟動(dòng)效應(yīng)，引發(fā)文化轉(zhuǎn)型中的微型26張潔及其作品張潔（1937～）

當(dāng)代女作家。原籍遼寧，生于北京。1978年發(fā)表第一篇小說(shuō)《從森林里來(lái)的孩子》，獲同年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。翌年加入中國(guó)作協(xié)。1982年加入國(guó)際筆會(huì)中國(guó)中心，并隨中國(guó)作家代表團(tuán)赴美國(guó)參加第一次中美作家會(huì)議。任北京市作協(xié)副主席。著有作品集《張潔小說(shuō)劇本選》，小說(shuō)散文集《愛(ài)是不能忘記的》、《方舟》，小說(shuō)集《祖母綠》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《沉重的翅膀》（獲全國(guó)第2屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)）。《只有一個(gè)太陽(yáng)》，散文集《在那綠草地上》以及《張潔文集》等。張潔獲意大利1989年度“瑪拉帕爾帝”國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng)。她的《誰(shuí)生活得更美好》、《條件尚未成熟》分獲1979年、1983年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)；《祖母綠》獲全國(guó)第3屆優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)。張潔及其作品張潔（1937～）

當(dāng)代女作家。27《愛(ài)，是不能忘記的》1979年發(fā)表于《小說(shuō)月報(bào)》女作家鐘雨離婚后帶著女兒獨(dú)自生活。一個(gè)老干部闖入了她的感情世界。他有一個(gè)共患難的妻子，岳父當(dāng)年為掩護(hù)他而犧牲。出于道義、責(zé)任、階級(jí)情誼和對(duì)死者的感念，他娶了老人的女兒，幾十年來(lái)家庭和睦卻沒(méi)有愛(ài)情。他與鐘雨內(nèi)心愛(ài)慕，但連一次手都沒(méi)握過(guò)?？墒撬木衩髅魅杖找挂苟己退谝黄?，就像一對(duì)恩愛(ài)夫妻。他死于十年浩劫，她依然懷著刻骨銘心的愛(ài)情，抱著寫(xiě)滿了《愛(ài)，是不能忘記》的日記本癡情終身。

《愛(ài)，是不能忘記的》28鐘雨的情感是一種超越了法律和道義的范疇，偏離了社會(huì)道德價(jià)值的相對(duì)獨(dú)立的感性情感。作者以輕柔的筆觸、濃烈的感情探索著女主人公鐘雨的隱秘的內(nèi)心世界，記錄了一代知識(shí)女性渴望真愛(ài)的一段漫長(zhǎng)的心路歷程。大膽而尖銳地揭示了新時(shí)期之初知識(shí)女性在情感追求的道路上理想和現(xiàn)實(shí)的碰撞，敏感而深入地表現(xiàn)了時(shí)代女性在掙脫舊式人身和精神枷鎖的同時(shí)又陷入了新的心理異化狀態(tài)。鐘雨的情感是一種超越了法律和道義的范疇，偏離了社會(huì)道德價(jià)值的29小說(shuō)在當(dāng)時(shí)最驚世駭俗之處在于以一個(gè)有過(guò)婚戀經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的女性的口吻提出了一種完全“女性式”的婚戀觀——珊珊，要是你吃不準(zhǔn)自己究竟要的是什么。我看你就是獨(dú)身生活下去，也比糊里糊涂地嫁出去要好得多！這句話里飽含了一個(gè)母親對(duì)女兒的關(guān)愛(ài)，對(duì)女性命運(yùn)的真切關(guān)懷。小說(shuō)在當(dāng)時(shí)最驚世駭俗之處在于以一個(gè)有過(guò)婚戀經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的女性的口30她以自己的一生的切身之痛奉警醒著勸天下女性：人在青年的時(shí)候，并不一定了解自己追求的、需要的是什么，甚至別人的起哄也會(huì)促成一樁婚姻。等到你再長(zhǎng)大一些、更成熟一些的時(shí)候，你才會(huì)明白你真正需要的是什么。可那時(shí)，你已經(jīng)干了許多悔恨得讓你感到錐心的蠢事。你巴不得付出任何代價(jià)，只求重新生活一遍才好，那你就會(huì)變得比較聰明了。她以自己的一生的切身之痛奉警醒著勸天下女性：31女兒眼中的母親的愛(ài)情好象他還活著一樣，用文字和他傾心交談的習(xí)慣并沒(méi)有因?yàn)樗娜ナ蓝袛?。直到她自己拿不起?lái)筆的那一天。在最后的一頁(yè)上，她對(duì)他說(shuō)最后的話——我是一個(gè)信仰唯物主義的人?，F(xiàn)在我卻希冀著天國(guó)，倘若真有所謂天國(guó)，我知道，你一定在那里等待著我。我就要到那里去和你相會(huì)，我們將永遠(yuǎn)在一起，再也不會(huì)分離。我覺(jué)得那簡(jiǎn)直不是愛(ài)，而是一種疾痛，或是比死亡更強(qiáng)大的一種力量，假如世界上真有所謂不朽的愛(ài)，這也就是極限了。她分明至死都感到幸福：她真正地愛(ài)過(guò)。她沒(méi)有半點(diǎn)遺憾。

女兒眼中的母親的愛(ài)情32英國(guó)大作家哈代說(shuō)過(guò)：“呼喚人的和被呼喚的很少能互相答應(yīng)?！蔽乙呀?jīng)不能從普通意義上的道德觀念去譴責(zé)他們應(yīng)該或是不應(yīng)該相愛(ài)。我要譴責(zé)的卻是：為什么他們不相互等待著那個(gè)呼喚著自己的靈魂？

如果我們都能夠互相等待，而不是糊里糊涂地結(jié)婚，我們會(huì)免去多少這樣的悲劇喲！

別管人家的閑事吧，讓我們耐心地等待著，等著那呼喚我們的人，即使等不到也不要糊里糊涂地結(jié)婚！不要擔(dān)心這么一來(lái)獨(dú)身生活會(huì)成為一種可怕的災(zāi)難。要知道，這也許正是社會(huì)生活在文化、教養(yǎng)、趣味……等等方面進(jìn)化的一種表現(xiàn)。英國(guó)大作家哈代說(shuō)過(guò)：“呼喚人的和被呼喚的很少能互相答應(yīng)。”我33《方舟》：女性激憤的呼聲1982年《收獲》第2期三個(gè)女主人公都是知識(shí)女性：曹荊華研究馬列主義哲學(xué)、柳泉是一家進(jìn)出口公司的翻譯，梁倩則是一位導(dǎo)演，她們?cè)侵袑W(xué)的同學(xué)，在走過(guò)了坎坷的人生道路之后，又都在離婚或者夫妻分居后住進(jìn)同一套公寓房。這里成了她們擺脫現(xiàn)實(shí)的痛苦和不幸的方舟。

但方舟的意象既象征著被庇護(hù)、被救贖，同時(shí)也意味著一種居無(wú)定所的漂泊感，整篇小說(shuō)都籠罩著孤獨(dú)無(wú)援的悲劇性氛圍，正如題記所預(yù)示的那樣：你將格外地不幸，因?yàn)槟闶桥恕?/p>

《方舟》：女性激憤的呼聲34新時(shí)期女性文學(xué)的發(fā)展概述課件35這是張潔最富于個(gè)人特色的一篇作品，它以女性所特有的尖銳、激憤和性別意識(shí)，敘寫(xiě)了在社會(huì)變動(dòng)和個(gè)人覺(jué)醒中的女性生存處境，敏感地表現(xiàn)了知識(shí)女性在奮力掙脫舊式的人身和精神鎖鏈的同時(shí)陷于新的異化狀態(tài)時(shí)所面對(duì)的痛苦、絕望和抗?fàn)幍葟?fù)雜心理狀態(tài)?！斗街邸返目少F之處就是沒(méi)有回避現(xiàn)實(shí)生活中這樣一種女性處境的嚴(yán)峻性，它用文學(xué)的方式表現(xiàn)了當(dāng)代知識(shí)女性所面臨的新舊因素交織、困境與希望并存的生存狀態(tài)。這是張潔最富于個(gè)人特色的一篇作品，它以女性所特有的尖銳、激憤36新時(shí)期女性文學(xué)的發(fā)展概述課件37謀生與謀愛(ài)婦女,要爭(zhēng)得真正的解放,決不止于政治地位和經(jīng)濟(jì)地位的解放,還需要從充分的自信和自強(qiáng)不息的奮斗中來(lái)實(shí)現(xiàn)自身存在的價(jià)值；生活的第一要義不是愛(ài)情、家庭、子女、不是享受,而是事業(yè)；可惜這些喊聲還是被淹沒(méi)在她們的不幸與痛苦之中,顯得軟弱無(wú)力,難以自慰。她們?cè)凇胺街邸崩锷畹脤?shí)在不成樣子,缺乏男女組合家庭的溫暖、幸福和生氣：晚餐后的桌子上，狼籍著用過(guò)的碗盞，因?yàn)樾木w不佳誰(shuí)也懶得去洗。三個(gè)孤身的女人,坐在落地?zé)舻年幱袄?，或是這兩人不聲不響的吸煙，聽(tīng)那一個(gè)訴說(shuō)心中的委屈；或是那兩個(gè)人不聲不響的吸煙，聽(tīng)這個(gè)人憤怒的用拳頭敲擊沙發(fā)上的扶手?？烧l(shuí)也不說(shuō)一句寬慰誰(shuí)的話。那些動(dòng)聽(tīng)的、空泛的詞句關(guān)什么用啊。新時(shí)期女性文學(xué)的發(fā)展概述課件38也許這是一個(gè)不可調(diào)和的矛盾,你要事業(yè),你就得失去做女人的樂(lè)趣，你要享受做女人的樂(lè)趣你就別要事業(yè)；作者從婦女的切身體驗(yàn)出發(fā),通過(guò)對(duì)女性內(nèi)心世界的高度剖析,盡力渲染三位女性從事業(yè)到生活的艱難窘境,真可謂情真意切,入木三分,把質(zhì)詢的鋒芒直指以男權(quán)為中心的社會(huì)。在辛苦“謀生”的同時(shí),愛(ài)情在她們的生命里一片空白。作為三個(gè)健康鮮活的女人,她們不是沒(méi)有憧憬過(guò)愛(ài)情,然而,她們格外不幸,懸置在她們頭頂?shù)氖悄行詨浩?色情的男人(魏經(jīng)理對(duì)柳泉的侮慢)、妄自尊大的男人(白復(fù)山對(duì)梁倩的打擊)、思想僵化的男人(對(duì)荊華)帶給她們重重阻礙和打擊,三位女性忙碌又辛苦,所有生之艱辛、愛(ài)之無(wú)奈都要由她們自己來(lái)承擔(dān)。也許這是一個(gè)不可調(diào)和的矛盾,你要事業(yè),你就得失去做女人的樂(lè)趣39做人和做女人《方舟》從“人”的身份,“人”的視角,揭示女性的生存困窘,作品中塑造的自強(qiáng)不息、追求實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的女性形象還不是完整意義上的現(xiàn)代女性,她們?nèi)狈?duì)自身性別角色的確立與自豪,不具備真正意義上現(xiàn)代女性的完整人生。由于時(shí)代所限，小說(shuō)中的女性意識(shí)尚處于朦朧狀態(tài),把女性的悲劇看作是“人”的悲劇,把女性的解放與“人”的解放融合在一起。她們是以“人的身份”發(fā)出自己的吶喊聲,但對(duì)自己可能扮演的性別角色卻不甚了了。所以這就是《方舟》中的三位佼佼者注定要陷入的窘境——做“人”就會(huì)不像女人,“回到女人”又會(huì)失去“人”的獨(dú)立平等。做人和做女人40

家庭與事業(yè)的矛盾、多種角色的擠壓、靈與肉的分裂,使她們緊張焦灼,身心疲憊。做人還是做女人,成為一個(gè)令人頭痛的兩難選擇。張潔以她的敏銳的才情,已經(jīng)觸摸到女性主義的內(nèi)核,她覺(jué)察到女性的悲劇命運(yùn)很難改變——經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、政治自立,甚至事業(yè)成功,其實(shí)都不能保證女性的平等地位與人格尊嚴(yán)的獲取。

她發(fā)現(xiàn)這個(gè)社會(huì)根本無(wú)意以平等的姿態(tài)接納女人:你獨(dú)立自尊、強(qiáng)悍能干,他們就以不像一個(gè)女人,缺乏女人味為理由,把你列入另類(lèi),備受冷落。她多么愿意做一個(gè)女人，做一個(gè)被人疼愛(ài)、也疼愛(ài)別人的女人。不,她不愿意雄化。女人和男人不一樣,她總要愛(ài)點(diǎn)什么，好象她們生來(lái)就是為了愛(ài)點(diǎn)什么而活著?；驉?ài)丈夫或愛(ài)孩子---否則她們的生命便好象失去了意義；你溫柔順從,你小鳥(niǎo)依人,你成為賢妻良母,男人的眼睛里便充滿居高臨下的意味。一部《方舟》寫(xiě)盡了女性解放之艱難之渺茫,彌漫在字里行間的那股無(wú)奈無(wú)望的悲涼之氣,蘊(yùn)含著許多張潔感受到的生為女人的悲哀。家庭與事業(yè)的矛盾、多種角色的擠壓、靈與肉的分裂41女強(qiáng)人——我們這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族一直不能容忍的女人。武則天偽臨朝武氏者，性非和順，地實(shí)寒微。入門(mén)見(jiàn)嫉，蛾眉不肯讓人；掩袖工讒，狐媚偏能惑主。（《代李敬業(yè)傳檄天下文》，駱賓王）鬼神之所不容，臣民之所共怨——王夫之“無(wú)字碑”甚至她的兒子們反對(duì)她，把她建立的大周朝又改回唐朝。女強(qiáng)人——我們這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族一直不能容忍的女人。42做人難，做女人難，做名女人更難，做單身的名女人難乎其難做人難，做女人難，做名女人更難，做單身的名女人難乎其難43《世界上最疼我的那個(gè)人去了》（散文）

“一個(gè)人在五十四歲的時(shí)候成為孤兒，要比在四歲的時(shí)候成為孤兒苦多了”！母親去后，張潔大病。一年多痛苦掙扎，幾度命運(yùn)捉弄，她終于寫(xiě)完了這些不能不寫(xiě)的文字，“了了一份心債”。十幾萬(wàn)字、七十幾幅圖片，詳盡記錄了母親生命中最后的八十多個(gè)日夜。透過(guò)母親生前死后各種瑣碎事情的實(shí)錄，讀者能體味其間張潔失去世界上唯一能無(wú)條件依賴，唯一能夠包容與慰撫她的親人后大悲大痛的深情，它超越生死界限抒發(fā)了張潔對(duì)母親的全部恩愛(ài)。在感情世界里，她小心敏感地捕捉著母女間情感交流的細(xì)節(jié)；在生活中，在母親最后的日子里，她盡心盡力地醫(yī)護(hù)、陪伴、孝順、伺候在母親左右。看到她更多反常行為背后的內(nèi)心注腳，以及她的自責(zé)和懺悔：一個(gè)事業(yè)有成、內(nèi)外奔波的女兒長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)母親的忽視；在母親最后極度衰弱的情況下，為了她能長(zhǎng)壽給了她極大的精神壓力，強(qiáng)迫她每天在跑步機(jī)上鍛煉。

《世界上最疼我的那個(gè)人去了》（散文）44新時(shí)期女性文學(xué)的發(fā)展概述課件45媽緊緊閉著她的嘴。無(wú)論我和小阿姨怎么叫她，她都不應(yīng)了。我覺(jué)得她不是不能呼或吸，而是憋著一口氣在嘴里，不呼也不吸。那緊閉的嘴里一定含著沒(méi)有吐出來(lái)的極深的委屈。那是什么呢?想了差不多半年才想通，她是把她最大的委屈，生和死的委屈緊緊地含在嘴里了。媽永遠(yuǎn)地閉上了她的嘴。有多少次她想要對(duì)我們一訴衷腸，而我又始終沒(méi)有認(rèn)真傾聽(tīng)的耐心，只好帶著不愿再煩擾我們的自尊和遺憾走了。我只想到自己無(wú)時(shí)不需要媽的呵護(hù)、關(guān)照、傾聽(tīng)……從來(lái)也沒(méi)想過(guò)媽也有需要我呵護(hù)、關(guān)照、傾聽(tīng)的時(shí)候。

媽緊緊閉著她的嘴。無(wú)論我和小阿姨怎么叫她，她都不應(yīng)了。我覺(jué)46我親吻著媽的臉頰，臉頰上有新鮮植物的清新。那面頰上的溫暖、彈性仍然是我自小所熟悉、所親吻的那樣，不論在任何時(shí)候，或任何情況下，我都能準(zhǔn)確無(wú)誤地辨出。可從今以后再?zèng)]有什么需要分辨的了。為什么長(zhǎng)大以后我很少再親吻她?真正讓我感到她生命終止的、她已離我而去永遠(yuǎn)不會(huì)再來(lái)的，既不是沒(méi)有了呼吸，也不是心臟不再跳動(dòng)，而是她那雙不論何時(shí)何地、總在追隨著我的、充滿慈愛(ài)的目光，已經(jīng)永遠(yuǎn)地關(guān)閉在她眼瞼的后面，再也不會(huì)看著我了。我一想起她那對(duì)瞳仁已經(jīng)擴(kuò)散，再也不會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)的眼睛，我就毛發(fā)竦然，心痛欲裂。我親吻著媽的臉頰，臉頰上有新鮮植物的清新。那面頰上的溫暖、彈47我一件件撫摸著她用過(guò)的東西；坐一坐她坐過(guò)的沙發(fā)；戴一戴她戴過(guò)的手表；穿一穿她穿過(guò)的衣裳……心里想，我永遠(yuǎn)地失去了她，我是再也看不見(jiàn)她了。其實(shí)，一個(gè)人在54歲的時(shí)候成為孤兒，要比在4歲的時(shí)候成為孤兒苦多了。我收起媽用過(guò)的牙刷、牙膏。牙刷上還殘留著媽沒(méi)有沖洗凈的牙膏。就在昨天，媽還用它們刷牙來(lái)著。我收拾著媽的遺物，似乎收拾起她的一生。想著，一個(gè)人的一生就這樣地結(jié)束了，結(jié)束在一筒所剩不多的牙膏和一柄還殘留著牙膏的牙刷這里。不論她吃過(guò)什么樣的千辛萬(wàn)苦，有著怎樣曲折痛苦的一生。我一件件撫摸著她用過(guò)的東西；坐一坐她坐過(guò)的沙發(fā)；戴一戴她戴過(guò)48我終于明白：愛(ài)人是可以更換的，而母親卻是惟一的。人的一生其實(shí)是不斷地失去他所愛(ài)的人的過(guò)程，而且是永遠(yuǎn)地失去。這是每個(gè)人必經(jīng)的最大的傷痛。在這樣的變故后，我已非我。新的我將是怎樣，也很難預(yù)測(cè)。媽?zhuān)欢ú恢?，您又?chuàng)造了我的另一個(gè)生命。我還有什么奢求嗎?我等不及和媽來(lái)世的緣分，它也不能解脫我想念媽的苦情。我只求媽多給我托些夢(mèng)，讓我在夢(mèng)里再對(duì)她說(shuō)一次，媽?zhuān)?qǐng)您原諒我!縱使我寫(xiě)盡所有的文字，我能寫(xiě)盡媽對(duì)我那報(bào)答不盡、也無(wú)法報(bào)答的愛(ài)嗎?我能寫(xiě)盡對(duì)她的歉疚嗎?我能寫(xiě)盡對(duì)她的思念嗎?媽?zhuān)热荒K將棄我而去，您又何必送我到這世界上來(lái)走一遭，讓我倍受與您別離的愴痛?媽?zhuān)^(guò)去老說(shuō)：“我不能死，我死了你怎么辦呢?”媽?zhuān)F(xiàn)在，真的，我怎么辦呢?我終于明白：愛(ài)人是可以更換的，而母親卻是惟一的。人的一生其49新時(shí)期女性文學(xué)的發(fā)展概述課件50《無(wú)字》老子有言：大音希聲，大象無(wú)形。太深重的苦難恐怕難以表述，太飽滿的感情恐怕無(wú)法言說(shuō)，是曰《無(wú)字》。我們卻于《無(wú)字》中看到了作家對(duì)人類(lèi)精神家園的苦苦尋覓，聽(tīng)到了作家對(duì)新世紀(jì)的美好祈盼。小說(shuō)情節(jié)主要圍繞兩條線索展開(kāi)：一是從離婚后進(jìn)入精神病院的女作家吳為的慘狀開(kāi)始，追訴吳為與丈夫胡秉宸及白帆三人的復(fù)雜關(guān)系及胡秉宸的經(jīng)歷；二是與前一線索交叉并行的，講述墨荷、葉蓮子、吳為一家三代女人在婚姻、愛(ài)情上的慘敗及她們充滿磨難的悲慘命運(yùn)，另外還有最終改變了家族這種悲慘傳遞的第四代人――禪月的愛(ài)情經(jīng)歷?！稛o(wú)字》51

《無(wú)字》主要寫(xiě)了有著血脈聯(lián)系的一個(gè)家族的四個(gè)女人，即外祖母墨荷、母親葉蓮子、女兒吳為和外孫女禪月。墨荷出身舊時(shí)代的名門(mén)望族，卻被父親草率地嫁給了家道敗落但規(guī)矩甚多的葉家，倍受虐待，成為傳宗接代的工具，最后難產(chǎn)而死。葉蓮子自幼喪母受盡欺凌，成家后又遭丈夫遺棄，攜女兒流離失所。重點(diǎn)揭示了雖然受過(guò)教育，自主選擇了丈夫，經(jīng)濟(jì)上已完全獨(dú)立的葉蓮子精神上卻仍停留在“一家之主非男人莫屬”的現(xiàn)狀，注定她的情感生活會(huì)是悲劇。吳為是一個(gè)具有獨(dú)立人格和受人尊敬的職業(yè)新女性，與外祖母墨荷相比她已完全做了自己的主人，與母親葉蓮子相比她也十分自信自己的生存能力，然而她還是重演了上兩代的情感悲劇，其實(shí)她還是在心理上對(duì)男人還有著太多的虛幻性、太強(qiáng)的依賴性，只是這種依賴比葉蓮子藏得更隱秘些罷了。

《無(wú)字》主要寫(xiě)了有著血脈聯(lián)系的一個(gè)家族52女兒禪月既是《無(wú)字》中女人的希望，也是作者張潔對(duì)女人理想狀態(tài)的幻想，她是一位完全掌握自己命運(yùn)的現(xiàn)代女性，她也是在父親缺席的情況下長(zhǎng)大成人，目睹了姥姥、媽媽為情所累的一生，“這樣當(dāng)女人可不行……后來(lái)她果然替吳為和葉蓮子打了一個(gè)翻身仗。”正因不那么輕易為感情所累，禪月才追尋到幾代女人一生也沒(méi)得到的幸福，禪月的幸?；橐鰹槿藗儙?lái)一絲曙光，但那又是以別離故土、遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)為代價(jià)的。女兒禪月既是《無(wú)字》中女人的希望，也是作者張潔對(duì)53新時(shí)期女性文學(xué)的發(fā)展概述課件54新時(shí)期女性文學(xué)的發(fā)展概述課件55

作者通過(guò)這四位不同的女性展示了中國(guó)女性從最初的“為奴隸的母親”到初具自我意識(shí)，再到已具獨(dú)立人格和意識(shí)，直到完全掌握自己命運(yùn)的全過(guò)程，這完全是一部濃縮的中國(guó)女性史。作者在盛贊母愛(ài)的同時(shí)也對(duì)男人在人性上的缺失進(jìn)行了毫不留情的揭露和批判，把那些徒負(fù)父親之名而絲毫未盡父親之責(zé)的男人們推上道德審判的被告席。

新時(shí)期女性文學(xué)的發(fā)展概述課件56書(shū)中三位父親葉志清、顧秋水、韓木林在無(wú)私母愛(ài)的對(duì)照下無(wú)不顯示出人性的弱點(diǎn)。男人們對(duì)愛(ài)情都有一份絕對(duì)的清醒，他們永遠(yuǎn)是需時(shí)則取、廢時(shí)則棄，沒(méi)有半絲的猶豫和不舍。是什么造成了這一切？作者經(jīng)過(guò)一番痛苦的思考之后把批評(píng)矛頭直指男權(quán)本位文化（在婚戀道德、對(duì)婚姻家庭應(yīng)盡的責(zé)任等方面，為男女規(guī)定了不同的標(biāo)準(zhǔn)）《無(wú)字》是作者對(duì)紛繁廣闊的社會(huì)生活沉淀過(guò)濾，通過(guò)書(shū)寫(xiě)女性的歷史、透視婚姻與家庭的關(guān)系來(lái)譜寫(xiě)的一曲沉重的女性悲歌，作者站在歷史的高度去審視、解讀女性的命運(yùn)，具有深刻的文化意義與豐富的審美意蘊(yùn)。書(shū)中三位父親葉志清、顧秋水、韓木林在無(wú)私母愛(ài)的對(duì)57新時(shí)期女性文學(xué)的發(fā)展概述課件58新時(shí)期女性文學(xué)的發(fā)展80年代女性文學(xué)（一）新時(shí)期女性文學(xué)的發(fā)展80年代女性文學(xué)（一）59一、一個(gè)歷史的悖論——新中國(guó)“男女都一樣”口號(hào)掩藏下的性別消失當(dāng)代中國(guó)女性因?yàn)楂@得“解放”而隱沒(méi)于歷史之外(女性性別身份被歷史消滅人為抹殺）；在一次歷史倒退過(guò)程后重新浮出歷史地表(“文革”后新時(shí)期文壇上，女性重新呈現(xiàn)出多種風(fēng)貌）。在傷痕文學(xué)、反思文學(xué)中女性以一個(gè)與男性相比有差異的形象——“弱者”的身份出現(xiàn)在災(zāi)難歲月的視域中，成為災(zāi)難的承受者與歷史恥辱的蒙羞者。似乎中國(guó)的歷史要再次憑借女性形象的復(fù)位來(lái)完成秩序的重建。（張賢亮——喬安萍、黃香久；王蒙——海云；梁曉聲——張萌；古華——胡玉音）男性作家筆下的女性無(wú)不是作為歷史災(zāi)難的承受者面目出現(xiàn)。一、一個(gè)歷史的悖論——新中國(guó)“男女都一樣”口號(hào)掩藏下的性別消60胡玉音：《芙蓉鎮(zhèn)》中的女主人公。小說(shuō)通過(guò)這一個(gè)人稱為“芙蓉仙子”的美麗女性在“四清”至“文革”20年間的飽受迫害的坎坷經(jīng)歷展示整個(gè)民族國(guó)家這些年的風(fēng)雨路程，頗有象征意義。胡玉音：《芙蓉鎮(zhèn)》中的女主人公。小說(shuō)通過(guò)這一個(gè)人稱為“芙蓉仙61男性規(guī)范作為唯一的行為與性別規(guī)范。這是整個(gè)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入文明社會(huì)后的一個(gè)事實(shí)。女性沒(méi)有自己的歷史沒(méi)有自己的話語(yǔ)權(quán)，女性的一切都籠罩在男性的巨大陰影下。不僅男作家，即使是新時(shí)期的女性作家都無(wú)法忽視這樣一個(gè)客觀事實(shí)，以男性的觀察視角、思想觀念來(lái)對(duì)待現(xiàn)實(shí)中的一切?！拔覀儫o(wú)法在男權(quán)文化的天空下另辟蒼穹”（勞拉·莫爾維）男性規(guī)范作為唯一的行為與性別規(guī)范。這是整個(gè)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入文明社62二、女性自身困惑茫然的性別意識(shí)1、分裂的自我與雙重性別角色的重負(fù)；與男性相同的“社會(huì)工作者”的角色、傳統(tǒng)的賢妻良母角色成為全國(guó)人民解放后壓在女性身上的新的兩座大山。兩種角色的撕扯與承擔(dān)使得女性承擔(dān)了比傳統(tǒng)社會(huì)中女性更重的責(zé)任和負(fù)擔(dān)?！度说街心辍逢懳逆谩?0年代初一個(gè)人到中年的女醫(yī)生，一方面承擔(dān)了沉重的醫(yī)務(wù)工作，另一方面又要承擔(dān)四口之家的繁重家務(wù)，最后不堪重負(fù)病倒在工作崗位上。而她的內(nèi)心深處一直在為自己沒(méi)有扮演好妻子母親角色而深深愧疚。這是身為女性的一種出自于本能的角色自覺(jué)，盡管陸文婷是新社會(huì)的大學(xué)生，她也不能夠擺脫這樣一個(gè)性別認(rèn)識(shí)。

二、女性自身困惑茫然的性別意識(shí)1、分裂的自我與雙重性別角色的632、空泛虛假的婦女解放的話語(yǔ)與現(xiàn)實(shí)中感到的極度疲憊與厭倦。（對(duì)男女平等假象的反思）女性在政治經(jīng)濟(jì)上取得與男性平等的權(quán)利，可以憑借自己的努力在事業(yè)上贏得一份尊嚴(yán)，但在人們的意識(shí)深處，女性的身份還是必須靠婚姻獲得?！皼](méi)有男人的女人什么都不是”（《桃花運(yùn)》臺(tái)詞）《方舟》中的三個(gè)女性——當(dāng)她們終于掙脫了沒(méi)有幸福可言的家庭束縛時(shí)，她們墜入的卻是一張?jiān)噲D將她們吞沒(méi)的世俗與偏見(jiàn)的羅網(wǎng)，而這張網(wǎng)更結(jié)實(shí)、更闊大，她們已無(wú)路可逃“一個(gè)離了婚的女人，不屬于自己的丈夫，那就屬于所有的男人”；“你將格外地不幸，因?yàn)槟闶桥恕?、空泛虛假的婦女解放的話語(yǔ)與現(xiàn)實(shí)中感到的極度疲憊與厭倦。（643、本應(yīng)伴隨著婦女解放運(yùn)動(dòng)到來(lái)的女性文化革命的缺席。中國(guó)女性在伴隨新政權(quán)的成立而到來(lái)的婦女解放運(yùn)動(dòng)中獲得了與男性平等的經(jīng)濟(jì)、政治權(quán)利，本應(yīng)順著這樣一個(gè)道路繼續(xù)尋求文化、觀念方面的解放，可是當(dāng)時(shí)的中國(guó)女性并沒(méi)有自覺(jué)的解放意識(shí)，就連那一次婦女解放運(yùn)動(dòng)也是男性鼓動(dòng)的，是新中國(guó)成立的一個(gè)附加產(chǎn)物，所以根本就不可能再進(jìn)行女性文化領(lǐng)域的革命。這實(shí)際上是由中國(guó)女性的自身局限性導(dǎo)致的一個(gè)悲哀結(jié)局，只有在中國(guó)女性自身清醒后才能夠由這些女性的后代繼續(xù)完成前輩未竟的事業(yè)。3、本應(yīng)伴隨著婦女解放運(yùn)動(dòng)到來(lái)的女性文化革命的缺席。65在男女平等的政治神話籠罩下,女性區(qū)別于男性的特殊生理/心理特征與審美規(guī)范被抹煞掉,其性別身份消失在宏大敘事中，于是強(qiáng)調(diào)婦女等同于男子參與各項(xiàng)工作成為主導(dǎo)思想,“不愛(ài)紅裝愛(ài)武裝”成為婦女最高審美規(guī)范。從40年代到70年代,人們的性別意識(shí),呈現(xiàn)出從-性別(gender)到-中性(neutral)再到-無(wú)性(sexless)這樣的發(fā)展軌跡,一種忽視女性生理/心理特殊性的“擬男主義”也在這種口號(hào)下滋長(zhǎng)起來(lái),在“在男女都一樣”、“婦女能頂半邊天”的語(yǔ)域里,以婦女解放的名義解構(gòu)了婦女。林樹(shù)明《多維視野中的女性主義文學(xué)批評(píng)》在男女平等的政治神話籠罩下,女性區(qū)別于男性的特殊生理/心理特66三、新中國(guó)多數(shù)女性的現(xiàn)狀歷史的斷代法，在劃分了兩個(gè)截然不同的時(shí)代（舊社會(huì)與新時(shí)代）的同時(shí)，遮蔽了新中國(guó)婦女面臨的系列問(wèn)題，將五四以來(lái)的女性文化隔絕于文化視域之外。（《莎菲女士的日記》所明確表露的對(duì)女性自身的反思、對(duì)女性欲望的探尋在新政權(quán)的強(qiáng)大攻勢(shì)下消失殆盡。女性失去了自我）“舊社會(huì)好比是那黑咕隆咚的古井萬(wàn)丈深，井底下壓著咱受苦人，婦女在最底層”。關(guān)于婦女解放是在兩幅女性鏡像間的徘徊：被侮辱、被損害的弱女子秦香蓮；（新社會(huì)要改變的對(duì)象）僭越男權(quán)社會(huì)的女性典范花木蘭。（新社會(huì)提倡的女性榜樣）三、新中國(guó)多數(shù)女性的現(xiàn)狀歷史的斷代法，在劃分了兩個(gè)截然不同的67新時(shí)期女性文學(xué)的發(fā)展概述課件68“時(shí)代不同了，男女都一樣”作為權(quán)威話語(yǔ)與指令，以強(qiáng)有力的國(guó)家機(jī)器支持并保護(hù)了婦女解放的實(shí)現(xiàn)。在顛覆性別歧視的社會(huì)體制與文化傳統(tǒng)的同時(shí)（舊社會(huì)），也完成了對(duì)女性作為一個(gè)獨(dú)立的性別群體的否認(rèn)。意味著對(duì)男女兩性間深刻的文化對(duì)立與差異的抹殺與遮蔽。女性在掙脫了歷史枷鎖的同時(shí)，失去了自己的精神性別?；咎m，一個(gè)化裝成男人的、以男性身份成為英雄的女人，成為主流意識(shí)形態(tài)中女性的重要鏡像。“解放的婦女”的“花木蘭式境遇”——也就是象花木蘭那樣，“化裝成男人”加入社會(huì)生活和行動(dòng)。但是《木蘭辭》中的花木蘭，從戰(zhàn)場(chǎng)回到家后還可以“脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裝”，重新作回一個(gè)女兒。但是現(xiàn)實(shí)中的花木蘭并沒(méi)有那么幸運(yùn)，回到家中的花木蘭并不可能遺忘她的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷，不會(huì)那么容易回到女人的角色。同樣，戰(zhàn)爭(zhēng)歲月中和男人一起征戰(zhàn)沙場(chǎng)的女人們?cè)?0年代的和平歲月中也不可能恢復(fù)到女人的心態(tài)。戴錦華“花木蘭式境遇”

新時(shí)期女性文學(xué)的發(fā)展概述課件69“鐵姑娘”與“賢內(nèi)助”的雙肩挑的新女性形象。（意味著新社會(huì)中事業(yè)與家庭的雙重?fù)?dān)子壓在女人身上，這其實(shí)加重了女人身上的負(fù)擔(dān)）颯爽英姿五尺槍?zhuān)?/p>

曙光初照演兵場(chǎng)。

中華兒女多奇志，

不愛(ài)紅裝愛(ài)武裝。

毛澤東“鐵姑娘”與“賢內(nèi)助”的雙肩挑的新女性形象。（意味著新社會(huì)中70四、女性再次浮出歷史地表的契機(jī)“男女都一樣”的時(shí)代的結(jié)束，這是顛覆以男性為唯一的性別規(guī)范的時(shí)代契機(jī)，性別差異的重提，使“女性寫(xiě)作”、女性作為話語(yǔ)主體成為可能。在這一倒退與墜落的時(shí)刻竟成了女性再度浮現(xiàn)的契機(jī)。在承認(rèn)性別差異的前提下，女性以反抗的聲音出現(xiàn)：女人不是月亮，不靠反射男人的光輝來(lái)照亮自己。（白溪峰話劇《風(fēng)雨故人來(lái)》）四、女性再次浮出歷史地表的契機(jī)“男女都一樣”的時(shí)代的結(jié)71白涯涯的黃沙崗?fù)ζ鹂勉@天楊

隔著籬笆有一座海青房

沒(méi)有的總想有哇得到的還盼望

盼來(lái)盼去誰(shuí)愿盼個(gè)透心涼哦透心涼

女人不是水呀男人不是缸

命運(yùn)不是那轆轤把那井繩纏在自己身上

黑油油的鐵脊梁汗珠子滾太陽(yáng)

風(fēng)吹籬笆雨洗窗淚花泡月亮

人心可難測(cè)量啊啥事都能碰上

挑水的媳婦誰(shuí)愿挑著黃水湯

哦黃水湯

女人不是泥呀男人不是筐

命運(yùn)不是那轆轤要掙斷那井繩

牛鈴搖春光電視劇《轆轤.女人和井》主題曲歌聲里飽含血淚，唱出生活的苦難和身為女人的艱難；在沉重之中又有對(duì)命運(yùn)的追問(wèn)與反抗。

白涯涯的黃沙崗?fù)ζ鹂勉@天楊

隔著籬笆有一座海青房

沒(méi)有的總想72致橡樹(shù)我如果愛(ài)你——絕不學(xué)攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；

我如果愛(ài)你——絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；

也不止象泉源常年送來(lái)清涼的慰籍；也不止象險(xiǎn)峰，

增加你的高度，襯托你的威儀。甚至日光甚至春雨

不，這些都還不夠致橡樹(shù)我如果愛(ài)你——73新時(shí)期女性文學(xué)的發(fā)展概述課件74新時(shí)期女性文學(xué)的發(fā)展概述課件75我必須是你近旁的一株木棉，

作為樹(shù)的形象和你站在一起。根，相握在地下；葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)吹過(guò)，我們都互相致意，

但沒(méi)有人聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)你有你的銅枝鐵干，象刀象劍也象戟；我有我紅碩的花朵，象沉重的嘆息，又象英勇的火炬我們分擔(dān)寒潮風(fēng)雷霹靂；我們共享霧靄流嵐虹霓；仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依

這才是偉大的愛(ài)情，堅(jiān)貞就在這里愛(ài)不僅愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地。我必須是你近旁的一株木棉，

作為樹(shù)的形象和你站在一起。我們分76新時(shí)期女性文學(xué)的發(fā)展概述課件77這是新時(shí)期的女性發(fā)出的愛(ài)情宣言，表達(dá)了獨(dú)立自強(qiáng)的女性反叛傳統(tǒng)的性別角色，與男性站在同一地平線上與男性同甘共苦的愛(ài)情心愿。這是新時(shí)期的女性發(fā)出的愛(ài)情宣言，表達(dá)了獨(dú)立自強(qiáng)的女性反叛傳統(tǒng)78一棵開(kāi)花的樹(shù)

如何讓你遇見(jiàn)我在我最美麗的時(shí)刻為這——我已在佛前求了五百年求它讓我們結(jié)一段塵緣佛于是把我化做一棵樹(shù)長(zhǎng)在你必經(jīng)的路旁陽(yáng)光下慎重地開(kāi)滿了花，朵朵都是我前世的盼望一棵開(kāi)花的樹(shù)如何讓你遇見(jiàn)我79

當(dāng)你走近請(qǐng)你細(xì)聽(tīng)那顫抖的葉是我等待的熱情而當(dāng)你終于無(wú)視地走過(guò)在你身后落了一地的朋友啊那不是花瓣，是我凋零的心當(dāng)你走近請(qǐng)你細(xì)聽(tīng)80新時(shí)期女性文學(xué)的發(fā)展概述課件81這首同樣以樹(shù)為書(shū)寫(xiě)對(duì)象的詩(shī)歌，同樣風(fēng)靡了整個(gè)新時(shí)期文壇，走進(jìn)一代又一代少男少女的內(nèi)心深處。盡管作者席慕容說(shuō)“這是我寫(xiě)給自然界的一首情詩(shī)”人們依舊把它看作了新時(shí)期可以與《致橡樹(shù)》媲美的愛(ài)情詩(shī)。與前者比起來(lái)，它是纖細(xì)的、柔情的、哀怨而又堅(jiān)定的。這是一個(gè)情竇初開(kāi)的少女在表白自己對(duì)愛(ài)情的渴望與堅(jiān)守。這首同樣以樹(shù)為書(shū)寫(xiě)對(duì)象的詩(shī)歌，同樣風(fēng)靡了整個(gè)新時(shí)期文壇，走進(jìn)82五、女性精神性別的自我確認(rèn)

作為一個(gè)性別群體的女性再度開(kāi)始自我質(zhì)疑、自我陳述、自我否定，呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)遭遇以及文化困境，完成自我確認(rèn)。在男權(quán)文化與歷史中涉渡、穿越，雖然話語(yǔ)雜陳混亂，充滿了裂隙。在女性群體的默認(rèn)中，實(shí)現(xiàn)了對(duì)男權(quán)的一次反攻倒算。與五四時(shí)代不同，這次女性“革命”未能同少年中國(guó)之子結(jié)成真正的伙伴與同盟，必須面對(duì)來(lái)自于男權(quán)社會(huì)的無(wú)視、冷漠、敵意與歧視。五、女性精神性別的自我確認(rèn)作為一個(gè)性別群體的女性再度開(kāi)始自83女作家的作品不間斷以文學(xué)的社會(huì)轟動(dòng)效應(yīng)，引發(fā)文化轉(zhuǎn)型中的微型地震。（張潔《愛(ài)，是不能忘記的》的發(fā)表、舒婷抒情詩(shī)的風(fēng)行；王安憶“三戀”系列小說(shuō)引發(fā)的爭(zhēng)議；林白、陳染“私人寫(xiě)作”對(duì)文壇的沖擊等等）在女作家不斷占據(jù)文化中心的同時(shí)，她們必須面對(duì)的是男性社會(huì)的無(wú)視、冷漠，甚至是敵意與仇視。伴隨改革開(kāi)放及商業(yè)化進(jìn)程的加快，男權(quán)與性別歧視也在不斷地強(qiáng)化，女性的反抗之聲是微弱的，幾乎沒(méi)有回聲，但是女性畢竟已經(jīng)開(kāi)始認(rèn)識(shí)自身，確認(rèn)自我的精神性別。女作家的作品不間斷以文學(xué)的社會(huì)轟動(dòng)效應(yīng)，引發(fā)文化轉(zhuǎn)型中的微型84張潔及其作品張潔（1937～）

當(dāng)代女作家。原籍遼寧，生于北京。1978年發(fā)表第一篇小說(shuō)《從森林里來(lái)的孩子》，獲同年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。翌年加入中國(guó)作協(xié)。1982年加入國(guó)際筆會(huì)中國(guó)中心，并隨中國(guó)作家代表團(tuán)赴美國(guó)參加第一次中美作家會(huì)議。任北京市作協(xié)副主席。著有作品集《張潔小說(shuō)劇本選》，小說(shuō)散文集《愛(ài)是不能忘記的》、《方舟》，小說(shuō)集《祖母綠》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《沉重的翅膀》（獲全國(guó)第2屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)）。《只有一個(gè)太陽(yáng)》，散文集《在那綠草地上》以及《張潔文集》等。張潔獲意大利1989年度“瑪拉帕爾帝”國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng)。她的《誰(shuí)生活得更美好》、《條件尚未成熟》分獲1979年、1983年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)；《祖母綠》獲全國(guó)第3屆優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)。張潔及其作品張潔（1937～）

當(dāng)代女作家。85《愛(ài)，是不能忘記的》1979年發(fā)表于《小說(shuō)月報(bào)》女作家鐘雨離婚后帶著女兒獨(dú)自生活。一個(gè)老干部闖入了她的感情世界。他有一個(gè)共患難的妻子，岳父當(dāng)年為掩護(hù)他而犧牲。出于道義、責(zé)任、階級(jí)情誼和對(duì)死者的感念，他娶了老人的女兒，幾十年來(lái)家庭和睦卻沒(méi)有愛(ài)情。他與鐘雨內(nèi)心愛(ài)慕，但連一次手都沒(méi)握過(guò)。可是她的精神明明日日夜夜都和他在一起，就像一對(duì)恩愛(ài)夫妻。他死于十年浩劫，她依然懷著刻骨銘心的愛(ài)情，抱著寫(xiě)滿了《愛(ài)，是不能忘記》的日記本癡情終身。

《愛(ài)，是不能忘記的》86鐘雨的情感是一種超越了法律和道義的范疇，偏離了社會(huì)道德價(jià)值的相對(duì)獨(dú)立的感性情感。作者以輕柔的筆觸、濃烈的感情探索著女主人公鐘雨的隱秘的內(nèi)心世界，記錄了一代知識(shí)女性渴望真愛(ài)的一段漫長(zhǎng)的心路歷程。大膽而尖銳地揭示了新時(shí)期之初知識(shí)女性在情感追求的道路上理想和現(xiàn)實(shí)的碰撞，敏感而深入地表現(xiàn)了時(shí)代女性在掙脫舊式人身和精神枷鎖的同時(shí)又陷入了新的心理異化狀態(tài)。鐘雨的情感是一種超越了法律和道義的范疇，偏離了社會(huì)道德價(jià)值的87小說(shuō)在當(dāng)時(shí)最驚世駭俗之處在于以一個(gè)有過(guò)婚戀經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的女性的口吻提出了一種完全“女性式”的婚戀觀——珊珊，要是你吃不準(zhǔn)自己究竟要的是什么。我看你就是獨(dú)身生活下去，也比糊里糊涂地嫁出去要好得多！這句話里飽含了一個(gè)母親對(duì)女兒的關(guān)愛(ài)，對(duì)女性命運(yùn)的真切關(guān)懷。小說(shuō)在當(dāng)時(shí)最驚世駭俗之處在于以一個(gè)有過(guò)婚戀經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的女性的口88她以自己的一生的切身之痛奉警醒著勸天下女性：人在青年的時(shí)候，并不一定了解自己追求的、需要的是什么，甚至別人的起哄也會(huì)促成一樁婚姻。等到你再長(zhǎng)大一些、更成熟一些的時(shí)候，你才會(huì)明白你真正需要的是什么。可那時(shí)，你已經(jīng)干了許多悔恨得讓你感到錐心的蠢事。你巴不得付出任何代價(jià)，只求重新生活一遍才好，那你就會(huì)變得比較聰明了。她以自己的一生的切身之痛奉警醒著勸天下女性：89女兒眼中的母親的愛(ài)情好象他還活著一樣，用文字和他傾心交談的習(xí)慣并沒(méi)有因?yàn)樗娜ナ蓝袛?。直到她自己拿不起?lái)筆的那一天。在最后的一頁(yè)上，她對(duì)他說(shuō)最后的話——我是一個(gè)信仰唯物主義的人?，F(xiàn)在我卻希冀著天國(guó)，倘若真有所謂天國(guó)，我知道，你一定在那里等待著我。我就要到那里去和你相會(huì)，我們將永遠(yuǎn)在一起，再也不會(huì)分離。我覺(jué)得那簡(jiǎn)直不是愛(ài)，而是一種疾痛，或是比死亡更強(qiáng)大的一種力量，假如世界上真有所謂不朽的愛(ài)，這也就是極限了。她分明至死都感到幸福：她真正地愛(ài)過(guò)。她沒(méi)有半點(diǎn)遺憾。

女兒眼中的母親的愛(ài)情90英國(guó)大作家哈代說(shuō)過(guò)：“呼喚人的和被呼喚的很少能互相答應(yīng)?！蔽乙呀?jīng)不能從普通意義上的道德觀念去譴責(zé)他們應(yīng)該或是不應(yīng)該相愛(ài)。我要譴責(zé)的卻是：為什么他們不相互等待著那個(gè)呼喚著自己的靈魂？

如果我們都能夠互相等待，而不是糊里糊涂地結(jié)婚，我們會(huì)免去多少這樣的悲劇喲！

別管人家的閑事吧，讓我們耐心地等待著，等著那呼喚我們的人，即使等不到也不要糊里糊涂地結(jié)婚！不要擔(dān)心這么一來(lái)獨(dú)身生活會(huì)成為一種可怕的災(zāi)難。要知道，這也許正是社會(huì)生活在文化、教養(yǎng)、趣味……等等方面進(jìn)化的一種表現(xiàn)。英國(guó)大作家哈代說(shuō)過(guò)：“呼喚人的和被呼喚的很少能互相答應(yīng)?！蔽?1《方舟》：女性激憤的呼聲1982年《收獲》第2期三個(gè)女主人公都是知識(shí)女性：曹荊華研究馬列主義哲學(xué)、柳泉是一家進(jìn)出口公司的翻譯，梁倩則是一位導(dǎo)演，她們?cè)侵袑W(xué)的同學(xué)，在走過(guò)了坎坷的人生道路之后，又都在離婚或者夫妻分居后住進(jìn)同一套公寓房。這里成了她們擺脫現(xiàn)實(shí)的痛苦和不幸的方舟。

但方舟的意象既象征著被庇護(hù)、被救贖，同時(shí)也意味著一種居無(wú)定所的漂泊感，整篇小說(shuō)都籠罩著孤獨(dú)無(wú)援的悲劇性氛圍，正如題記所預(yù)示的那樣：你將格外地不幸，因?yàn)槟闶桥恕?/p>

《方舟》：女性激憤的呼聲92新時(shí)期女性文學(xué)的發(fā)展概述課件93這是張潔最富于個(gè)人特色的一篇作品，它以女性所特有的尖銳、激憤和性別意識(shí)，敘寫(xiě)了在社會(huì)變動(dòng)和個(gè)人覺(jué)醒中的女性生存處境，敏感地表現(xiàn)了知識(shí)女性在奮力掙脫舊式的人身和精神鎖鏈的同時(shí)陷于新的異化狀態(tài)時(shí)所面對(duì)的痛苦、絕望和抗?fàn)幍葟?fù)雜心理狀態(tài)?！斗街邸返目少F之處就是沒(méi)有回避現(xiàn)實(shí)生活中這樣一種女性處境的嚴(yán)峻性，它用文學(xué)的方式表現(xiàn)了當(dāng)代知識(shí)女性所面臨的新舊因素交織、困境與希望并存的生存狀態(tài)。這是張潔最富于個(gè)人特色的一篇作品，它以女性所特有的尖銳、激憤94新時(shí)期女性文學(xué)的發(fā)展概述課件95謀生與謀愛(ài)婦女,要爭(zhēng)得真正的解放,決不止于政治地位和經(jīng)濟(jì)地位的解放,還需要從充分的自信和自強(qiáng)不息的奮斗中來(lái)實(shí)現(xiàn)自身存在的價(jià)值；生活的第一要義不是愛(ài)情、家庭、子女、不是享受,而是事業(yè)；可惜這些喊聲還是被淹沒(méi)在她們的不幸與痛苦之中,顯得軟弱無(wú)力,難以自慰。她們?cè)凇胺街邸崩锷畹脤?shí)在不成樣子,缺乏男女組合家庭的溫暖、幸福和生氣：晚餐后的桌子上，狼籍著用過(guò)的碗盞，因?yàn)樾木w不佳誰(shuí)也懶得去洗。三個(gè)孤身的女人,坐在落地?zé)舻年幱袄?，或是這兩人不聲不響的吸煙，聽(tīng)那一個(gè)訴說(shuō)心中的委屈；或是那兩個(gè)人不聲不響的吸煙，聽(tīng)這個(gè)人憤怒的用拳頭敲擊沙發(fā)上的扶手?？烧l(shuí)也不說(shuō)一句寬慰誰(shuí)的話。那些動(dòng)聽(tīng)的、空泛的詞句關(guān)什么用啊。新時(shí)期女性文學(xué)的發(fā)展概述課件96也許這是一個(gè)不可調(diào)和的矛盾,你要事業(yè),你就得失去做女人的樂(lè)趣，你要享受做女人的樂(lè)趣你就別要事業(yè)；作者從婦女的切身體驗(yàn)出發(fā),通過(guò)對(duì)女性內(nèi)心世界的高度剖析,盡力渲染三位女性從事業(yè)到生活的艱難窘境,真可謂情真意切,入木三分,把質(zhì)詢的鋒芒直指以男權(quán)為中心的社會(huì)。在辛苦“謀生”的同時(shí),愛(ài)情在她們的生命里一片空白。作為三個(gè)健康鮮活的女人,她們不是沒(méi)有憧憬過(guò)愛(ài)情,然而,她們格外不幸,懸置在她們頭頂?shù)氖悄行詨浩?色情的男人(魏經(jīng)理對(duì)柳泉的侮慢)、妄自尊大的男人(白復(fù)山對(duì)梁倩的打擊)、思想僵化的男人(對(duì)荊華)帶給她們重重阻礙和打擊,三位女性忙碌又辛苦,所有生之艱辛、愛(ài)之無(wú)奈都要由她們自己來(lái)承擔(dān)。也許這是一個(gè)不可調(diào)和的矛盾,你要事業(yè),你就得失去做女人的樂(lè)趣97做人和做女人《方舟》從“人”的身份,“人”的視角,揭示女性的生存困窘,作品中塑造的自強(qiáng)不息、追求實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的女性形象還不是完整意義上的現(xiàn)代女性,她們?nèi)狈?duì)自身性別角色的確立與自豪,不具備真正意義上現(xiàn)代女性的完整人生。由于時(shí)代所限，小說(shuō)中的女性意識(shí)尚處于朦朧狀態(tài),把女性的悲劇看作是“人”的悲劇,把女性的解放與“人”的解放融合在一起。她們是以“人的身份”發(fā)出自己的吶喊聲,但對(duì)自己可能扮演的性別角色卻不甚了了。所以這就是《方舟》中的三位佼佼者注定要陷入的窘境——做“人”就會(huì)不像女人,“回到女人”又會(huì)失去“人”的獨(dú)立平等。做人和做女人98

家庭與事業(yè)的矛盾、多種角色的擠壓、靈與肉的分裂,使她們緊張焦灼,身心疲憊。做人還是做女人,成為一個(gè)令人頭痛的兩難選擇。張潔以她的敏銳的才情,已經(jīng)觸摸到女性主義的內(nèi)核,她覺(jué)察到女性的悲劇命運(yùn)很難改變——經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、政治自立,甚至事業(yè)成功,其實(shí)都不能保證女性的平等地位與人格尊嚴(yán)的獲取。

她發(fā)現(xiàn)這個(gè)社會(huì)根本無(wú)意以平等的姿態(tài)接納女人:你獨(dú)立自尊、強(qiáng)悍能干,他們就以不像一個(gè)女人,缺乏女人味為理由,把你列入另類(lèi),備受冷落。她多么愿意做一個(gè)女人，做一個(gè)被人疼愛(ài)、也疼愛(ài)別人的女人。不,她不愿意雄化。女人和男人不一樣,她總要愛(ài)點(diǎn)什么，好象她們生來(lái)就是為了愛(ài)點(diǎn)什么而活著。或愛(ài)丈夫或愛(ài)孩子---否則她們的生命便好象失去了意義；你溫柔順從,你小鳥(niǎo)依人,你成為賢妻良母,男人的眼睛里便充滿居高臨下的意味。一部《方舟》寫(xiě)盡了女性解放之艱難之渺茫,彌漫在字里行間的那股無(wú)奈無(wú)望的悲涼之氣,蘊(yùn)含著許多張潔感受到的生為女人的悲哀。家庭與事業(yè)的矛盾、多種角色的擠壓、靈與肉的分裂99女強(qiáng)人——我們這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族一直不能容忍的女人。武則天偽臨朝武氏者，性非和順，地實(shí)寒微。入門(mén)見(jiàn)嫉，蛾眉不肯讓人；掩袖工讒，狐媚偏能惑主。（《代李敬業(yè)傳檄天下文》，駱賓王）鬼神之所不容，臣民之所共怨——王夫之“無(wú)字碑”甚至她的兒子們反對(duì)她，把她建立的大周朝又改回唐朝。女強(qiáng)人——我們這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族一直不能容忍的女人。100做人難，做女人難，做名女人更難，做單身的名女人難乎其難做人難，做女人難，做名女人更難，做單身的名女人難乎其難101《世界上最疼我的那個(gè)人去了》（散文）

“一個(gè)人在五十四歲的時(shí)候成為孤兒，要比在四歲的時(shí)候成為孤兒苦多了”！母親去后，張潔大病。一年多痛苦掙扎，幾度命運(yùn)捉弄，她終于寫(xiě)完了這些不能不寫(xiě)的文字，“了了一份心債”。十幾萬(wàn)字、七十幾幅圖片，詳盡記錄了母親生命中最后的八十多個(gè)日夜。透過(guò)母親生前死后各種瑣碎事情的實(shí)錄，讀者能體味其間張潔失去世界上唯一能無(wú)條件依賴，唯一能夠包容與慰撫她的親人后大悲大痛的深情，它超越生死界限抒發(fā)了張潔對(duì)母親的全部恩愛(ài)。在感情世界里，她小心敏感地捕捉著母女間情感交流的細(xì)節(jié)；在生活中，在母親最后的日子里，她盡心盡力地醫(yī)護(hù)、陪伴、孝順、伺候在母親左右。看到她更多反常行為背后的內(nèi)心注腳，以及她的自責(zé)和懺悔：一個(gè)事業(yè)有成、內(nèi)外奔波的女兒長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)母親的忽視；在母親最后極度衰弱的情況下，為了她能長(zhǎng)壽給了她極大的精神壓力，強(qiáng)迫她每天在跑步機(jī)上鍛煉。

《世界上最疼我的那個(gè)人去了》（散文）102新時(shí)期女性文學(xué)的發(fā)展概述課件103媽緊緊閉著她的嘴。無(wú)論我和小阿姨怎么叫她，她都不應(yīng)了。我覺(jué)得她不是不能呼或吸，而是憋著一口氣在嘴里，不呼也不吸。那緊閉的嘴里一定含著沒(méi)有吐出來(lái)的極深的委屈。那是什么呢?想了差不多半年才想通，她是把她最大的委屈，生和死的委屈緊緊地含在嘴里了。媽永遠(yuǎn)地閉上了她的嘴。有多少次她想要對(duì)我們一訴衷腸，而我又始終沒(méi)有認(rèn)真傾聽(tīng)的耐心，只好帶著不愿再煩擾我們的自尊和遺憾走了。我只想到自己無(wú)時(shí)不需要媽的呵護(hù)、關(guān)照、傾聽(tīng)……從來(lái)也沒(méi)想過(guò)媽也有需要我呵護(hù)、關(guān)照、傾聽(tīng)的時(shí)候。

媽緊緊閉著她的嘴。無(wú)論我和小阿姨怎么叫她，她都不應(yīng)了。我覺(jué)104我親吻著媽的臉頰，臉頰上有新鮮植物的清新。那面頰上的溫暖、彈性仍然是我自小所熟悉、所親吻的那樣，不論在任