高考作文寫(xiě)作提升課堂：巧用“鏈接”妙筑“四美”（附：技法指導(dǎo)及示范片段）

高考作文寫(xiě)作提升課堂：巧用“鏈接”，妙筑“四美”（附：技法指導(dǎo)及示范片段）一、模式定位——吹盡黃沙始到金聯(lián)想，就是奔騰聯(lián)想思維。聯(lián)想思維，是指人們?cè)陬^腦中將一種事物的形象與另一種事物的形象聯(lián)系起來(lái)，探索它們之間共同的或類(lèi)似的規(guī)律，從而解決問(wèn)題的思維方法。它是寫(xiě)作思維的核心，在運(yùn)筆構(gòu)思時(shí)，若能運(yùn)用聯(lián)想，巧妙“鏈接”，便能“寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色”，使文章顯現(xiàn)“內(nèi)容充實(shí)”的特點(diǎn)。運(yùn)用聯(lián)想思維，可以通過(guò)“引議聯(lián)結(jié)”式模式來(lái)體現(xiàn)。具體說(shuō)：“引”，指用簡(jiǎn)明、概括的語(yǔ)言引用題干提供的材料（或其他材料），并據(jù)此提出自己的觀點(diǎn)?！拔觥?，指用準(zhǔn)確、鮮明的語(yǔ)言，對(duì)材料中的相關(guān)信息進(jìn)行分析議論，使觀點(diǎn)確立起來(lái)?！奥?lián)”，指據(jù)材料的核心意旨，聯(lián)系古今中外大量與題干材料相似、相類(lèi)、相關(guān)、相反的事實(shí)材料或理論材料，多角度、多側(cè)面、立體式地闡述中心論點(diǎn)?！敖Y(jié)”，是指將放開(kāi)的思維收攏開(kāi)來(lái)，強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)，提出希望要求，提出解決辦法。在這一模式中，重點(diǎn)是“聯(lián)想”（鏈接）。二、誤區(qū)掃描為什么我們要強(qiáng)調(diào)“鏈接”？因?yàn)樵谠S多考生的作文中，缺乏的正是這種“聯(lián)想”，主要表現(xiàn)在：聯(lián)想欠缺，就事論事。一些同學(xué)寫(xiě)作文，或?qū)υ牧线M(jìn)行泡沫式的發(fā)酵，“嘴尖皮厚腹中空”；或?qū)⒃牧霞右詷?biāo)簽式作結(jié)，顯得突兀。之所以如此，就是因?yàn)槿鄙佟奥?lián)想”的理念，就事論事，蜻蜓點(diǎn)水。聯(lián)想老套，陳陳相因。部分同學(xué)雖能展開(kāi)聯(lián)想，然而“鏈接”的多是李白、李商隱、李清照之類(lèi)的“萬(wàn)能”素材，缺少新意。造成這種現(xiàn)象的原因，是平時(shí)的素材“積累”太少，人云亦云，“空著的米袋站不起來(lái)”。聯(lián)想紊亂，缺少邏輯。一些同學(xué)雖能旁征博引，縱橫八方，然而所鏈接的事物或紊亂無(wú)序，如千軍萬(wàn)馬雜沓而來(lái)；或單調(diào)重復(fù)，如祥林嫂敘述阿毛的故事。之所以如此，是思維缺少邏輯，聯(lián)想的事物缺少時(shí)間、空間等方面的聯(lián)系。三、方法指津怎樣靈活運(yùn)用“引析聯(lián)結(jié)”模式？茲以下則材料說(shuō)明。20世紀(jì)60年代末，楊絳下放到河南息縣的干校。同時(shí)下放的還有個(gè)綽號(hào)叫“刺兒頭”的年輕人，家境貧寒，曾經(jīng)批斗過(guò)楊絳。下放不久，“刺兒頭”的妻子病重，“刺兒頭”想回家探親，卻沒(méi)有盤(pán)纏，楊絳便借給他100元。后在自己只剩50元的情況下，又借給他40元。第一步“引”“析”——恰當(dāng)引用，快速立論“濃縮的都是精華”，對(duì)于題干提供的材料，我們要用精要、概括的語(yǔ)言進(jìn)行轉(zhuǎn)述，同時(shí)根據(jù)這一材料的精髓，快速表達(dá)自己的觀點(diǎn)?；?qū)Σ牧现幸环N現(xiàn)象“望聞問(wèn)切”，或?qū)Σ牧现幸患虑椤氨薇偃肜铩保驅(qū)Σ牧现幸痪湓?huà)“挈領(lǐng)而頓”，可以先“引”后“析”，也可以“引”“析”結(jié)合。如對(duì)上則材料，我們可用三言?xún)烧Z(yǔ)予以概括，并提出自己的觀點(diǎn)：正因?yàn)闂罱{有了“以德報(bào)怨”的胸懷，才書(shū)寫(xiě)了“寬容”之動(dòng)人樂(lè)章。這種胸懷，是儒家“仁”“恕”思想的體現(xiàn)，也是《圣經(jīng)》中以善制惡的反映，在古今中外的歷史長(zhǎng)河中，它對(duì)人類(lèi)的文明發(fā)展起著重要的影響。第二步“鏈接”——奔騰聯(lián)想，巧妙“鏈接”這一步是文章成敗的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。要想寫(xiě)好議論文，必須在平時(shí)“積累”大量的素材，而在寫(xiě)作之中，就要運(yùn)用聯(lián)想思維，“引爆”素材庫(kù)，讓平時(shí)積累的素材按一定順序“山頂千門(mén)次第開(kāi)”。如何調(diào)遣這些素材？主要是運(yùn)用相似聯(lián)想、相關(guān)聯(lián)想、相反聯(lián)想、因果聯(lián)想等思維方式，讓古今中外的事例紛至沓來(lái)，如由楊絳的“以德報(bào)怨”想到相似、相反的例子：以德報(bào)怨，古來(lái)有之，孟獲的叛亂嚴(yán)重危害了蜀國(guó)的穩(wěn)定，但諸葛亮在討伐南中時(shí)，卻一次次放走對(duì)手孟獲，最后使桀驁不馴的孟獲心悅誠(chéng)服，從此效忠蜀漢……而現(xiàn)在，有的人卻以怨報(bào)德，彭宇扶起了一位倒地的老太太，卻被老太太一口咬定彭宇將其撞倒并向其索賠。這一“以怨報(bào)德”，寒了人們的心……當(dāng)然，運(yùn)用聯(lián)想思維調(diào)遣這些材料，可以使材料豐富，但不等于“內(nèi)容充實(shí)”，就像我們有了一堆建筑材料并不等于有了一座建筑物一樣。因此，我們要在調(diào)遣材料的基礎(chǔ)上，運(yùn)用四種方法恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用材料，構(gòu)筑“四美”?？v橫古今，構(gòu)筑“廣度美”。最好從不同角度選擇素材，讓古今中外的典型事例奔涌到我們的筆端，使文章富有廣度。如由“以德報(bào)怨”可鏈接古今中外的事例：①秦漢時(shí)期，功成名就的韓信沒(méi)有殺掉當(dāng)年讓他受胯下之辱的青年，使這人感激涕零，愿意終生為他效勞。②1944年，盟軍準(zhǔn)備轟炸敵占區(qū)，梁思成向盟軍司令部交了一張圈了紅圈有明確保護(hù)標(biāo)記的圖紙，希望日本的京都和奈良不在轟炸之列。③1981年，英國(guó)工黨炮制了一部名為《“恐怖分子”進(jìn)了撒切爾夫人的家》的諷刺喜劇，嘲笑了撒切爾夫人的冷漠、高高在上。一個(gè)周末，撒切爾夫人平靜地看完了整場(chǎng)演出，并慰問(wèn)和宴請(qǐng)了演員們。正反對(duì)照，構(gòu)筑“深度美”。對(duì)某一問(wèn)題，不僅要從正面講清必須怎么樣，還要從反面闡述不這樣會(huì)有什么后果。如由“以德報(bào)怨”想到“以怨報(bào)德”：①梁國(guó)士兵勤勞，經(jīng)常養(yǎng)護(hù)瓜田，瓜長(zhǎng)得很好；楚國(guó)士兵懶惰，瓜長(zhǎng)得不好，于是偷偷去破壞梁國(guó)的瓜田。梁國(guó)的縣令宋就派人晚上偷偷去幫楚國(guó)澆田，楚國(guó)的瓜也跟著長(zhǎng)好了。②曹操患頭痛病，其痛不可忍，急傳華佗來(lái)醫(yī)，華診斷其病根在腦袋中，如先飲“麻沸散”，然后用利斧將腦袋砍開(kāi)，取出風(fēng)涎，即可根除。曹操大怒，認(rèn)為華佗借故殺害自己，于是將他押入監(jiān)牢。點(diǎn)面結(jié)合，構(gòu)筑“厚度美”。遇到思路大開(kāi)、文思泉涌之時(shí)，要運(yùn)用點(diǎn)面結(jié)合法，將各種材料安排得錯(cuò)落有致，最好排列三個(gè)事例，或一主二次，或二詳一略，從而以最少的文字承載最大的容量：①秦穆公九年，晉內(nèi)亂無(wú)君，秦穆公非但沒(méi)有趁亂打劫、開(kāi)疆拓土，反而用武力護(hù)送流亡國(guó)外的晉公子夷吾回國(guó)即位，夷吾許諾事成送河西八城為報(bào)。夷吾回國(guó)即位為晉惠公后，卻絕口不提前諾，自食其言。晉惠公四年，晉國(guó)饑荒，晉惠公不得已向秦借糧，秦穆公不計(jì)前嫌，送糧至?xí)x。②管仲射過(guò)齊桓公一箭，但后來(lái)齊桓公以毫無(wú)芥蒂的重用回報(bào)當(dāng)年的一箭之仇。③濟(jì)南市司機(jī)劉彥友在載客時(shí)遇到了歹徒打劫，在搏斗中，劉彥友被捅三刀，歹徒亦受重傷。劉妻聞?dòng)嵹s至醫(yī)院，恰遇兇手無(wú)錢(qián)出住院費(fèi)，便主動(dòng)給兇手墊付千元住院費(fèi)。敘議統(tǒng)一，構(gòu)筑“力度美”。有些同學(xué)只知“擺事實(shí)”，卻不會(huì)“講道理”，或述例冗長(zhǎng)，或有“例”無(wú)“證”，或光“引”不“證”，因此，要在列舉事例之后，用聯(lián)系的、發(fā)展的、一分為二的觀點(diǎn)分析問(wèn)題，探幽索隱，直指內(nèi)核。如在敘述“以德報(bào)怨”相類(lèi)事例之后，進(jìn)行畫(huà)龍點(diǎn)睛的評(píng)論：這種以德報(bào)怨，實(shí)際上是一種寬容的境界。它似一捧清泉，款款地抹去彼此一時(shí)的敵視，使人們?cè)餆岬男睦潇o下來(lái)，從而看清事情的本來(lái)緣由；它似一團(tuán)烈火，熊熊地?zé)ケ舜酥g的罅隙，使人們冰冷的心沸騰起來(lái)，從而用火熱的真誠(chéng)來(lái)去溫暖別人的心靈。第三步“作結(jié)”——聯(lián)系實(shí)際，適時(shí)收束既要放開(kāi)思想的韁繩，天馬行空，又要適時(shí)收束，回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)?！耙雎?lián)結(jié)”式結(jié)尾，要注意回到原材料中，回到現(xiàn)實(shí)中，實(shí)實(shí)在在地解決問(wèn)題，而不是“我的青春小鳥(niǎo)一去不歸來(lái)”。具體運(yùn)用時(shí)，或回扣材料內(nèi)容，或提出解決方法，或引用名句“留白”。如“以德報(bào)怨”材料結(jié)尾：在睚眥必報(bào)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，我們對(duì)待“怨”，不能一味反抗，也不能一味恩惠，而應(yīng)該用寬容的胸懷、用平和的方法讓對(duì)方發(fā)現(xiàn)個(gè)人的過(guò)錯(cuò)即可。我們要像楊絳那樣以德報(bào)怨、以善待惡。相信：海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛！四、佳作示例——轉(zhuǎn)益多師是吾師非得“投我以桃，報(bào)之以李”乎？魏國(guó)一《詩(shī)經(jīng)》云：“投我以桃，報(bào)之以李。”說(shuō)的是以德報(bào)德。這固然不錯(cuò)，然而更難得的，是以德報(bào)怨。著名作家楊絳對(duì)待“刺兒頭”的態(tài)度，就充分詮釋了這人間的至善至美。對(duì)待怨懟，她用寬容、大度、慈愛(ài)予以回敬，化解了隔膜，卸下了包袱，贏得了友情。正如美國(guó)教育家約翰·格雷所說(shuō)的那樣：“寬恕給予我們?cè)俣热?ài)的機(jī)會(huì)，又幫助我們敞開(kāi)心懷，既能給予愛(ài)，又能接受愛(ài)?！笨鬃诱f(shuō)：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！边@是容易做到的。然而，“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘?！痹S多仁人志士，以高尚之德回報(bào)卑鄙之怨，將純正之德顯露于陽(yáng)光之下，點(diǎn)亮于黑暗之中，涉過(guò)歷史的長(zhǎng)河，穿越深邃的宇宙，為尚在蒙昧之中的人們指明前進(jìn)的方向。舜就是以德報(bào)怨的典范，他有個(gè)異母弟弟象，因?yàn)槔^母想讓象繼承財(cái)產(chǎn)，父親也喜歡小兒子象，于是三人就想方設(shè)法迫害舜，欲置舜于死地，但舜仍然孝順父母，善待弟弟，于是傳出賢名，最終被堯相中，并讓帝位給他。古往今來(lái)，像舜這樣以德報(bào)怨的君子燦若群星，他們放下怨恨，放下傷害，讓美德沖刷汗青，讓善行洗去仇怨，留下不朽的智慧。君不見(jiàn)，管夷吾箭射公子小白，卻仍因才能被重用；君不見(jiàn)，廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪，與藺相如成就將相和之佳話(huà)；君不見(jiàn)，蘇軾多次謫遷，仍能笑對(duì)江山，勤政為民。……“最高貴的復(fù)仇之道是寬容。”他們用自己無(wú)私的善德詮釋了雨果的這句經(jīng)典格言。社會(huì)，總有或大或小的瑕疵，生活，總有這樣那樣的不足，面對(duì)怨恨，我們需要坦然，學(xué)會(huì)釋然?！熬犹故幨?，小人長(zhǎng)戚戚?！本灰?jiàn)，哈姆雷特以怨報(bào)怨書(shū)寫(xiě)悲??；君不見(jiàn)，奧賽羅以怨報(bào)怨自取滅亡；君不見(jiàn)，《呼嘯山莊》中的希刺克利夫以怨報(bào)怨遺下悲涼……是的，“冤冤相報(bào)何時(shí)了”，多少慘絕人寰的悲劇因它而生，我們應(yīng)以至潔的德行感化怨結(jié)，以真摯的光明驅(qū)散黑暗，以正直的品行消解仇恨。當(dāng)前，世界局勢(shì)極為復(fù)雜，國(guó)家與國(guó)家之間的恩恩怨怨千糾百結(jié)。七十多年前，部分日本人制造的那一幕幕黑白卻驚心的照片，永遠(yuǎn)烙印在中國(guó)人民的心中。中國(guó)人民不是失憶的民族，但是，他們更明白，世界需要和平，社會(huì)需要和諧，于是，他們用民族的正直、磊落與坦蕩回報(bào)日本過(guò)去的殘害，用道德、美好、真誠(chéng)回報(bào)他們的惡行，放飛了一群群和平之鴿。以桃報(bào)石，以德報(bào)怨，不是懦弱，而是“退一步海闊天空”的智慧；不是退縮，而是洗滌心靈、成就美好的良方；不是忘記歷史、縱容罪惡，而是“匪報(bào)也，