《勸學(xué)》課件36張 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退?！簡⒊瑫接新非跒閺?，學(xué)海無涯苦作舟。——韓愈學(xué)習(xí)目標(biāo)1.掌握重點(diǎn)文言知識，積累文言詞匯；2.學(xué)習(xí)本文以喻代議、喻議于喻及正反對比的論證方法；3.通過文本的勸學(xué)，了解學(xué)習(xí)的意義態(tài)度和方法，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣和良好的品德。作者簡介荀子（約前313-前238），名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人。我國古代著名的思想家、教育家，是先秦儒家最后的一位大師。時(shí)人尊稱他“荀卿”。曾到齊國游學(xué)，曾任齊國稷下學(xué)宮的祭酒，后來到楚國，任蘭陵令。韓非和李斯都是他的學(xué)生。

他主張性惡論，認(rèn)為后天環(huán)境可以改變?nèi)藧旱谋拘?。?qiáng)調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性。其思想被稱為集先秦諸子之大成。作品簡介《荀子》由《論語》《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論說文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。荀子的文章擅長說理，組織嚴(yán)密，分析透辟，善用比喻，常用排比句增強(qiáng)議論的氣勢，有很強(qiáng)的說服力和感染力。寫作背景作為儒家思想的繼承者，荀子在教育目的上與先哲保持一致，即主張通過教育來培養(yǎng)“士”“君子”“圣人”。荀子游齊，曾三為稷下學(xué)宮的祭酒。老師多是天下賢士、學(xué)生來自四面八方。要求學(xué)生受業(yè)求學(xué)是祭酒考慮的重要問題。稷下學(xué)宮是齊國專設(shè)的求學(xué)講學(xué)的機(jī)構(gòu)，祭酒是學(xué)宮的最高長官。勸學(xué)勸學(xué)勸勉學(xué)習(xí)

《勸學(xué)》是《荀子》一書的首篇。作者以《勸學(xué)》為題目，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)?！皠瘛边@個(gè)字統(tǒng)領(lǐng)全篇，告訴我們這是一篇勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)的文章。

君子曰：學(xué)不可以已。君子：古：有學(xué)問、有修養(yǎng)的人；今：品德高尚的人。已：動(dòng)詞，停止。本文中心論點(diǎn)是什么？“可以”在古漢語中是兩個(gè)單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“可以憑借”的意思。在本文的具體語境中，“以”已經(jīng)失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“應(yīng)該”。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴,不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。從比形成，凝結(jié)通“煣”，用火烘烤木材使之彎曲

動(dòng)詞使動(dòng)，使……彎曲通“又”通“曝”，曬靠近、接近古：金屬制的刀斧；今：金子。古：廣博地學(xué)習(xí)；今：學(xué)問廣博精深每天，名作狀檢查反省通“智”，智慧以為：把······當(dāng)作用墨線量過形容詞作名詞，彎曲的弧度形容詞作動(dòng)詞，變直形容詞作動(dòng)詞，變得鋒利學(xué)習(xí)的意義提高自己改變自己青出于藍(lán)冰寒于水輮以為輪木受繩則直金就礪則利君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。提高改變找出第二段的中心句并概括：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。學(xué)習(xí)的意義第二段用了什么論證方法?比喻論證用打比方形象地對論點(diǎn)進(jìn)行證明的一種論證方法，又叫喻證法。設(shè)喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”,由于這種方法是用容易理解和淺顯的事物來說明不易理解和較深的事理，具有形象性，就能將抽象的道理予以具體化，做到“喻巧而理至”，深入淺出、平易生動(dòng)，從而加強(qiáng)對論點(diǎn)的證明。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。曾經(jīng)表修飾提起腳跟片刻表修飾快，這里指“洪亮”清楚借助，利用船槳名作動(dòng)，游泳橫渡通“性”，天性外物表轉(zhuǎn)折形容詞作名詞，高處形容詞使動(dòng)，使……走得快古：特指長江、黃河；今：泛指一切河流“所”字結(jié)構(gòu)，所學(xué)習(xí)的東西學(xué)習(xí)的作用彌補(bǔ)不足達(dá)到目標(biāo)登高博見登高而招順風(fēng)而呼假輿馬者假舟楫者君子生非異也，善假于物也。彌補(bǔ)不足達(dá)到目標(biāo)跂而望見者遠(yuǎn)聞?wù)哒弥虑Ю锝^江河找出第三段的中心句并概括：

學(xué)習(xí)的作用第二段用了什么論證方法?比喻論證用打比方形象地對論點(diǎn)進(jìn)行證明的一種論證方法，又叫喻證法。設(shè)喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”,由于這種方法是用容易理解和淺顯的事物來說明不易理解和較深的事理，具有形象性，就能將抽象的道理予以具體化，做到“喻巧而理至”，深入淺出、平易生動(dòng)，從而加強(qiáng)對論點(diǎn)的證明。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。起兼詞，“于此”、“于是”古代的半步固定句式，沒有用來…的（辦法）雕刻雕刻表假設(shè)，如果定語后置的標(biāo)志方位詞作狀語，向上、向下爪子和牙齒表因果以，因?yàn)槟_表并列古：寄居；今：托付駕，馬拉車一天所走的路程叫“一駕”數(shù)詞作形容詞，專一助詞，不譯古：非凡的智慧；今：神的總稱。學(xué)習(xí)方法和態(tài)度積累堅(jiān)持專心積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉正面設(shè)喻不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海反面設(shè)喻積累騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍對比鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤對比蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也對比堅(jiān)持專心思考：第4段主要講了什么內(nèi)容？學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度思考：第4段用了哪些論證方法來談學(xué)習(xí)的方法的？學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度積累4個(gè)比喻比喻論證正反論證堅(jiān)持4個(gè)比喻比喻論證對比論證專一2個(gè)比喻比喻論證對比論證小結(jié)：荀子是怎么勸學(xué)的？學(xué)不可以已學(xué)習(xí)的意義學(xué)習(xí)的作用學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度提高自己、改變自己彌補(bǔ)不足、提高能力積累、堅(jiān)持、專心

荀子的文章素有“諸子大成”的美稱，鋪陳揚(yáng)厲，說理透辟，精煉有味；警句迭出，耐人尋味。結(jié)合課文分析，荀子的這種特點(diǎn)表現(xiàn)在哪里？1.論證的邏輯美。文章始終圍繞學(xué)習(xí)展開論述，不枝不蔓。首段總攬全篇，各段各有側(cè)重，又互為聯(lián)系。在整體安排上環(huán)環(huán)相扣，單獨(dú)一段也顯示出邏輯的嚴(yán)密性。

荀子的文章素有“諸子大成”的美稱，鋪陳揚(yáng)厲，說理透辟，精煉有味；警句迭出，耐人尋味。結(jié)合課文分析，荀子的這種特點(diǎn)表現(xiàn)在哪里？2.鮮活的語言美。本文排比句與大量對偶句穿插使用，使文章既整齊對仗、節(jié)奏和諧，又參差錯(cuò)落、變化流暢，反映了荀文議論透辟、筆勢雄健的特點(diǎn)。

荀子的文章素有“諸子大成”的美稱，鋪陳揚(yáng)厲，說理透辟，精煉有味；警句迭出，耐人尋味。結(jié)合課文分析，荀子的這種特點(diǎn)表現(xiàn)在哪里？3.深邃的思想美。如“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”的命意，揭示了客觀事物內(nèi)在的規(guī)律，使人對客服自身固有的缺欠、完善自己的品行充滿信心，從而引人向善，這無疑有利于社會的進(jìn)步。這已超出對學(xué)習(xí)本身的關(guān)注，充滿了對人性的關(guān)懷的哲理。小結(jié)本文作為《荀子》的開篇之作，著重論述了學(xué)習(xí)的重要意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和應(yīng)持有的態(tài)度。文章以樸素的唯物主義的理論為基礎(chǔ)，旁征博引，