高考作文模擬題及范文集萃：動車上該不該給老人讓座

高考作文模擬題及范文集萃：動車上該不該給老人讓座閱讀下面的材料，根據(jù)要求，寫一篇不少于700字的文章。（60分）5月3日，四川達州八旬老人李某坐動車到成都看病，因節(jié)后人多，只買到達州到營山的站票。老人看到某一座位空著，就坐了下來。到南充后，老人被座位的主人請了起來?？吹阶坏闹魅耸且晃慌鷷r，老人的女兒懇請女生和老人擠一擠，但遭到拒絕。老人女兒挽扶著母親往后走，后面兩排的年輕人同樣漠然不理，不肯讓座。大約5分鐘后，一位中年男子為老人讓了座。這時，老人女兒說：“年輕人啊，應(yīng)該多學學?！迸鼗卮鸬溃骸白约何恢缅e了嗎？”感覺委屈的女生流著淚給朋友打電話講述自己的遭遇。此事經(jīng)《華西都市報》報道后，不少網(wǎng)友參加問卷調(diào)查并留言表達了自己的看法。在兩萬多個網(wǎng)友中，有不到500名網(wǎng)友覺得女生拒絕和老人擠著坐有點不近人情。更多的網(wǎng)友說座位主人沒做錯：動車不是公交，公交你買了票未必有座，動車坐票可是要花坐票的錢買的啊，花錢買了坐票，讓不讓是自己的權(quán)利，不讓無可指責；老人女兒有點道德綁架。對材料中的坐票女生不讓座現(xiàn)象，談?wù)勀愕乃伎?。請綜合材料內(nèi)容和含意作文。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。佳作展示一愛惜清泉在于養(yǎng)護活水楊弈某校有一座建于上世紀50年代末的教學樓，從這里走出去了一批批優(yōu)秀人才。如今這座簡陋、老舊的教學樓已不能滿足學校現(xiàn)代化發(fā)展的需要,有人認為應(yīng)拆除,但考慮到它的特殊意義,學校想保留。在我看來，權(quán)衡之下，應(yīng)將其拆除。誠然，認為應(yīng)該保留的觀點具有一定的合理性。作為曾經(jīng)培養(yǎng)出無數(shù)優(yōu)秀人才的地方,這座教學樓是對上一代人的汗水與輝煌的象征,對學校很有紀念意義。同時，這里也是承載許多知名學者、作家、主持人回憶的地方,希望教學樓留下,時不時還能故地重游、回味過去也是人之常情。另外,老教學樓除了它的紀念意義和回憶外,還是師生與其他人心中某種精神的象征,懷念輝煌的過去,更激勵大家思考今天學校的發(fā)展之策。但是，在學校用地、資金有限的情況下,假如保留、維護老教學樓,勢必會造成對學校向前發(fā)展的空間的擠占。即使老教學樓達到保留和修繕,它帶來的好處更多只是精神層面,無法為學校的發(fā)展提供一定的物質(zhì)條件,甚至會反過來使學校不得不繼續(xù)在老樓教學,無法及時更新設(shè)施,使師生受教學器材老舊，環(huán)境簡陋，難以跟上現(xiàn)代化教學步伐的困擾,影響教學的開展和學生的健康、學習的積極性,最終使學校的辦學質(zhì)量受阻。留住了老樓,卻使曾經(jīng)的輝煌再難留住，這與辦學初衷背道而馳。朱熹在《觀書有感》中說：“問渠那得清如許,為有源頭活水來?！睂W校想保留住曾經(jīng)輝煌的象征無可厚非，但愛惜清泉在于養(yǎng)護活水，不在于為泉水立碑卻任它干涸。既然用地和資金不允許,學校應(yīng)重視弘揚老教學樓精神上的教育意義：老一輩人勤奮刻苦學習,才有了如今的成績。循著這樣的精神指引,按照新時代的教學目標、教學任務(wù),引導學生掌握知識，學會思考，成就人生，成為棟梁,學校不妨積極發(fā)展現(xiàn)代化,提高教學條件,以幫助學校更好的發(fā)展。反之,留下了老樓,學校無隙發(fā)展,其實質(zhì)也只是留下空殼，徒增傷感而已。愛惜清泉,在于養(yǎng)護活水。學校想要留住老樓作紀念,但在資源有限的情況下,應(yīng)該更注重老樓的精神傳承,努力培養(yǎng)出新一代的人才,讓老樓蘊含的精神代替老樓永遠留存。點評：小作者在理性判斷、權(quán)衡利弊之后，表明自己的態(tài)度“應(yīng)將其拆除”，觀點明確。先從非重點一方表明其存在的合理性，老教學樓的紀念意義以及象征意義等精神層面。話鋒一轉(zhuǎn)，論及物質(zhì)層面的缺失勢必給教育教學的發(fā)展帶來一定的影響，從而順理成章地對自己的觀點展開議論，秉承老樓精神之余，以新目標新理念實現(xiàn)新時代教育的發(fā)展。全文層次清晰，說理有力，在正反對比中提升論證力度。佳作展示二道德綁架徐昕瑤八旬老人在女兒陪同下乘動車看病，女兒因客滿只買到站票，要求座位主讓座而被拒。對此，有人站在女兒的角度批評道：不愿讓座是不近人情；而有人站在座位主的角度認為：買票坐座是正確的。我更傾向于后者的看法。我們不妨先從兩種觀點著手分析。從淺層的方面看,“不讓座”是堅持維護自己的合理權(quán)益，而“讓座”是一種舍已為人的選擇。這一表征行為背后所隱藏的，是法律原則和道德尺度間的摩擦。何來此談？首先，座位主人不讓座的依據(jù)是自己買了票。因而，從規(guī)則上來講，她占據(jù)位置是合理而不容質(zhì)疑的；然而，矛盾便在于，女兒要求讓座的根本依據(jù)是中華傳統(tǒng)的“尊老愛幼”美德。而這一美德已經(jīng)深深滲透在人們的心中，凝成共識，以至于在現(xiàn)實情境中，人們往往忽視模糊了這一美德與法律規(guī)則之間的界限。這，便是觀點分歧的根本原因。因而，我們可以認為，座位主人選擇不讓座，是不應(yīng)該批評且無可厚非的。誠然，我們的確更傾向于尊敬那些無私奉獻、舍己為人的人。例如，事例中最后為老人讓座的中年男子，但這一給人精神品質(zhì)錦上添花的美德不該成為我們評判、甚至規(guī)束他人行為的標準，這是道德綁架。原因有二，其一，社會合理運作的基礎(chǔ)在于存在絕對強制力的規(guī)則。假若人人都放棄自己的座位，讓與老幼病弱，那么“道德”便贈與老幼病弱免費的車票，到時是否又會有為利益而裝扮病弱之人？其二，尊老愛幼之所以“美”，是因為他由行為人的內(nèi)心驅(qū)動而來，那么將其作為一種標準來限定他人的行為，不就背離了原本的“美”嗎？更值得批評的是，該女兒的“偽孝”行為——她并未在旅途前做好訂票的準備。提前訂票可以避免座票售罄；即便是已經(jīng)得知座票售罄，也可以為母親準備一把可折疊的小椅子，或者向乘務(wù)員尋求幫助。而她卻以老弱為由，將“孝行”強安與不相干的人，是對自身責任的忽視。因而，規(guī)則法度是客觀存在的、堅實的第一律令。任何權(quán)責均應(yīng)以之為唯一法度；而與此同時，道德美德由主觀而生，其能動性保證人與人交往過程中仍存在溫度與彈性。如此以剛為統(tǒng)領(lǐng)，以柔為協(xié)調(diào)，才能結(jié)合法治德治，使得社會和諧美麗。點評：作文要求“對材料中的這種現(xiàn)象和對這種現(xiàn)象的質(zhì)疑”談?wù)勛约旱乃伎?。本文小作者針對材料中的現(xiàn)象，開門見山地表明了自己的態(tài)度。接著對材料進行原因分析，探究針對同一現(xiàn)象觀點上產(chǎn)生分歧的根本原因。面對這種現(xiàn)象的不同觀點，小作者選擇反駁一方，而這反駁一方的過程，也即論證自己論點的過程。在辯證語段，小作者通過全面看待現(xiàn)象，指出女兒“偽孝”行為更值得批評。當?shù)赖仑熑闻c法律權(quán)利相碰撞，這兩者的矛盾該如何解決，是現(xiàn)代社會所面臨的一個不可回避的課題。文章的最后給出了解決方案——以剛為統(tǒng)領(lǐng)，以柔為協(xié)調(diào)。整篇文章結(jié)構(gòu)嚴謹，說理透徹，有很強的邏輯性。(潘怡雯)佳作展示三道德下的情理法朱力濤一位女生拒絕和一位八旬老人擠座。此事經(jīng)《華西都市報》的報道后,不少網(wǎng)友留下了自己的看法。有人認為，女生拒絕和老人擠座有點不近人情，對她提出了批評。但我認為，這位女生的行為雖稍有不足，但絕不應(yīng)該被指責?！白鹄蠍塾住笔亲怨乓詠肀銖V受推崇的傳統(tǒng)美德，在生活中我們確實應(yīng)該給予老人關(guān)懷。那這就意味著小女孩的行為要受到指責嗎？要解決這個問題，我們就需要搞清楚道德下的“情”與“理”。道德中“情”的部分很容易理解，即人主觀自發(fā)的利他傾向，是發(fā)端人心的惻隱與善良。尊老愛幼，尊師敬長，同學間互相幫助……無不體現(xiàn)了這一點。而道德中“理”的部分則需要我們明辨何為道德，何為義務(wù)。我們無權(quán)強制性地要求他人做出施舍的行為。當今社會，倚老賣老的現(xiàn)象很嚴重，很多人把“尊老愛幼”等所謂的傳統(tǒng)美德當作一種潛在的義務(wù)，強制要求他人遵守核心價值觀下的傳統(tǒng)美德，這便成了“道德綁架”。我們回過來看這個事件。女生拒絕和老人擠座，讓一位八旬老人站在動車上，這看似與“尊老愛幼”的傳統(tǒng)美德相悖，但以此作為批責她的理由，無疑是一種道德綁架。我們且不說動車相較于公交的不同，“讓座”這個行為本身就不是一種絕對的義務(wù)。女生作為座票的票主，讓座與否是她個人的權(quán)利，旁人無權(quán)干涉。所以，從“理”的角度來看，也是從最根本的角度來看，這位女生的行為當是無可厚非。雖說從“情”的角度看，她的行為略有不足，但絕不應(yīng)該受到指責。然而，雖說女生沒有給老人讓座的行為不應(yīng)該受到指責，但這絕不是一種值得吹捧的行為。相反，我們應(yīng)該贊揚那位給老人讓座的中年男子。如何把握道德下的“情”與“理”，我們每個人都有不同的看法。但這個世界上的溫情往往體現(xiàn)在“情大于理”上。這個世界需要舍己為人的人，而尊老愛幼等這些中華傳統(tǒng)美德也是我們這個社會應(yīng)當弘揚的價值觀。如何把握道德下的“情”與“理”，我們每個人都有自己的選擇。但作為新一代的青年，我們不能夠執(zhí)“理”不放，要學會以“情”待人，以我們每個人的善心共筑社會溫暖。點評：小作者在文中對矛盾點進行了深刻的剖析，能關(guān)注到“道德”之中“情”與“理”的層面，并從兩者的本質(zhì)不同出發(fā)，得出于“理”而言，女生不讓座的行為無可厚非，但于“情”而言這一行為略有不足的結(jié)論。但是，小作者的論證沒有停留在二元對立當中，而是轉(zhuǎn)而論及“世間的溫情”這一角度，是小作者眼界和胸襟