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文檔簡(jiǎn)介

關(guān)于兒童發(fā)展理論第一頁,共五十八頁,2022年,8月28日皮亞杰簡(jiǎn)介皮亞杰(JeanPiaget,1896~1980),世界最著名的發(fā)展心理學(xué)家之一,生于瑞士納沙特爾,是發(fā)生認(rèn)識(shí)論的提出者,日內(nèi)瓦學(xué)派的創(chuàng)始人,“對(duì)人類影響最大的三位心理學(xué)家”之一。皮亞杰早年學(xué)習(xí)生物學(xué),1915年和1918年分別在瑞士納沙特爾大學(xué)獲生物學(xué)學(xué)士和博士學(xué)位。其畢生的工作就是試圖用生物學(xué)觀點(diǎn)來解釋認(rèn)識(shí)論問題。第二頁,共五十八頁,2022年,8月28日(一)認(rèn)知發(fā)展理論順應(yīng)認(rèn)知發(fā)展認(rèn)知機(jī)能認(rèn)知結(jié)構(gòu)適應(yīng)圖式同化組織皮亞杰關(guān)于認(rèn)知發(fā)展的重要概念之間的關(guān)系圖第三頁,共五十八頁,2022年,8月28日1、關(guān)于認(rèn)知發(fā)展的基本概念圖式:圖式是經(jīng)過組織而形成的思維或行為的方式,它表征著行動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)的某種固定的形式,以幫助我們適應(yīng)外在的環(huán)境。認(rèn)知機(jī)能:包括組織和適應(yīng)。組織代表認(rèn)知機(jī)能的內(nèi)部方面,適應(yīng)代表認(rèn)知機(jī)能的外部方面。適應(yīng)包括同化與順應(yīng)兩個(gè)過程。同化:同化是把外在元素整合到一個(gè)正在形成或已經(jīng)形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的過程。順應(yīng):是當(dāng)認(rèn)知結(jié)構(gòu)不能同化新的元素,通過改變認(rèn)知結(jié)構(gòu)以適應(yīng)新的元素的過程。認(rèn)知發(fā)展:個(gè)體心理發(fā)展或認(rèn)知發(fā)展就是通過同化與順應(yīng)不斷地由不平衡到平衡的變化過程。第四頁,共五十八頁,2022年,8月28日2、影響認(rèn)知發(fā)展的因素成熟(maturation):有機(jī)體的成長(zhǎng),尤其是神經(jīng)系統(tǒng)與內(nèi)分泌系統(tǒng)的成熟,為兒童形成新的行為模式和思維方式提供了生理基礎(chǔ)。物理環(huán)境(physicalenvironment):個(gè)體與物理環(huán)境的相互作用,尤其是從對(duì)物體發(fā)出的動(dòng)作中獲得經(jīng)驗(yàn)。這種經(jīng)驗(yàn)有兩類:一類是物理經(jīng)驗(yàn),指?jìng)€(gè)體作用于物體,獲得物體的特性;另一類是邏輯—數(shù)理經(jīng)驗(yàn),它是個(gè)體對(duì)動(dòng)作與動(dòng)作之間關(guān)系理解的結(jié)果,這類經(jīng)驗(yàn)來源于動(dòng)作,而不是來源于物體。第五頁,共五十八頁,2022年,8月28日社會(huì)影響(socialinfluences):人與人之間的相互作用與社會(huì)文化傳遞,即社會(huì)環(huán)境也會(huì)加速或阻礙認(rèn)知發(fā)展。平衡化過程(equilibration):當(dāng)兒童用已有的圖式不能應(yīng)對(duì)眼前的問題時(shí),就產(chǎn)生了一種不平衡狀態(tài),他們很自然會(huì)試圖通過某些方式來減少這種不平衡,直至達(dá)到一種新的平衡,這種恢復(fù)平衡的過程稱為平衡作用。皮亞杰認(rèn)為,具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過程是智力發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。第六頁,共五十八頁,2022年,8月28日3、認(rèn)知發(fā)展階段感知運(yùn)動(dòng)階段(0~2歲)前運(yùn)算階段(2~7歲)具體運(yùn)算階段(7~11歲)形式運(yùn)算階段(11~16歲)第七頁,共五十八頁,2022年,8月28日感知運(yùn)動(dòng)階段(0~2歲)

其主要表現(xiàn)為感覺(簡(jiǎn)單輸入)和運(yùn)動(dòng)(簡(jiǎn)單輸出)機(jī)能的發(fā)展。在這階段,嬰兒主要以一種反射(reflexes)或先天的方式進(jìn)行反應(yīng)。第八頁,共五十八頁,2022年,8月28日客體永久性實(shí)驗(yàn)5個(gè)月大9個(gè)月以后第九頁,共五十八頁,2022年,8月28日前運(yùn)算階段(2—7歲)嬰兒只能通過實(shí)際的操作物體才能學(xué)習(xí)和理解外部世界,而學(xué)前兒童由于語言的發(fā)展,已能運(yùn)用符號(hào)在頭腦中表征事物,然而,他們的思維仍是相當(dāng)原始的。皮亞杰發(fā)現(xiàn),年幼兒童不能理解守恒(conservation)原理。第十頁,共五十八頁,2022年,8月28日皮亞杰守恒任務(wù)的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)第十一頁,共五十八頁,2022年,8月28日皮亞杰守恒任務(wù)的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)第十二頁,共五十八頁,2022年,8月28日第十三頁,共五十八頁,2022年,8月28日對(duì)學(xué)前兒童缺乏守恒的解釋“集中化”(centration)的思維方式:即僅注意情景中的某一方面。思維缺乏“可逆性”(reversibility):指改變思維方向以便能夠回到起點(diǎn)的能力。只注重狀態(tài)而忽視過程。思維具有自我中心性(egocentric)第十四頁,共五十八頁,2022年,8月28日皮亞杰與英海爾德(1956)的研究第十五頁,共五十八頁,2022年,8月28日具體運(yùn)算階段(7—12歲)兒童的思維具有如下特征:1類包含2序列和傳遞推理序列:把很多根小棍按長(zhǎng)度排序;傳遞推理:小明比小強(qiáng)高,小亮比小強(qiáng)矮,小明比小亮高。3守恒4自我中心和去自我中心自我中心:一個(gè)現(xiàn)象只能由一個(gè)維度決定去自我中心:一個(gè)現(xiàn)象的兩個(gè)維度可以同時(shí)改變,它們的相互作用決定這一現(xiàn)象的更高一級(jí)屬性。第十六頁,共五十八頁,2022年,8月28日序列給物體排序時(shí),能有計(jì)劃地進(jìn)行。莉琪想根據(jù)大小給她的石頭分類,她迅速把20塊石頭排成一排,選擇其中最小的,然后選第二小的,依次類推,完成整個(gè)工作。傳遞推理能根據(jù)歸類和順序關(guān)系對(duì)事物進(jìn)行綜合。在比較A和B,B和C后,能得出A和C的關(guān)系。一天瑪麗娜和莉琪一塊吃三明治,瑪麗娜說:“我看見蒂娜的新飯盒了,比我的大?!崩蜱髡f:“那一定也比我的大,因?yàn)槲业臎]你的大?!钡谑唔摚参迨隧?,2022年,8月28日已具備守恒觀念。當(dāng)物體外部特征發(fā)生改變時(shí),能透過其外部特征發(fā)現(xiàn)物體本質(zhì)的不變性。把莉琪堆在桌上的10便士硬幣扔到地上,她彎腰去找,并自言自語道“我知道它們一定是10便士,因?yàn)槟鞘俏易蛱於言谧郎系哪切??!钡谑隧摚参迨隧摚?022年,8月28日去中心化能綜合問題的很多重要特點(diǎn),而不是僅局限于感性認(rèn)識(shí)。莉琪從廚房拿來2杯檸檬茶,一杯給弟弟,一杯給自己,她說:“別生氣,我和你一樣多,我的杯子更高但更窄,你的杯子更矮但更寬?!钡谑彭?,共五十八頁,2022年,8月28日可逆性能思考問題的全過程,再進(jìn)行逆向的思考。莉琪知道加和減是可逆的運(yùn)算,如果7加8得15,15減8就得7。按層次分類能變通和重組事物,使之呈有層次的類別。莉琪和她的朋友瑪麗娜討論如何擺他們收集的石頭,瑪麗娜建議:“你可以把他們按大小歸類,然后再按顏色分,或是同時(shí)按顏色,形狀分?!钡诙?,共五十八頁,2022年,8月28日空間運(yùn)算具有空間知覺的恒常性,能明白時(shí)空、速度間的關(guān)系,并建構(gòu)出與周圍環(huán)境相類似的認(rèn)知地圖。莉琪發(fā)現(xiàn),卡車阻塞人行道沒有改變她回家的距離,而且,如果她在相同的時(shí)間內(nèi)比瑪麗娜跑得快,她將跑得更遠(yuǎn)些。她能畫出一幅從她家到瑪麗娜家的地圖,包括一路上的主要路標(biāo)。水平翼差按一定順序漸次地掌握邏輯概念莉琪先掌握數(shù)量和液體守恒,后掌握面積和重量守恒。第二十一頁,共五十八頁,2022年,8月28日形式運(yùn)算階段(11歲到成人)兒童的思維特征:

1、能形成關(guān)于抽象事物與具體事物的心理表象并對(duì)這些表象進(jìn)行操作。

2、能認(rèn)識(shí)到二級(jí)關(guān)系(second-orderrelation),或者說關(guān)系之間的關(guān)系。如貓狗之間哪方面的相似點(diǎn)在知更鳥和麻雀之間也具備?

3、已具備抽象思維能力。

4、能進(jìn)行系統(tǒng)地思維,具有假設(shè)-演繹推理。第二十二頁,共五十八頁,2022年,8月28日(二)發(fā)生認(rèn)識(shí)論研究主題:認(rèn)識(shí)是如何發(fā)生或起源的,以及認(rèn)識(shí)是如何逐漸發(fā)展的。皮亞杰認(rèn)為,人的知識(shí)來源于動(dòng)作,動(dòng)作是感知的源泉、思維的基礎(chǔ)。動(dòng)作的本質(zhì)是主體對(duì)客體的適應(yīng)。適應(yīng)的本質(zhì)在于有機(jī)體取得與環(huán)境的平衡。如果機(jī)體與環(huán)境失去平衡,有機(jī)體需要改變行為以重建平衡。智慧(思維)的本質(zhì):智慧或思維的本質(zhì)是“生物適應(yīng)性的一種特殊表現(xiàn)”。兒童的智慧來自主體對(duì)客體的動(dòng)作,即來自主體與客體的相互作用。第二十三頁,共五十八頁,2022年,8月28日(三)建構(gòu)觀兒童具有一種與生俱來的探索事物如何運(yùn)作的好奇心,即人具有一種探究世界的內(nèi)部動(dòng)機(jī)。人們通常是在自身經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上建構(gòu)自己的知識(shí),人們需要有親身探索和經(jīng)歷事物的機(jī)會(huì),這種觀點(diǎn)稱之為認(rèn)知建構(gòu)主義(cognitiveconstructivism)。發(fā)展在很大程度上依賴于兒童對(duì)周圍環(huán)境的操縱以及與周圍環(huán)境的積極互動(dòng)。個(gè)體與環(huán)境相互作用的建構(gòu)過程促進(jìn)了兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷變化。第二十四頁,共五十八頁,2022年,8月28日(四)皮亞杰發(fā)展理論對(duì)教育的影響1、教育要適應(yīng)兒童的發(fā)展;2、教師要利用學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)學(xué)生建構(gòu)知識(shí);3、注重兒童認(rèn)知發(fā)展過程中的個(gè)體差異。第二十五頁,共五十八頁,2022年,8月28日(五)對(duì)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的評(píng)價(jià)1、皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論揭示了兒童認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律,以及兒童認(rèn)知發(fā)展的差異性,為教學(xué)實(shí)踐提供指導(dǎo);2、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論強(qiáng)調(diào)個(gè)體的認(rèn)知建構(gòu),缺乏對(duì)社會(huì)因素影響作用的探討;強(qiáng)調(diào)發(fā)展先于教育,缺乏積極的教育意義。3、皮亞杰的研究低估了兒童的認(rèn)知發(fā)展。第二十六頁,共五十八頁,2022年,8月28日二、維果茨基的認(rèn)知發(fā)展理論維果茨基,俄國(guó)心理學(xué)家,社會(huì)文化歷史學(xué)派創(chuàng)始人,他的《高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)展》一書是該學(xué)派的奠基之作。他認(rèn)為:低級(jí)心理機(jī)能是種系進(jìn)化的結(jié)果,而高級(jí)心理機(jī)能則是人類歷史發(fā)展的結(jié)果,受社會(huì)文化制約。被認(rèn)為是社會(huì)建構(gòu)主義的先驅(qū)。第二十七頁,共五十八頁,2022年,8月28日維果茨基的生平

維果茨基(L.S.Vygotsky1896-1934)出生在莫斯科,是一位猶太人,父親是銀行管理人員,母親是教師。1917年畢業(yè)于莫斯科大學(xué)法律系和沙尼亞夫斯基大學(xué)歷史-哲學(xué)系,他原來的主要興趣是文學(xué),后來轉(zhuǎn)而從事心理學(xué)研究。他先后工作于莫斯科實(shí)驗(yàn)心理學(xué)研究所、缺陷研究所、莫斯科心理學(xué)研究所,并在莫斯科、列寧格勒、哈爾科夫等城市的高等院校講授心理學(xué)。1934年,維果茨基38歲時(shí)死于肺結(jié)核。第二十八頁,共五十八頁,2022年,8月28日維果茨基的主要思想維果茨基雖然一生短暫,但著述甚多,在僅有不到十年的時(shí)間里他系統(tǒng)地陳述他的觀點(diǎn)。他以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo),創(chuàng)立了著名的社會(huì)歷史文化學(xué)派,被公認(rèn)為當(dāng)代社會(huì)建構(gòu)主義和情境學(xué)習(xí)理論的先驅(qū)。維果茨基畢生研究心理發(fā)展問題,重點(diǎn)是人的高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)生與發(fā)展,強(qiáng)調(diào)人類文化對(duì)心理發(fā)展的作用,強(qiáng)調(diào)語言、實(shí)踐活動(dòng)對(duì)心理發(fā)展的意義,并重視教學(xué)與心理發(fā)展的關(guān)系,提出著名的“最近發(fā)展區(qū)”的概念和通過教學(xué)促進(jìn)兒童發(fā)展的思想。第二十九頁,共五十八頁,2022年,8月28日(一)文化歷史發(fā)展及心理發(fā)展理論認(rèn)為個(gè)體心理發(fā)展是受社會(huì)文化—?dú)v史發(fā)展以及社會(huì)規(guī)律制約的。兩類心理機(jī)能:低級(jí)心理機(jī)能和高級(jí)心理機(jī)能,它們分別依賴于生物進(jìn)化和人類發(fā)展的歷史。兩種工具:物質(zhì)生產(chǎn)工具和精神生產(chǎn)工具,后者也即心理工具,是指人類社會(huì)特有的語言與符號(hào),它使人在低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上上升到高級(jí)心理機(jī)能。兒童心理發(fā)展是其高級(jí)心理機(jī)能本身不斷內(nèi)化的結(jié)果。內(nèi)化是指兒童在與成人交往的過程中,將外部的人類經(jīng)驗(yàn)不斷轉(zhuǎn)化為自我頭腦中內(nèi)部活動(dòng)的過程。第三十頁,共五十八頁,2022年,8月28日個(gè)體的心理發(fā)展,是在特定的社會(huì)文化環(huán)境的影響之下,在與成人交往的過程中,通過掌握對(duì)高級(jí)心理機(jī)能起中介作用的工具—語言、符號(hào),以語言為中介,在各種低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上,逐步發(fā)展高級(jí)心理機(jī)能的過程。所以,語言在兒童心理發(fā)展中具有重要意義。第三十一頁,共五十八頁,2022年,8月28日(二)思維與語言語言是發(fā)展的媒介與思維的工具。語言是社會(huì)交往與活動(dòng)的工具。語言是自我調(diào)控與反思的工具。第三十二頁,共五十八頁,2022年,8月28日(三)“最近發(fā)展區(qū)”第三十三頁,共五十八頁,2022年,8月28日第三十四頁,共五十八頁,2022年,8月28日(四)教學(xué)與發(fā)展1、教學(xué)要走在兒童發(fā)展的前頭;通過教學(xué)促進(jìn)兒童的發(fā)展。2、盡量組織、安排能力水平不同的學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí),這是促進(jìn)兒童在最近發(fā)展區(qū)內(nèi)發(fā)展的最有效的方式。3、提倡支架式教學(xué)、交互式教學(xué)與認(rèn)知學(xué)徒制等教學(xué)形式。第三十五頁,共五十八頁,2022年,8月28日(五)對(duì)維果茨基理論的評(píng)價(jià)在論述社會(huì)經(jīng)驗(yàn)對(duì)認(rèn)知發(fā)展的作用方面,維果茨基的理論是獨(dú)一無二的,它幫助我們通過文化理解認(rèn)知機(jī)能的變化,不像皮亞杰那樣強(qiáng)調(diào)普遍的認(rèn)知發(fā)展。維果茨基認(rèn)為符號(hào)和語言在調(diào)整高級(jí)認(rèn)知過程中的作用。最近發(fā)展區(qū)概念的提出以及合作學(xué)習(xí)的思想對(duì)教育具有重要意義。指出的教學(xué)與發(fā)展的辯證關(guān)系對(duì)教育具有重要指導(dǎo)意義。第三十六頁,共五十八頁,2022年,8月28日三、弗洛伊德的人格發(fā)展理論(一)弗洛伊德其人弗洛伊德(SigmundFreud,1856~1939),奧地利心理學(xué)家、精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。作為20世紀(jì)最重要的社會(huì)思潮和學(xué)術(shù)流派之一,弗洛伊德的精神分析理論對(duì)心理學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、倫理學(xué)等領(lǐng)域都產(chǎn)生了重大影響。第三十七頁,共五十八頁,2022年,8月28日(二)弗洛伊德精神分析理論的基本觀點(diǎn)1、心理結(jié)構(gòu)理論意識(shí)、潛意識(shí)、前意識(shí)2、心理動(dòng)力理論(本能論)存在于潛意識(shí)中的性本能是人心理的基本動(dòng)力,決定了個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展。性:可以給個(gè)體帶來舒適感受的一切傾向,不僅指性的需要,而且包括饑、渴等方面的生理需要第三十八頁,共五十八頁,2022年,8月28日3、人格理論人格結(jié)構(gòu)、人格發(fā)展階段4、焦慮與自我防御理論自我焦慮自我防御:壓抑、投射、反向形成、移置、認(rèn)同、退行、升華、固著5、心理治療理論夢(mèng)的解析、自由聯(lián)想、日常生活的精神分析等第三十九頁,共五十八頁,2022年,8月28日(三)人格理論1、人格結(jié)構(gòu):本我、自我和超我

本我:無意識(shí)的本能;快樂原則自我:意識(shí)結(jié)構(gòu);現(xiàn)實(shí)原則超我:良心和自我理想;倫理原則第四十頁,共五十八頁,2022年,8月28日2、人格發(fā)展階段論根據(jù)里比多的發(fā)展或變化,分為五個(gè)階段:1.口唇期(0~1歲)成人中有所謂的口腔性格,可能就是口腔期發(fā)展不順利所致。在行為上表現(xiàn)為貪吃、酗酒、吸煙、咬指甲等,甚至在性格上悲觀、依賴、潔癖者,都被認(rèn)為是口腔性格的特征。第四十一頁,共五十八頁,2022年,8月28日2.肛門期(1~3歲)

排便習(xí)慣的培養(yǎng)3.前生殖器期(3~6歲)

戀父情結(jié)、戀母情結(jié)4.潛伏期(6~11歲)

相對(duì)平靜的時(shí)期,此前的各種感受相對(duì)遺忘5.青春期(11或13歲開始)產(chǎn)生性沖動(dòng),要從父母那里獨(dú)立,容易產(chǎn)生與成人的抵觸情緒和沖動(dòng)。第四十二頁,共五十八頁,2022年,8月28日四、埃里克森的人格發(fā)展理論(E.H.Erikson,1902-1982)第四十三頁,共五十八頁,2022年,8月28日(一)埃里克森

的心理社會(huì)發(fā)展理論雖然埃里克森受過弗洛伊德精神分析的訓(xùn)練,但他并不主張把一切活動(dòng)和人格發(fā)展的動(dòng)力都?xì)w結(jié)為“性”的方面?;趯?duì)文化和個(gè)體關(guān)系的重要性的認(rèn)識(shí),他提出了自己的心理社會(huì)發(fā)展理論。第四十四頁,共五十八頁,2022年,8月28日埃氏認(rèn)為,兒童人格發(fā)展是一個(gè)逐漸形成的過程,必須經(jīng)歷一系列順序不變的階段,每一階段都有一個(gè)由生物學(xué)的成熟與社會(huì)文化環(huán)境、社會(huì)期望之間的沖突和矛盾所決定的發(fā)展危機(jī),每一個(gè)危機(jī)都涉及到一個(gè)積極的選擇與一個(gè)潛在的消極選擇之間的沖突。成功解決沖突,就得到健康發(fā)展,反之,導(dǎo)致人格向不健全的方向發(fā)展。第四十五頁,共五十八頁,2022年,8月28日(二)埃里克森的人格發(fā)展階段第四十六頁,共五十八頁,2022年,8月28日埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論(續(xù))第四十七頁,共五十八頁,2022年,8月28日埃里克森認(rèn)為,人格的發(fā)展貫穿于個(gè)體的一生,整個(gè)發(fā)展過程可以劃分為以下八個(gè)階段:1.學(xué)習(xí)信任階段(從出生~18個(gè)月左右)信任感使人對(duì)周圍世界及社會(huì)環(huán)境的基本態(tài)度,是一個(gè)人健康人格的基礎(chǔ)。這種信任感是在出生頭兩年發(fā)展起來的。嬰兒最迫切需要的是父母的愛護(hù)。這個(gè)階段的矛盾是信任與不信任之間的矛盾,人格發(fā)展任務(wù)就是獲得信任感,克服不信任感。第四十八頁,共五十八頁,2022年,8月28日2.成為自主者的階段(18個(gè)月~3歲)如果說前一階段還處在依賴性較強(qiáng)的階段,那么這個(gè)階段的兒童就要學(xué)會(huì)許多動(dòng)作,他們開始試探自己的能力,許多事情喜歡自己動(dòng)手,不愿他人干預(yù)。這個(gè)時(shí)期的主要矛盾是自主對(duì)羞怯與懷疑,人格發(fā)展的任務(wù)就是獲得自主感,克服羞怯和懷疑。第四十九頁,共五十八頁,2022年,8月28日3.發(fā)展主動(dòng)性階段(3~6、7歲)這一階段的兒童開始對(duì)發(fā)展其想象力與自由地參與活動(dòng)感興趣,兒童日益增多的語言和運(yùn)動(dòng)能力使他有可能把自己的活動(dòng)擴(kuò)展到家庭以外的范圍。另外,此階段兒童開始意識(shí)到性別差異。這一階段的主要矛盾是主動(dòng)性對(duì)內(nèi)疚,其人格發(fā)展的任務(wù)是獲得主動(dòng)性,克服內(nèi)疚感。第五十頁,共五十八頁,2022年,8月28日4.變得勤奮的階段(6、7歲~12歲)這是兒童進(jìn)入學(xué)校掌握知識(shí)、技能的時(shí)期。兒童在這個(gè)時(shí)期第一次被賦予一些期望他們?nèi)ネ瓿傻纳鐣?huì)任務(wù)。這個(gè)階段的主要矛盾是勤奮感對(duì)自卑感,其人格發(fā)展的任務(wù)是獲得勤奮感,克服自卑感。第五十一頁,共五十八頁,2022年,8月28日5.建立個(gè)人同一性的階段(12~18歲)這個(gè)時(shí)期兒童最主要的特點(diǎn)是出現(xiàn)了自我同一感,嘗試把自己有關(guān)的各個(gè)方面統(tǒng)合起來,形成一個(gè)自己覺得協(xié)調(diào)一致的整體。這一階段的主要矛盾是同一性對(duì)同一性混亂,人格發(fā)展的任務(wù)是建立同一性,防止同一性

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