立德樹(shù)人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新成果

立德樹(shù)人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新成果立德樹(shù)人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新成果立德樹(shù)人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新成果立德樹(shù)人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新成果編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:立德樹(shù)人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新成果“立德”為我國(guó)古代所謂“三不朽”之一?！蹲髠鳌份d有：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！边@句話的意思是，人生的最高境界是立德有德，實(shí)現(xiàn)道德理想；其次是事業(yè)追求，建功立業(yè)；再次是有知識(shí)、有思想，著書(shū)立說(shuō)。這三者是人生不朽的表現(xiàn)，把立德擺在第一，因?yàn)槿f(wàn)事從做人開(kāi)始。育人先育德，要成才先成人，不成人寧無(wú)才，有德無(wú)才要誤事，有才無(wú)德要壞事。從社會(huì)上對(duì)人才需求的現(xiàn)實(shí)情況看：“有德有才重點(diǎn)用，有德無(wú)才培育用，無(wú)德無(wú)才棄之不用。”這代表了很多企業(yè)的用人理念。道德人格、思想品德比謀生手段訓(xùn)練、專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)、競(jìng)爭(zhēng)能力培養(yǎng)更重要。一個(gè)堂堂正正的人，可以做好一件事；一個(gè)工具化的人，只能機(jī)械完成一件事。今天危害人類(lèi)持續(xù)生存的問(wèn)題，沒(méi)有一個(gè)是工具理性不發(fā)達(dá)造成的，根源都是價(jià)值理性問(wèn)題，價(jià)值理性已經(jīng)影響到人類(lèi)的整體生存。很多國(guó)家非常重視品德教育，對(duì)優(yōu)秀人才的評(píng)價(jià)看以下指標(biāo)：品行、潛能、理解力、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)。這些指標(biāo)的重要程度依次遞減，品行置于首位。在這一形勢(shì)下，我們?nèi)嗣窠處熑绻€一味宣揚(yáng)“不讓孩子輸在起跑線上”，從而驅(qū)使孩子加班加點(diǎn)，再不擺脫只重知識(shí)攝取并且過(guò)于分分計(jì)較的文化偏執(zhí)，就不是合格的基礎(chǔ)教育工作者，更不可能營(yíng)造教育家辦學(xué)的局面。教育的對(duì)象是人。人不僅是學(xué)習(xí)知識(shí)的認(rèn)知體，更是有血有肉的生命體?；A(chǔ)教育工作者必須關(guān)心人、尊重人、理解人，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。所以，德育為首、育人為本就必須成為校長(zhǎng)、教師的價(jià)值追求，以人為本、立德樹(shù)人就應(yīng)該作為基礎(chǔ)教育的根本任務(wù)。開(kāi)學(xué)第一課。我是一名新教師，立志不以成績(jī)?cè)u(píng)論學(xué)生，要多培養(yǎng)他們的愛(ài)心和創(chuàng)設(shè)開(kāi)心的學(xué)習(xí)環(huán)境。開(kāi)學(xué)第一課，我就精心準(zhǔn)備了幾個(gè)小故事，像“蒙娜麗莎的微笑”、“獵狗與兔子”、“爹，轉(zhuǎn)彎了”等，來(lái)告訴孩子，要遵守紀(jì)律，有目標(biāo)，有好習(xí)慣等，并讓他們動(dòng)手寫(xiě)了寫(xiě)他們的夢(mèng)想，有想當(dāng)歌唱家的、警察、老師、軍委主席等等，孩子們是有夢(mèng)想的人，那么老師也要幫助他們一步一步接近自己的夢(mèng)想，并不是所有的孩子都能成績(jī)第一，但可以多才多藝，百花齊放。我的字典里沒(méi)有差生這個(gè)概念，正如我這個(gè)學(xué)期期末，把我平常觀察到的“科學(xué)小大人”“上課聽(tīng)講小大人”“作文小大人”“努力小大人”等都推到了榮譽(yù)的面前，表?yè)P(yáng)他們，獎(jiǎng)勵(lì)他們，看到他們的驚奇的眼神時(shí)，我知道自己是做對(duì)了，我想說(shuō)：成績(jī)不是唯一。立德教育無(wú)處不在。五年級(jí)的孩子們較沖動(dòng)，動(dòng)不動(dòng)就要罵一句，干一架，雖然我不是班主任，但這種行為實(shí)在過(guò)于頻繁，我突然想到了一個(gè)故事：一次蘇東坡和佛印和尚在林中打坐，日移竹影，一片寂然，很久了，佛印對(duì)蘇東坡說(shuō)：“觀君坐姿，酷似佛祖。”蘇東坡心中歡喜，看到佛印的褐色袈裟透迄在地，對(duì)佛印說(shuō)：“上人坐姿，活像一堆牛糞?！狈鹩『蜕形⑿Χ?。蘇東坡心想這回讓佛印和尚吃了一記悶虧，暗暗得意，禁不住悄悄告訴蘇小妹，想不到蘇小妹卻說(shuō)：“哥你又輸了，試想佛印以佛心看你似佛，而你又是以什么樣的心情來(lái)看佛印呢”我把這個(gè)故事用電子白板展示，先讓孩子讀，孩子們還不懂文言文，我就一句一句的翻譯，告訴他們生活中不要?jiǎng)硬粍?dòng)就罵人，你罵別人，那你又是以什么樣的心情看待別人的呢，他們?cè)阪倚χ兴贫嵌珡难凵裰锌梢宰x出，以后會(huì)有所改變的。樹(shù)立良好的師德形象。俗話說(shuō)：“學(xué)為人師，身正示范”。教師良好的思想品行是教師最偉大人格力量的體現(xiàn)。任教期間，從我的言談舉止，到批改作業(yè)，甚至備課，我都是一筆一劃的寫(xiě)，給孩子們布置的作業(yè)我也是提前工整的完成，該寫(xiě)答寫(xiě)答，給孩子們做出表率。因?yàn)槲沂冀K記得我是一名光榮的人民教師，我要給學(xué)生做榜樣，不可以因?yàn)樽约菏抢蠋熅涂梢院藛螒{熱情和干勁是不夠的，還需要以德立身、以身立教。作為一名教師就要有默默無(wú)聞的奉獻(xiàn)精神，甘為人梯，像“春蠶”吐盡青絲，像“蠟燭”化成灰燼，把畢生獻(xiàn)給教育事業(yè)，獻(xiàn)給學(xué)生。提升專(zhuān)業(yè)技術(shù)能力，提升教師魅力。首先，教師要提升專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)水平是一個(gè)教師在課堂上人格魅力的最直接呈現(xiàn)，也是影響學(xué)生業(yè)務(wù)素質(zhì)的最直接因素。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說(shuō)過(guò):“學(xué)生可以原諒教師的嚴(yán)厲、刻板甚至吹毛求疵，但是不能原諒他們的不學(xué)無(wú)術(shù)，如果教師不能完善地掌握自己的專(zhuān)業(yè)，就不能成為一個(gè)好教師。”其次，教師要增強(qiáng)理論深度，學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)等教育理論，不斷提高業(yè)務(wù)水平，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，要密切關(guān)注現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展變化，善于吸收和利用新知識(shí)拓寬教學(xué)內(nèi)容，將科學(xué)理論與教育實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中摸索、總結(jié)教育的規(guī)律與教育的藝術(shù)，提升人生品位。關(guān)愛(ài)每位學(xué)生。熱愛(ài)一個(gè)學(xué)生就等于塑造一個(gè)學(xué)生，而厭棄一個(gè)學(xué)生無(wú)異于毀壞一個(gè)學(xué)生。每一位學(xué)生都渴望得到老師的愛(ài)，尤其是那些家庭有過(guò)特殊變故的學(xué)生，容易形成特別性格，這就要求教師真誠(chéng)相待、熱情鼓勵(lì)、耐心幫助，用師愛(ài)的溫情去融化他們“心中的堅(jiān)冰”，讓他們?cè)谟淇斓那楦畜w驗(yàn)中接受教育。班中有個(gè)小男孩很讓在校老師頭疼，被評(píng)為“學(xué)校一害”，但通過(guò)接觸我發(fā)現(xiàn)他聰明過(guò)人，就是愛(ài)玩不喜歡學(xué)習(xí)，通過(guò)家訪，我了解到他的母親從小對(duì)其打罵，父親也是大聲訓(xùn)斥，在這樣的環(huán)境下，他怎能不養(yǎng)成壞習(xí)慣，怎能好好學(xué)習(xí)，所以，平常我會(huì)多關(guān)注他，不會(huì)的及時(shí)輔導(dǎo)他，他就是班中那個(gè)想當(dāng)軍委主席的孩子，我覺(jué)得很適合他，雖然教育方法還在不斷摸索，但我相信我的愛(ài)會(huì)感化他，他會(huì)慢慢步入正軌?！傲⒌聵?shù)人”是育人為本、德育為先的目標(biāo)指向，“育人”是要通過(guò)人（教師）去進(jìn)行的，但在教師自身的“靈魂”遭到社會(huì)普遍質(zhì)疑、“補(bǔ)課經(jīng)濟(jì)”盛行的今天，“立德”