當(dāng)代文學(xué)期末考點(diǎn)復(fù)習(xí)總結(jié)(上)

當(dāng)代文學(xué)期末考點(diǎn)復(fù)習(xí)總結(jié)(上)8/8第一編第一章延安文藝思想主要文藝觀念：a.文藝為工農(nóng)兵服務(wù)b.提倡文藝大眾化第一次全國(guó)文代會(huì)的召開(kāi)及影響召開(kāi)：1949年7月2日至19日北平第一次中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)影響：對(duì)于新中國(guó)成立以來(lái)的文學(xué)整體發(fā)展尤其前27年文學(xué)狀況的影響至關(guān)重要，奠定了新中國(guó)文學(xué)的發(fā)展框架。a.總結(jié)和交流五四以來(lái)的文藝經(jīng)驗(yàn)，繼承延安文藝思想路線b.確立了新中國(guó)文藝體制的基本建構(gòu)，確定新中國(guó)文藝的總方針、任務(wù)，產(chǎn)生了文聯(lián)c.對(duì)作家的歷史身份和歷史表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)和排位。d.全盤(pán)肯定、照搬解放區(qū)文藝工作經(jīng)驗(yàn)和具體做法；貶低國(guó)統(tǒng)區(qū)的文藝傳統(tǒng)；在宣傳馬克思主義文藝?yán)碚摃r(shí)，滲進(jìn)了教條主義的影響。三次全國(guó)文藝批判運(yùn)動(dòng)及其評(píng)價(jià)（1）對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的批判1951建國(guó)后第一次重大的文藝思想論證和文藝批判運(yùn)動(dòng)，宣揚(yáng)封建地主階級(jí)文化、丑化農(nóng)民革命和美化個(gè)人投降行為。評(píng)價(jià)：開(kāi)了以政治運(yùn)動(dòng)和群眾斗爭(zhēng)的方式對(duì)付文藝領(lǐng)域問(wèn)題、解決文藝論爭(zhēng)的先河；強(qiáng)化了文學(xué)主題的單一性即歌頌工農(nóng)兵，排斥其他；使文藝隸屬于政治的關(guān)系更加凝固化（2）對(duì)俞平伯《紅樓夢(mèng)》研究思想的批判1954紅學(xué)研究和胡適的資產(chǎn)階級(jí)唯心論評(píng)價(jià)：利用學(xué)術(shù)問(wèn)題來(lái)發(fā)起一場(chǎng)政治運(yùn)用，用政治的方式來(lái)處理思想學(xué)術(shù)問(wèn)題；把“新紅學(xué)”派完全作為資產(chǎn)階級(jí)文藝思想的代表，不能全面說(shuō)明“新紅學(xué)”派的歷史地位（3）對(duì)胡風(fēng)文藝思想的批判1954.12.10周揚(yáng)《我們必須戰(zhàn)斗》批判胡風(fēng)的五把刀子論（創(chuàng)作非得有共產(chǎn)主義世界觀，工農(nóng)兵生活才算生活，思想改造好才能創(chuàng)作，題材能決定作品價(jià)值，傳統(tǒng)形式才是民族形式）、主觀戰(zhàn)斗精神、宗教。評(píng)價(jià)：a.對(duì)胡風(fēng)文藝思想的“徹底批判”，連“寫(xiě)真實(shí)也被否定”，使當(dāng)代中國(guó)文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)遭到極大的削弱，導(dǎo)致了題材決定論的泛濫，公式化、概念化、粉飾現(xiàn)實(shí)、消泯個(gè)性等的弊病更加嚴(yán)重b.反胡風(fēng)運(yùn)動(dòng)采用“鎮(zhèn)壓反革命”的方式進(jìn)行，開(kāi)了建國(guó)后用專政的手段解決思想分歧的先例。“雙百”方針提出的時(shí)間，及其內(nèi)容與積極影響（1）1956毛澤東《論十大關(guān)系》陸定一、陳伯平“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”（2）內(nèi)容：文藝思想的方針，藝術(shù)問(wèn)題上百花齊放，科學(xué)問(wèn)題上百家爭(zhēng)鳴（3）積極影響：a.在文藝?yán)碚摲矫妫禾岢隽朔磳?duì)教條主義，提倡現(xiàn)實(shí)主義的“廣闊道路論”，提倡文學(xué)寫(xiě)人性，恢復(fù)人道主義傳統(tǒng)。b.“雙百”方針鼓舞了一大批來(lái)自五四新文學(xué)傳統(tǒng)的老作家的創(chuàng)作，如周作人、沈從文、朱光潛、廢名等。c.出現(xiàn)了“干預(yù)生活”和“人道主義”兩股文學(xué)思潮：出現(xiàn)了一批暴露新生的社會(huì)主義社會(huì)內(nèi)部矛盾、消極現(xiàn)實(shí)的作品；出現(xiàn)了一批涉及以往的社會(huì)主義文學(xué)不敢輕易描寫(xiě)的愛(ài)情生活題材，揭示人物豐富的情感世界，從而折射出時(shí)代歷史的變遷的作品。20世紀(jì)60年代初期文藝政策調(diào)整中的三次重要會(huì)議（討論主題）（1）新橋會(huì)議1961.6.1—28日周恩來(lái)講話基本精神：發(fā)揚(yáng)藝術(shù)民主，尊重藝術(shù)規(guī)律【文藝工作座談會(huì)和故事片創(chuàng)作會(huì)議（討論中共中央宣傳部起草的《關(guān)于當(dāng)前文學(xué)藝術(shù)工作的意見(jiàn)（草案）》簡(jiǎn)稱“文藝十條”，中共中央轉(zhuǎn)批的是由“文藝十條”改成的“文藝八條”）】（2）廣州會(huì)議1962.3中心議題：解決黨和知識(shí)分子的緊張關(guān)系（召開(kāi)全國(guó)話劇、歌劇和兒童劇創(chuàng)作座談會(huì)）（3）大連會(huì)議1962.8中心議題：主要解決短篇小說(shuō)如何反映人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題。邵荃麟提出“現(xiàn)實(shí)主義深化論”，寫(xiě)“中間人物”。社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義：既是一種創(chuàng)作方法，也是一種文學(xué)思潮，定義最早源于蘇聯(lián)《蘇聯(lián)作家協(xié)會(huì)章程》，要求藝術(shù)家從現(xiàn)實(shí)的革命發(fā)展中真實(shí)地、歷史具體地去描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)；同時(shí)，藝術(shù)描寫(xiě)的真實(shí)性和歷史具體性必須與用社會(huì)主義精神從思想上改造和教育勞動(dòng)人民的任務(wù)結(jié)合起來(lái)。社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義保證藝術(shù)創(chuàng)作有特殊的可能性去發(fā)揮創(chuàng)造的主動(dòng)性，去選擇各種各樣的形式、風(fēng)格和體裁。首屆文代會(huì)上明確其為新中國(guó)文藝的主流創(chuàng)作方法，二屆文代會(huì)確立其至尊地位。在反右期間對(duì)秦兆陽(yáng)等人的現(xiàn)實(shí)主義理論進(jìn)行批判，提出革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義兩結(jié)合。紅色經(jīng)典是其最充分的體現(xiàn)。紅色經(jīng)典：對(duì)延安文學(xué)至新時(shí)期錢革命主流文學(xué)或“左”翼正統(tǒng)文學(xué)代表做的統(tǒng)稱。特點(diǎn)：a.充分體現(xiàn)延安文藝革命傳統(tǒng)意識(shí)b.遵循時(shí)代政治和意識(shí)形態(tài)需要c.追求宏大敘事及敘事藝術(shù)模式化代表作:三紅一創(chuàng),青山保林《紅日》《紅巖》《紅旗譜》《創(chuàng)業(yè)史》《青春之歌》《山鄉(xiāng)巨變》《保衛(wèi)延安》《林海雪原》第三章結(jié)合代表作品談?wù)劯锩鼩v史小說(shuō)的特點(diǎn)及不足：①內(nèi)容上：小說(shuō)藝術(shù)性的概括和記錄中國(guó)革命從辛亥革命到新中國(guó)成立的不同歷史階段和全部歷史行程，具有中國(guó)近現(xiàn)代革命的歷史演義，具有“斷代”意義。

②藝術(shù)上：表現(xiàn)形式多彩多姿，作家追求史詩(shī)化、歷史感、傳奇性，氣勢(shì)恢宏，跨度宏闊，浪漫主義與樂(lè)觀主義充斥著小說(shuō)。

③小說(shuō)的敘事主旨，基于主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)視域內(nèi)的革命歷史，注意適應(yīng)大眾的審美心理，揭示民族解放、革命運(yùn)動(dòng)和新生政權(quán)的歷史正義性、合理性和合法性，

④在人物塑造上：塑造一批具有典型意義的革命英雄形象，形象再現(xiàn)了艱難曲折的革命歷史進(jìn)程。

不足：a.“二元對(duì)立”的思維模式，即敵方與我方兩大陣營(yíng)，人物性格的純粹化和透明化，形成了兩套語(yǔ)言系統(tǒng)。B.在思想上體現(xiàn)不出作家的自我獨(dú)立的思想體系，內(nèi)涵淺顯，少有涉及人的命運(yùn)、生命、人性等更深層次的內(nèi)容，缺乏對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、民族、文化的思考。C.不再以知識(shí)分子的啟蒙主義的立場(chǎng)和視角去描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，濃厚的意識(shí)形態(tài)色彩，狹隘、封閉、單一的審美觀念，單純、直接、粗糙的藝術(shù)手法《紅旗譜》主要人物、民族風(fēng)格小說(shuō)的故事內(nèi)容、人物風(fēng)貌、生活習(xí)俗乃至風(fēng)光景物，都洋溢著濃郁的地方色彩（朱老鞏大鬧柳樹(shù)林、反割頭稅等一系列生活事件，表現(xiàn)中國(guó)北方人民勤勞樸素、不甘屈服的民族精神和雄渾風(fēng)格的燕趙風(fēng)骨。小說(shuō)繪制的風(fēng)俗畫(huà)、風(fēng)景畫(huà)，如趕集市、走廟會(huì)、過(guò)除夕等都是具有獨(dú)特的民族氣息和地方特色）小說(shuō)的藝術(shù)表現(xiàn)具有鮮明的民族特色（繼承中國(guó)古典小說(shuō)的傳統(tǒng)手法，在此基礎(chǔ)上形成自己的藝術(shù)風(fēng)格。小說(shuō)的故事性很強(qiáng)，開(kāi)頭部分便富有相當(dāng)?shù)膽騽⌒?，此后尖銳緊張的矛盾沖突此起彼伏。如“反割頭稅運(yùn)動(dòng)”描繪得有聲有色，刻畫(huà)人物性格著重行動(dòng)和對(duì)話，將之至于尖銳的矛盾沖突，以大幅度的外部動(dòng)作來(lái)揭示內(nèi)心波瀾）在章法結(jié)構(gòu)上，《紅旗譜》吸取了民族傳統(tǒng)作品的藝術(shù)特色，繼承我國(guó)古典小說(shuō)可分可合、疏密相間、分卷分章、似斷實(shí)連的表現(xiàn)形式。還用多事件串結(jié)的結(jié)構(gòu)方式——一個(gè)序幕，兩個(gè)主峰，幾個(gè)生活事件串連一線，既使故事主干突出，又相對(duì)獨(dú)立，層次分明語(yǔ)言運(yùn)用追求民族化，群眾化，既樸素生動(dòng)，又通俗易懂（以北方農(nóng)民的語(yǔ)言為基礎(chǔ)，是適當(dāng)運(yùn)用古典文學(xué)和現(xiàn)代白話文學(xué)語(yǔ)言，既有深厚的鄉(xiāng)土色澤，又具有較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。）《青春之歌》主要人物及其獨(dú)特于同類題材小說(shuō)之處主要人物：林道靜、余永澤、盧嘉川首先，在內(nèi)容上大膽拓展。打破50年代末期沉悶的創(chuàng)作空氣，大膽表現(xiàn)知識(shí)分子從個(gè)人奮斗到自覺(jué)革命的艱難歷程。在某種程度上繼承五四新文學(xué)傳統(tǒng)，是對(duì)五四個(gè)性解放和追求自由精神的懷念，是對(duì)當(dāng)時(shí)反右擴(kuò)大化斗爭(zhēng)所帶來(lái)的沉重、窒息狀態(tài)不滿情緒的隱蔽流露。其次，在于其形象的生活化。林道靜是一個(gè)不須仰視就可看清的、生活在人們周圍的人物，可以就近學(xué)習(xí)和效法。她憂傷、孤獨(dú)、苦悶的個(gè)人奮斗歷程，也易引起青年知識(shí)分子共鳴，因而使看慣了緊張斗爭(zhēng)作品的讀者有一種親切感。再次，小說(shuō)藝術(shù)描寫(xiě)細(xì)膩真實(shí)，文筆流暢秀麗，注意刻畫(huà)人物豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界，與當(dāng)時(shí)輕視小說(shuō)審美性、片面追求功利價(jià)值的同類作品相比更符合廣大知識(shí)分子的閱讀需求。《百合花》在同類題材小說(shuō)中的突破（1）構(gòu)思精巧縝密。整個(gè)小說(shuō)沒(méi)有曲折離奇的情節(jié)，、驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面，卻起伏跌宕，富有節(jié)奏感，在自然和諧的結(jié)構(gòu)中，完成人物的刻畫(huà)和主題的表達(dá)。

（2）在人物塑造上，既側(cè)重人物的心理刻畫(huà)，又采用生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，具有較強(qiáng)的抒情色彩。

（3）在敘述角度上，小說(shuō)再用第一人稱的手法，以“我”貫穿全篇。

（4）在語(yǔ)言上，小說(shuō)具有散文詩(shī)的韻致，清新優(yōu)美，委婉流暢，富有濃厚的抒情色彩?！读趾Ｑ┰返淖髡撸呵ㄚw樹(shù)理農(nóng)村題材小說(shuō)的創(chuàng)作特點(diǎn)

（1）內(nèi)容上具有現(xiàn)實(shí)主義精神，即“問(wèn)題小說(shuō)”的特點(diǎn)，。熱情描繪新的生活，揭露批判農(nóng)村中的落后和消極因素，真實(shí)地反映農(nóng)村社會(huì)。

（2）藝術(shù)上具有執(zhí)著的美學(xué)追求和鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，有民族化、大眾化的特點(diǎn)。努力擺脫“歐化”傾向的影響，從形式上回到民族形式上來(lái)。A.故事的線性發(fā)展，情節(jié)的連貫性b.采用中國(guó)古典小說(shuō)“白描”的手法表現(xiàn)人物性格c.語(yǔ)言樸素、通俗、生動(dòng)d.善于運(yùn)用“烘云托月”的表現(xiàn)手法《三里灣》是新中國(guó)第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)合作化的長(zhǎng)篇小說(shuō)《山鄉(xiāng)巨變》主要特色成就首先，將火熱的斗爭(zhēng)融化在娓娓動(dòng)聽(tīng)的日常故事之中，通過(guò)對(duì)農(nóng)村日常生活的精細(xì)描寫(xiě)，來(lái)展示人物的心靈變化，以及這種變化與現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜聯(lián)系。如小說(shuō)描寫(xiě)的劉雨生的婚變到新婚，中農(nóng)張桂秋的宰羊風(fēng)波等一系列頗具幽默情趣和生活氣息的情節(jié)。其次，小說(shuō)人物形象的塑造沒(méi)有被大幅度地提高。而是保持一個(gè)農(nóng)民應(yīng)該有的性格和素質(zhì)。第三，人情美、鄉(xiāng)情美和自然美是這部小說(shuō)所展示的主要畫(huà)面。政治主題被融合在濃郁的鄉(xiāng)野氣息和淡樸的風(fēng)光景致中。P57《鐵木前傳》的作者是孫犁（注意基礎(chǔ)題）P60《創(chuàng)業(yè)史》中梁三老漢的形象

梁三老漢：是《創(chuàng)業(yè)史》中塑造最成功最具有典型性的形象。真實(shí)地寫(xiě)出了他身上雙重的矛盾性格，是一個(gè)真是深刻、血肉豐滿的農(nóng)民典型形象。

性格特點(diǎn)：作者主要把梁三老漢根植于深厚的歷史與現(xiàn)實(shí)生活的土壤中，完整細(xì)致的從精神上、心理上揭示他從舊的創(chuàng)業(yè)道路走上新的創(chuàng)業(yè)道路、從留戀私有制到接受公有制的思想轉(zhuǎn)變過(guò)程。

一方面，他作為貧苦農(nóng)民，在舊社會(huì)受到剝削壓迫，在新社會(huì)獲得解放，表現(xiàn)出他勤勞、樸實(shí)、善良、厚道的精神品質(zhì)。（收留梁生寶，屢敗屢戰(zhàn)的創(chuàng)業(yè)史）

另一方面，他背負(fù)著幾千年私有制觀念因襲的重?fù)?dān)，具有狹隘自私、保守愚昧的性格特征。（只想個(gè)人致富，不贊同梁生寶領(lǐng)導(dǎo)互助組）

典型意義：深刻的概括了我國(guó)廣大貧苦農(nóng)民的歷史命運(yùn)，揭示了他們?cè)诟鎰e私有制，開(kāi)始新生活時(shí)，在思想和心靈上的經(jīng)歷的艱巨痛苦的斗爭(zhēng)過(guò)程，形象的反映了社會(huì)主義革命的深刻性和復(fù)雜性。P62“另類小說(shuō)”的代表作、簡(jiǎn)要內(nèi)容、主要人物蕭也牧《我們夫婦之間》（李克夫婦）路翎《洼地上的“戰(zhàn)役”》（戰(zhàn)士王應(yīng)洪）王蒙《組織部新來(lái)的青年人》（林震）宗璞《紅豆》（汪玫）第二編第七章“文藝黑線專政論”：將新中國(guó)成立以來(lái)有些獨(dú)立思考和有所爭(zhēng)議的文藝作品及其觀念統(tǒng)統(tǒng)打入另冊(cè)，歸為“資產(chǎn)階級(jí)、現(xiàn)代修正主義文藝思想逆流”?！都o(jì)要》：1、文藝黑線專政論2、制定極左的文藝路線：根本任務(wù)論（塑造工農(nóng)兵英雄人物是社會(huì)主義文藝事業(yè)的根本任務(wù)）三突出創(chuàng)作原則（正面人物——英雄人物——主要英雄人物）踐踏黨對(duì)文藝遺產(chǎn)的批判原則：大搞文藝虛化主義P115“三突出”創(chuàng)作方法：指的是“文革時(shí)期”特定的文學(xué)創(chuàng)作原則。根據(jù)江青的指示，開(kāi)始由于會(huì)泳在《讓文藝舞臺(tái)永遠(yuǎn)成為宣傳毛澤東思想的陣地》一文中提出的，“在所有人物中突出正面人物來(lái)，在正面人物中突出主要英雄人物來(lái)，在主要英雄人物中突出中心人物來(lái)”的三突出創(chuàng)作原則。后來(lái)有姚文元改定為“在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出主要英雄人物”。這種創(chuàng)作原則是企圖嚴(yán)格維護(hù)的社會(huì)政治等級(jí)在文學(xué)結(jié)構(gòu)上的體現(xiàn)。P116革命樣板戲：“文化大革命”中一個(gè)特殊的詞語(yǔ)，是江青等人把當(dāng)時(shí)一批文藝作品視為開(kāi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝新紀(jì)元的代表所賜的封號(hào)，得名于《人民日?qǐng)?bào)》專論《貫穿毛主席文藝路線的光輝樣板》。八個(gè)樣板戲：京劇《紅燈記》《沙家浜》《智取威虎山》《奇襲白虎團(tuán)》《海港》芭蕾舞劇《紅色娘子軍》《白毛女》交響音樂(lè)《沙家浜》P117反抗時(shí)代潮流的寫(xiě)作——地下寫(xiě)作：豐子愷《緣緣堂續(xù)筆》牛漢《半棵樹(shù)》穆旦《神的變形》曾卓《懸崖邊的樹(shù)》食指《這是四點(diǎn)零八分的北京》《相信未來(lái)》黃翔《野獸》《火神交響曲》《獨(dú)唱》“白洋淀詩(shī)群”《波動(dòng)》《公開(kāi)的情書(shū)》第九章P129農(nóng)村小說(shuō)的代表作：陳登科《風(fēng)雷》、浩然《艷陽(yáng)天》《金光大道》P132歷史小說(shuō)的代表作：姚雪垠《李自成》、李劼人《大波》P135“文革”小說(shuō)的代表作：A樣板小說(shuō):《虹南作戰(zhàn)史》《歐陽(yáng)海之歌》B“手抄本”小說(shuō)：《第二次握手》與《波動(dòng)》第三編第十三章P171新時(shí)期啟蒙主義文學(xué)的發(fā)展過(guò)程：傷痕——反思——改革——尋根——軍旅——?dú)v史——現(xiàn)代派——先鋒派——新寫(xiě)實(shí)——新歷史——女性P174中國(guó)現(xiàn)代主義思潮的興起與發(fā)展具有的特征：a.接受方面經(jīng)歷了一個(gè)困難時(shí)期b.創(chuàng)作逐漸走向自覺(jué)和多元（注意形式探索與思想表達(dá)的融合關(guān)系，如王蒙的意識(shí)流小說(shuō)，朦朧詩(shī)，先鋒作家的形式主義策略；思想觀念更具現(xiàn)代意識(shí)，如《車站》、《你別無(wú)選擇》）c.中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)具有本土化性質(zhì)（雖不同程度受西方現(xiàn)代主義思潮的影響，但主要還是本土文化和本土社會(huì)的產(chǎn)物，或說(shuō)是中國(guó)式的現(xiàn)代主義）d.先鋒作家的“后現(xiàn)代”（如馬原為代表的部分先鋒作家的創(chuàng)作實(shí)踐）P177了解“文學(xué)主體性”爭(zhēng)論：1985劉再?gòu)?fù)接連發(fā)表《文學(xué)研究空間的拓展》、《文學(xué)研究應(yīng)以人為中心》、《論文學(xué)的主體性》，引發(fā)一場(chǎng)全國(guó)性討論“重寫(xiě)文學(xué)史”的提出：P177第十五章P218傷痕小說(shuō)的定義、代表作、特點(diǎn)（包括不足）、意義傷痕小說(shuō)：產(chǎn)生于70年代末至80年代初。開(kāi)山之作為劉心武的《班主任》，得名于盧新華的短篇小說(shuō)《傷痕》，主題主要是展示“文革”給人民大眾帶來(lái)的精神與肉體的創(chuàng)傷。主要作品還有馮驥才的《啊》傷痕小說(shuō)的特點(diǎn)：a.文學(xué)真實(shí)品格的復(fù)歸（描寫(xiě)人的真實(shí)性，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法）b.人道主義精神的張揚(yáng)（配合了思想解放的潮流，反文革）c.社會(huì)批判功能的強(qiáng)化（批判了極左思想對(duì)人民的傾軋，同時(shí)也表現(xiàn)了一些知識(shí)分子的自私、卑怯）傷痕小說(shuō)的意義：a.演繹了中斷已久的現(xiàn)代性啟蒙的主題b.在一定程度上恢復(fù)了文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)；不足之處：由于情緒激烈的原因以及沒(méi)有充分寫(xiě)作準(zhǔn)備，大多采用了情感宣泄式的創(chuàng)作模式，基本上是暴露展示傷痕，沒(méi)有從歷史文化背景上去考察產(chǎn)生傷痕的原因，忽視了作品本身的文學(xué)性。P221反思小說(shuō)的定義、代表作反思小說(shuō)：站在新的歷史高度對(duì)新中國(guó)歷史進(jìn)行反思和再認(rèn)識(shí)再評(píng)價(jià)的文學(xué)，涉及到五十至七十年代的重要?dú)v史事件、政策的反思，以及對(duì)黨群關(guān)系、農(nóng)民歷史命運(yùn)等更深層次問(wèn)題的反思。發(fā)軔之作：魯彥周的《天云山傳奇》、茹志娟《剪輯錯(cuò)了的故事》首開(kāi)風(fēng)氣，代表作古華《芙蓉鎮(zhèn)》、張賢亮《靈與肉》、張煒《古船》，陳忠實(shí)的《白鹿原》、高曉聲的“陳煥生系列”。反思小說(shuō)藝術(shù)表現(xiàn)手法的突破：（與傷痕小說(shuō)比較，反思小說(shuō)對(duì)于“人”的思考更加深入，注重表現(xiàn)人物在特定的歷史環(huán)境中情感、性格的復(fù)雜性與矛盾性，力爭(zhēng)做到立體感、飽滿感與歷史感相互滲透。）在藝術(shù)表現(xiàn)上對(duì)意識(shí)流、象征也予以了相應(yīng)的借鑒，呈現(xiàn)出積極的探索精神。如王蒙的《蝴蝶》，茹志鵑的《剪輯錯(cuò)了的故事》。為什么說(shuō)反思小說(shuō)是傷痕小說(shuō)的繼續(xù)與發(fā)展？就繼承而言，反思小說(shuō)同樣敘寫(xiě)“文革”給民族、社會(huì)與人性所帶來(lái)的沉重的災(zāi)難；就發(fā)展而言，它寫(xiě)“傷痕”不僅是在敘寫(xiě)社會(huì)的悲劇與靈魂的創(chuàng)傷，而是尋找病灶，去揭示“傷痕”的根由，呈現(xiàn)出相當(dāng)?shù)乃枷肷疃扰c歷史深度。P221《芙蓉鎮(zhèn)》主要人物分析（重點(diǎn)看秦叔田、王秋赦）秦書(shū)田：鐵帽右派，秦癲子，玩世不恭、認(rèn)真執(zhí)著、善良正直、有同情心，癲怪與善良的結(jié)合王秋赦：運(yùn)動(dòng)根子P222《綠化樹(shù)》的主題：a.對(duì)“左”的路線的批判b.表現(xiàn)章永璘超越自我的精神追求c.對(duì)勞動(dòng)人民原始純樸的人性的禮贊P224《古船》的思想內(nèi)涵深刻之處：描寫(xiě)了中國(guó)農(nóng)民四十年來(lái)走過(guò)的充滿血腥的歷史，以人道主義作為思想武器來(lái)反思?xì)v史，反對(duì)階級(jí)之間的自相殘殺，反對(duì)宗法家族觀念，反對(duì)基于小生產(chǎn)者心理的復(fù)仇意識(shí)，對(duì)土地改革的殘酷性進(jìn)行了聳人聽(tīng)聞的大膽的展現(xiàn)和描寫(xiě)，如趙多多怎樣對(duì)待隋家的人。P225改革小說(shuō)的代表作：蔣子龍《喬廠長(zhǎng)上任記》（開(kāi)拓者家族）、張潔《沉重的翅膀》、賈平凹《浮躁》、《臘月·正月》、高曉聲與“陳奐生”系列、賈平凹與“商州系列”、路遙與《平凡的世界》高曉聲代表作及其主要成就：陳煥生系列（《陳奐生上城》《陳奐生轉(zhuǎn)業(yè)》《陳奐生包產(chǎn)》《陳奐生出國(guó)》）、《李順大造屋》在創(chuàng)作中有意無(wú)意地延續(xù)了魯迅所開(kāi)創(chuàng)的“國(guó)民性”探討的取向，也就把農(nóng)村題材的小說(shuō)的創(chuàng)作推進(jìn)到一個(gè)新的高度。賈平凹代表作及作為改革小說(shuō)的代表作：“商州系列”（《小月前本》《臘月·正月》《天狗》《雞窩洼人家》）、《浮躁》，《廢都》路遙代表作：《平凡的世界》、《人生》、《在困難的日子里》P229尋根小說(shuō)：1985年前后出現(xiàn)，作家立足現(xiàn)實(shí)，追溯中華民族文化的淵源，剖析傳統(tǒng)文化的優(yōu)劣，揭示現(xiàn)實(shí)生活中的深層文化背景，尋求推動(dòng)歷史前進(jìn)和文化復(fù)興的內(nèi)在動(dòng)力的小說(shuō)。代表作有韓少功《爸爸爸》、阿城《棋王》、張承志《黑駿馬》、扎西達(dá)娃《系在皮繩扣上的魂》結(jié)合主要作品談?wù)剬じ≌f(shuō)的特點(diǎn)：1.不強(qiáng)調(diào)文學(xué)政治意義，只強(qiáng)調(diào)文學(xué)意義，不把文學(xué)價(jià)值定值于政治意義上，文學(xué)價(jià)值空間大大擴(kuò)大2.往往以一個(gè)民族和地域的風(fēng)土人情來(lái)作為特點(diǎn)描寫(xiě)文化，反思民族文化，重鑄民族靈魂，具有鮮明的民族地域特點(diǎn)3.往往從民族文化傳統(tǒng)的歷史背景上自覺(jué)運(yùn)用現(xiàn)代意識(shí)來(lái)觀照特定的描寫(xiě)對(duì)象，從民族文化心理的角度來(lái)觀照，如賈平凹的商州文化、秦漢文化，既有中原文化的歷史厚重，又有楚地浪漫文化的詭異尋根小說(shuō)代表理論宣言：1、1984年杭州會(huì)議：標(biāo)志著尋根浪潮的興起。韓少功、李杭育、阿城、鄭萬(wàn)隆等作家自覺(jué)而明確的尋根共識(shí)——尋民族文化心理之根2.韓少功《文學(xué)的“根”》、李杭育《理一理我們的根》、鄭義《跨越文化斷裂帶》、阿城《文學(xué)制約著人類》、鄭萬(wàn)隆《我的根》P230汪曾祺小說(shuō)的藝術(shù)追求：a.寫(xiě)小說(shuō)就是寫(xiě)回憶：使文本在對(duì)往事的回憶中獲得平淡和諧的田園詩(shī)般的境界b.寫(xiě)小說(shuō)就是寫(xiě)氣氛，重精神氣韻、意趣氛圍，而不講究故事、情節(jié)的結(jié)撰設(shè)置?！皻夥占慈宋铩?，通過(guò)對(duì)特定地域的自然風(fēng)光和民情風(fēng)俗的娓娓道來(lái)引出人物，勾勒出人物的美好善良的心靈、自由浪漫的天性，給讀者帶來(lái)獨(dú)特的審美感受。c.寫(xiě)小說(shuō)就是寫(xiě)語(yǔ)言。擅長(zhǎng)用平和幽遠(yuǎn)、清新雅致的筆墨描繪真實(shí)的生命與生活，擁有獨(dú)特的錯(cuò)落有致、亦莊亦諧的散文化語(yǔ)體。P230《受戒》灑脫自如的散文筆法和散點(diǎn)透視的傳統(tǒng)繪畫(huà)手法：小說(shuō)結(jié)構(gòu)隨便，散漫自由，看似信馬由韁，了無(wú)約束，其實(shí)卻是一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體。作品不講究情節(jié)、故事，而著意捕捉人物心靈外化的神情、動(dòng)作和話語(yǔ)，以極簡(jiǎn)練傳神的筆墨揭示人物的感情世界，勾勒人物的音容相貌，尤其重視氣氛的渲染和意境的創(chuàng)造，描繪富有情趣的地方習(xí)俗和人情世態(tài)。語(yǔ)言平實(shí)洗練，淡樸而又明澈，具有詩(shī)的格調(diào)和韻律。小說(shuō)的敘述也是曲近自然，一地一景或一人一事，信筆拈出，娓娓道來(lái)，如行云流水，灑脫自然中自有法度，顯示出作者深厚的文化底蘊(yùn)?！妒芙洹肥峭粼餍≌f(shuō)的重要代表作，開(kāi)新時(shí)期“小說(shuō)散文化”的先河。P232.韓少功《爸爸爸》中“丙崽”人物形象分析：丙崽——民族劣根性的象征物。集一切骯臟、蒙昧、粗鄙的歷史積垢于一身的象征體。平生會(huì)說(shuō)兩句話：“爸爸”，“x媽媽”，是東方古老民族的“非好極壞”的絕對(duì)化簡(jiǎn)單思維方式的體現(xiàn)；他那聲口狀貌、言談舉止的遲鈍愚頑、癡呆無(wú)知，象征人類生存中的丑惡、頑固和渾渾噩噩的一面。缺少正常理性的丙崽，揭示出其他人的精神病態(tài)——理性迷失之后的愚昧與殘忍。丙崽作為一個(gè)象征性的形象，意味著傳統(tǒng)與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)之間的難以割舍的聯(lián)系，丙崽死不了，表明那些古老文化的丑陋之處是難以根除的。P232阿城《棋王》的思想內(nèi)涵：《棋王》寫(xiě)一個(gè)一生只有兩大愛(ài)好的奇人王一生的獨(dú)特經(jīng)歷（吃飯、下棋），這是一個(gè)在歷史漩渦中具有獨(dú)立生活方式和生命力的人物。a.對(duì)文革的反思和批判（抓住物質(zhì)與精神的對(duì)立，對(duì)造成物質(zhì)貧乏的年代進(jìn)行批判。指出物質(zhì)與精神的失衡是造成人格分裂的主要原因。如王一生對(duì)文革的不熱衷、不盲從，是對(duì)文革黑暗現(xiàn)實(shí)的曲折反抗；物質(zhì)與精神的巨大反差和決然對(duì)立造成他人格的畸形發(fā)展；忘記親情，對(duì)吃飯格外關(guān)注）b.對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的弘揚(yáng)（王一生的整個(gè)人格投射著久遠(yuǎn)的富有無(wú)限生機(jī)的文化精神。道家和儒家的文化在他身上得到完美的融合。道家：倡導(dǎo)淡泊、超脫、無(wú)為的人生境界，無(wú)為而無(wú)不為，主張人與外物的融合，天地與我并生，萬(wàn)物與我為一。如王一生的處事不驚、怡然自得的性格、平和滿足曠達(dá)的超脫于物外的出世態(tài)度，體現(xiàn)了道家文化精髓。儒家：進(jìn)取精神與入世態(tài)度，小說(shuō)的主要意象——象棋里的廝殺體現(xiàn)了人生的搏斗和進(jìn)攻，小說(shuō)最后一部分寫(xiě)的驚心動(dòng)魄的車輪大戰(zhàn)，是王一生獨(dú)特的性格和一生追求的縮影。）P234《系在皮繩扣上的魂》的作者：扎西達(dá)娃P235《黑駿馬》的作者:張承志軍旅小說(shuō)代表作：徐懷中《西線軼事》、李存葆《高山下的花環(huán)》、朱蘇進(jìn)《射天狼》歷史小說(shuō)代表作：凌力《少年天子》、徐興業(yè)《金甌缺》第十六章現(xiàn)代派小說(shuō)：20世紀(jì)八十年代中期現(xiàn)代派小說(shuō)出現(xiàn)，反傳統(tǒng)，反正統(tǒng)，反教條的主體的姿態(tài)。拋棄了現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)，主張借鑒西方現(xiàn)代哲學(xué)觀念，和現(xiàn)代派小說(shuō)的形式技巧，表達(dá)了對(duì)世界的荒誕感、虛無(wú)感，強(qiáng)調(diào)傳達(dá)個(gè)人主愿。在內(nèi)在精神上與西方現(xiàn)代主義相結(jié)合，表現(xiàn)為否定傳統(tǒng)、標(biāo)榜自我，要求個(gè)性，缺乏理性，表現(xiàn)動(dòng)亂過(guò)后人們的躁動(dòng)情緒的小說(shuō)。代表作有劉索拉《你別無(wú)選擇》、殘雪《蒼老的浮云》王蒙“意識(shí)流”小說(shuō)的特點(diǎn)：a.對(duì)心理、情緒、意識(shí)、印象的分析和聯(lián)想式的敘述b.以時(shí)空交錯(cuò)加大小說(shuō)容量，加劇小說(shuō)節(jié)奏c.以人物的意識(shí)流程結(jié)構(gòu)小說(shuō)，終端了故事鏈，呈現(xiàn)放射性的“心理活動(dòng)結(jié)構(gòu)”d.語(yǔ)言既簡(jiǎn)練又豐富，富有感染力。P246《你別無(wú)選擇》中的“黑色幽默”特征的主要表現(xiàn)a.敘述語(yǔ)言的“惡謔”格調(diào)b.情節(jié)和場(chǎng)面處理的鬧劇手法c.非線性的敘述方式其作