《屈原列傳》課件-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

司馬遷問(wèn)題探究1.本文是為屈原作傳，但作者卻用大量筆墨寫(xiě)了楚國(guó)的命運(yùn)，用意是什么？①受騙絕齊②兵敗丹淅③藍(lán)田退兵楚大困

④復(fù)釋張儀⑤諸侯擊楚⑥赴秦身死⑦為秦所滅本文是為屈原作傳，但作者卻用大量筆墨寫(xiě)了楚國(guó)的命運(yùn)，用意是什么？1.作者反復(fù)寫(xiě)楚國(guó)命運(yùn)，把屈原個(gè)人的命運(yùn)同楚國(guó)的命運(yùn)連在一起，其用意是想強(qiáng)調(diào)這些失敗都是排斥屈原造成的，展現(xiàn)出人物的個(gè)人遭際與國(guó)國(guó)家命運(yùn)的息息相關(guān)。2.楚國(guó)的內(nèi)外交困是懷王的昏聵貪婪以及靳尚、鄭袖、子蘭等人的諂媚奸邪造成的，他們構(gòu)成了屈原的對(duì)立面，從反面烘托了屈原的才能。

2．文章中的屈原與漁父的對(duì)話(huà)，從中我們可以看出他們的思想有怎樣的差異？表現(xiàn)了屈原有著怎樣的品質(zhì)？包含了司馬遷什么樣的感情？把握思想觀點(diǎn)漁父和屈原的對(duì)話(huà)，代表兩種不同的人生哲學(xué)、兩種不同的品格操守、兩種不同的政治取向。漁父認(rèn)為對(duì)人生、對(duì)世事都不要太認(rèn)真、太執(zhí)著，最好是得過(guò)且過(guò)、隨遇而安，即篇中所謂的隨流揚(yáng)波、與世推移；至于舉世混濁而我獨(dú)清、眾人皆醉而我獨(dú)醒，則是大可不必的。屈原反對(duì)這種人生哲學(xué)，認(rèn)為絕對(duì)不能隨波逐流，寧愿以死堅(jiān)持真理，保持高潔品行也決不同流合污茍且偷生。

2．文章中的屈原與漁父的對(duì)話(huà)，從中我們可以看出他們的思想有怎樣的差異？表現(xiàn)了屈原有著怎樣的品質(zhì)？包含了司馬遷什么樣的感情？差異：一種是矢志不渝，以死明志；

一種是隨波逐流，明哲保身。品質(zhì)：兩相比照，突出了屈原高潔的品格和堅(jiān)定的操守，表現(xiàn)了他矢志不渝，以死明志的品質(zhì)。感情：從對(duì)話(huà)中我們可看出司馬遷對(duì)屈原人格的贊揚(yáng)和景仰，以及同情惋惜之情，也表現(xiàn)出他對(duì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)烈憤慨?；卮饐?wèn)題3.屈原為何選擇“自沉”的解脫方式？①楚懷王屢次疏遠(yuǎn)及小人使奸是屈原自沉的客觀原因，他實(shí)在幽憤難解，所以自沉以求解脫。②屈原自沉也有主觀的原因。他太熱愛(ài)楚國(guó)，所以他不能像孔子那樣周游列國(guó)以實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的偉大抱負(fù)。他留戀生命，但當(dāng)生命之中不可能得到香草美人之時(shí)，唯有死亡。死亡是對(duì)無(wú)意義生命的強(qiáng)烈否定，是對(duì)無(wú)聊生存的冷漠與藐視，唯有“自沉”才能達(dá)到對(duì)生存意義的高揚(yáng)。回答問(wèn)題①屈原在那舉世混濁、眾人皆醉的惡劣環(huán)境中，寧赴常流葬身魚(yú)腹，決不以身之察察，受物之汶汶，也決不以皓皓之白，蒙世之溫蠖地活著，他是以死明志。表現(xiàn)了他對(duì)理想和正義的執(zhí)著追求，對(duì)卑劣、腐朽的切齒痛恨，是對(duì)邪惡勢(shì)力的強(qiáng)烈控訴，也是對(duì)渾渾噩噩的人們的呼喚和激勵(lì)。我們應(yīng)如何看待屈原的“自沉”?回答問(wèn)題②但是我們應(yīng)該看到：屈原的這種反抗終究是消極的。同時(shí)，他孤芳自賞，傲世疾俗的思想感情，也反映了其輕視群眾，脫離人民的階級(jí)局限和時(shí)代局限，表現(xiàn)了他“國(guó)無(wú)人莫我知兮”(《離騷》)的孤獨(dú)感。我們應(yīng)如何看待屈原的“自沉”?4.分析人物形象。作者是如何塑造屈原形象的？概括屈原的人物形象。政治才能博聞強(qiáng)志明于治亂嫻于辭令內(nèi)政：與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令外交：接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯?？赐笍垉x的陰謀，勸懷王殺張儀；楚國(guó)的興衰存亡與屈原息息相關(guān)文學(xué)才能主要著作：《離騷》《懷沙》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》，《離騷》是屈原的代表作，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的一首浪漫抒情詩(shī)抒發(fā)了屈原的崇高理想和熾熱感情怎么塑造的？——塑造人物的方法（直接/間接）其他人物性格、行動(dòng)手法屈原的品行懷王、頃襄王聽(tīng)信讒言，不辨忠奸，分別對(duì)屈原“怒而疏”“怒而遷”側(cè)面或反面襯托忠貞愛(ài)國(guó)，正道直行，突出他在楚國(guó)興衰存亡上舉足輕重的地位令尹子蘭的邪惡欺詐、泄私憤圖報(bào)復(fù)疾惡如仇、忠君愛(ài)國(guó)上官大夫的嫉賢妒能正道直行其他人物性格、行動(dòng)手法屈原的品行宋玉之徒雖“祖屈原之從容辭令”，但“終莫敢直諫”側(cè)面或反面襯托忠貞愛(ài)國(guó)、正直無(wú)畏張儀的狡詐陰險(xiǎn)英明果斷堅(jiān)貞品德、高尚志行靳尚、鄭袖的貪婪賣(mài)國(guó)愛(ài)國(guó)無(wú)私漁父的明哲保身、隨遇而安試簡(jiǎn)要分析屈原的主要性格特征。愛(ài)國(guó)、正直是屈原性格的主要特征。作者在表現(xiàn)屈原的愛(ài)國(guó)主義精神時(shí)：(1)把屈原的個(gè)人遭遇同整個(gè)楚國(guó)的命運(yùn)緊密地結(jié)合起來(lái),從而說(shuō)明其遭遇與祖國(guó)的命運(yùn)是休戚相關(guān)的；(2)把屈原的“眷顧楚國(guó)”同“系心懷王”緊密地結(jié)合在一起,通過(guò)他的“存君興國(guó)”的思想集中表現(xiàn)他的愛(ài)國(guó)主義精神。(3)屈原的正直集中體現(xiàn)在他敢于同邪惡勢(shì)力抗?fàn)幎鴽Q不妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神上。分析人物形象司馬遷是怎樣評(píng)價(jià)屈原的？

司馬遷認(rèn)為屈原“正道直行”，忠貞為國(guó)，卻遭到誹謗和打擊，這是極為不公平的。屈原自始至終保持自己高尚的節(jié)操，不愿與世俗同流合污，他的精神與日月同輝?！抉R遷

屈原的形象：才能卓越、光明磊落、矢志不渝、心憂(yōu)祖國(guó)、堅(jiān)持自己的政治主張和人生信念，是一個(gè)忠君愛(ài)國(guó)的形象。本文主旨把握思想觀點(diǎn)5.第三段最后一句“推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”，而在本文末說(shuō)他對(duì)屈原是“悲其志”。聯(lián)系屈原生平，說(shuō)說(shuō)屈原的“志”是什么，司馬遷為什么“悲其志”。回答問(wèn)題聯(lián)系屈原生平，說(shuō)說(shuō)屈原的“志”是什么？①忠君愛(ài)國(guó)：疾王聽(tīng)之不聰……方正之不容；竭忠盡智以事其君；上稱(chēng)帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事；明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)；雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，冀幸……其存；一篇之中三致志焉。②保持高潔，堅(jiān)持真理：其志潔，故其稱(chēng)物芳；其行廉，故死而不容；舉世混濁……眾人皆醉；寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中；安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖。回答問(wèn)題司馬遷寫(xiě)此傳也意在抒寫(xiě)個(gè)人幽憤，在本文末說(shuō)他對(duì)屈原是“悲其志”?！氨钡氖鞘裁矗恳槐?屈原的懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，心懷怨憤而作《離騷》,忠言未被釆納，以致懷王客死于秦；二悲:屈原品性高潔，受讒被疏，不為楚國(guó)所容，流放江南，蒙世溫蠖，以死殉國(guó)；三悲:屈原死后，后繼無(wú)人，“楚日以削”竟至亡國(guó)。

【解讀】司馬遷認(rèn)為屈原“正道直行”，忠貞為國(guó)，卻遭到誹謗和打擊，這是極為不公平的。屈原自始至終保持自己高尚的節(jié)操，不愿與世俗同流合污，他的精神可鑒日月。

司馬遷與屈原有著相似的經(jīng)歷，他因李陵案而受宮刑，而他本是想著為國(guó)分憂(yōu)，卻被誤解。這個(gè)經(jīng)歷與屈原何其相似，因此，他寫(xiě)屈原，也是在寫(xiě)自己，是在為自己表明心態(tài)。司馬遷為什么悲其“志”

司馬遷對(duì)屈原傾注了無(wú)限的感情，他們的遭遇相似：一樣的懷才，正直，忠君愛(ài)國(guó)，有志向；一樣的受讒被疏，面臨生死抉擇。唯一不同的是屈原是以死明“志”，司馬遷是以生踐“志”。所以司馬遷是借寫(xiě)屈原的身世在抒發(fā)自己的感憤。“史公與屈子，實(shí)有同心”。借他人酒杯，澆自己塊壘思考：傳記的通常表達(dá)方式是客觀記述,而司馬遷為屈原作傳卻融入了大量議論,這是為什么?這是一種“傳”“評(píng)”結(jié)合的方法?；蛟⒃u(píng)于敘，或夾敘夾評(píng)，或篇末總評(píng)。寓評(píng)于敘（第10、11段）第十段與漁父的對(duì)話(huà)，這一段取材于屈原的《漁父》，幾乎照搬，既是屈原自述其志，又是太史公借轉(zhuǎn)述以表達(dá)贊美和禮敬。夾敘夾評(píng)（第3、7段）篇末總評(píng)（第12段贊語(yǔ)）賞析藝術(shù)特色6.今天我們?yōu)槭裁匆o(jì)念屈原？試談?wù)勀愕目捶ā?/p>

屈原留下的精神遺產(chǎn)與日月同輝。屈原是一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，更是對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生過(guò)重大影響的歷史偉人。(1)愛(ài)國(guó)主義精神永遠(yuǎn)感召著人們。對(duì)于哺育自己的故土深情眷戀，無(wú)論是楚國(guó)純樸濃郁的民情風(fēng)俗、深厚悠久的文化傳統(tǒng)，還是它的山山水水，一草一木，都無(wú)不令詩(shī)人留戀難舍。正是這種故土難離的深摯之情，使得屈原無(wú)論進(jìn)退陟黜，始終以國(guó)家為念，更無(wú)法像同時(shí)代那些為了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和政治理想的士人一樣周游列國(guó)，尋找一位知己的國(guó)君去開(kāi)創(chuàng)一番功業(yè)。他始終沒(méi)有停止過(guò)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的一腔赤誠(chéng)，沒(méi)有放棄過(guò)忠君愛(ài)國(guó)的信念追求，將自己的靈魂、生命緊緊地與楚國(guó)系在一起，當(dāng)他無(wú)限傷痛地看到楚國(guó)難以挽回的頹勢(shì)和衰亡，深感自己回天乏力時(shí)，最終選擇了同祖國(guó)共存亡的人生歸宿，以死明志。在當(dāng)時(shí)人們的國(guó)家觀念較為淡薄，這與一些士人為了出人頭地，不惜朝秦暮楚，急功近利的行為無(wú)疑具有天壤之別。

“天下興亡，匹夫有責(zé)”，屈原以身許國(guó)，詮釋了一代文人的“家國(guó)情懷”。因?yàn)檎嬲膫ゴ蟛皇窃趯?duì)自己有利時(shí)做正確的選擇，而是在即使對(duì)自己百害無(wú)一利的環(huán)境下依然堅(jiān)持正確的選擇。這種情懷放在當(dāng)下來(lái)看，依舊讓人肅然起敬?？v觀史書(shū)萬(wàn)卷，字里行間皆可見(jiàn)“家國(guó)”。從古到今，無(wú)論是《禮記》里“修身齊家治國(guó)平天下”的人文理想，還是《岳陽(yáng)樓記》中“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的大任擔(dān)當(dāng)，這些無(wú)不激蕩著中華兒女真摯的情感和價(jià)值的共鳴。

青年一代應(yīng)心懷夢(mèng)想，勇于擔(dān)當(dāng)，以實(shí)際行動(dòng)詮釋新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義精神，創(chuàng)造更加美好的未來(lái)！（2）堅(jiān)持清正剛直的人格操守，保守磊落峻潔的獨(dú)立意志。壁立千仞，無(wú)欲則剛，屈原胸懷坦蕩，沒(méi)有私欲，不屈己，不求人，故能正氣凜然，頂天立地，保持不隨時(shí)勢(shì)俯仰的獨(dú)立人格。他不屑于“獨(dú)善其身”，計(jì)較個(gè)人得失，更憎惡不問(wèn)是非曲直的同流合污，始終以明確而理性的是非觀直面現(xiàn)實(shí)人生，故其特立獨(dú)行的節(jié)操自然無(wú)人撼動(dòng)。（3）百折不回，上下求索精神應(yīng)為全社會(huì)弘揚(yáng)。屈原堅(jiān)持真理、不畏艱辛的人格精神值得今人效仿和學(xué)習(xí)，其勇于求索的精神更值得當(dāng)代人繼承和弘揚(yáng)。即使身陷群小的讒害打擊，去職流放也毫不動(dòng)搖。風(fēng)雨飄搖中的楚國(guó)朝政黑暗腐敗，毫無(wú)主見(jiàn)的國(guó)君只聽(tīng)信奸佞偽言，甚至屈原親自培養(yǎng)的“賢能”之士也頗“識(shí)時(shí)務(wù)”地改變了人生志向，使屈原更加孤立無(wú)援，勢(shì)單力薄，可他還是一如既往地為楚國(guó)的前途命運(yùn)上下求索，在政治斗爭(zhēng)中堅(jiān)持原則，決不隨波逐流，妥協(xié)退讓?zhuān)憩F(xiàn)了頑強(qiáng)無(wú)畏、寧折不彎的生命意志。屈原的名字對(duì)我們更為神圣。他不僅是古代的天才歌手，而且是一名偉大的愛(ài)國(guó)者，無(wú)私無(wú)畏，勇敢高尚。他的形象保留在每個(gè)中國(guó)人的腦海里。無(wú)論在國(guó)內(nèi)國(guó)外，屈原都是一個(gè)不朽的形象。我們就是他生命長(zhǎng)