2022年湖北省黃岡市望城實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二歷史聯(lián)考試卷含解析

2022年湖北省黃岡市望城實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二歷史聯(lián)考試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.“愛(ài)是人類永恒的主題”。與墨子的“兼愛(ài)”相比，孔子的“仁愛(ài)”注重A．調(diào)節(jié)人際關(guān)系 B．倡導(dǎo)重義輕利C．講求實(shí)際功利 D．區(qū)分等級(jí)名分參考答案：D2.屈原在《離騷》中寫(xiě)到“朕皇考曰伯庸（我父親的字是伯庸）”而到秦朝后，只有天子才能自稱為“朕”。這一變化源于秦朝建立的A.皇帝制度B.三公九卿制C.郡縣制D.分封制參考答案：A【詳解】據(jù)所學(xué)可知，秦朝建立了一套封建專制主義的中央集權(quán)制度，規(guī)定最高統(tǒng)治者稱皇帝，只有皇帝才能自稱為“朕”，題干中的變化源于秦朝建立的皇帝制度，故選A；三公九卿制與只有天子才能自稱為“朕”沒(méi)有關(guān)系，排除B；分封制、郡縣制都是地方管理制度，與“只有皇帝才能自稱為‘朕’”無(wú)關(guān)，排除CD。3.孔子非常推崇周公的政治，在他看來(lái)，實(shí)現(xiàn)“天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出”這一目的的有效手段是“正名”。實(shí)現(xiàn)“正名”，則須在“政”“刑”之外借助“德”“禮”。據(jù)此推斷，孔子倡導(dǎo)“仁”“禮”學(xué)說(shuō)的主要目的是A.恢復(fù)周代政治制度B.擴(kuò)大儒家思想的影響C.實(shí)現(xiàn)德治政治理想D.變革周代的社會(huì)秩序參考答案：C【詳解】春秋晚期分封制遭到瓦解，傳統(tǒng)禮樂(lè)制度遭到破壞，為此孔子倡導(dǎo)“仁”和“禮”的思想，孔子認(rèn)為維護(hù)周禮的最好方法是通過(guò)“正名”以實(shí)現(xiàn)德治，故C項(xiàng)正確；孔子倡導(dǎo)“禮”是實(shí)現(xiàn)德治的思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中孔子實(shí)現(xiàn)的愿望是實(shí)現(xiàn)德治政治抱負(fù)，不是擴(kuò)大儒學(xué)影響，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；孔子倡導(dǎo)“禮”是維護(hù)西周等級(jí)制度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.改革開(kāi)放以來(lái)，推動(dòng)中國(guó)科技事業(yè)發(fā)展的因素有（

）①“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的實(shí)施

②廣大科技工作者的努力③“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”論斷的提出

④國(guó)外先進(jìn)技術(shù)的引進(jìn)A、①②④

B、①②③

C、①②③④

D、①③④參考答案：C5.王安石的新法被廢止的最主要原因是A.最高統(tǒng)治者的變法態(tài)度發(fā)生動(dòng)搖B.新法推行中出現(xiàn)了危害百姓的現(xiàn)象C.新法遭到了大地主、大官僚的反對(duì)D.王安石迫于社會(huì)的壓力而被迫離職參考答案：C王安石變法觸動(dòng)了原先特權(quán)階層的利益，遭到了大地主、大官僚的反對(duì)這是導(dǎo)致新法失敗的主要原因，C正確；A、B和D都是新法廢止的原因，但不是主要原因。點(diǎn)睛：變法觸動(dòng)了大地主大官僚階級(jí)的利益，遭到他們的強(qiáng)烈反對(duì)，司馬光曾經(jīng)多次上書(shū)皇帝取消新法。有效的募役法也被廢除。同時(shí)改革的最主要支持者宋神宗在關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)生了動(dòng)搖，宋神宗死后司馬光出任宰相，徹底廢除新法。6.“這是人類思想史上最偉大的成就之一。愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)的不是一個(gè)小島，而是整整一個(gè)科學(xué)思想的新大陸?！毕铝袑?duì)材料的分析正確的是愛(ài)因斯坦A.推翻了牛頓的理論牌B.創(chuàng)立相對(duì)論具有劃時(shí)代意義C.在電磁學(xué)方面取得重大成就D.是人類最偉大的思想家之一參考答案：B愛(ài)因斯坦相對(duì)論的提出是物理學(xué)領(lǐng)域的一次重大革命。它否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀，深刻地揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性，推動(dòng)物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高度。故答案為B項(xiàng)。愛(ài)因斯坦的相對(duì)論發(fā)展了牛頓力學(xué)，將其概括在相對(duì)論力學(xué)之中，排除A項(xiàng)；法拉第在電磁學(xué)方面取得重大成就，排除C項(xiàng)；愛(ài)因斯坦是科學(xué)家，排除D項(xiàng)。7.秦漢至清，我國(guó)逐漸形成并完善了刑部、大理寺、都察院（明以前稱御史臺(tái)）“三法司”的中央司法體系。如明清實(shí)行“三司會(huì)審”，判決不當(dāng)?shù)幕蛩佬贪讣苫实鄄脹Q。這反映了A.司法出現(xiàn)了分權(quán)傾向B.君主專制的高度強(qiáng)化C.司法系統(tǒng)的獨(dú)立運(yùn)行D.統(tǒng)治者重視司法建設(shè)參考答案：D材料體現(xiàn)了我國(guó)古代司法體系的完善，并沒(méi)有體現(xiàn)司法出現(xiàn)了分權(quán)傾向，故A的說(shuō)法與材料意思不符；材料中講到的“判決不當(dāng)?shù)幕蛩佬贪讣苫实鄄脹Q”，其目的是為了司法的公正，而不是為了加強(qiáng)皇權(quán)，故B的說(shuō)法與材料意思不符；“判決不當(dāng)?shù)幕蛩佬贪讣苫实鄄脹Q”，這信息說(shuō)明了司法系統(tǒng)不是獨(dú)立運(yùn)行，故C項(xiàng)的說(shuō)法錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)了我國(guó)古代司法體系的不斷完善，并且，到明清時(shí)期，“判決不當(dāng)?shù)幕蛩佬贪讣苫实鄄脹Q”，這些說(shuō)明了統(tǒng)治者重視司法建設(shè)，故本題選D。8.“我以我自己以及我妻子的名義宣布，我們將衷心接受這個(gè)宣言……我們以……議會(huì)制定的法律作為治理這個(gè)國(guó)家的準(zhǔn)則……”聽(tīng)秘書(shū)朗讀完后，他面色嚴(yán)肅地當(dāng)眾宣布接受宣言，然后戴上王冠。“這個(gè)宣言"是指A．《獨(dú)立宣言》

B．《人權(quán)宣言》

C．1787年憲法

D．《權(quán)利法案》參考答案：D9.梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)歷史研究法》中寫(xiě)道：“夫成績(jī)者，今所現(xiàn)之果也，然必有昔之成績(jī)以為因；而今之成績(jī)又自為因，以孕產(chǎn)將來(lái)之果；因果相續(xù)，如環(huán)無(wú)端，必尋出因果關(guān)系，然后活動(dòng)之繼續(xù)性可得而懸解也?！毕铝袥](méi)有因果關(guān)系的歷史現(xiàn)象是

A．鐵器和牛耕——井田制瓦解

B．明清資本主義萌芽——近代民族工業(yè)產(chǎn)生

C．工業(yè)革命——鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)

D．民族工業(yè)短暫發(fā)展——無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大參考答案：B10.下表反映的是西周重要的政治制度，對(duì)其解讀正確的是等級(jí)樂(lè)隊(duì)樂(lè)舞王四面八佾諸侯三面（缺北面）六佾卿大夫二面（缺北面和東面）四佾士一面（只有南面）二佾A.反映了分封制與宗法體制互為表里B.以禮樂(lè)形式規(guī)范貴族內(nèi)部的等級(jí)關(guān)系C.說(shuō)明周王重視宮廷樂(lè)舞的差別化管理D.通過(guò)禮樂(lè)等級(jí)形成了權(quán)力的高度集中參考答案：B據(jù)材料表格可知，王、諸侯、卿大夫、士的樂(lè)隊(duì)和樂(lè)舞有嚴(yán)格的規(guī)定，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了禮樂(lè)制的內(nèi)容，禮樂(lè)制是維護(hù)分封制和宗法制的制度，規(guī)范貴族內(nèi)部的等級(jí)關(guān)系，故B項(xiàng)正確；材料無(wú)法體現(xiàn)分封制度與宗法體制互為表里，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；樂(lè)舞的差別化管理的主要目的是規(guī)范貴族內(nèi)部的等級(jí)關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；西周沒(méi)有形成權(quán)力的高度集中的體制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是仔細(xì)分析表格內(nèi)容，學(xué)生可以根據(jù)王、諸侯、卿大夫、士的樂(lè)隊(duì)和樂(lè)舞的規(guī)定聯(lián)系到禮樂(lè)制、分封制的內(nèi)容，再結(jié)合禮樂(lè)制的特點(diǎn)和作用，即可進(jìn)行正確判斷。11.如果我們要研究南京大屠殺，下列資料中可以引用的最有力、最直接的證據(jù)應(yīng)該是

A．當(dāng)事人日記

B．現(xiàn)場(chǎng)照片

C．南京大屠殺紀(jì)念館

D．研究專著參考答案：B12.一位中國(guó)專家曾說(shuō)，如果中國(guó)不奮起直追，就會(huì)和美俄等太空技術(shù)先進(jìn)國(guó)家產(chǎn)生“時(shí)代性差距”。我國(guó)開(kāi)始縮小這種差距的標(biāo)志是A.東方紅一號(hào)B.神舟五號(hào)C.原子彈試制成功D.嫦娥探月參考答案：A【詳解】１９７０年，我國(guó)第一顆人造衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”發(fā)射成功，宣告我國(guó)開(kāi)始進(jìn)入航天時(shí)代，Ａ正確；B和D標(biāo)志我國(guó)邁入航天先進(jìn)國(guó)家行列，不屬于開(kāi)始縮小差距時(shí)期，排除；原子彈試制成功不屬于“太空技術(shù)”，C錯(cuò)誤。13.右圖顯示的材料說(shuō)明當(dāng)時(shí)A．中美關(guān)系已經(jīng)實(shí)現(xiàn)正常化B．中國(guó)已有反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線構(gòu)想C．中國(guó)積極參與不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)D．中國(guó)奉行“一邊倒”外交政策參考答案：B不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的興起。本題考查學(xué)生提取有效信息的能力和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。中美關(guān)系實(shí)現(xiàn)正常化是在1979年，而1976年毛澤東同志逝世，因此排除A項(xiàng)。中國(guó)不是不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的參與國(guó)，改革開(kāi)放后中國(guó)才作為觀察員國(guó)的身份參與不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)，排除C項(xiàng)。根據(jù)“在東歐各國(guó)則發(fā)生反對(duì)蘇聯(lián)控制的問(wèn)題”可知毛澤東對(duì)兩個(gè)中間地帶的闡述時(shí)間為20世紀(jì)60年代，隨著50年代末中蘇關(guān)系惡化，一邊倒政策結(jié)束，因此排除D項(xiàng)。根據(jù)材料，亞非落后國(guó)家、資本主義國(guó)家都反對(duì)美國(guó)的控制，社會(huì)主義國(guó)家反對(duì)蘇聯(lián)的控制。在這樣的背景下毛澤東產(chǎn)生了聯(lián)合中間地帶反對(duì)美蘇霸權(quán)主義的想法，B項(xiàng)符合題意。14.毛澤東說(shuō)：“大家不應(yīng)只看到一個(gè)廣東,湖南也是很重要的。湖南民眾組織比廣東還要廣大，所缺的是武裝，現(xiàn)在適值暴動(dòng)時(shí)期，更需要武裝……縱然失敗，也不用去廣東，而應(yīng)上山?！边@一思想的提出A．完善了工農(nóng)武裝割據(jù)的理論 B．說(shuō)明了武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的唯一斗爭(zhēng)方式C．體現(xiàn)了中國(guó)革命道路的新構(gòu)想 D．表明了中國(guó)革命的中心問(wèn)題是農(nóng)民問(wèn)題參考答案：C考查毛澤東的思想。從材料的內(nèi)容可以看出，毛澤東重視兩個(gè)方面的斗爭(zhēng)，一個(gè)是民眾運(yùn)動(dòng)，一個(gè)是武裝斗爭(zhēng)，且是走向農(nóng)村，即“縱然失敗，也不用去廣東，而應(yīng)上山”，這集中反映了毛澤東對(duì)中國(guó)革命道路的探索。所以應(yīng)選C。15.康德認(rèn)為：“通過(guò)一場(chǎng)革命或許很可以實(shí)現(xiàn)推翻個(gè)人專制以及貪婪心和權(quán)勢(shì)欲的壓迫，但卻絕不能實(shí)現(xiàn)思想方式的真正改革；而新的偏見(jiàn)也正如舊的一樣，將會(huì)成為駕馭缺少思想的廣大人群的圈套”。這說(shuō)明啟蒙的真諦在于A．主權(quán)在民

B．人身自由

C．推翻專制

D．思想自由參考答案：答案：D分析：本題考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力?！皢⒚蛇\(yùn)動(dòng)除了自由而外并不需要任何別的東西?！闭f(shuō)明康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)就是尋求思想自由，故C正確；ABD材料未涉及，故ABD錯(cuò)誤。所以答案選C。考點(diǎn)：西方人文精神的起源與發(fā)展·專制下的啟蒙·康德的思想16.漢字由小篆演變?yōu)殡`書(shū)，叫做“隸變”，幾乎使當(dāng)時(shí)的漢字全部失去了象形的特點(diǎn)。隸書(shū)的形體、筆畫(huà)也比小篆有很多儉省，容易辨認(rèn)。郭沫若認(rèn)為：“秦始皇改革文字的更大功績(jī)是采用了隸書(shū)?！笨梢?jiàn)，郭沫若這一評(píng)價(jià)的著眼點(diǎn)是A.“隸變”是漢字發(fā)展史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)B.“隸變”順應(yīng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展的要求C.隸書(shū)的出現(xiàn)標(biāo)志著書(shū)法藝術(shù)的成熟D.秦始皇建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)帝國(guó)參考答案：B本題主要考查文字統(tǒng)一在統(tǒng)一多民族國(guó)家形成過(guò)程中的作用。根據(jù)題干中隸書(shū)容易書(shū)寫(xiě)、辨認(rèn)的特點(diǎn)可以判斷，隸書(shū)可以使下層人逐漸地書(shū)寫(xiě)和掌握。秦始皇采用隸書(shū)，有利于中央政令的貫徹，由此可知“隸變”順應(yīng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展的要求，故選B。A、C、D選項(xiàng)沒(méi)有準(zhǔn)確反映本題的立意，故排除。17.有人說(shuō)：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中國(guó)什么都不禁，獨(dú)獨(dú)禁本能?！奔偃缒阃馍鲜鲇^點(diǎn)，你可以找到古代東西方社會(huì)這一做法的論據(jù)是：A．人文主義；民貴君輕 B．因信稱義；天人感應(yīng)C．人文主義；存天理，滅人欲

D．因信稱義；致良知參考答案：C18.“美德即知識(shí)。美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都須具備相應(yīng)的知識(shí)，無(wú)知的人不會(huì)真正有美德。每一種美德都離不開(kāi)知識(shí)，知識(shí)是美德的本質(zhì)”。提倡這種“知德合一”的古希臘哲學(xué)家是：（

）A．蘇格拉底

B．亞里斯多德

C．普羅泰戈拉

D．柏拉圖參考答案：A19.說(shuō)到人生追求，我們也許會(huì)吟誦，“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，“蜀道之難，難于上青天”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這里依次引用的文學(xué)形式分別是（

）A．楚辭、漢賦、唐詩(shī)B．楚辭、唐詩(shī)、宋詞C．唐詩(shī)、宋詞、元曲D．宋詞、唐詩(shī)、楚辭參考答案：D20.周代以“天圓地方”的傳統(tǒng)認(rèn)知為基礎(chǔ)，在理論上將天下看成九塊，寓意王在中央，八方來(lái)效。這種觀念直接推動(dòng)了A.中央集權(quán)的發(fā)展趨向B.大一統(tǒng)觀念的形成C.宗法等級(jí)觀念的形成D.神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合參考答案：B根據(jù)材料“在理論上將天下看成九塊，寓意王在中央，八方來(lái)效”并結(jié)合所學(xué)可知，體現(xiàn)了“大一統(tǒng)”觀念，B符合題意；周代沒(méi)有確立中央集權(quán)制度，A不正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)宗法觀念、神權(quán)與王權(quán)，CD不符合材料主旨。點(diǎn)睛：本題考查早期中國(guó)古代早期政治制度的特點(diǎn)，旨在考查西周時(shí)期的政治制度，依據(jù)材料“在理論上將天下看成九塊，寓意‘王在其間，八方來(lái)朝’”，表明在對(duì)國(guó)家的管理上形成了天下一統(tǒng)的行政管理思想。21.《復(fù)興之路·千年變局》中記載：“在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之間，……一位中國(guó)文人汪仲洋這樣描述西方人：“他們的長(zhǎng)腿不能彎曲，因而他們不能奔跑和跳躍，他們碧藍(lán)的眼睛畏懼陽(yáng)光，甚至在中午不敢睜開(kāi)”。就連廣東抗戰(zhàn)前線的林則徐也相信“只要斷絕了對(duì)西方人茶葉和大黃的供應(yīng)，他們就會(huì)因?yàn)橄涣级?。”這種荒謬認(rèn)識(shí)的發(fā)生源于A．重農(nóng)抑商政策

B．閉關(guān)鎖國(guó)政策

C．天朝上國(guó)思想

D．君主專制統(tǒng)治參考答案：B22.1949年，斯大林70壽辰，法國(guó)共產(chǎn)黨專門(mén)派人請(qǐng)畢加索為斯大林畫(huà)了一幅肖像畫(huà)以表祝壽。畢加索以反傳統(tǒng)繪畫(huà)技法完成這幅作品。此畫(huà)A.域中有詩(shī)，歌頌偉人

B.色彩艷麗，光彩照人C.真實(shí)反映領(lǐng)袖的光輝形象

D.視覺(jué)異常，有支離破碎之感參考答案：D23.晚清某論著寫(xiě)道：“至于三綱五常，為中國(guó)之大教，足下謂西夷無(wú)之矣，然考之則不然。東西律例，以法為宗。今按法國(guó)律例，民律第三百七十一條云：“凡一切子女，無(wú)論其人何等年歲，須于其父母有恭敬孝順之心……?！钡诙僖皇龡l云：“凡為婦者，應(yīng)為其夫者所管屬?！痹摬牧现饕从沉薃．洋務(wù)派倡導(dǎo)中體西用

B．維新派推崇儒家思想C．頑固派重申宋明理學(xué)

D．革命派主張法治社會(huì)參考答案：B24.“古希臘民主政體是一種最簡(jiǎn)陋也最粗糙的結(jié)構(gòu)：它實(shí)際上是由‘發(fā)言權(quán)’組成，災(zāi)難性地缺少過(guò)濾器和安全閥?！痹撚^點(diǎn)認(rèn)為

A．雅典民主缺少人文精神

B．雅典民主沒(méi)有法律保障C．直接民主存在制度缺陷

D．雅典民主導(dǎo)致城邦衰亡參考答案：C25.1924年7月，國(guó)民黨召開(kāi)黨員聯(lián)歡會(huì)，孫中山看到衣衫襤褸、膚色黝黑的農(nóng)民冒著烈日前來(lái)參加，異常興奮地對(duì)身邊的宋慶齡說(shuō)，“這是革命成功的起點(diǎn)”。據(jù)此判斷，下列表述正確的是A.孫中山認(rèn)識(shí)到了農(nóng)民的偉大力量B.為此他提出了民生主義C.決定建立工農(nóng)聯(lián)盟政權(quán)D.決定進(jìn)行國(guó)共合作參考答案：A試題分析：題干反映孫中山從農(nóng)民踴躍參加革命活動(dòng)中看到了民眾的力量，A項(xiàng)正確；BCD項(xiàng)說(shuō)法不符史實(shí)?？键c(diǎn)：國(guó)民革命的背景點(diǎn)評(píng)：國(guó)民革命是具有較廣泛的群眾基礎(chǔ)，孫中山此時(shí)期完成了其思想的再次轉(zhuǎn)折。26.下圖為某學(xué)者所描繪的1700年以來(lái)中國(guó)、美國(guó)、西歐、印度的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值在全球所占比重曲線圖。其中與美國(guó)相符的是

A.①B.②C.③D.④參考答案：B1776年，美國(guó)宣布獨(dú)立后，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，20世紀(jì)初成為頭號(hào)經(jīng)濟(jì)大國(guó)，②符合美國(guó)，故選B；1820年左右，中國(guó)的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值居世界首位，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后所占比重迅速下降，20世紀(jì)70年代末改革開(kāi)放后呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，③代表中國(guó)，排除C；印度與中國(guó)類似，但國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值在全球所占比重低于中國(guó)，④代表印度，排除D；工業(yè)革命開(kāi)始后，西歐的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值在全球所占比重迅速上升，此后呈現(xiàn)下降趨勢(shì)，①符合西歐，排除A。27.某一史學(xué)家在《中國(guó)近代史》中說(shuō)，當(dāng)時(shí)我們只要了白菜，而沒(méi)有要到種子和種植方法。通商貿(mào)易，沒(méi)有按規(guī)則出牌；經(jīng)濟(jì)改革，也沒(méi)有走完該走的路。對(duì)題干所述“當(dāng)時(shí)事件”的相關(guān)理解和認(rèn)識(shí)，解讀最為準(zhǔn)確的是:A．“漁”勝過(guò)于“魚(yú)”，學(xué)習(xí)西方，要講究策略B．盡管不夠全面和徹底，但開(kāi)啟了中國(guó)的近代化C．從中可看出，作者對(duì)“當(dāng)時(shí)事件”評(píng)價(jià)不太高D．折射出了“當(dāng)時(shí)事件”學(xué)習(xí)西方認(rèn)識(shí)上的偏差參考答案：A洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。根據(jù)題干材料關(guān)鍵信息“只要了白菜”、“沒(méi)有要到種子和種植方法”等，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，解讀題干材料，可以得出如下重要信息：學(xué)習(xí)西方是大勢(shì)所趨，“白菜”即西方的器物，“種子”即西方的思想，“方法”即西方的制度。從材料沒(méi)有要到種子和種植方法，以及經(jīng)濟(jì)改革也沒(méi)有走完該走的路，可知，這是指洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。據(jù)此，分析、判斷選項(xiàng)，可知：ABCD四項(xiàng)的表述，均是對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的客觀正確認(rèn)識(shí)。但就題干要求“解讀最為準(zhǔn)確“，結(jié)合材料作者意思，其主旨，即學(xué)習(xí)西方是大勢(shì)所趨，但要講究方法和策略，學(xué)習(xí)西方要有所側(cè)重。比較、分析，可知，只有A項(xiàng)表述最能體現(xiàn)題干材料主旨，最準(zhǔn)確。本題正確答案選A。28.桑弘羊說(shuō)：“今意總一鹽鐵，非獨(dú)為利入也。將以建本抑末，離朋黨，禁淫侈，絕并兼之路也?！辈牧戏从沉宋鳚h政府“鹽鐵官營(yíng)”的主要目的是①與商人爭(zhēng)鹽鐵之利②加強(qiáng)對(duì)人民的控制③打擊地方分裂勢(shì)力④提供廉價(jià)鐵制農(nóng)具A.①② B.②③ C.①④ D.①③參考答案：D試題分析：本題主要考查古代的經(jīng)濟(jì)政策：專營(yíng)制度。解答此題要注意對(duì)材料的分析。分析材料“今意總一鹽鐵，非獨(dú)為利入也”說(shuō)明有“與商人爭(zhēng)鹽鐵之利”的一面，故①正確；而材料“以建本抑末，離朋黨，禁淫侈，絕并兼之路也”則說(shuō)明實(shí)行專營(yíng)是為了“抑制兼并”，以打擊地方分裂勢(shì)力，故③正確；②、④材料沒(méi)有體現(xiàn)。所以選D?？键c(diǎn)：中國(guó)古代農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展歷程?古代的經(jīng)濟(jì)政策?專營(yíng)制度29.西漢初統(tǒng)治者認(rèn)為“刑法不能治人心，法度過(guò)密，君主用刑雖重，而民亦無(wú)畏刑之心”，漢武帝以儒家經(jīng)典著作《春秋》義理解釋法律，東漢光武帝劉秀以行德政作為治平天下的主要政策而曾先后七次頒布輕刑和赦罪詔令。這反映出A.儒家思想成為正統(tǒng)B.禮法并舉的治國(guó)模式形成C.儒道思想逐漸融合D.一直奉行刑法的慎刑主義參考答案：B材料強(qiáng)調(diào)了既要刑法又要禮，即材料強(qiáng)調(diào)了禮法并舉的治國(guó)模式才能治理好國(guó)家，選B是符合題意的，正確；材料強(qiáng)調(diào)的是禮法要并舉而非儒家思想成為正統(tǒng)，選項(xiàng)A不符合題意，排除；材料涉及禮法思想而非儒道思想，選項(xiàng)C不符合題意，排除；材料強(qiáng)調(diào)的是禮法要并舉而非慎刑主義，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選B?！久麕燑c(diǎn)睛】本題解題的關(guān)鍵點(diǎn)在于要明白材料既強(qiáng)調(diào)了禮又強(qiáng)調(diào)了法。30.“認(rèn)識(shí)你自己”是古希臘哪一位哲學(xué)家的名言（

）A．蘇格拉底

B．柏拉圖

C．亞里士多德

D．泰勒斯參考答案：A二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料：材料一

1856年，亞歷山大二世向莫斯科貴族發(fā)表演說(shuō)，他說(shuō)：“到處在謠傳，我要給農(nóng)民自由，這是不公正的，……但是，遺憾的是，農(nóng)民和他們地主之間存在著敵對(duì)情緒，并因此發(fā)生了許多不服地主管束的事情?！虼?，從上面解決要比從下面解決好得多?！?/p>

————孫成本等《俄國(guó)通史簡(jiǎn)編》材料二

（1868年明治天皇頒布的《五條誓文》）一、廣興會(huì)議，萬(wàn)機(jī)決于公論；二、上下一心，大展經(jīng)綸；三、官武一體以至庶民，各遂其志，務(wù)使人心不倦；四、破歷來(lái)之陋習(xí)，基于天地之公道；五、求知識(shí)于世界，大力振興皇基。請(qǐng)回答：（1）指出俄國(guó)農(nóng)奴制改革和日本明治維新的目的和方式有什么相同點(diǎn)？（4分）（2）根據(jù)以上材料概括俄國(guó)農(nóng)奴制改革和日本明治維新在內(nèi)容上的不同之處。（4分）（3）從國(guó)內(nèi)國(guó)際方面說(shuō)明日本明治維新的作用。（4分）參考答案：32.閱讀下列材料：材料一、孔子深情地緬懷那已逝的盛世，其提出的辦法是“復(fù)禮”，孔子把“禮壞樂(lè)崩”的根歸為人們?cè)诘赖律系臏S喪，故“復(fù)禮”的前提是“克己”，“克己復(fù)禮”也就是“為仁”。這樣，孔子就把恢復(fù)理想政治的基礎(chǔ)建立在了個(gè)人的道德心理之上，把外在規(guī)范的強(qiáng)制約束轉(zhuǎn)化為人心的內(nèi)在自覺(jué)要求，從而使倫理規(guī)范與心理欲求融為一體。——《孔子與蘇格拉底的哲學(xué)思想》材料二、隨著周室衰微，禮樂(lè)崩壞，天下大亂，社會(huì)各階層尤其是新興的“士”階層憑借其豐厚的學(xué)識(shí)紛紛聚眾講學(xué)，著書(shū)立傳，宣揚(yáng)自己的政治主張，以期獲得統(tǒng)治者的賞識(shí)，從而重塑穩(wěn)定的社會(huì)秩序，成為百家爭(zhēng)鳴的主力軍。——《淺論百家爭(zhēng)鳴的實(shí)質(zhì)——重塑君主專制體制》請(qǐng)回答：（1）概括材料一中孔子的核心思想和政治主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出以孔子為代表的先秦儒家思想對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的影響。（10分）（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出，當(dāng)時(shí)社會(huì)出現(xiàn)重大變化的具體表現(xiàn)以及出現(xiàn)這一變化的根本原因。（8分）參考答案：

33.閱讀下列材料：材料一

一位古希臘歷史學(xué)家這樣描述雅典：“貧富不均的程度已甚為嚴(yán)重，這個(gè)城市已真正到了危險(xiǎn)的境地……似乎除了一個(gè)高壓力量外，并無(wú)其他方式可以解除這種困擾?！辈牧隙?/p>

公元前7世紀(jì)，雅典氏族貴族利用自己壟斷的政權(quán)殘酷地剝削、壓迫平民。這種情況使貴族與平民的矛盾極度尖銳，社會(huì)動(dòng)蕩不安。公元前632年，貴族青年基倫企圖利用平民對(duì)貴族的不滿奪取政權(quán)，建立僭主政治，但因未得到平民支持而遭挫敗，基倫被殺。公元前621年，司法執(zhí)政官德拉古編定成文法，對(duì)貴族任意解釋習(xí)慣法有所限制。但該法旨在加強(qiáng)貴族統(tǒng)治，用刑嚴(yán)苛，允許債務(wù)奴役，反而使平民與貴族的斗爭(zhēng)更趨激烈。

請(qǐng)回答：（1）材料一中的“高壓力量”在材料二中是如何體現(xiàn)的？（10分）（2）兩則材料反映了雅典哪種矛盾的尖銳狀況？有何具體表現(xiàn)？為此，統(tǒng)治者采取了怎樣的對(duì)策？效果如何？（10分）參考答案：（1）公元前632年，基倫企圖利用平民對(duì)貴族的不滿奪取政權(quán)，建立僭主政治；公元前621年德拉古編定成文法，加強(qiáng)貴族統(tǒng)治。（2）平民與貴族的矛盾。具體表現(xiàn)：貴族對(duì)平民的剝削，使貧富差距日益嚴(yán)重；平民處境惡化。對(duì)策：制定成文法，對(duì)貴族任意解釋習(xí)慣法進(jìn)行限制。效果：使貴族和平民的斗爭(zhēng)更加激烈。

34.創(chuàng)新是歷史發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)事求是和理論創(chuàng)新是社會(huì)主義事業(yè)能持續(xù)發(fā)展的重要保證。閱讀下列材料，回答問(wèn)題：材料一

“……前面我們已經(jīng)看到，工人革命的第一步是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)化成統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主?！瓱o(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》節(jié)選（1）據(jù)材料一，《共產(chǎn)黨宣言》指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史任務(wù)是什么（不得照抄原文）？（2分）材料二