2019學(xué)年第一學(xué)期期中復(fù)習(xí)備考之精準(zhǔn)復(fù)習(xí)模擬題高三語(yǔ)文(新課標(biāo)Ⅲ)(A卷)(原卷版)

2019學(xué)年第一學(xué)期期中復(fù)習(xí)備考之精準(zhǔn)復(fù)習(xí)模擬題高三語(yǔ)文（課標(biāo)川卷）（A卷）注意事項(xiàng)：1?本試卷分第I卷（閱讀題）和第II卷（表達(dá)題）兩部分。2．考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。.作答時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。?考試結(jié)束后?將本試卷和答題卡一并交回。第I卷閱讀題

甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，毎小題3分）閱讀下面的文字，完成1?3題。一切藝術(shù)的問(wèn)題都是韻律問(wèn)題。所以，要弄懂中國(guó)的藝術(shù)，我們必須從中國(guó)人的韻律和藝術(shù)靈感的來(lái)源談起。中國(guó)人對(duì)韻律理想的崇拜首先是在中國(guó)書(shū)法藝術(shù)中發(fā)展起來(lái)的。一幅寥寥幾筆畫(huà)出的頑石圖，掛在墻上，供人日夜觀(guān)賞。人們面對(duì)它沉思冥想，并得到一種奇異的快感。西方人士要想懂得此種快感，就非得懂得中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的原則不可。書(shū)法給中國(guó)人提供了基本的美學(xué)，中國(guó)人就是通過(guò)書(shū)法才學(xué)會(huì)線(xiàn)條和形體的基本概念的。因此，如果不懂得中國(guó)書(shū)法及其藝術(shù)靈感，就無(wú)法談?wù)撝袊?guó)的藝術(shù)。比如，中國(guó)的建筑，不管是牌樓、亭子還是廟宇，沒(méi)有任何一種建筑的和諧感與形式美，不是導(dǎo)源于某種中國(guó)書(shū)法的風(fēng)格。中國(guó)書(shū)法在世界藝術(shù)史上的地位實(shí)在是十分獨(dú)特的。毛筆使用起來(lái)比鋼筆更為精妙，更為敏感。由于毛筆的使用，書(shū)法便獲得了與繪畫(huà)平起平坐的真正的藝術(shù)地位。中國(guó)人已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，他們把繪畫(huà)和書(shū)法視為姐妹藝術(shù)，合稱(chēng)為“書(shū)畫(huà)”，其幾乎構(gòu)成一個(gè)單獨(dú)的概念，總是被人們相提并論。假如要問(wèn)兩者之中哪一個(gè)得到了更多人的喜愛(ài)，回答毫無(wú)疑問(wèn)是書(shū)法。書(shū)法代表了韻律和構(gòu)造最為抽象的原則，它與繪畫(huà)的關(guān)系，恰如純數(shù)學(xué)與工程學(xué)或天文學(xué)的關(guān)系。欣賞中國(guó)書(shū)法，是全然不顧其字面含義的，人們僅僅欣賞它的線(xiàn)條和構(gòu)造。在這絕對(duì)自由的天地里，各種各樣的韻律都得到了嘗試，各種各樣的結(jié)構(gòu)都得到了探索。正是中國(guó)的毛筆使每一種韻律的表達(dá)成為可能。而中國(guó)字，盡管在理論上是方方正正的，實(shí)際上卻是由最為奇特的筆畫(huà)構(gòu)成的，這就使得書(shū)法家不得不去設(shè)法解決那些千變?nèi)f化的結(jié)構(gòu)問(wèn)題。于是通過(guò)書(shū)法，中國(guó)的學(xué)者訓(xùn)練了自己對(duì)各種美質(zhì)的欣賞力，如線(xiàn)條上的剛勁、流暢、蘊(yùn)蓄、精微、迅捷、優(yōu)雅、雄壯、粗獷、謹(jǐn)嚴(yán)或?yàn)⒚?，形式上的和諧、勻稱(chēng)、對(duì)比、平衡、長(zhǎng)短、緊密，有時(shí)甚至是懶懶散散或參差不齊的美。這樣，書(shū)法藝術(shù)給美學(xué)欣賞提供了一整套術(shù)語(yǔ)，我們可以把這些術(shù)語(yǔ)所代表的觀(guān)念看作中華民族美學(xué)觀(guān)念的基礎(chǔ)。中國(guó)書(shū)法的美在動(dòng)不在靜，由于它表達(dá)了一種動(dòng)態(tài)的美。迅捷穩(wěn)重的一筆之所以是完美的，是因?yàn)樗撬俣群土α康南笳?。不能摹仿，不能更改，因?yàn)槿魏胃亩紩?huì)帶來(lái)不和諧。這也是為什么書(shū)法作為一門(mén)藝術(shù)非常難學(xué)的原因。它最為明顯的特征，不是努力撫慰我們的心靈，而是竭力刺激我們的感官，由于這一原因，對(duì)中國(guó)書(shū)法及其萬(wàn)物有靈原則的研究，歸根結(jié)底也就是在萬(wàn)物有靈或韻律活力的原則指導(dǎo)下，對(duì)自然界韻律所進(jìn)行的再研究，它會(huì)為現(xiàn)代藝術(shù)開(kāi)辟?gòu)V闊的前景。直線(xiàn)、平面和錐體的相互交錯(cuò)與反復(fù)運(yùn)用，可以使我們激動(dòng)不已，卻不具備生動(dòng)活潑的美。正是這些平面、錐體、直線(xiàn)和曲線(xiàn)，看來(lái)已經(jīng)使現(xiàn)代藝術(shù)家的才智衰竭了。中國(guó)書(shū)法作為中國(guó)美學(xué)的基礎(chǔ)，其中的全部含義將在研究中國(guó)繪畫(huà)和建筑時(shí)進(jìn)一步看到。在中國(guó)繪畫(huà)的線(xiàn)條和構(gòu)圖上，在中國(guó)建筑的形式和結(jié)構(gòu)上，我們將可以分辨出那些從中國(guó)書(shū)法發(fā)展起來(lái)的原則。正是這些韻律、形態(tài)、范圍等基本概念給予了中國(guó)藝術(shù)的各種門(mén)類(lèi)，比如詩(shī)歌、繪畫(huà)、建筑、瓷器和房屋修飾，以基本的精神體系。（選自林語(yǔ)堂《書(shū)法、繪畫(huà)、建筑與中國(guó)人的藝術(shù)生活》，有改動(dòng)）1．根據(jù)文意，下列說(shuō)法不能證明“書(shū)法是中國(guó)美學(xué)的基礎(chǔ)”的一項(xiàng)是—切藝術(shù)的問(wèn)題都是韻律問(wèn)題，中國(guó)人對(duì)韻律理想的崇拜首先是在中國(guó)書(shū)法藝術(shù)中發(fā)展起來(lái)的。書(shū)法給中國(guó)人提供了基本的美學(xué)概念和理念，中國(guó)人通過(guò)書(shū)法才學(xué)會(huì)了線(xiàn)條和形體的基本概念。通過(guò)書(shū)法，中國(guó)的學(xué)者訓(xùn)練了對(duì)各種美質(zhì)的欣賞力，書(shū)法藝術(shù)又給美學(xué)欣賞提供了一整套術(shù)語(yǔ)。中國(guó)書(shū)法的美在動(dòng)不在靜，它表達(dá)的是一種動(dòng)態(tài)美，如線(xiàn)條上的剛勁流暢與形式上的和諧勻稱(chēng)。2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是人們面對(duì)一幅掛在墻上的寥寥幾筆畫(huà)出的頑石圖，會(huì)沉思冥想，從而使自己得到一種奇異的快感。書(shū)法與繪畫(huà)具有平起平坐的藝術(shù)地位，合稱(chēng)為“書(shū)畫(huà)”，因此中國(guó)人又把繪畫(huà)和書(shū)法視為姐妹藝術(shù)。中國(guó)書(shū)法最為明顯的特征不是撫慰我們的心靈，而是竭力刺激我們的感官，但缺乏生動(dòng)活潑的美。迅捷穩(wěn)重的書(shū)法架構(gòu)之所以是完美的，是因?yàn)槠渲刑N(yùn)含了速度和力量的元素，獨(dú)具內(nèi)在的美質(zhì)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是中國(guó)的建筑，不管是牌樓、亭子還是廟宇，它們的和諧感與形式美，均源于某種中國(guó)書(shū)法的風(fēng)格。書(shū)法的筆畫(huà)是不能摹仿，不能做任何更改的，否則，就會(huì)破壞書(shū)法的完美，它也就不能成為藝術(shù)。毛筆對(duì)于中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)來(lái)說(shuō)，意義非同尋常，它能精妙、敏感地使每一種韻律的表達(dá)成為可能。中國(guó)書(shū)法的韻律、形態(tài)、范圍等基本概念給予了中國(guó)藝術(shù)的各種門(mén)類(lèi)如繪畫(huà)等以基本的精神體系。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4?7題。袁樞，字機(jī)仲，建之建安人。幼力學(xué)，嘗以《修身與寫(xiě)賦》試國(guó)子監(jiān)，周必大、劉珙皆期以遠(yuǎn)器。試禮部，詞賦第一人，教授興化軍。為禮部試官。常喜誦司馬光《資治通鑒》，苦其浩博，乃區(qū)別其事而貫通之，號(hào)《通鑒紀(jì)事本末》。參知政事龔茂良得其書(shū)，奏于上，孝宗讀而嘉嘆，以賜東宮及分賜江上諸帥，且令熟讀，曰：“治道盡在是矣?！彼眨蠁?wèn)袁樞何官，茂良以實(shí)對(duì)，上曰：“可與寺監(jiān)簿?！庇谑且源笞谡菊俚菍?duì)，即因史書(shū)以言曰：“臣竊聞陛下嘗讀《通鑒》，屢有訓(xùn)詞，見(jiàn)諸葛亮論兩漢所以興衰，有戒，垂法萬(wàn)世?！彼鞖v陳往事，自漢武而下至唐文宗，偏聽(tīng)奸佞，致于禍亂。上曰:“朕不至與此曹圖事帷幄中?！睒兄x曰：“陛下之言及此，天下之福也。”兼國(guó)史院編修官，分修國(guó)史傳。章悖家以其同里，宛轉(zhuǎn)請(qǐng)文飾其傳，樞曰：“吾為史官，書(shū)法不隱，寧負(fù)鄉(xiāng)人，不可負(fù)天下后世公議?！睍r(shí)相趙雄總史事，見(jiàn)之嘆曰：“無(wú)愧古良史?！瘷?quán)工部郎官，累遷兼吏部郎官。兩淮旱，命廉視真、楊、廬、和四郡。歸陳兩淮形勢(shì)謂專(zhuān)為退保，金使過(guò)而指議，淮人聞而嘆嗟。誰(shuí)為陛下建此策也？”遷大理少卿。通州民高氏以產(chǎn)業(yè)事下大理，殿中侍御史冷世光納厚賂曲庇之，樞直其事以聞，人為危之。上怒，立罷世光，以朝臣劾御史，實(shí)自樞始。詔權(quán)工部侍郎。因論大理獄案請(qǐng)外，有予郡之命，既而貶兩秩，寢前旨。光宗受禪，敘復(fù)元官。擢右文殿修撰、知江陵府。江陵瀕大江，歲壞為巨浸，民無(wú)所托。楚故城楚觀(guān)在焉，為室廬，徙民居之，以備不虞。種木數(shù)萬(wàn)，以為捍蔽，民德之。開(kāi)禧元年，卒，年七十五。創(chuàng)作《易傳解義》及《辯異》《童子問(wèn)》等書(shū)藏于家。（選自《宋史?袁樞傳》有刪改）4.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（歸陳/兩淮形勢(shì)謂/兩淮堅(jiān)固則長(zhǎng)江可守/徒知備江/不知?；?置重兵于江南/委空城于淮上/非所以戒不虞/歸陳兩淮形勢(shì)/謂/兩淮堅(jiān)固則長(zhǎng)江可守/徒知備江不知/?；粗弥乇诮?委空城于淮上/非所以戒不虞/歸陳兩淮形勢(shì)/謂/兩淮堅(jiān)固則長(zhǎng)江可守/徒知備江/不知?；?置重兵于江南/委空城于淮上/非所以戒不虞/歸陳/兩淮形勢(shì)謂/兩淮堅(jiān)固則長(zhǎng)江可守/徒知備江不知/保淮置重兵于江南/委空城于淮上/非所以戒不虞/5．下列對(duì)文中加橫線(xiàn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）國(guó)子監(jiān)，是中國(guó)古代自明朝以后的中央官學(xué)，為中國(guó)古代教育體系中的最高學(xué)府，又稱(chēng)國(guó)子學(xué)或國(guó)子寺。禮部，中國(guó)古代官署，南北朝北周始設(shè)。隋唐為六部之一。歷代相沿。管理全國(guó)學(xué)校事務(wù)及科舉考試及藩屬和外國(guó)之往來(lái)事。累遷，表示官職多次調(diào)動(dòng)。在古代，超遷、擢、陟、拔等表示官職的升遷，而謫、黜、竄、左遷等則表示降職貶官?！锻ㄨb紀(jì)事本末》為中國(guó)第一部紀(jì)事本末體史學(xué)著作。“紀(jì)事本末體”兼有紀(jì)傳、編年二者優(yōu)點(diǎn)，使“數(shù)千年事跡經(jīng)緯明析”。下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）袁樞文才突出，學(xué)識(shí)淵博。他少年時(shí)努力學(xué)習(xí)，曾經(jīng)以《修身與寫(xiě)賦》參加國(guó)子監(jiān)考試，后又參加禮部考試，得詞賦科第一。周必大、劉珙看好他的前程?；实坳P(guān)心提拔袁樞，袁樞借史事勸誡皇帝。袁樞積極進(jìn)言，敢于彈劾權(quán)貴，御史冷世光違法亂紀(jì)，袁樞彈劾他，皇帝生氣，立即罷免了冷世光。袁樞為人正直，修史秉筆直書(shū)。他負(fù)責(zé)修國(guó)史，章悖是他的同鄉(xiāng)，向他委婉請(qǐng)求修飾自己的傳記，被袁樞嚴(yán)詞拒絕，皇帝知道后贊賞了袁樞。袁樞為民辦實(shí)事，體恤百姓。他在江陵任職，江陵靠近長(zhǎng)江，每年遭受水患，百姓遭殃；他建草房安置百姓，種樹(shù)木防備水災(zāi)，百姓感激他。把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）遂歷陳往事，自漢武而下至唐文宗，偏聽(tīng)奸佞，致于禍亂。（5分）（2）上怒，立罷世光，以朝臣劾御史，實(shí)自樞始。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成8—9題。酒樓秋望

華岳①西風(fēng)吹客上闌干，萬(wàn)里無(wú)云宇宙寬。秋水碧連天一片，暮霞紅映日三竿?；〒u舞帽枝尤軟，酒入詩(shī)腸句不寒。古往今來(lái)恨多少，一時(shí)收拾付杯盤(pán)?！咀ⅰ竣偃A岳，南宋著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人。TOC\o"1-5"\h\z&本詩(shī)寫(xiě)景極具特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本詩(shī)是如何寫(xiě)景的。（5分）9.與《過(guò)零丁洋》尾聯(lián)相比，在抒發(fā)情感上有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）10.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》中，孟子認(rèn)為常常會(huì)導(dǎo)致一個(gè)國(guó)家滅亡的兩句是a??,。（2）白居易《琵琶行》中“,”兩句，正面描寫(xiě)琵琶士在我們的再三邀請(qǐng)下出場(chǎng)時(shí)那種羞怯的神態(tài)。（3）辛棄疾《永遇樂(lè)？京口北固亭懷古》中“,”兩句，將英雄劉裕成長(zhǎng)地方的歷史遺跡呈現(xiàn)在讀者面前。乙、選考題請(qǐng)考生從第三、四兩大題中任選一大題作答。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀（25分）11?閱讀下面的文字，完成（1）?（4）題。（25分）荊軻之死荊軻從秦舞陽(yáng)手中的托盤(pán)里取過(guò)地圖，身子前傾，雙手舉過(guò)頭頂。秦王，這是我們燕國(guó)地圖，從此以后，燕國(guó)將俯首稱(chēng)臣，如大秦之屬縣，歲歲納貢，不敢有半點(diǎn)異圖。秦王喜不自禁，俯身來(lái)看。地圖一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒展開(kāi)，一點(diǎn)點(diǎn)展開(kāi)，末了，寒光一閃，一柄鋒利的匕首出現(xiàn)在眼前。荊軻突地執(zhí)匕朝秦王猛刺，秦王情急中躲開(kāi)利刃，荊軻奮力追趕……“停停停停，”臺(tái)下趙團(tuán)長(zhǎng)擊著手掌，示意臺(tái)上停下來(lái)，“金科，你演荊軻演了多少年？三十年。三十年一直都這么演？”“這是歷史正劇，當(dāng)然這么演！”“嘖嘖嘖！”趙團(tuán)長(zhǎng)不停地?cái)[頭，“難怪我們劇團(tuán)瀕臨倒閉，三十年啊，一成不變！時(shí)代不同了，金科，老戲要演出新意，要融入時(shí)代元素嘛！這戲要改，一定要改！”怎么改？趙團(tuán)長(zhǎng)經(jīng)過(guò)一個(gè)星期的編寫(xiě)，終于拿出了一個(gè)自己十分滿(mǎn)意的劇本，劇情是這樣的：荊軻并不是什么義士，而是一個(gè)無(wú)賴(lài)，整天好酒貪杯愛(ài)色斂財(cái)，一心想著飛黃騰達(dá)。于是買(mǎi)通關(guān)系，混騙到了燕王身邊。后來(lái)見(jiàn)秦國(guó)勢(shì)力強(qiáng)大，燕國(guó)岌岌可危，便假托刺秦，攜燕國(guó)地圖、奇珍異寶投靠了秦王……金科開(kāi)始認(rèn)真地看了兩頁(yè)，看著看著，臉色大變，一抬手將劇本扔出了窗外?！肮菲?！”金科憤怒地說(shuō)。趙團(tuán)長(zhǎng)心痛地?fù)旎貏”?，趕緊收回公文包里?！拔艺f(shuō)金科，現(xiàn)在不是流行戲說(shuō)嗎？不是流行穿越嗎？不是流行搞笑嗎？你那什么什么義薄云天，忠肝義膽，狗屁！誰(shuí)信？誰(shuí)看？沒(méi)人看，哪來(lái)錢(qián)？沒(méi)錢(qián)哪來(lái)房？哪來(lái)車(chē)？金科呀金科，你不能再固執(zhí)下去了，好好想想吧！”趙團(tuán)長(zhǎng)痛心疾首地說(shuō)?！耙菽阊荩　苯鹂苿γ嫉关Q，黑著臉?biāo)κ肿吡?。趙團(tuán)長(zhǎng)還真想演,但他演得好嗎？金科是縣劇團(tuán)的臺(tái)柱子，金科飾演的荊軻神形畢肖，唱念做打，無(wú)不精彩絕倫。只是這金科演荊軻久了，出不來(lái)，總以為自己就是荊軻，他耿直，敢怒敢言，這不，連趙團(tuán)長(zhǎng)他都不給一點(diǎn)面子。趙團(tuán)長(zhǎng)只得強(qiáng)忍著，低下身價(jià)去求金科，“金科啊，我初來(lái)乍到，您是老革命，一定要支持我的工作啊！如果我們把這個(gè)戲演好了，到省里拿個(gè)一等獎(jiǎng)什么的，獎(jiǎng)金可是兩萬(wàn)呢！”趙團(tuán)長(zhǎng)軟磨硬泡了幾天，金科才心一軟，勉強(qiáng)默認(rèn)了下來(lái)。經(jīng)過(guò)兩個(gè)月精心排練，新版《荊軻刺秦》終于隆重上演。首演在縣大劇院舉行。鑼鼓鏗鏘，大幕開(kāi)啟，艷麗的燈光下，十位盛裝女子且歌且舞，巧笑倩兮，美目流轉(zhuǎn)，妖冶異常，歌舞升平中，荊軻搖搖晃晃，暈暈乎乎，醉眼蒙眬，美女們擠眉弄眼，極盡挑逗，荊軻左牡丹，右芙蓉，沉醉在溫柔鄉(xiāng)里……易水送別圖窮匕見(jiàn)……荊軻從秦舞陽(yáng)手中取地圖在手，突然間神情大變，臉色異常凝重起來(lái)。地圖一點(diǎn)點(diǎn)展開(kāi)，一點(diǎn)一點(diǎn)展開(kāi)，圖窮，寒光一閃，一柄鋒利的匕首出現(xiàn)在眼前。趙團(tuán)長(zhǎng)大驚，按照新劇本，地圖里是沒(méi)有匕首的。荊軻左手扯住秦王衣袖，右手執(zhí)匕首朝秦王猛刺。飾演秦王的演員覃望也吃了一驚，戲不是改了嗎？怎么還刺？金科朝覃望使了一個(gè)眼神，低聲道：“按老劇本演?！瘪读艘幌?，只好拔劍，一邊拔一邊奔跑，一邊奔跑一邊想，趙團(tuán)長(zhǎng)不是吩咐過(guò)嗎？不，不能按老劇本演，荊軻不能死，死了后面的戲怎么演。于是繼續(xù)奔跑，裝作劍始終拔不出來(lái)的樣子。金科瞧出來(lái)覃望的意思。荊軻止步，仰天長(zhǎng)笑：“哈哈哈哈！秦王施暴政天怒人怨，荊軻我受重托為民除奸，焉能好美色貪錢(qián)財(cái)忠義掃地，留千古罵名遺臭萬(wàn)年！罷罷罷！難手刃秦賊，我怎能茍且偷安，縱萬(wàn)死無(wú)生也不污我忠肝義膽?！苯鹂仆蝗簧米约舆M(jìn)了一段唱詞，還好琴師老練，跟了上去。唱罷，荊軻將匕首在脖子上一橫，身子一斜，栽倒在地，倒地的那一刻，看得見(jiàn)金科眼中噙滿(mǎn)淚水。戲完全演亂套了，趙團(tuán)長(zhǎng)急忙令人將幕布拉上。獎(jiǎng)牌呀！獎(jiǎng)金呀！趙團(tuán)長(zhǎng)捶胸頓足。為了獎(jiǎng)牌，為了兩萬(wàn)元獎(jiǎng)金，不管怎樣，戲還得演，趙團(tuán)長(zhǎng)只得壓住滿(mǎn)腔怒火上金科家去求他。金科避而不見(jiàn)，讓老婆傳出話(huà)來(lái)，荊軻已死！從此以后，金科告別舞臺(tái)，不再演戲。選自《小小說(shuō)月刊》，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）（5分）A．小說(shuō)運(yùn)用對(duì)比手法刻畫(huà)人物，金科的形象就是在與趙團(tuán)長(zhǎng)改編劇本，覃望不敢按老劇本演戲這一系列言行的鮮明對(duì)比中凸顯出來(lái)的。B?小說(shuō)中的趙團(tuán)長(zhǎng)認(rèn)為歷史正劇沒(méi)有商業(yè)價(jià)值，只有“戲說(shuō)”“穿越”才能改變劇團(tuán)現(xiàn)狀，這說(shuō)明他是雖有責(zé)任心但缺乏文化素養(yǎng)的人。小說(shuō)的語(yǔ)言古雅深沉，富有韻律。如“趙團(tuán)長(zhǎng)痛心疾首”“荊軻神形畢肖”中成語(yǔ)的使用，既豐富了人物形象，也增添了文章的文化內(nèi)涵。D?小說(shuō)中的人物姓名設(shè)置頗具匠心，金科與荊軻，覃望與秦王，諧音相近，暗示小說(shuō)中的人物形象與歷史正劇中的形象一一對(duì)照。小說(shuō)以生動(dòng)的筆觸敘述了“荊軻之死”這一故事，體現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作不能為市場(chǎng)所左右，藝術(shù)不能做市場(chǎng)的奴隸的主題，引發(fā)讀者深思。（2）小說(shuō)中的金科有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（3）小說(shuō)中金科答應(yīng)趙團(tuán)長(zhǎng)出演新版《荊軻刺秦》，在舞臺(tái)上卻按照老劇本演，這樣安排情節(jié)的好處是什么？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)加以分析。（6分）（4）小說(shuō)結(jié)尾部分寫(xiě)到“荊軻已死”，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)分析作者這樣寫(xiě)的意圖。（8分）四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀（25分）12?閱讀下面的文字，完成（1）?（4）題。（25分）侯寶林：一個(gè)極其嚴(yán)肅的人薛寶琨我第一次和侯先生見(jiàn)面時(shí)，他既熱情又略帶矜持地告示我兩句話(huà)：一是“曲藝是個(gè)金飯碗，你一輩子也吃不完”，一是“別看你是北大高材生，搞這行還得從頭學(xué)起”。從此我謹(jǐn)遵師教，不僅越發(fā)仰視他，而且越發(fā)仰視曲藝和相聲。日前一家電視臺(tái)要我提供侯寶林笑話(huà)，他們擬創(chuàng)辦一“逗你玩”欄目，要求從頭到尾笑聲迭起。我啞然，在我的印象里，除去舞臺(tái)上侯寶林那幽默智慧的喜劇形象而外，在任何一個(gè)群落里他從不“?；顚殹?，也不“逗你玩”，他的精神和靈魂世界不僅是嚴(yán)肅的甚而是傷感的。他在學(xué)藝時(shí)絕少說(shuō)熊話(huà)或賤話(huà)——在他打錢(qián)的錢(qián)板子上是從來(lái)沒(méi)有“您就當(dāng)我是逗您一笑的歡喜蟲(chóng)”，以及貓兒狗兒之類(lèi)自侮的語(yǔ)言。1940年他在天津走紅，不是憑著丑化自我，而是靠他傳神動(dòng)聽(tīng)的說(shuō)唱、清新洗潔的語(yǔ)言、略帶儒雅的風(fēng)度而在白天一場(chǎng)《空城計(jì)》夜晚一場(chǎng)《改行》的當(dāng)天一炮打響。是他堅(jiān)定了相聲在劇場(chǎng)與其他曲種同論并列的地位，并由“倒二”遞升至“大軸”。于是他第一個(gè)蓄起了分頭穿上了西裝，在街上碰見(jiàn)同行，這位朋友不屑地說(shuō)：“嗬！說(shuō)相聲的穿西裝——人啦。"侯寶林立即抗?fàn)幷f(shuō)：“人啦怎么著，說(shuō)相聲的就不是人嗎？”“他的相聲文明”，這是侯寶林在天津一待五年的赫赫戰(zhàn)績(jī)，也是天津觀(guān)眾對(duì)他最貼切的評(píng)價(jià)。相聲一直都以“說(shuō)逗”為主，“學(xué)唱”則從侯寶林開(kāi)始，或是以他為代表，便不再是一種手段，而是與說(shuō)逗融合在一起更具表現(xiàn)力也更加美致的時(shí)代藝術(shù)了。悲劇的內(nèi)容，喜劇的形式，這是社會(huì)和時(shí)代為他提供也是侯寶林為自己找到的有力武器，于是他把嚴(yán)肅的感情和輕松的形式結(jié)合在了一起。侯寶林“文明”的另一表現(xiàn)就是舞臺(tái)風(fēng)度“派頭”，在臺(tái)上不卑瑣油滑、不貧里貧氣，他的自尊和自信、平穩(wěn)和謙和、輕松和親切給了他一生無(wú)休無(wú)止的“人緣”。建國(guó)后，時(shí)代賦予了他展示才華的天機(jī)。侯寶林的名字幾乎成為中國(guó)相聲的符號(hào)，他使相聲這門(mén)藝術(shù)不僅老少咸宜，并且走出國(guó)門(mén)享譽(yù)國(guó)際。但是，就在他從干校歸來(lái)“還原為人”不久——1979年7月，侯寶林“正式宣布退出舞臺(tái)，專(zhuān)門(mén)從事相聲研究工作”了。他的這一決定立即引起社會(huì)反響，他不是說(shuō)過(guò)“一個(gè)演員設(shè)若脫離了舞臺(tái)，他就等于失去了生命從而成為行尸走肉了嗎”？侯先生說(shuō)，他藝術(shù)的高峰時(shí)期已經(jīng)過(guò)了。他不愿像有的戲曲大師那樣為了證明自己的個(gè)人魅力，把一個(gè)殘缺不全老態(tài)龍鐘的形象留給觀(guān)眾。他說(shuō)他如今的心力體力都不比從前。他不愿意憑著名聲讓觀(guān)眾可憐他。雖然在錄像里我們依然可以感受到他的神采飛揚(yáng)，但他告訴我，那已經(jīng)是勉為其難了。他對(duì)我說(shuō)：“不知怎的就是高興不起來(lái)。"我當(dāng)時(shí)認(rèn)為，或許是他老了——他已然六十開(kāi)外了。在這之前或而后，他總是向我提及《牛虻》，“那位主人公痛苦著身心還要充當(dāng)馬戲團(tuán)小丑逗人們發(fā)笑，這是怎樣殘酷和無(wú)法忍受的踐踏及扭曲！”我們同時(shí)都沉默著，我聯(lián)想他當(dāng)時(shí)或許就是被這種情思折磨吧?！拔母铩彼^沉的不僅是時(shí)代的垃圾，同時(shí)還深及幾千年的民族劣性，這或許才是他開(kāi)心不起來(lái)的真正原因。他滿(mǎn)懷深情地說(shuō)：“我現(xiàn)在特別需要嚴(yán)肅，需要自尊，需要在尊嚴(yán)中度過(guò)余生?！逼鋵?shí)我已察覺(jué)到他對(duì)那些戲稱(chēng)他“侯寶林兒”的人們，不管是好意還是無(wú)知、謔稱(chēng)，只要“林兒”字一出，他就頓時(shí)神情嚴(yán)肅陰沉下來(lái)。輕則裝作聽(tīng)而不聞，重則面帶慍怒。1979年下半年，侯寶林開(kāi)始案頭工作，陸續(xù)在報(bào)刊上發(fā)表了《相聲的表演》《相聲溯源》等相關(guān)文章，如今匯集成冊(cè)的《侯寶林談相聲》就是這一時(shí)期的產(chǎn)物。他說(shuō)：“只是為了填補(bǔ)空白，絕不會(huì)成為蓋世奇文；只要能夠鋪路，為別人的建樹(shù)打下基礎(chǔ)，哪怕是有人駁辯、批判，也算是我們的功勞?！保ㄓ袆h改）相關(guān)鏈接：侯寶林的人生和藝術(shù)哲學(xué)是“留有余地，恰到好處，寧可不夠，不可過(guò)頭”。他始終認(rèn)為藝術(shù)的魅力在于富余——唯富余才能心到神到手到眼到，獲取創(chuàng)作和表演的自由。摘自《侯寶林的相聲藝術(shù)及文化史意義》）侯寶林12歲拜師學(xué)習(xí)京戲，三個(gè)月后開(kāi)始街頭賣(mài)藝。這掙飯的本事在侯寶林看來(lái)并不高明，“其實(shí)還是要飯的，只不過(guò)折著跟斗要飯而已”。他認(rèn)為所出賣(mài)的與其說(shuō)是技藝不如說(shuō)是自尊。（摘自《侯寶林評(píng)傳》）（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)．．．的兩項(xiàng)是（）（5分）我”與侯寶林是亦師亦友的關(guān)系，我”既仰慕侯先生的學(xué)識(shí)和超凡的藝術(shù)才能，又能深刻地理解侯先生的為人。侯寶林說(shuō)曲藝是個(gè)金飯碗”，意味著曲藝不僅是謀生的手段，更是有無(wú)限機(jī)遇、有許多有價(jià)值的東西可供人挖掘的領(lǐng)域。侯寶林在天津演出時(shí)憑借《空城計(jì)》《改行》一炮打響，他蓄起分頭穿上西裝堅(jiān)定了相聲在劇場(chǎng)與其他曲種同等的地位。侯寶林留給觀(guān)眾的是其全盛時(shí)期的形象，他選擇退出舞臺(tái)則是消極地退卻，因?yàn)檠輪T離開(kāi)舞臺(tái)則失去了生命”o侯寶林的相聲既有說(shuō)學(xué)逗唱的融合，又有寓莊于諧的趣味，他謙和親切的風(fēng)度、幽默智慧的形象贏(yíng)得了眾多觀(guān)眾的喜愛(ài)。（2）作為一名相聲大師，侯寶林對(duì)相聲這門(mén)藝術(shù)有哪些突出貢獻(xiàn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（6分）（3）侯寶林急流勇退，既有主觀(guān)原因也有客觀(guān)原因，請(qǐng)結(jié)合材料具體分析。（8分）第II卷表達(dá)題五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是（）（3分）仿佛昨天才踏進(jìn)校門(mén)，誰(shuí)料倏忽之間，高中三年已經(jīng)過(guò)去，吉光片羽....，無(wú)處尋覓，令人唏噓不已。書(shū)法藝術(shù)學(xué)習(xí)存在“技、藝、道”三個(gè)層面，多數(shù)人窮盡一生也只能停留在“技”的層面，唯有少數(shù)人能登堂.入.室..，成為一代大家。實(shí)干興邦，是千百年來(lái)人們從歷史經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出的治國(guó)結(jié)論；在新的歷史時(shí)期，臨淵..羨.魚(yú).、夸夸其談的工作作風(fēng)必須改變。當(dāng)烏坎村吸引了大批境外記者關(guān)注，山西的干部必然也能感同身受....到國(guó)際國(guó)內(nèi)問(wèn)題互聯(lián)的復(fù)雜，從而更加謹(jǐn)慎地對(duì)待身邊發(fā)生的大大小小的事情。曾幾何時(shí)，由于技術(shù)所限，人類(lèi)眼中的海洋只是臨近的一方水域；多年后的今天，借助載人深潛器等高新技術(shù)設(shè)備，深海的神秘面紗逐步被揭開(kāi)。今日有評(píng)論指出，特權(quán)階層上下其手..，已經(jīng)嚴(yán)重危害到高考招生的公信度，必須引起相關(guān)部門(mén)的足夠重視。②③⑥B.②③⑤C.①②⑥D(zhuǎn).②④⑤下列各句都是病句，錯(cuò)誤類(lèi)型不同于其他三項(xiàng)的是（市環(huán)保局通過(guò)實(shí)施建設(shè)工程施工現(xiàn)場(chǎng)揚(yáng)塵污染綜合整治措施，市區(qū)二環(huán)以?xún)?nèi)已基本消除了現(xiàn)場(chǎng)攪拌混