盂蘭盆節(jié)課件

盂蘭盆節(jié)壹貳叁肆伍盂蘭盆節(jié)的起源盂蘭盆節(jié)的發(fā)展盂蘭盆節(jié)的現(xiàn)狀盂蘭盆節(jié)的意義參考文獻(xiàn)壹盂蘭盆節(jié)的起源＊農(nóng)歷七月十五＊“盂蘭盆節(jié)”＊又被稱作“中元節(jié)”、“鬼節(jié)”、“七月半”＊在我國(guó)節(jié)日體系中占有非常高的地位＊與宗教、信仰等深層文化密切相關(guān)。“目連救母”的故事

＊最早版本：西晉竺法護(hù)翻譯的《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》“大目犍連始得六通，欲度父母，報(bào)乳哺之恩。即以道眼觀視世間，見其亡母生餓鬼中，不見飲食，皮骨連立......七世父母離惡鬼苦，生人天中，福樂無(wú)極。”(《大藏經(jīng)卷十六?佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》)＊流傳最廣:《與拉美盆景》目連是佛祖的第一弟子，他透過(guò)天眼通看見生前作惡的母親，死后墮入餓鬼道無(wú)飲無(wú)食，飽受折磨，便以神通送食物給母親吃，但食物一到嘴邊即刻化為火炭。＊目連悲痛地向佛祖求助，佛祖指示須借重十方眾僧的力量，將百味五果置于盂蘭盆供養(yǎng)眾僧。＊目連依佛祖指示于七月十五施行后，母親果離一切餓鬼之苦。此后，七月十五就形成盂蘭盆節(jié)。貳盂蘭盆節(jié)的發(fā)展＊梁武帝時(shí)期，朝廷認(rèn)可＊唐代宗時(shí)期，推動(dòng)發(fā)展＊宋代以后，融入“中元節(jié)”＊文革時(shí)期，被取締＊“救拔父母”度七世父母的盂蘭盆會(huì)，結(jié)合儒家的孝道思想和道家的“中元節(jié)”，由莊重肅穆的佛教儀式逐漸轉(zhuǎn)化為中國(guó)的一大傳統(tǒng)節(jié)日。＊從“齋僧”到“祭祖”、“薦亡”、“祀無(wú)主孤魂”，從寺院到民間，從規(guī)范化的形式到一種內(nèi)向的愉悅逸興，是“盂蘭盆節(jié)”在我國(guó)的民俗化衍變。拜祭先祖亡靈，

超度新死亡靈。接老人靈魂＊用碗、盤、碟盛稻、梁、麥、黍、櫻互谷發(fā)為芽;要用彩色紙?jiān)苾墒埢?要把堂屋打掃干凈。＊放供桌，取老人排位＊斗盛稻麥，用紙糊好，紙上貼剪紙（斗花）＊陳列谷物水果對(duì)老人靈魂膜拜＊點(diǎn)盤香＊淘洗谷芽根部＊上山來(lái)擷供果＊數(shù)“寫包”＊印“紗衣”“人伏”和“馬匹”

中元之期奉上沙衣冥錢

共△包

公諱某某大某祖某老△人受享

母某氏孺

△△利也△祀

△△年七月十三日化

對(duì)老人靈魂的送別＊檢查是否準(zhǔn)備完全＊以菜肴，酒撰齊列堂上供奉老人＊全家人聚在一起吃飯＊十點(diǎn)左右開始燒包（將紙錢放在大桶中，一人拿印刷的“馬”，一人拿“包單”第三人拿伏。家長(zhǎng)念:“某某祖公”,拿騎馬的人隨念“馬一匹”,拿伏的人又隨念“伏一名”,二人同時(shí)把馬和快丟入火內(nèi)其余的人持香繞院）“齋田頭”“祭田神”

“中元，農(nóng)家祀田神，各具粉團(tuán)、雞黍、瓜蔬之屬，于田間十字路口再拜而祝，謂之齋田頭。案：韓昌黎詩(shī)：‘共向田頭樂社神。’又云‘愿為同社人，雞豚宴春秋。’......則是今之七月十五日之祀，古之秋社耳?！遍L(zhǎng)輩會(huì)用晚稻米(或是一年的新米)做好飯,

在月光下擺上桌椅,把新鮮的桔子、蘋果擺上桌,有嘗新的含義。

普度＊主要集中在我國(guó)廣東與福建等地區(qū),尤其是閩南地區(qū)。＊據(jù)史料記載,歷史上泉州于元代開始將所管轄范圍劃分為：東、南、西三“隅”＊普度的方式現(xiàn)有三種:在自家大門內(nèi)面向樓道擺祭,到樓外面燒金;在樓道內(nèi)自家大門外擺祭,到樓外面燒金;下到一樓露天處擺祭并燒金。

參考文獻(xiàn)[1]《佛說(shuō)孟蘭盆經(jīng)》與《目連救母變文》，童光俠，教煌學(xué)輯刊，1990.[2]淺論唐宋時(shí)期佛教盂蘭盆會(huì)的民俗化，梁霞，文學(xué)界[3]中日盂蘭盆節(jié)的傳承及現(xiàn)代意義，林賢明，長(zhǎng)沙大學(xué)學(xué)報(bào)，2012[4]中古孟蘭盆節(jié)的民族化衍變，張弓，歷史研究，1991[5]盂蘭盆節(jié)的宗教源流，范軍，華僑大學(xué)學(xué)報(bào)，2006[6]盂蘭盆節(jié)，周楠本，魯迅研究月刊，2003[7]盂蘭盆會(huì)中的音樂史料，代宏，星海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2013[8]蘭盆會(huì)起源及有關(guān)問題新探，陳洪，佛學(xué)研究，1999[9]試論中日盂蘭盆節(jié)俗異同,劉晨,海南廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào),2010[10]淺析盂蘭盆會(huì)在中國(guó)的民俗化，謝婉若，株洲師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2004[11]關(guān)于“盂蘭盆節(jié)”的資料(二則)，高道一[12]七月十五——鬼月談祭鬼與中國(guó)人的鬼怪觀，殷登國(guó)[13]

淺析“中元節(jié)”及其現(xiàn)實(shí)意義，傅功振