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文檔簡介

第一年級浮士德讀書心得5篇一年級浮士德讀書心得篇1

陳晨,是我最喜歡的寫手,而《浮士德》這本充滿晦暗和現(xiàn)實丑惡的書,也是我最喜歡的。

我喜歡陳晨文字里帶出的關(guān)于夢想和感情的現(xiàn)實,喜歡那些筆觸帶有生活的真實,喜歡文字里透給我的相互感觸和生活經(jīng)歷,也喜歡文字里殘存的對夢想執(zhí)著的無奈。其實,喜歡只是一種相同的感情在內(nèi)心形成的共鳴,至少告訴我們,還有人是理解我們的。不管是關(guān)于學(xué)校的,還是關(guān)于家庭的,我們都同樣擁有對生活的無奈,即使看得清,卻走不出來。于是慢慢的與幸福擦肩,變得歇斯底里,變得罪惡恒生,變得孤僻冷漠。

幸福,開始青黃不接。

生活就是一場關(guān)于罪惡遍地和追求幸福的幕劇,也是一場拒絕孤單的游戲??墒遣还芪覀冏叨噙h(yuǎn),還是擺脫不了孤單這個現(xiàn)實。

其實,像紀(jì)瀾那個世界一樣,我們的世界也是灰色調(diào)的,不存在所謂的公平和主人。我們看見遲海翔那樣的怪物也還是會產(chǎn)生厭惡的心理,也會嘲笑他,最好的情況也不過是漠視。并不會像想象中那樣給他關(guān)心和溫暖,無數(shù)的遲海翔在我們自以為是的幸福生活里走向絕望的深淵。

即使有人一輩子在水深熾熱中,靠麻痹自己過完一生;有人最后只能靠死來解脫;有人甚至以為自己已經(jīng)死了,無欲無求,自甘墮落。這些都是生活,都是我們不想知道的同情和不幸福。

幸福,是虛幻,是假象。我們是靠這一場自我欺騙和麻痹才安然快樂地過了這么久,而且還會繼續(xù)麻痹下去,可是幸福早就青黃不接。

世界就這樣靜秋,我們在罪惡的深淵里,無法自拔。走不出來,陷不下去。

一年級浮士德讀書心得篇2

《浮士德》表達(dá)的是德國中世紀(jì)一個陳舊傳說,年逾半百的煉金術(shù)士浮士德向魔鬼出賣靈魂,交換芳華和愛情。歌德借這個體裁演繹了寬廣、深邃而崇高的人生內(nèi)容,為人類自強(qiáng)不息的進(jìn)取精力唱了一出迄今響徹寰的歡歌?!陡∈康隆穬?nèi)容博學(xué)多才,包含哲學(xué)、神學(xué)、神話學(xué)、文學(xué)、音樂等各方面的常識;方式撲朔迷離,其中有抒發(fā)的、寫景的、敘事的、說理的種種不同要素,有期望式悲慘劇、中世紀(jì)奧秘劇、巴洛克寓言劇、文藝復(fù)興時期盛行的假面劇、意大利的行會劇以及英國舞臺的新方法、現(xiàn)代活報劇等等?!陡∈康隆肥歉璧聝A瀉一生汗水寫成的一部宏篇巨作,值得細(xì)細(xì)品讀。

浮士德自強(qiáng)不息、尋求真理,閱歷了書齋日子、愛情日子、政治日子、尋求古典美和建功立業(yè)五個階段。這五個階段都有實際的根據(jù),它們高度濃縮了從文藝復(fù)興到19世紀(jì)初期幾百年間德國甚至歐洲資產(chǎn)階層探究和斗爭的精力進(jìn)程。在這里,浮士德可說是一個象征性的藝術(shù)形象,歌德是將他作為全人類命運(yùn)的一個化身來加以刻畫的。當(dāng)然,所謂全人類其實是資產(chǎn)階層上升時期一個先進(jìn)常識分子典型形象的擴(kuò)大化算了。同啟蒙年代的其他資產(chǎn)階層思維家并無二致,歌德也是把本階層視為全人類的代表的。浮士德走出昏暗的書齋,走向大天然和寬廣的實際人生,表現(xiàn)了從文藝復(fù)興、宗教改革、直到“狂飆突進(jìn)〞運(yùn)動資產(chǎn)階層思維覺悟、否認(rèn)宗教神學(xué)、批評漆黑實際的反封建精力。浮士德與瑪甘淚的愛情悲慘劇,那么是對尋求狹窄的個人幸福和享樂主義的利己哲學(xué)的反思和否認(rèn)。從政的失利,說明晰啟蒙主義者開通君主的政治抱負(fù)的虛幻性。與海倫結(jié)合的不幸結(jié)局,那么宣告了以古典美對現(xiàn)代人進(jìn)行審美教化的人道主義抱負(fù)的幻滅。終究,浮士德在發(fā)起群眾改造天然,創(chuàng)立人世樂土的宏偉事業(yè)中找到了人生的真理,從中咱們不難看到18世紀(jì)啟蒙主義者再三描繪的"理性王國"的影子,并模糊可聞19世紀(jì)空想社會主義者呼喊未來的聲響。

一年級浮士德讀書心得篇3

第一部1773年開始寫,1808年出版;第二部1832年臨死前才完成,死后才出版。中間跨越六十年,花費(fèi)其畢生心血。

《浮士德》是我迄今為止看的最為晦澀難懂的一本書,花了我整整兩個多月的時間,還是僅讀了個大概。

詩體哲理悲劇《浮士德》是偉大詩人、作家、思想家歌德最重要的代表作。它與荷馬的史詩《伊利亞特》、但丁的《神曲》、莎士比亞的《哈姆萊特》并列為歐洲文學(xué)四大名著。主人公浮士德是16世紀(jì)德國歷史書和民間傳說中的人物,通占卦、天象、巫術(shù)、煉金術(shù)。歌德在《浮士德》中,根據(jù)這個民間故事成功地塑造了浮士德和魔鬼靡非斯托的形象,展現(xiàn)了一部資本主義上升時期資產(chǎn)階級精神生活的開展史。

浮士德的形象反映了歌德對人性、對人的精神內(nèi)涵與境界的深刻洞察和把握。他塑造的浮士德性格中兩重性使他處在上帝和魔鬼之間,兼有神性和魔性。他假設(shè)不斷地追求知識與真理,追求美善的事物,追求高遠(yuǎn)的理想,會上升到靈的境界;如果他貪圖享樂,胸?zé)o大志,庸碌無為,且執(zhí)迷其中不能醒悟,將墜入魔道,走向墮落。歌德認(rèn)為,沉淪和進(jìn)取的雙重引力在浮士德身上并不對等,他的神性要強(qiáng)過魔性,他本質(zhì)的、主導(dǎo)性的一面是自強(qiáng)不息、發(fā)奮進(jìn)取、永不滿足、積極向上,這就是所謂“浮士德精神〞。

一年級浮士德讀書心得篇4

《浮士德》是“天才詩人〞歌德畢生的大作,從二十五歲到八十二歲,這部悲劇的寫作貫穿了他的青年、中年以及老年時期,是他八十多年的生活和思想的結(jié)晶,具有極深刻的哲學(xué)內(nèi)容,充分反映了歌德當(dāng)時所處的德國社會生活?!陡∈康隆肥堑聡顐ゴ蟮奈膶W(xué)巨著,也是世界文學(xué)中的瑰寶。

《浮士德》是一部蘊(yùn)含了深刻哲理的巨作。令我印象深刻的是天主與惡魔之間的賭約。否認(rèn)一切、打倒一切的惡魔自信能夠引誘浮士德墮落,把他的靈魂劫往地獄,而天主堅信“善人雖受模糊的沖動驅(qū)動,總會意識到正確的道路。〞,并且認(rèn)為“人類的活動勁頭過于容易放松,他們往往喜愛絕對的安閑;因此我要給他們弄個同伴,刺激之,鼓舞之,干他惡魔的活動。〞因此接受了惡魔的賭約,也允許惡魔進(jìn)行破壞活動。他相信浮士德可以得到最終的拯救,并且認(rèn)為梅菲斯特進(jìn)行的干擾活動反而可以鼓勵浮士德在追求人生意義的道路上不斷摸索與前行,永遠(yuǎn)不斷地進(jìn)行更高的活動。這表達(dá)了歌德的對立統(tǒng)一規(guī)律的哲學(xué)思想。以浮士德為代表的善與以梅菲斯特為代表的惡是一對矛盾,他們是既對立又統(tǒng)一的,并且在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。因此在本劇中,惡也成了神力的一局部。

《浮士德》之所以被稱為一部悲劇,是因為劇中表達(dá)了濃烈的悲劇色彩,但是在歌德的版本中,浮士德的靈魂最終升上了天國,表達(dá)了永恒的天主之愛。這部悲劇分為第一部和第二部。第一部講述了浮士德對于知識學(xué)問的無力感到失望而乞靈于惡魔梅菲斯特,追求官能的享受,但是浮士德發(fā)現(xiàn)官能上的享受包括男女之愛也并不能使他滿足,結(jié)果以格蕾辛的悲劇告終。第二部中浮士德先是轉(zhuǎn)向追求以海倫為代表的古典美,即古希臘文化和藝術(shù)之美。浮士德與海倫的結(jié)合象征著古希臘文化與北歐文化的結(jié)合,但結(jié)果又以海倫的悲劇結(jié)束,意味著兩種文化融合的失敗。最后浮士德轉(zhuǎn)向了為人民的自由與幸福進(jìn)行創(chuàng)造的活動。他帶著人民征服自然,圍海造田,并且從中得出了“智慧的最后總結(jié)〞——“要每天爭取自由和生存的人,才有享受兩者的權(quán)利〞。當(dāng)他想到人們因為他的奉獻(xiàn)而享受著更好的生活時,他就找到了人生最大的價值。

《浮士德》是德國作家歌德創(chuàng)作的一部長達(dá)12111行的詩劇,第一部出版于1808年,共二十五場,不分幕。第二部共二十七場,分五幕。全劇沒有首尾連貫的情節(jié),而是以浮士德思想的開展變化為線索,以德國民間傳說為題材,以文藝復(fù)興以來的德國和歐洲社會為背景,寫一個新興資產(chǎn)階級先進(jìn)知識分子不滿現(xiàn)實,竭力探索人生意義和社會理想的生活道路。是一部現(xiàn)實主義和浪漫主義結(jié)合得十分完好的詩劇。

《浮士德》構(gòu)思宏偉,內(nèi)容復(fù)雜,結(jié)構(gòu)龐大,風(fēng)格多變,融現(xiàn)實主義與浪漫主義于一爐,將真實的描寫與奔放的想象、當(dāng)代的生活與古代的神話傳說雜糅一處,善于運(yùn)用矛盾比照之法安排場面、配置人物、時莊時諧、有諷有頌、形式多樣、色彩斑駁,到達(dá)了極高的藝術(shù)境界。

一年級浮士德讀書心得篇5

這部不朽的詩劇,主要塑造了浮士德——一個滿腹經(jīng)綸的知識分子,由于不滿現(xiàn)狀,進(jìn)而竭力探索人生的意義。

劇中,魔鬼靡非斯特使用魔法引誘著浮士德,先從小世界的沉迷酒色,到大世界的官場、戰(zhàn)場、直至改造自然、為民造?!咸烊氲?、驚心動魄,從這種種奇特的人生體驗,塑造了一個不斷探索人生真諦,積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息的形象。

浮士德說:“我只是匆匆走在這世上,任何歡樂都抓緊嘗一嘗,不滿意的立刻將之拋棄,抓不住的干脆將它釋放。〞他認(rèn)為,人生就是不斷的體驗,不斷的追求,永不滿足!這,也許就答復(fù)了,人活著究竟是為了什么?

魔鬼靡非斯特也說:“

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