大學(xué)生政治信仰論文：當(dāng)代青年大學(xué)生政治信仰問題研究

一論文發(fā)表專家一中國學(xué)木期刊網(wǎng)大學(xué)生政治信仰論文：當(dāng)代青年大學(xué)生政治信仰問題研究摘要：社會主流信仰的強弱關(guān)系到國家的前途和命運。我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，意識形態(tài)的多元化影響著青年大學(xué)生政治信仰的確立，青年大學(xué)生作為國家的精英群體，社會主義事業(yè)的接班人，從總體上來說，他們對馬克思主義信仰狀況的主流是好的，對堅持走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)充滿信心，但在現(xiàn)實生活中有少數(shù)青年大學(xué)生在政治信仰方面岀現(xiàn)了困惑、迷失等現(xiàn)象，引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立正確的馬克思主義信仰，對堅持和鞏固馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，緩解社會矛盾，促進(jìn)社會穩(wěn)定有一定現(xiàn)實意義。關(guān)鍵詞：青年大學(xué)生；政治信仰；馬克思主義社會主流信仰的強弱關(guān)系到國家的前途和命運，青年大學(xué)生作為國家的精英群體，社會主義事業(yè)的接班人，對馬克思主義信仰狀況的主流是好的，對堅持走中國特色社會主義道路。實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)充滿信心。但在現(xiàn)實生活中有少數(shù)青年大學(xué)生在政治信仰方面岀現(xiàn)了困惑、迷失等現(xiàn)象，其原因是復(fù)雜的、多方面的。并有著深刻的國際、國內(nèi)背景。引導(dǎo)青年大學(xué)生認(rèn)清各種教條主義、信仰本位及各種非（反）馬克思主義的社會思潮，有利于幫助處在變革時期的青年大學(xué)生樹立正確的政治信仰。一、當(dāng)前我國青年大學(xué)生政治信仰面臨的問題與挑戰(zhàn)當(dāng)前我國的意識形態(tài)建設(shè)面臨著兩個突岀矛盾：一是意識形態(tài)的多樣化與堅持馬克思主義指導(dǎo)思想一元化之間的矛盾；二是日常生活中大眾對意識形態(tài)的淡化與人們社會價值判斷之間的矛盾。這兩個矛盾對青年大學(xué)生的政治信仰構(gòu)成沖擊。價值追求上的異變。馬克思在論述事物的異化時曾做過多處具體論述，他認(rèn)為人的異化，一般地說人同自身的任何關(guān)系，只有通過人同其他人的關(guān)系才得到實現(xiàn)和表現(xiàn)?！币驗槲锏漠惢x不開人的異化。在現(xiàn)實生活中就是這樣，部分青年大學(xué)生在自身價值追求上產(chǎn)生了異化。突岀表現(xiàn)為追求的三個本位”：（1）追求官本位。傳統(tǒng)的官本位”思想依然根深蒂固，繼續(xù)在社會上蔓延，使得一些青年大學(xué)生受到相當(dāng)大的影響。他們把畢業(yè)能進(jìn)國家機關(guān)工作，能當(dāng)上官作為衡量人生價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。為達(dá)到升官目的，他們常?？嘈姆e慮、夢寐以求。他們不僅四處跑官”、要官”。而且千方百計買官”、騙官”，在他們的靈魂深處馬克思主義的理想和信念已經(jīng)蕩然無存。（2）追求錢本位。在馬克思看來。錢是從人的異化出來的人的勞動和存在的本質(zhì)：這個外在本質(zhì)卻統(tǒng)治了人，人卻向它膜拜?！痹诂F(xiàn)實生活中，享樂主義、拜金主義的盛行足以說明這一點。很多青年大學(xué)生認(rèn)為在眾多選擇當(dāng)中，金錢是最為真實可靠的，越來越多的青年大學(xué)生加入到金錢崇拜的行列中。利益和金錢的重量在其心中一天天暴漲。社會倫理道德的價值堤岸遭受著猛烈沖擊。（3）追求神本位。在市場經(jīng)濟發(fā)展過程中，曾經(jīng)一度銷聲匿跡的封建迷信思想又死灰復(fù)燃。相當(dāng)一部分青年大學(xué)生開始迷信宗教和各種鬼神邪說。一些新形態(tài)的迷信和偽科學(xué)的泛起。使青年大學(xué)生無形中受到影響，個別青年學(xué)生在遇到挫折困難時便去拜神求佛。封建迷信以及神學(xué)宗教的擴張，已經(jīng)占領(lǐng)了部分青年大學(xué)生的思想陣地，個別的邪教組織也趁虛而入。已經(jīng)成為青年大學(xué)生理想信念和價值追求上的障礙。政治追求上的困惑。伴隨著改革開放的深入。新事物的不斷涌現(xiàn)和人們思想的空前解放，各種思想觀念平行排列，從傳統(tǒng)的、轉(zhuǎn)型的、西方的到現(xiàn)代的。古往今來的思想疊加在一起，沖擊著青年大學(xué)生政治信仰的形成。一些青年大學(xué)生開始對那些具有神秘主義色彩的書籍和觀點倍加青睞。部分青年大學(xué)生參與政治活動的熱情有所降溫。甚至有意避開政治活動，有的還對馬克思主義和社會主義產(chǎn)生懷疑，失去了共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。究其原因主要有：（1）各種非馬、反馬思潮的干擾。近年來，民主社會主義思潮在我國非常猖獗，其公開挑釁黨的章程和憲法；主張實行多黨制、三權(quán)分立、實行私有化和思想多元化：反對無產(chǎn)階級專政，反對階級矛盾和階級斗爭、反對社會主義必然取代資本主義：否定社會主義的本質(zhì)特征，不贊成社會主義的基本制度。新自由主義思潮更是囂張，公開誹謗人民民主專政，在思想上，推崇西方資產(chǎn)階級抽象的自由、公正、人權(quán)和人性觀念；在政治上，主張實行多黨制和議會民主；在經(jīng)濟上，主張全面私有化、市場化和自由化。歷史虛無主義則是一種帶有國際性的思潮。以美國為主導(dǎo)的西方國家，在學(xué)術(shù)

一論文發(fā)表專彖中國學(xué)木朝刊網(wǎng)v/上否定中國革命歷史進(jìn)程，否定四項基本原則；貶損中華民族五千年文明史；丑化黨的領(lǐng)袖人物；否定馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)的歷史研究。這些思潮嚴(yán)重動搖了青年大學(xué)生的理想和信念，造成他們思想上的混亂，影響其對現(xiàn)實社會制度的看法。（2）對社會主義的前途、命運產(chǎn)生的困惑。上個世紀(jì)80年代末期，在蘇東改革中，岀現(xiàn)了偏離社會主義的逆流，導(dǎo)致蘇東社會主義遭遇重大挫折，世界社會主義運動陷入空前低潮，中國雖然頂住壓力，改革開放繼續(xù)凱歌行進(jìn)，但是在改革過程中也產(chǎn)生了一系列問題。很多人把政治信仰轉(zhuǎn)移到了經(jīng)濟信仰”，對黨的領(lǐng)導(dǎo)、馬克思主義和共產(chǎn)主義產(chǎn)生了懷疑甚至抵觸、背離。有的同學(xué)認(rèn)為共產(chǎn)主義雖然美好卻太遙遠(yuǎn)，如空中樓閣可望不可及?，F(xiàn)實生活更重要的卻是競爭和生存壓力，還有的認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過時了，實現(xiàn)共產(chǎn)主義太渺茫了。（3）公有制、階級基礎(chǔ)變化的影響。社會主義初級階段的基本國情決定了我國的所有制結(jié)構(gòu)為公有制為主體條件下多種所有制共同發(fā)展。一些青年大學(xué)生受其家庭和社會價值觀念的影響巨大，其信仰也在經(jīng)受著考驗。從大而公的計劃經(jīng)濟到有計劃的商品經(jīng)濟再到完全的市場經(jīng)濟的逐步成熟和發(fā)展過程中，作為階級基礎(chǔ)的工農(nóng)聯(lián)盟，在伴隨著改革開放引發(fā)的經(jīng)濟成分和利益主體的變化，使部分青年大學(xué)生對我們黨領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的社會主義公有制產(chǎn)生懷疑。金融危機沖擊所導(dǎo)致的增長放緩和一些地方公有制比例越來越少等一系列變化，勢必會造成青年大學(xué)生政治信仰的困惑。理想追求上的迷惘。什么是正邪榮辱，什么是美丑善惡。在許多人心目中已經(jīng)沒有了正確標(biāo)準(zhǔn)，人們對社會丑惡現(xiàn)象和壞人壞事不再嫉惡如仇、與之斗爭，常常是置若罔聞、避而遠(yuǎn)之。不敢伸張正義。人們之間基本的互助精神也在變淡，社會正義感在喪失，而人們的社會不安全感隨之增加。所有這些使青年大學(xué)生在現(xiàn)實生活中岀現(xiàn)：（1）社會責(zé)任感不強，是非標(biāo)準(zhǔn)模糊。過去一直占主導(dǎo)地位的社會主義的理念，像奉獻(xiàn)精神、集體主義精神、責(zé)任感、為人民服務(wù)的思想等，在當(dāng)代青年大學(xué)生心目中地位逐漸失落，崇尚非理性成為一種社會時髦，流行跟著感覺走、隨著潮流行的價值取向。部分青年大學(xué)生的社會責(zé)任感缺乏，重視個人價值輕視集體與社會的價值，重視權(quán)利的享受輕視義務(wù)的履行，只索取不奉獻(xiàn)，允許別人為他付出而忽視自己的社會責(zé)任。⑵熱衷于西方的生活方式，推崇西方價值觀。對外開放的大門敞開后,隨之而來的不僅僅是先進(jìn)的科技和管理，西方的文化隨之也涌了進(jìn)來，有些已生根發(fā)芽。特別是在青年大學(xué)生對新鮮事物的好奇，明辨是非能力較差情況下，有些青年大學(xué)生開始熱衷于西方的生活方式，轉(zhuǎn)而推崇西方的價值觀。對西方人的情人節(jié)、圣誕節(jié)等則是極度狂熱的崇拜，認(rèn)為洋節(jié)”比中國的傳統(tǒng)佳節(jié)更富于情調(diào)，更具新鮮感。部分大學(xué)生面對眼花繚亂的世界無所適從，急于擺脫傳統(tǒng)文化的禁錮，勇于嘗試各種新鮮事物。盲目吸收和接受外來事物。⑶在理想的不斷變化中失去目標(biāo)。部分青年大學(xué)生開始出現(xiàn)迷茫，不知目標(biāo)為何物，極易發(fā)生悲觀厭世的消極情緒，對身邊的一切都不屑一顧，置之不理。稍遇挫折就會怨天尤人，大發(fā)無聊的感慨，甚至為了一點點自尊而大動干戈，極易沖動。自制和自控能力差。對于為什么學(xué)習(xí)。將來走什么樣的路，沒有一個明確的目標(biāo)，在調(diào)查中很多青年大學(xué)生不知上大學(xué)后應(yīng)確立什么樣的目標(biāo)。沒有努力的方向，很多大學(xué)生談到，從上幼兒園開始老師和父母就一直教導(dǎo)好好學(xué)習(xí)將來考上大學(xué)，真正成為大學(xué)生后卻不知干什么，失去了奮斗的目標(biāo)，抱著隨遇而安的態(tài)度，不斷變換著人生的理想和目標(biāo)。二、當(dāng)代青年大學(xué)生政治信仰問題產(chǎn)生的根源探究從問題譜系、時空視域和具體表象的角度來分析改革開放所引起的社會變化及經(jīng)濟全球化和當(dāng)代資本主義的新變化對青年大學(xué)生政治信仰影響，剖析問題產(chǎn)生的原因。1?社會轉(zhuǎn)型導(dǎo)致力量變遷引發(fā)的思維方式變化是重要原因。社會轉(zhuǎn)型時期，急劇的觀念變遷和文化沖突，對每個人的價值觀都產(chǎn)生了沖擊，面對這種沖擊有的青年大學(xué)生茫然失措。悲觀消極。新的社會階層出現(xiàn)和生產(chǎn)資料占有方式的改變。使民營企業(yè)、外資企業(yè)的從業(yè)人員、個體戶、私營企業(yè)主、自由職業(yè)者等新的社會階層。在社會的影響力不斷壯大，并逐漸上升為社會的強勢群體。與這些新的社會階層的利益訴求和社會理想對應(yīng)的、以主張私有化

一論文發(fā)表專彖中國學(xué)木朝刊網(wǎng)v/和市場化為其共同的訴求和理論內(nèi)核的各種非馬克思主義甚至反馬克思主義的意識形態(tài)也隨之不斷涌現(xiàn)。并逐漸挑戰(zhàn)占主流意識形態(tài)的馬克思主義。社會轉(zhuǎn)型期帶來的社會倫理道德和社會規(guī)范的缺失。使部分大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀出現(xiàn)巨大的嬗變和碰撞。競爭帶來的風(fēng)險。貧富差距的存在，地區(qū)不平衡的逐步加劇，經(jīng)濟與道德、政治和自然環(huán)境之間的矛盾日趨尖銳，導(dǎo)致相當(dāng)一部分學(xué)生心理出現(xiàn)失衡，在這種變化的沖擊下，使部分青年大學(xué)生政治信仰受到很大的沖擊。經(jīng)濟轉(zhuǎn)型帶來的利益重組產(chǎn)生的觀念變化是根本原因。生產(chǎn)力的發(fā)展把青年大學(xué)生的認(rèn)知能力和交往方式推向一個新的領(lǐng)域。伴隨著對內(nèi)改革、對外開放，我國已由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型。為了實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展目標(biāo)。黨和政府將工作重心轉(zhuǎn)向了經(jīng)濟領(lǐng)域，與此同時。部分青年大學(xué)生也把主要的注意力投向了經(jīng)濟領(lǐng)域。這些變化都影響著青年大學(xué)生價值觀念的改變，傳統(tǒng)社會主流文化價值觀日漸衰落，導(dǎo)致政治熱情進(jìn)一步降溫，部分青年大學(xué)生開始動搖對馬克思主義信仰。加之，市場經(jīng)濟主要以經(jīng)濟杠桿為手段，使信仰功利化，以市場價值取向取代人生信念取向，部分青年學(xué)生產(chǎn)生了人與人之間的關(guān)系是利益關(guān)系與金錢關(guān)系，使處于價值形成時期的青年大學(xué)生。對一些錯誤思潮識別能力不強，抵制不了金錢與權(quán)勢的誘惑，往往迷失方向而做出錯誤判斷，這些對當(dāng)代大學(xué)生的政治信仰產(chǎn)生了很大的消極影響。不能正確地堅持馬克思主義的指導(dǎo)方向是主觀原因。一種意識形態(tài)和思想體系一旦僵化。就會失去它的生命力。當(dāng)前意識形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)馬克思主義教條化、僵硬化和泛化是不能科學(xué)對待馬克思主義的主要表現(xiàn)方式，會扼殺馬克思主義在當(dāng)代中國的生命力。恩格斯說過:不存在任何最終的東西、絕對的東西、神圣的東西……除了生成和滅亡的不斷過程、無止境地由低級上升到高級的不斷過程。什么都不存在?！碑?dāng)代青年大學(xué)生中的哲學(xué)的貧困”現(xiàn)象也導(dǎo)致了政治信仰的缺失，使部分青年大學(xué)生不能準(zhǔn)確把握馬克思主義體系的基本內(nèi)容和內(nèi)涵。在一些原則性的大是大非的問題上辨不清真?zhèn)?，偏離正確方向。黨的十七屆五中全會勾畫了十二五”的宏偉藍(lán)圖，為今后五年經(jīng)濟社會發(fā)展指明了方向，也對全黨的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造能力提出了新的更高要求。對當(dāng)代青年大學(xué)生的政治理念、需要其綜合認(rèn)知程度、態(tài)度和情感的提升，達(dá)到對真理的堅信。政治行為。經(jīng)濟全球化與資本主義意識形態(tài)新變化的影響是客觀原因。透，使我國意識形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)出主導(dǎo)性與多樣性相統(tǒng)一的發(fā)展局面。政治信仰也提出了更高要求,政治信仰也提出了更高要求,以此來影響和指導(dǎo)大學(xué)生的人世后意識形態(tài)的邊緣滲各種沖擊社會傳統(tǒng)及現(xiàn)了新的影響因素。導(dǎo)致在文化與意識形態(tài)的體制性基礎(chǔ)安排中，價值理性和工具理性進(jìn)一步失衡，造成青年大學(xué)生馬克思主義信仰的缺失。其主要影響集中體現(xiàn)在：（1）經(jīng)濟全球化對當(dāng)代青年大學(xué)生政治信仰的影響。經(jīng)濟全球化的進(jìn)程沖擊著人們的思想行為方式，對馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位產(chǎn)生了較大影響。當(dāng)代大學(xué)生的成長正是處于一個特殊的歷史背景之下。在新科技革命的巨大推動下經(jīng)濟獲得了迅速的發(fā)展，人民生活水平不斷提高，這對思想活躍，對社會潮流敏感的青年大學(xué)生來說，產(chǎn)生的思