湖北省荊州市沙市中學(xué)2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語文試卷含答案

湖北省荊州市沙市中學(xué)2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“修辭立其誠”，是《易傳·文言》的一句話。這句話雖然是兩千年以前講的，現(xiàn)在仍應(yīng)加以肯定，仍應(yīng)承認(rèn)這是發(fā)言、著論、寫文章的一個(gè)原則?！傲⑵湔\”即堅(jiān)持真實(shí)性。誠者，實(shí)也，真也?，F(xiàn)代所謂“真”，古代儒家謂之為“誠”。在中國(guó)哲學(xué)史上，首先用“真”字的是道家。《莊子》說：“道惡乎隱而有真?zhèn)?”以真?zhèn)螌?duì)舉，始于莊子?！傲⑵湔\”可以說包括三層含義，一是名實(shí)一致，二是言行一致，三是表里一致。名實(shí)一致指的是言辭或命題與客觀實(shí)際的一致。一般言辭的內(nèi)容包括許多命題。哲學(xué)命題與科學(xué)命題都是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的。哲學(xué)命題與科學(xué)命題都可稱為理論命題，理論命題符合客觀實(shí)際，就是真理的揭示。文學(xué)不是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的，然而也必須對(duì)于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示，才能夠感動(dòng)人心。言行一致也就是理論與實(shí)踐一致，思想與行動(dòng)一致。淺言之，即一個(gè)人的言論與他的行為一致；深言之，即學(xué)說理論與社會(huì)實(shí)踐一致。古語說：“聽其言而觀其行?！甭犚粋€(gè)人的言論還要看他的行為是否符合他的言論。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。與社會(huì)實(shí)踐相符合的，才能稱為真理。表里一致即心口一致，口中所說的與心中所想的應(yīng)該一致。如果口中所說是一套，心里所想的卻是另一套，是謂說假話，是很明顯的不誠?！靶揶o立其誠”，首先要表達(dá)自己的真實(shí)思想。學(xué)說、言論、文章，都有一個(gè)誠偽的問題。

（摘編自張岱年《修辭立其誠》）材料二：關(guān)于“修辭立其誠”的內(nèi)涵有多種解說，尚無定論，但其中最重要的一點(diǎn)就是，要求修辭者持中正之心，懷敬畏之情，對(duì)自己的言辭切實(shí)承擔(dān)責(zé)任，采用恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行表達(dá)。簡(jiǎn)而言之，就是懷真誠之心，發(fā)出來自心靈的聲音，講真話。小說家卡佛說，寫作或其他的藝術(shù)創(chuàng)作都不僅僅是自我表述，它是一種交流。一個(gè)從事文學(xué)創(chuàng)作的人，在他拿起筆，以文字發(fā)聲，誠摯而堅(jiān)韌地與外圍交流時(shí)，他便從個(gè)體的孤立中走出，與外圍發(fā)生了碰撞、融合或抗衡?？傊?，作者與生活是在相互影響，相互滲透。不能不說，再個(gè)體的文字，也是有意義的，而這已足夠。那些源自心靈的文字，其實(shí)已在日積月累中，自覺不自覺地與生活發(fā)生關(guān)聯(lián)，并參與良性生活的構(gòu)建。生活承載的時(shí)代感嚴(yán)峻地?cái)[在每個(gè)作者面前，我們?cè)撊绾稳?duì)待?這一問題涉及文字的擔(dān)當(dāng)性。納博科夫在《文學(xué)藝術(shù)和常識(shí)》中這樣說道：有時(shí)，在事物的進(jìn)程中，當(dāng)時(shí)間的溪水變成一股混沌之流，歷史的洪荒漫過我們的地窖，認(rèn)真的人們總要在作家、國(guó)家和宇宙之間尋找內(nèi)在關(guān)系，而作家自己也開始為他們的職責(zé)憂心忡忡。他在語重心長(zhǎng)地告訴我們，真正意義上的寫作從來就不是輕松的，不是私人的。每一個(gè)作家拿起筆時(shí)，都會(huì)出于本能地進(jìn)行有關(guān)生活、命運(yùn)、環(huán)境、時(shí)代、精神等等的思考。這些東西看似蕪雜又虛妄，卻構(gòu)成了作家的創(chuàng)作資源和作品的重要內(nèi)容。也正是因其具有蕪雜又虛妄的特性，作家內(nèi)心才會(huì)有困惑、痛苦和掙扎。真正的作家會(huì)為文字只停止于表象描摹而不安，從而在對(duì)命運(yùn)處境作深邃思考上不斷努力并清晰地將其呈現(xiàn)出來。從這層意義上講，說真話，發(fā)出心靈的聲音，實(shí)際上就是充分表現(xiàn)心靈探索的深度，構(gòu)建靈魂的高度，并發(fā)散情感的溫度，書寫出時(shí)代生活的復(fù)雜性和可能性。我們處在歷史綿長(zhǎng)、文化駁雜、物質(zhì)與精神越來越背離的時(shí)代，可以說各類問題層出不窮，形勢(shì)相當(dāng)嚴(yán)峻。這當(dāng)然是限制，但也恰恰是機(jī)遇。它在砥礪作家真誠面對(duì)，“修辭立其誠”，創(chuàng)作出具有擔(dān)當(dāng)?shù)奈淖?，收獲大情懷大境界。（摘編自朱朝敏《修辭立其誠》）材料三：古人講“修辭立其誠”。寫作首先要誠懇、誠實(shí)、真誠、坦誠地對(duì)待讀者，講真話，不講假話。但這是否意味著只要講的是真心話就合乎道德?季羨林先生有句名言：“假話不能說，真話不全說?！奔鞠壬倪@一思想，既適用于日常生活中說話，更適用于寫作，寫作時(shí)不能只講真話。無論寫文學(xué)作品還是寫各種論著，都不同于寫日記，都不是純粹個(gè)人的自言自語，更不是個(gè)人內(nèi)心思想自然主義的宣泄和展示。寫作是為了讓別人看，勢(shì)必會(huì)對(duì)讀者產(chǎn)生影響。由于人的內(nèi)心世界復(fù)雜多變，感受和見解有正誤之分，欲望和念頭有正邪之分，心境和情緒有積極與消極之分。如果寫作的人只注重講真話，不考慮影響作用和社會(huì)效果，心里想啥就寫啥，把內(nèi)心所有的東西都統(tǒng)統(tǒng)宣泄出來，文壇就會(huì)亂象叢生?，F(xiàn)在有的人寫文學(xué)作品，把內(nèi)心中貪婪、淫穢的骯臟思想，都借用藝術(shù)形式來展露和渲染，嚴(yán)重地玷污了圣潔的文學(xué)園地，熏染著人們的心靈。寫作是為社會(huì)創(chuàng)造精神財(cái)富，為讀者提供精神食糧。凡是寫出來公開發(fā)表的東西，都應(yīng)當(dāng)能對(duì)人們的心靈起到滋養(yǎng)、啟迪、保健和導(dǎo)向的作用；凡是寫作之人，都應(yīng)當(dāng)具有社會(huì)責(zé)任感和為讀者服務(wù)的意識(shí)。因此，寫作時(shí)，從選題立意、謀篇布局，到每一段文字、每一句話，都要慎重考慮社會(huì)需求和可能產(chǎn)生的社會(huì)效果，力求為讀者提供營(yíng)養(yǎng)豐富、健康潔凈的精神食糧。這就決定了，寫作講真話，應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，通過深入理性思考，對(duì)什么話該寫、什么話不該寫，進(jìn)行慎重的辨別、選擇和取舍。（摘編自李貴富、王長(zhǎng)存《也說“寫作講真話”》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．現(xiàn)代的“真”與古代的“誠”一脈相承，無論古今，求真求誠都是發(fā)言著論應(yīng)該秉持的一個(gè)原則。B．作家對(duì)于生活、命運(yùn)、環(huán)境、時(shí)代、精神等等的思考構(gòu)成了作家的創(chuàng)作資源和作品的重要內(nèi)容。C．文字不能止步于描摹表象，而要能清晰地呈現(xiàn)對(duì)命運(yùn)處境的深邃思索，這才是真正意義上的寫作。D．納博科夫的相關(guān)論述，從文學(xué)對(duì)時(shí)代能否擔(dān)當(dāng)和擔(dān)當(dāng)多少兩個(gè)方面，具體闡釋了文字的擔(dān)當(dāng)性。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．當(dāng)下時(shí)代中問題和機(jī)遇并存，創(chuàng)作者只要真誠面對(duì)生活，勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，就能收獲大情懷大境界。B．文學(xué)雖不是理論命題，但若想具有打動(dòng)人心的力量，就要揭示事物現(xiàn)象本質(zhì)，也要符合名實(shí)一致原則。C．文學(xué)創(chuàng)作不同于寫日記，不是純粹個(gè)人的自言自語，創(chuàng)作者不能表達(dá)個(gè)人的內(nèi)心世界，以免帶來負(fù)面影響。D．創(chuàng)作者要立足實(shí)際，對(duì)寫作內(nèi)容進(jìn)行辨別取舍，所以創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)具有社會(huì)責(zé)任感和為讀者服務(wù)的意識(shí)。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列表述不符合材料一“三個(gè)一致”內(nèi)涵的一項(xiàng)是（

）（3分）A．言必信，行必果，使言行之合，猶合符節(jié)也，無言而不行也。B．燕國(guó)的勇士秦武陽見到了秦王“色變振恐”；而平時(shí)慷慨俠義的荊軻見到秦王能保持臨危不懼。C．“小說和一切藝術(shù)形式都是以假的形式說真話?！蔽膶W(xué)創(chuàng)作既需要虛構(gòu)，也需要說真話，虛構(gòu)與說真話之間并不矛盾。D．做人要內(nèi)外如一，處事要知行合一。4．請(qǐng)梳理材料三的行文思路。（4分）5．參加援助2020年武漢抗疫的楊醫(yī)生，打算撰寫一本自傳性質(zhì)的武漢抗疫回憶錄。請(qǐng)結(jié)合這幾則材料，給楊醫(yī)生提三條寫作建議。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一個(gè)長(zhǎng)翅膀的老頭加西亞·馬爾克斯大雨連續(xù)下了三天，佩拉約夫婦在房子里打死了許許多多螃蟹。剛出生的嬰兒整夜都在發(fā)燒，大家認(rèn)為這是由于死蟹帶來的瘟疫，因此佩拉約不得不穿過水汪汪的庭院，把它們?nèi)拥胶＠锶ァＩn天和大海連成一個(gè)灰茫茫的混合體，海灘的細(xì)沙在三月的夜晚曾像火星一樣閃閃發(fā)光，而今卻變成一片雜有臭貝殼的爛泥糖。連中午時(shí)的光線都顯得那么暗淡，使得佩拉約扔完螃蟹回來時(shí)，費(fèi)了很大力氣才看清有個(gè)東西在院子深處蠕動(dòng)，并發(fā)出陣陣呻吟。佩拉約一直走到很近的地方，才看清那是一位年邁的老人，他嘴巴朝下俯臥在爛泥里，盡管死命掙孔，依然不能站起，因?yàn)橛袑?duì)張開的巨大翅膀妨礙著他的活動(dòng)。佩拉約被眼前可怕的情景嚇壞了，趕緊跑去找他的女人埃利森達(dá)。他女人當(dāng)時(shí)正把涼毛巾敷在生病孩子的頭上，被佩拉約一把拉到院子中間。兩個(gè)人驚愕地望著倒在地上的人。那人衣衫襤褸，口中的牙齒稀稀拉拉，他那像落湯雞似的老態(tài)龍鐘的樣子顯得格外可憐。身上那對(duì)大兀鷲翅膀又臟，羽毛又稀疏，一動(dòng)不動(dòng)地?cái)傇谀嗨?。他們叫來了一位能掐?huì)算的鄰居來看看他?！八且粋€(gè)天使，”她告訴他們說，“我可以肯定，他是為你們的孩子來的。只是因?yàn)檫@個(gè)可憐的家伙太老了，結(jié)果被雨打落在地上。”第二天，大家都知道了佩拉約家里捉到一個(gè)活脫脫的天使。整整一下午，佩拉約拿著他那根警棍站在廚房里守著，臨睡前還把他從泥水里拽出來，同母雞一起關(guān)進(jìn)鐵絲編的雞籠里。半夜，孩子醒了，燒退了，想吃東西了。于是兩口子大發(fā)慈悲，決計(jì)把天使放走。但是，當(dāng)他們趁著晨曦走到院子里的時(shí)候，看到左鄰右舍全都聚集在雞籠前逗天使玩兒。這幫人對(duì)天使毫無敬畏之心，竟還從鐵絲網(wǎng)往里給他扔吃的東西，仿佛他不是什么神靈，倒是馬戲團(tuán)里的一只動(dòng)物。這個(gè)聳人聽聞的消息傳開，驚動(dòng)了貢薩加神父，他七點(diǎn)前趕到時(shí)，首先重溫了一遍教義。當(dāng)貢薩加神父走進(jìn)雞籠用拉丁語向他問候時(shí)，這位全然不懂人間言行的老者幾乎連他那老態(tài)龍鐘的眼睛也不抬一下。這證實(shí)了那東西并不懂得上帝使用的語言，也不知道問候上帝的使者。神父開始懷疑他在作假——他那副可憐的模樣與高貴的天使毫無共同之處。于是神父離開了雞籠，簡(jiǎn)短地告誡好奇的人們，叫他們不要被天真蒙住了眼睛。捉住天使的消息不脛而走，幾個(gè)小時(shí)后，院子里便像熙熙攘攘的市場(chǎng)一般。于是埃利森達(dá)想了個(gè)好主意：把院子筑起圍墻，收五分錢門票看天使。好奇的人們從老遠(yuǎn)的地方趕到這里。佩拉約和埃利森達(dá)甭提多高興了，因?yàn)椴坏揭粋€(gè)星期，家里所有的房間都堆滿了錢，而等著朝圣的香客已經(jīng)排得一眼望不到邊了。這時(shí)，有人在村里搞了一個(gè)巡回展出，展出的是一個(gè)由于違背父母之命而變成蜘蛛的少女。看蜘蛛的門票不僅比看天使的門票便宜，而且允許觀眾就她的痛苦遭遇提出任何問題，還允許顛來倒去地觀察她，好讓所有的人都不懷疑這樁可怕的事實(shí)的真實(shí)性。這是一只可怕的意大利狼蛛，身體有一只綿羊大小，長(zhǎng)著一個(gè)憂傷的少女的腦袋。最叫人揪心的還不是她那離奇的外表，而是她原原本本地講述她不幸經(jīng)歷時(shí)那種痛心疾首的表情。當(dāng)她幾乎還是一個(gè)小姑娘時(shí)，有一次她偷偷地溜出家門去參加一場(chǎng)舞會(huì)，當(dāng)她跳了一宿舞從森林里回來的時(shí)候，突然一聲炸雷劈裂長(zhǎng)空，從裂縫中迸出一道可怕的閃電將她變成了蜘蛛。當(dāng)那個(gè)變成蜘蛛的少女名聲大噪的時(shí)候，而佩拉約家的院子就又變得像連下三天暴雨時(shí)那么冷清，空無一人，只有螃蟹在屋里到處爬。房東兩口子對(duì)此毫不惋惜。他們用收的門票錢造了一幢兩層的住宅，有陽臺(tái)花園，門檻修得高高的。偶爾佩拉約兩口子會(huì)用克遼林消毒水清洗雞籠或熏點(diǎn)衛(wèi)生香，但這并不是為了恭維天使，而是為了驅(qū)除已經(jīng)神不知鬼不覺地在全家蔓延的惡臭。天使不僅熬過了那個(gè)嚴(yán)酷的冬天，而且隨著春天的到來開始恢復(fù)了，在十二月份，他那布滿陰郁的瞳仁又漸漸地變得明亮起來，翅膀上開始長(zhǎng)出又大又硬的羽毛。一天早上，埃利森達(dá)正在切洋蔥片準(zhǔn)備午飯，似乎覺得一陣海風(fēng)吹開了陽臺(tái)門的插銷，刮進(jìn)屋里。于是她從窗口探出頭去，驚訝地看到天使正展翅欲飛。他十分笨拙，結(jié)果把菜地弄得一塌糊涂，那翅膀在陽光下一陣亂撲騰，差點(diǎn)兒沒把棚子打翻。最后總算飛了起來。在看見他顫巍巍地扇動(dòng)著老兀鷲翅膀飛過最后幾家的房頂后，埃利森達(dá)為自己也為他長(zhǎng)長(zhǎng)地出了一口氣。她一面切著蔥頭，一面盯著他，直到再也無法看見，因?yàn)檫@天使再也不會(huì)擾亂她的生活，而只是地平線上模模糊糊的一個(gè)小點(diǎn)了。

（有刪改）6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．長(zhǎng)翅膀的老人是在雨下到第三天時(shí)在佩拉約家院子里被發(fā)現(xiàn)的，老人的到來完全出乎佩拉約的意料，夫婦二人對(duì)此感到驚愕。B．小鎮(zhèn)居民最初對(duì)長(zhǎng)翅膀的老人充滿好奇，后來戲弄、參觀，最后將他遺忘，這是他們麻木冷漠、缺乏同情心的表現(xiàn)。C．貢薩加神父到場(chǎng)后要先溫習(xí)教義，認(rèn)為不懂拉丁語便是“不懂上帝的語言”，這突出了作為神父的他對(duì)教會(huì)的虔誠。D．隨著天氣變暖，巨翅老人身體逐漸恢復(fù)，這為他最后飛離小鎮(zhèn)提供了條件。7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.

連降大雨，螃蟹滿地，小說開頭對(duì)惡劣自然環(huán)境的描寫渲染了一種不祥、令人感到壓抑的氛圍。B.

“蠕動(dòng)”“呻吟”“掙扎”等動(dòng)詞的使用，將一個(gè)落難的、悲慘無力的巨翅老人形象呈現(xiàn)在讀者面前。C.

小說的故事雖然荒誕，但是給人一種真實(shí)感，這得益于文章細(xì)節(jié)之處描寫逼真詳盡，場(chǎng)景具體，情感表達(dá)真實(shí)。D.

文中敘述了巨翅老人降落人間、最后飛離小鎮(zhèn)等故事，情節(jié)運(yùn)用延遲法，一波三折、跌宕起伏，給讀者留下想象的空間。8．馬爾克斯在談自己作品的共性時(shí)，曾說：“孤獨(dú)是一個(gè)永恒的主題?！闭?qǐng)分析本篇小說是如何體現(xiàn)這句話的。（6分）9．魔幻現(xiàn)實(shí)主義的特征是以超現(xiàn)實(shí)主義為出發(fā)點(diǎn)，采用“魔幻”“神奇”的方式來影射真正的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。加西亞·馬爾克斯作為魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作家，其作品鮮明地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。請(qǐng)以本篇小說為例簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。秦王謂公子他曰：“昔歲毅下之事，韓為中軍，以與諸侯攻秦。韓與秦接境壤界，其地不能千里，展轉(zhuǎn)不可約。日者，秦、楚戰(zhàn)于藍(lán)田，韓出銳師以佐秦，秦戰(zhàn)不利，因轉(zhuǎn)與楚，不固信盟，唯便是從。韓之在我，心腹之疾。吾將伐之，何如？”公子他曰：“王出兵韓，韓必懼，懼則可以不戰(zhàn)而深取割?！蓖踉唬骸吧??！蹦似鸨卉娕R滎陽，一軍臨太行。韓恐，使陽成君入謝于秦，請(qǐng)效上黨之地以為和。馮亭守三十日，陰使人請(qǐng)趙王曰：“韓不能守上黨，且以與秦，其民皆不欲為秦，而愿為趙。今有城市之邑十七，愿再拜獻(xiàn)之與王，唯王才之?！壁w王喜，召平陽君而告之。趙豹曰：“臣聞圣人甚禍無故之利?！蓖踉唬骸叭藨盐崃x，何謂‘無故’乎！”對(duì)曰：“秦蠶食韓氏之地，中絕不令相通，故自以為坐受上黨也。且夫韓之所以內(nèi)趙者，欲嫁其禍也。秦被其勞，而趙受其利，雖強(qiáng)大不能得之于小弱，而小弱顧能得之強(qiáng)大乎？今王取之，可謂有故乎？且秦以牛田水通糧其死士皆列之于上地令嚴(yán)政行不可與戰(zhàn)王自圖之?！蓖醮笈?。召趙勝、趙禹而告之曰：“韓不能守上黨，今其守以與寡人，有城市之邑十七。”二人對(duì)曰：“用兵逾年，未見一城，今坐而得城，此大利也。”乃使趙勝往受地。趙勝至曰：“敝邑之王，使使者臣勝，太守有詔，使臣勝謂曰：‘請(qǐng)以三萬戶之都封太守，千戶封縣令，諸吏皆益爵三級(jí)，民能相集者，賜家六金?！瘪T亭垂涕而勉，辭封而入韓，謂韓王曰：“趙聞韓不能守上黨，今發(fā)兵已取之矣?！表n告秦曰：“趙起兵取上黨?！鼻赝跖罟珜O起、王箭以兵遇趙于長(zhǎng)平。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·趙策一》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．且秦以牛田/水通糧/其死士皆列之于上地/令嚴(yán)政行/不可與戰(zhàn)/王自圖之/B．且秦以牛/田水通糧/其死士皆列之于上/地令嚴(yán)政/行不可與戰(zhàn)/王自圖之/C．且秦以牛田/水通糧/其死士皆列之于上/地令嚴(yán)政/行不可與戰(zhàn)/王自圖之/D．且秦以牛/田水通糧/其死士皆列之于上地/令嚴(yán)政行/不可與戰(zhàn)/王自圖之/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．古代軍隊(duì)分上、中、下三軍，由主帥所居中軍發(fā)號(hào)施令，故文中用“中軍”指統(tǒng)帥主力。B．“且以與秦”的“與”為給予之意，與《六國(guó)論》中“與贏而不助五國(guó)也”的“與”意義相同。C．再拜，古代一種隆重的禮節(jié)，先后拜兩次，表示鄭重奉上的意思。D．寡人，即為寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)常用作君主、諸侯王的自稱。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．秦王采納了公子他的建議，出兵兩路分別逼近韓國(guó)的滎陽和太行，想要通過讓韓國(guó)恐懼而達(dá)到割取其更多土地的目的。B．趙王得到馮亭的消息后大喜過望，雖然認(rèn)為是無緣無故獲得的利益，但禁受不住不用武力就能得到十七座城的誘惑，最終決定去接收上黨。C．趙豹認(rèn)為韓國(guó)把上黨獻(xiàn)給趙國(guó)的原因，是想把禍患轉(zhuǎn)嫁給趙國(guó)，秦國(guó)已經(jīng)自認(rèn)為可以坐得上黨，趙國(guó)再想從秦國(guó)手中得到利益是不可能的。D．馮亭辭謝了趙國(guó)的封賞回到韓國(guó)，對(duì)韓王說趙國(guó)聽說韓國(guó)不能堅(jiān)守上黨，已發(fā)兵占領(lǐng)上黨，韓國(guó)又轉(zhuǎn)告秦國(guó)，成功挑起了秦、趙間的戰(zhàn)爭(zhēng)。13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）韓恐，使陽成君入謝于秦，請(qǐng)效上黨之地以為和。（4分）（2）內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。（4分）14．秦王認(rèn)為韓國(guó)是心腹之患的理由是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。讀書陸游歸志寧無五畝園，讀書本意在元元①。燈前目力雖非昔，猶課②蠅頭二萬言。讀書辛棄疾是非得失兩茫茫，閑把遺書細(xì)較量。掩卷古人堪笑處，起來摩腹步長(zhǎng)廊。[注]①元元：平民，老百姓。②課：閱讀。15．下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．陸詩思路清晰，前兩句概括寫讀書的目的，后兩句描寫了燈下讀書的情景。B．辛詩首句感慨是非不分、得失難明，這與作者在現(xiàn)實(shí)中理想屢屢碰壁有關(guān)。C．辛詩三、四句寫即使讀到書中古人寫的有趣的情節(jié)，詩人也只能捶胸頓足。D．兩首詩語言都淺顯平易，描寫的也是普普通通的生活細(xì)節(jié)，但淺中有深意。16．從這兩首詩中可以獲取哪些讀書方面的啟示？請(qǐng)結(jié)合詩歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）17.

補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《屈原列傳》中，司馬遷對(duì)《詩經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行了評(píng)價(jià)的句子是“____________________，____________________”。（2）昔日的三閭大夫落魄到眼前的這一地步，是漁父所沒有料想到的?！昂喂识链?？”一問，引出屈原說明自己被流放的原因是“

____________________，____________________”。（3）《過秦論》中，表明秦始皇命蒙恬北筑長(zhǎng)城、擊退匈奴，從而起到震懾作用的句子是“__________________，______________________”。（4）《過秦論》中，作者將陳涉與九國(guó)進(jìn)行多角度對(duì)比，其中寫在武器裝備方面對(duì)比的句子是“______________________，______________________”。（5）玉箸，亦作玉筯，意思是玉制的筷子。在古典詩詞中常作為富麗堂皇的意象，或被用來比喻思婦的眼淚。比如唐人高適的詩句“_______________，_______________”。三、語言文字運(yùn)用（16分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，6分）18．下列各項(xiàng)中的加點(diǎn)詞語，全都屬于古今異義的一項(xiàng)是（2分）（

）①雖與日月爭(zhēng)光可也

②明年，秦割漢中地與楚以和

③而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖

④顏色憔悴

⑤山東豪俊遂并起而亡秦族矣

⑥父母者，人之本也

⑦以致天下之士

A．①③④⑤⑦B．②③④⑥⑦

C．②③④⑤⑦

D．①②④⑥⑦19．下列各項(xiàng)中，對(duì)加點(diǎn)字詞類活用分類都正確的一項(xiàng)是（2分）（

）①然皆祖屈原之從容辭令

②卒使上官大夫短屈原于頃襄王

③蟬蛻于濁穢④履至尊而制六合

⑤且夫天下非小弱也

⑥外連橫而斗諸侯

⑦天下云集響應(yīng)⑧卻匈奴七百余里A．①③/②⑧/④⑦/⑤⑥

B．①⑧/②⑤/④⑥/③⑦C．①④/②⑤/③⑦/⑥⑧

D．①④/②⑥/③⑦/⑤⑧20．下列各項(xiàng)中，句式特點(diǎn)與例句相同的一項(xiàng)是（2分）（

）例句：故內(nèi)惑于鄭袖A．此不知人之禍也

B．眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放C．莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐

D．人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。讀《紅樓夢(mèng)》中的詩詞，不僅可以領(lǐng)略全書濃厚的詩意，而且對(duì)于學(xué)習(xí)詩詞的寫作、領(lǐng)悟小說的意蘊(yùn)大有裨益?！都t樓夢(mèng)》中的詩詞是我們學(xué)習(xí)詩詞創(chuàng)作的典范。就其形式而言，包括了古體詩、近體詩等；

①

，有詠懷、詠物、即事、即景等；就詩的創(chuàng)作方法看，有的限韻，有的限題，有的限時(shí)等等。這些詩詞不是作家為自己而寫，

②

。薛寶釵恪守禮教、城府深沉，所以她寫的詩含蓄渾厚、積極向上；林黛玉孤高自許、多愁善感，其詩也清逸脫俗、風(fēng)流別致；史湘云性格大度、瀟灑風(fēng)流，

③

?！都t樓夢(mèng)》中的詩詞和故事情節(jié)融為一體，把小說語言的表達(dá)效果也提升到了一個(gè)新高度。林黛玉是詩性人物，她通過詩來宣泄情感，支撐生命。她不僅在大觀園公共場(chǎng)合和姊妹們吟詩聯(lián)句，也在私人空間通過吟詩抒發(fā)感情。第二十七回，芒種節(jié)時(shí)，黛玉感到“眾花皆卸，花神退位”，聯(lián)想到自己的處境，便吟成了長(zhǎng)詩《葬花吟》，為已經(jīng)謝去的飛花惋惜，更為自己的命運(yùn)悲嘆，讓讀者強(qiáng)烈地感受到了她的孤苦伶仃。書中還用大量的聯(lián)句排律和讖語詩，或暗示人物命運(yùn)，或映射家族興衰……可以說，《紅樓夢(mèng)》對(duì)詩詞的運(yùn)用達(dá)到了無與倫比的高度，在中國(guó)小說史上獨(dú)樹一幟。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）22.文中畫線句子提到《紅樓夢(mèng)》第二十七回林黛玉埋葬落花，一首《葬花吟》道出了無盡悲愁。請(qǐng)你結(jié)合原著簡(jiǎn)要分析其葬花時(shí)傷感的原因。（4分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）以聲辯聲，不如以無聲辯聲。以言辯言，不如以無言辯言?！终Z堂我們這一代人終將感到悔恨，不僅因?yàn)閴娜丝稍鞯难孕校驗(yàn)楹萌丝膳碌某聊??！R丁·路德·金言而當(dāng)，知也；默而當(dāng)，亦知也。——《荀子》請(qǐng)結(jié)合上述材料，以“發(fā)聲與沉默”為主題寫一篇文章，體現(xiàn)你對(duì)自身的反思、對(duì)社會(huì)的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案1．D【解析】納博科夫的論述圍繞文字的擔(dān)當(dāng)性從原因、內(nèi)容及重要意義等方面進(jìn)行闡述，沒有寫擔(dān)當(dāng)多少的問題。2．B【解析】A．“只要……就能……”的說法過于絕對(duì)。C．原文表達(dá)的是人的內(nèi)心世界復(fù)雜多變，不能把內(nèi)心所有的東西統(tǒng)統(tǒng)宣泄出來，而不是說不能表達(dá)個(gè)人的內(nèi)心世界。D．因果倒置。3．C【解析】A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是言行一致。B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是名實(shí)一致。C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是文學(xué)創(chuàng)作要做到虛構(gòu)與說真話的統(tǒng)一，與材料一中“三個(gè)一致”論述的不是一個(gè)層面的問題。D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是表里一致。4．①首段從“修辭立其誠”說起，借用季羨林的名言，引出寫作時(shí)不能只講真話的基本論點(diǎn)。②然后論述寫作不能只講真話的原因以及只講真話的危害。③最后立足于寫作目的，提出寫作者講真話時(shí)應(yīng)持有的原則。（答出一點(diǎn)給1分，兩點(diǎn)給3分，三點(diǎn)給4分。如有其他答案，言之成理亦可給分）5．①要堅(jiān)持真實(shí)性原則，做到所寫內(nèi)容與自己抗疫的親身經(jīng)歷一致，表達(dá)自己的真情實(shí)感。②要有對(duì)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，用文字展現(xiàn)自己及大眾的抗疫精神，激發(fā)國(guó)民的抗疫斗志。③真誠面對(duì)讀者的同時(shí)，創(chuàng)作者要對(duì)抗疫時(shí)的復(fù)雜情緒慎重地辨別、選擇和取舍。（答出一點(diǎn)給1分，兩點(diǎn)給3分，三點(diǎn)給4分。如有其他答案，言之成理亦可給分）6．C（“這突出了作為神父的他對(duì)教會(huì)的虔誠”錯(cuò)誤，這里突出的是貢薩加神父的愚昧無知和滑稽可笑）7．D（情節(jié)沒有運(yùn)用延遲法，也未形成“情節(jié)波瀾起伏、扣人心弦，給讀者留下想象的空間”的效果）8．①長(zhǎng)翅膀的老人自降臨直到振翅離開，他一直是孤獨(dú)的。②老人的孤獨(dú)反映出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人際冷漠、精神扭曲和靈魂孤獨(dú)。③作者以“孤獨(dú)”表達(dá)對(duì)民族歷史和現(xiàn)狀的反思和批判，對(duì)人的生存狀況、精神世界的關(guān)注，以及對(duì)理想世界的期盼。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）9．①人的世界和神鬼的世界交織。一個(gè)本不可能存在的長(zhǎng)翅膀的老天使居然降臨塵世，人神世界交織，故事奇幻，耐人尋味。②超現(xiàn)實(shí)的夸張變形描寫。小說對(duì)老人翅膀、蛛形少女的描寫極盡夸張，荒誕離奇。③象征、隱喻的表現(xiàn)手法。天使象征善良、神圣，佩拉約、貢薩加神父等人隱喻了社會(huì)各階層人物。④作者通過魔幻神奇的方式，表達(dá)了對(duì)扭曲異化的人性的諷刺和批判。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可；其他答案，言之有理的酌情給分）10.A11.B（兩個(gè)“與”的意義不同）12.B（“認(rèn)為是無緣無故獲得的利益”錯(cuò)）13.（1）韓國(guó)十分恐懼，派陽城君到秦國(guó)謝罪，請(qǐng)求獻(xiàn)出上黨的土地把它作為講和的條件。（4分。譯出大意給1分。謝，謝罪；效，獻(xiàn)出；以為，把……作為。每譯對(duì)一處給1分。）（2）對(duì)內(nèi)制定法律制度，致力于農(nóng)耕紡織，修造進(jìn)攻和防守的戰(zhàn)具，對(duì)外采用連橫的策略來使諸侯們相互爭(zhēng)斗。（4分。譯出大意給1分。務(wù)，致力，從事；修，修造、整治；斗，使……爭(zhēng)斗。每譯對(duì)一處給1分。）14.①韓國(guó)曾與諸侯聯(lián)合起來進(jìn)攻秦國(guó)。②韓國(guó)與秦國(guó)邊境接壤，反復(fù)無常不遵守盟約。③在秦、楚藍(lán)田之戰(zhàn)中，韓國(guó)不堅(jiān)守盟約，只追求利益。（3分。每點(diǎn)1分）15.C（“捶胸頓足”錯(cuò)，“堪笑處”是指可笑之處，“摩腹”指揉著肚子大笑。）16.①活到老學(xué)到老，要勤學(xué)苦學(xué)。如陸游所說，即使年紀(jì)大了，寧愿沒有五畝田也要讀書；眼力不好了，也要讀上萬的文字。②讀書的目的是為天下黎民百姓謀福祉。如陸游讀書的本意就是為老百姓。③學(xué)會(huì)從書中尋找面對(duì)現(xiàn)實(shí)困境的解決辦法。如辛棄疾正是對(duì)是非得失感到迷茫，便到書中去尋找答案。④盡信書不如無書（或者書本和現(xiàn)實(shí)會(huì)有一定差距）。如辛棄疾在古人書中探尋對(duì)是非得失的看法，自己也覺得可笑。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可；其他答案，言之有理的酌情給分）17.(1)《國(guó)風(fēng)》好色而不淫《小雅》怨誹而不亂

(2)舉世混濁而我獨(dú)清

眾人皆醉而我獨(dú)醒(3)胡人不敢南下而牧馬士不敢彎弓而報(bào)怨

(4)鋤櫌棘矜

非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也(5)鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久

玉箸應(yīng)啼別離后18.（2分）C（②第二年③假話④臉色⑤崤山以東⑦來招致）19.（2分）C（①④名詞作動(dòng)詞;②⑤形容詞作動(dòng)詞;③⑦名詞作狀語;⑥⑧使動(dòng)用法）20.（2分）B（與例句均為被動(dòng)句，A判斷句，C賓語前置句，D定語后置句）21

①從詩的內(nèi)容看；②而是為小說中性格各異的人物而寫；③其詩則格調(diào)清新、豪放不羈。解析：1.第一空處，由下句“有詠懷、詠物、即事、即景等”可知，講的是詩歌的內(nèi)容，再結(jié)合分號(hào)后面的句子“就詩的創(chuàng)作方法看”，應(yīng)在結(jié)構(gòu)上相似，所以此處應(yīng)該填寫“（就）從詩的內(nèi)容看”。第二空處，由下句可知，講的是《紅樓夢(mèng)》中不同人物寫的詩風(fēng)格不一樣，再結(jié)合上句“這些詩詞不是作家為自己而寫”，那么就是為小說中性格各異的人物而寫的，上句用詞語“不是”，應(yīng)該用“而是”與之搭配，所以此處應(yīng)該填寫“而是為小說中性格各異的人物而寫”。第三空處，結(jié)合上句“史湘云性格大度、瀟灑風(fēng)流”可知，她的詩歌風(fēng)格應(yīng)該受她的性格影響，詩歌風(fēng)格就會(huì)因大度而豪放不羈，因?yàn)t灑風(fēng)流而格調(diào)清新，故此處應(yīng)該填寫“其詩則格調(diào)清新、豪放不羈”。22.①前夜去寶玉處，晴雯不開門，黛玉錯(cuò)疑在寶玉身上，失望傷心。②寄人籬下的命運(yùn)。③多愁善感的個(gè)性。④正逢餞花之期，由落花飄零聯(lián)想到自身處境。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可；其他答案，言之有理的酌情給分）23.【審題指導(dǎo)】第一則材料引林語堂的話，認(rèn)為如果只是用發(fā)聲來對(duì)抗發(fā)聲、用言語來回?fù)粞哉Z，不如適時(shí)沉默。發(fā)聲并不是任何時(shí)候都需要的，有時(shí)候“沉默”比“發(fā)聲”更有力量，“沉默”也許是一種無聲但有力的回?fù)?。第二則材料引馬丁·路德·金的名言，認(rèn)為相比壞人的可憎，更應(yīng)該反對(duì)“好人的沉默”，認(rèn)為沉默是一種消極行為：沉默代表著逃避和怯懦，意味著麻木和冷漠。所以面對(duì)黑暗與不公，我們應(yīng)敢于發(fā)聲。第三則材料引《荀子》章句，認(rèn)為只要處理得當(dāng)，有利于當(dāng)時(shí)的情況，沉默和發(fā)聲都是明曉事理的行為，都是明智的。第一則材料贊同沉默多于發(fā)聲，第二則材料贊同發(fā)聲多于沉默，第三則材料辯證地看待了沉默和發(fā)聲的關(guān)系。立意指導(dǎo)：1、若以第一則材料為立意點(diǎn)，可以闡釋沉默的意義：沉默讓人獲得更多思考和沉淀的空間，也能培養(yǎng)人隱忍堅(jiān)毅的優(yōu)秀品格。在傷害、攻訐他人時(shí)選擇沉默，是一種善良正義；在境遇不佳、人生低谷時(shí)選擇沉默，是一種從容豁達(dá)。所以，沉默自有其力量。2、若以第二則材料為立意點(diǎn)，可以論述發(fā)聲的作用：發(fā)聲是英勇正義的吶喊，是坦率磊落的體現(xiàn)。替弱者請(qǐng)命，為真理呼號(hào)，為民喉舌，敢怒敢言，發(fā)聲者無疑是時(shí)代的先驅(qū)。正是因?yàn)橛腥税l(fā)聲，罪惡才能曝于陽光之下，弱小才能尋得容身之所，真相才能大白于天下。因此，發(fā)聲的力量也是巨大的。3、若以第三則材料為立意點(diǎn)，就要辯證地思考沉默和發(fā)聲的關(guān)系。不是所有的沉默都值得鼓勵(lì)，在該發(fā)聲疾呼時(shí)選擇沉默即是對(duì)罪惡的包容，在該反抗時(shí)緘口不言即是對(duì)暴力的縱容，一味沉默即是懦弱冷漠的象征。同樣，不是所有的發(fā)聲都有積極意義，冒險(xiǎn)沖動(dòng)的發(fā)聲不但不能解決問題，反而會(huì)使自己陷入僵局和險(xiǎn)境，并且發(fā)聲者的立場(chǎng)、境遇、格局也決定著發(fā)聲是否得當(dāng)、正義、充滿力量。因此，一味追求發(fā)聲也是不可取的。正如材料所言，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候沉默或發(fā)聲，才是明智的。（建議第三種立意，體現(xiàn)二元辯證關(guān)系）【參考立意】1、適時(shí)的沉默，是無聲的回?fù)簟?、沉默不是金，應(yīng)為正義發(fā)聲。3、理性審勢(shì)，不畏發(fā)聲。4、以沉默修煉己身，以發(fā)聲護(hù)衛(wèi)良知。5、適時(shí)沉默，合時(shí)發(fā)聲。【參考注釋】秦王謂公子（古代稱諸侯的兒子或女兒,后來稱豪門世家的兒子,也用來尊稱別人的兒子）他曰：“昔歲（去年;早年。）毅下（地名）之事，韓為中軍（古時(shí)行軍作戰(zhàn)隊(duì)分上、中、下(或左、中、右)三軍,由主帥所居中軍發(fā)號(hào)施令），以與（和）諸侯攻秦。韓與秦接境壤（地區(qū)，區(qū)域，此處作動(dòng)詞，接壤）界，其地不能千里，展轉(zhuǎn)（反復(fù)，變化）不可（能）約（守盟約）。日者（往日；從前），秦、楚戰(zhàn)于藍(lán)田，韓出銳師以佐秦，秦戰(zhàn)不利，因轉(zhuǎn)與(親近，親附)楚，不固（固守）信盟（盟約），唯便是從（賓語前置）。韓之在我，心腹之疾。吾將伐之，何如？”公子他曰：“王出兵韓，韓必懼，懼則可以不戰(zhàn)而深取割?！蓖踉唬骸吧??！蹦似鸨?，一軍臨滎陽，一軍臨太行。韓恐，使陽成君入謝于秦，請(qǐng)效上黨之地以為和。馮亭守三十日，陰（暗地）使人請(qǐng)趙王曰：“韓不能守上黨，且（將）以與秦，其民皆不欲為秦，而愿為趙。今有城市之邑十七，愿再拜獻(xiàn)之與王，唯王才（通“裁”。裁決；裁奪）之?！壁w王喜，召平陽君而告之。趙豹曰：“臣聞圣人甚