《小石城山記》(終極版)解析課件

小石城山記柳宗元

小石城山記柳宗元1

805年，唐順宗李誦即位。柳宗元被任命為監(jiān)察御史，又升為禮部員外郎。他積極參加了王叔文等人的“永貞革新”運(yùn)動(dòng)，但不久改革即告失敗。唐憲宗李純上臺(tái)后，王叔文被殺，柳宗元等八位改革人士被貶到邊遠(yuǎn)地區(qū)當(dāng)司馬。這就是歷史上著名的“八司馬事件”。司馬為編外閑職，實(shí)為流放之別名。柳宗元為永州司馬。

背景805年，唐順宗李誦即位。柳宗元被任命為監(jiān)察御2公元815年，柳宗元奉詔回京，但旋即又改貶為柳州（現(xiàn)在屬?gòu)V西）刺史。柳州所處荒僻，環(huán)境惡劣，柳宗元盡力為百姓做了不少興利除弊的好事，如釋放奴婢、組織開墾荒地、興辦學(xué)堂、破除迷信落后風(fēng)俗、發(fā)展文化衛(wèi)生事業(yè)等。4年后卒于柳州，年僅47歲。世人又稱他為柳柳州。公元815年，柳宗元奉詔回京，但旋即又改貶為柳州（現(xiàn)在屬?gòu)V西3

在永州的十年，是柳宗元生平最為困厄，最為艱難，心情也最為孤獨(dú)寂寞郁悶的十年，但正所謂“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，這十年，卻造就了一個(gè)古文大家的絕世風(fēng)范，柳宗元的文學(xué)才華得到了強(qiáng)烈的激發(fā),取得了整個(gè)一生中最光輝最杰出的成就?！坝乐莅擞洝本妥饔谟乐?。

4

是唐宋八大家之一，著有《柳河?xùn)|集》。

他和韓愈一樣寫了許多書、序，同時(shí)發(fā)展了人物傳記、山水記、寓言文等文學(xué)性很強(qiáng)的散文文體，代表作有：柳

宗

元傳記：《童區(qū)寄傳》《捕蛇者說(shuō)》《段太尉逸事狀》；

山水游記：《永州八記》；

寓言散文：《三戒》（《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》）。773～819是唐宋八大家之一，著有《柳河?xùn)|集》。

他和韓愈一樣5《永州八記》把一山、一水、一石、一草、一木都攝入筆端。作者那生花妙筆使這些無(wú)情之物變得有性有靈。在中國(guó)古典文學(xué)的發(fā)展中，山水詩(shī)始于謝靈運(yùn)，山水游記的散文應(yīng)該說(shuō)始于柳宗元?！队乐莅擞洝钒岩簧健⒁凰?、一石、一草、一木都攝入筆端。作者那6

余秋雨先生曾經(jīng)在《文化苦旅》中提到“貶官文化”一詞?！爸袊?guó)文化中極其奪目的一個(gè)部分可稱之為‘貶官文化’。隨之而來(lái)，許多文化遺跡也就是貶官行跡。貶官失了寵，摔了跤，孤零零的，悲劇意識(shí)也就爬上了心頭；貶到了外頭，這里走走，那里看看，只好與山水親熱。這一來(lái)，文章有了，詩(shī)詞也有了，而且往往寫得不壞。”如果柳宗元不是被貶到永州，就不會(huì)有“永州八記”的問(wèn)世。柳宗元的被貶，實(shí)在是他個(gè)人的不幸，卻是中國(guó)文學(xué)之大幸！

余秋雨先生曾經(jīng)在《文化苦旅》中提到“貶官文化”一詞。7少北而東逾

垠

睥睨梁欐堡塢

疏數(shù)

偃仰儻更千百年不得一售其伎

朗讀課文，注意字詞的讀音。越過(guò)稍微邊，界土堡倘，或者俯，倒臥棟梁密集城墻上的女墻經(jīng)歷技藝

yúpìnì

lì

yǎn

wùcù

tǎng

gēng

jìshāoyín少北而東逾垠8朗讀課文《小石城山記》自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無(wú)所得；其一少北而東，不過(guò)四十丈，土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠。其上為睥睨梁欐之形，其旁出堡塢，有若門焉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)，無(wú)土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅(jiān)，其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也。噫！吾疑造物者之有無(wú)久矣。及是，愈以為誠(chéng)有。又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無(wú)用。神者儻不宜如是，則其果無(wú)乎？或曰：“以慰夫賢而辱于此者?！被蛟唬骸捌錃庵`，不為偉人，而獨(dú)為是物，故楚之南少人而多石?！笔嵌撸辔葱胖?。

朗讀課文《小石城山記》自西山道口徑北，逾黃茅嶺9

試揣摩全文：兩段文字在表達(dá)方式上有何不同？

第一段以記敘為主，寫景，分兩層來(lái)寫:先是指明小石城山的方位“自西山道口……有積石橫當(dāng)其垠”。然后描寫小石城山的奇貌。第二段以議論與抒情為主。寫景為議論抒情做鋪墊，而議論抒情是對(duì)寫景的點(diǎn)化。這種描摹山水與抒情言志相結(jié)合的手法開創(chuàng)了唐宋游記散文即事入理、物我相融的風(fēng)氣，成為后代作家學(xué)習(xí)的典范。從《岳陽(yáng)樓記》到《醉翁亭記》，從《游褒禪山記》到《石鐘山記》，都從柳宗元那里汲取了營(yíng)養(yǎng)。試揣摩全文：兩段文字在表達(dá)方式上有何不同？10徑：尋：少：不過(guò)：垠：睥睨：激越：環(huán)：數(shù)：北、下：西、北、東：投以小石：自讀，結(jié)合注釋，試著翻譯課文學(xué)習(xí)課文第一段：稍尋找邊、界城墻上的女墻密集不超過(guò)盤旋攀登一直、徑直名詞做動(dòng)詞，向北走、向下走

名詞做狀語(yǔ)，向西、向北、向東介詞短語(yǔ)后置，“以小石投”（聲音、情緒等）強(qiáng)烈、高亢徑：尋：自11

翻譯課文第一段中帶有“而”字的句子，注意“而”字前后之間的關(guān)系。1、逾黃茅嶺而下譯：越過(guò)黃茅嶺向下2、其一少北而東譯：另一條稍稍向北又折向東3、土斷而川分譯：地層斷裂，被一條河水分開4、無(wú)土壤而生嘉樹美箭譯：山石上沒有土壤，然而卻生長(zhǎng)著優(yōu)美的樹木和竹子5、益奇而堅(jiān)譯：格外地顯得奇特而堅(jiān)實(shí)翻譯課文第一段中帶有“而”字的句子，注意12從西山路口一直向北走，越過(guò)黃茅嶺往下走，有兩條路：一條向西，走過(guò)去尋找風(fēng)景卻毫無(wú)所得；另一條稍為偏北又折向東去，只（走了）四十丈，就發(fā)現(xiàn)地層斷裂，路就被一條河流截?cái)嗔?，有一座石山橫擋在這條路的盡頭。石山頂部天然生成女墻和棟梁的形狀，旁邊又凸出一塊土堡，有一個(gè)洞象門。從洞往里探望一片漆黑，用一塊小石子丟進(jìn)去，咚地一下有水響聲，那聲音很宏亮，(那回聲激揚(yáng)清越)好久才消失（停止）。石山可以盤繞著登到山頂，站在上面望得很遠(yuǎn)。山上沒有泥土卻長(zhǎng)著很好的樹木和竹子，顯得更加形狀奇特而質(zhì)地堅(jiān)硬，山石分布疏密有致、有臥有立，好象智者的有意安排。從西山道口一直向北走，越過(guò)黃茅嶺往下走，有兩條路：其中一條路向西伸延，沿路尋求沒有發(fā)現(xiàn)勝景；另一條稍稍向北又折向東，在不過(guò)四十丈之處，地層斷裂，被一條河水分開，有積聚的山石橫擋在這條路的盡頭。它的上面，構(gòu)成垛墻望樓的形狀；它的旁邊，聳出一座天然的城堡，還有像城門似的一個(gè)洞穴，往里看去一片濃黑，將小石子投進(jìn)去，從很深的地方傳出咚咚水聲．那聲音十分響亮，過(guò)了很久才消逝（停止）。環(huán)繞而行可以登上山頂，能眺望很遠(yuǎn)的地方。山石上沒有土壤，然而卻生長(zhǎng)著優(yōu)美的樹木和竹子，格外地顯得奇特而堅(jiān)實(shí)；它們或疏或密，或俯或仰，恰似有才智的人精心布置的

譯文：從西山路口一直向北走，越過(guò)黃茅嶺往下走，有兩131.作者主要抓住小石城山的什么特點(diǎn)來(lái)寫？試用一個(gè)字概括。奇2、研讀第一段，完成下列問(wèn)題1.作者主要抓住小石城山的什么特點(diǎn)來(lái)寫？試用一個(gè)字概括。142、小石城山景之“奇”表現(xiàn)在哪些方面？(原文回答)①其上為睥睨、梁欐之形，其旁出堡塢，有若門焉。（土堡的形狀）②投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。（山洞的深窈）③無(wú)土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅(jiān)，其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也。（山石的分布）2、小石城山景之“奇”表現(xiàn)在哪些方面？(原文回答)①其上為睥153、你是如何看出文中所寫的洞穴很深？

（請(qǐng)用原文回答）窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。

4、舉例說(shuō)明這段文章所運(yùn)用的表達(dá)方式。記敘，例如：“自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道?！泵鑼?，例如：“其上為睥睨梁欐之形；其旁，出堡塢，有若門焉，窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃見。”3、你是如何看出文中所寫的洞穴很深？

（請(qǐng)用原文回答）窺之正16小結(jié)：文章第一段寫景。先是指明小石城山的方位“自西山道口……有積石橫當(dāng)其垠”。然后以凝煉而生動(dòng)的語(yǔ)言，描述了小石城山的奇觀景物。小結(jié)：文章第一段寫景。先是指明小石城山的方位“自西山道口……17

怪：詫異。為之中州:創(chuàng)造列:陳列.放置更:經(jīng)歷售：展示,得到賞識(shí)。伎：技藝，美景。儻：倘,或者。則其果無(wú)乎:難道辱：屈辱，貶謫。學(xué)習(xí)第二段：注意實(shí)詞：學(xué)習(xí)第二段：注意實(shí)詞：18噫！吾疑造物者之有無(wú)久矣，及是愈以為誠(chéng)有。有怪其不為之于中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無(wú)用，神者儻不宜如是。

哦！我懷疑創(chuàng)造萬(wàn)物的上帝有沒有已經(jīng)很久了，到了這里便越發(fā)地以為確實(shí)是有了。又奇怪上帝不在中原地區(qū)創(chuàng)造這樣的美景，而將它放在偏僻的荒遠(yuǎn)之地，經(jīng)歷了千百年而不能向人們展示它的美妙景致，這實(shí)在是勞而無(wú)功的啊。神靈或許不應(yīng)該這樣做吧。噫！吾疑造物者之有無(wú)久矣，及是愈以為誠(chéng)有。有怪其19則其果無(wú)乎？或曰：“以慰夫賢而辱于此者?！被蛟唬骸捌錃庵`，不為偉人，而獨(dú)為是物，故楚之南少人而多石?！笔嵌哂辔葱胖Ｄ敲措y道確實(shí)沒有上帝嗎？有人說(shuō)：“這是上帝用來(lái)安慰那些賢德而在這兒受屈辱的人的?！庇腥苏f(shuō)：“這兒山川的靈氣不能孕育偉大的人物而卻唯獨(dú)造就了這些奇妙景致，因此楚地之南人才少而怪石多?！边@兩種說(shuō)法，我是都不相信的

。

則其果無(wú)乎？或曰：“以慰夫賢而辱于此者。”或曰：“其氣之靈，201、在作者眼中到底有沒有“造物者”呢？從文中哪里可以看出？沒有。從“神者儻不宜如是。”一句，以及對(duì)或曰：“以慰夫賢而辱于此者?！被蛟唬骸捌錃庵`，不為偉人，而獨(dú)為是物，故楚之南少人而多石。”這兩種觀點(diǎn)的不相信都可看出。2、這段文字抒發(fā)了作者什么樣的“身世之慨”？抒發(fā)了自己被貶于荒遠(yuǎn)之地，不能施展才能和抱負(fù)的悲憤心情。合作探究1、在作者眼中到底有沒有“造物者”呢？從文中哪里可以看出？沒21

3、“又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無(wú)用?！?又奇怪上帝不在中原地區(qū)創(chuàng)造這樣的美景，而將它放在偏僻的荒遠(yuǎn)之地，經(jīng)歷了千百年而不能向人們展示它的美妙景致，這實(shí)在是勞而無(wú)功的啊。

)

似在說(shuō)物，其實(shí)質(zhì)要表達(dá)什么？你認(rèn)為作者是否在影射自己？采用的是什么手法？

表達(dá)作者對(duì)小石城山的被冷落深表惋惜和不平。作者在這里是借題發(fā)揮，在影射自己。作者為小石城山叫屈，亦為自己叫屈，用象征的手法表達(dá)了因身遭貶逐而懷才不遇、壯志難酬的憤懣之情，流露出渴求擺脫現(xiàn)狀以施展才能的心態(tài)。3、“又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，224、“其氣之靈，不為偉人，而獨(dú)為是物”一句，其氣之靈表現(xiàn)何在？由此可以看出作者怎樣的心情？其氣之靈表現(xiàn)在三處：一是土堡的形狀；二是山洞的深窈；三是山石分布疏密有致。

山石雖美，卻不受人親近、賞識(shí)，作者以物喻人、借奇石比自己，含蓄、形象地引發(fā)了身世之感，沉痛而無(wú)奈。4、“其氣之靈，不為偉人，而獨(dú)為是物”一句，其氣之靈表現(xiàn)何在23象征柳宗元遭貶懷才不遇的處境。5、齊讀全文，思考探究①分析本文采用的是什么寫法。③小石城山上的幽景奇石象征著什么？

象征柳宗元峻潔孤高的人格。②小石城山被冷落象征著什么？象征手法（即“物我相融”）。象征柳宗元遭貶懷才不遇的處境。5、齊讀全文，思考探究③小石城24

作者借景抒情，借題發(fā)揮，“借石之瑰瑋，以吐胸中之氣”，抒發(fā)了自己懷才不遇的憤懣以及渴求擺脫現(xiàn)狀以施展才能的心態(tài)。作者借景抒情，借題發(fā)揮，“借石之瑰瑋，以吐胸中之氣”，抒25文章主旨：

文章以凝煉而生動(dòng)的語(yǔ)言，描述了小石城山的奇觀景物，并借以抒發(fā)了自已被貶于荒遠(yuǎn)之地，不能施展才能和抱負(fù)的悲憤心情。文章的前半段描寫小石城山的奇異景色，后半段借景抒情，以佳勝之地被埋沒不彰比喻自己徒有經(jīng)邦濟(jì)世之才卻橫遭斥逐，蟄居蠻荒，英雄無(wú)用武之地。字里行間，隱隱含有對(duì)當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者昏瞆不明的強(qiáng)烈譏刺。文章主旨：文章的前半段描寫小石城山的奇異景色，后半段借景26⑴凝煉而生動(dòng)的語(yǔ)言。⑵后半篇的議論抑揚(yáng)宛轉(zhuǎn)，余味無(wú)窮。⑶將個(gè)人的身世之感放入山水景物的描寫之中，情景交融，物我合一。文章特色⑴凝煉而生動(dòng)的語(yǔ)言。文章特色271、下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（）A、逾黃茅嶺而下（越過(guò)）B、其一少北而東（東面）C、神者儻不宜如是（同“倘”，或者）D、又怪其不為之中州（中原）轉(zhuǎn)向東面1、下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（）轉(zhuǎn)向282．下列加點(diǎn)的詞意思相同的一組是A．其疏數(shù)偃仰范增數(shù)目項(xiàng)王B．愈以為誠(chéng)有愿陛下矜憫愚誠(chéng)C．類智者所施設(shè)也何竟日默默在此，大類女郎也D．而列是夷陳力就列，不能者止像密/多次確實(shí)/心愿安置/就職2．下列加點(diǎn)的詞意思相同的一組是像密/多次293、下列加點(diǎn)的詞用法和意義與例句相同的一項(xiàng)是（）（1）例句：臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)A、土斷而川分B、不為偉人，而獨(dú)為是物C、吾嘗終日而思矣D、（樊噲）拔劍切而啖之表轉(zhuǎn)折，但表并列，不譯表修飾，地表承接，不譯3、下列加點(diǎn)的詞用法和意義與例句相同的一項(xiàng)是（）表轉(zhuǎn)303、下列加點(diǎn)的詞用法和意義與例句相同的一項(xiàng)是（）（2）例句：至于幽暗錯(cuò)惑而無(wú)物以相之A、投以小石，洞然有水聲B、以慰夫賢而辱于此者C、以其求思之深而無(wú)不在矣D、夫夷以近，則游者眾連詞，表目的，用來(lái)介詞，用，將連詞，因?yàn)楸聿⒘?，?、下列加點(diǎn)的詞用法和意義與例句相同的一項(xiàng)是（）連詞313、下列加點(diǎn)的詞用法和意義與例句相同的一項(xiàng)是（）（3）例句：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)A、其響之激越，良久乃已B、句讀之不知，惑之不解C、其上為睥睨、梁儷之形D、項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍助詞，定后標(biāo)志助詞，賓前標(biāo)志助詞，的動(dòng)詞，到3、下列加點(diǎn)的詞用法和意義與例句相同的一項(xiàng)是（）助詞324．找出下列句中含意動(dòng)用法的一句

A、無(wú)土壤而生嘉樹美箭B、益奇而堅(jiān)C、又怪其不為之中州D、是故勞而無(wú)用

形作動(dòng)，意動(dòng)用法對(duì)……感到奇怪4．找出下列句中含意動(dòng)用法的一句

形作動(dòng)，意動(dòng)用法335、下列不屬于描寫小石城奇貌的一句是A、其上為睥睨,梁之形B、其旁出堡塢，有若門焉，窺之正黑C、無(wú)土壤而生嘉樹美箭

D、其一少北而東，不過(guò)四十丈，土斷而川分5、下列不屬于描寫小石城奇貌的一句是34小石城山記柳宗元

小石城山記柳宗元35

805年，唐順宗李誦即位。柳宗元被任命為監(jiān)察御史，又升為禮部員外郎。他積極參加了王叔文等人的“永貞革新”運(yùn)動(dòng)，但不久改革即告失敗。唐憲宗李純上臺(tái)后，王叔文被殺，柳宗元等八位改革人士被貶到邊遠(yuǎn)地區(qū)當(dāng)司馬。這就是歷史上著名的“八司馬事件”。司馬為編外閑職，實(shí)為流放之別名。柳宗元為永州司馬。

背景805年，唐順宗李誦即位。柳宗元被任命為監(jiān)察御36公元815年，柳宗元奉詔回京，但旋即又改貶為柳州（現(xiàn)在屬?gòu)V西）刺史。柳州所處荒僻，環(huán)境惡劣，柳宗元盡力為百姓做了不少興利除弊的好事，如釋放奴婢、組織開墾荒地、興辦學(xué)堂、破除迷信落后風(fēng)俗、發(fā)展文化衛(wèi)生事業(yè)等。4年后卒于柳州，年僅47歲。世人又稱他為柳柳州。公元815年，柳宗元奉詔回京，但旋即又改貶為柳州（現(xiàn)在屬?gòu)V西37

在永州的十年，是柳宗元生平最為困厄，最為艱難，心情也最為孤獨(dú)寂寞郁悶的十年，但正所謂“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，這十年，卻造就了一個(gè)古文大家的絕世風(fēng)范，柳宗元的文學(xué)才華得到了強(qiáng)烈的激發(fā),取得了整個(gè)一生中最光輝最杰出的成就。“永州八記”就作于永州。

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是唐宋八大家之一，著有《柳河?xùn)|集》。

他和韓愈一樣寫了許多書、序，同時(shí)發(fā)展了人物傳記、山水記、寓言文等文學(xué)性很強(qiáng)的散文文體，代表作有：柳

宗

元傳記：《童區(qū)寄傳》《捕蛇者說(shuō)》《段太尉逸事狀》；

山水游記：《永州八記》；

寓言散文：《三戒》（《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》）。773～819是唐宋八大家之一，著有《柳河?xùn)|集》。

他和韓愈一樣39《永州八記》把一山、一水、一石、一草、一木都攝入筆端。作者那生花妙筆使這些無(wú)情之物變得有性有靈。在中國(guó)古典文學(xué)的發(fā)展中，山水詩(shī)始于謝靈運(yùn)，山水游記的散文應(yīng)該說(shuō)始于柳宗元?！队乐莅擞洝钒岩簧健⒁凰?、一石、一草、一木都攝入筆端。作者那40

余秋雨先生曾經(jīng)在《文化苦旅》中提到“貶官文化”一詞。“中國(guó)文化中極其奪目的一個(gè)部分可稱之為‘貶官文化’。隨之而來(lái)，許多文化遺跡也就是貶官行跡。貶官失了寵，摔了跤，孤零零的，悲劇意識(shí)也就爬上了心頭；貶到了外頭，這里走走，那里看看，只好與山水親熱。這一來(lái)，文章有了，詩(shī)詞也有了，而且往往寫得不壞?！比绻谠皇潜毁H到永州，就不會(huì)有“永州八記”的問(wèn)世。柳宗元的被貶，實(shí)在是他個(gè)人的不幸，卻是中國(guó)文學(xué)之大幸！

余秋雨先生曾經(jīng)在《文化苦旅》中提到“貶官文化”一詞。41少北而東逾

垠

睥睨梁欐堡塢

疏數(shù)

偃仰儻更千百年不得一售其伎

朗讀課文，注意字詞的讀音。越過(guò)稍微邊，界土堡倘，或者俯，倒臥棟梁密集城墻上的女墻經(jīng)歷技藝

yúpìnì

lì

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wùcù

tǎng

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jìshāoyín少北而東逾垠42朗讀課文《小石城山記》自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無(wú)所得；其一少北而東，不過(guò)四十丈，土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠。其上為睥睨梁欐之形，其旁出堡塢，有若門焉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)，無(wú)土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅(jiān)，其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也。噫！吾疑造物者之有無(wú)久矣。及是，愈以為誠(chéng)有。又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無(wú)用。神者儻不宜如是，則其果無(wú)乎？或曰：“以慰夫賢而辱于此者?！被蛟唬骸捌錃庵`，不為偉人，而獨(dú)為是物，故楚之南少人而多石?！笔嵌?，余未信之。

朗讀課文《小石城山記》自西山道口徑北，逾黃茅嶺43

試揣摩全文：兩段文字在表達(dá)方式上有何不同？

第一段以記敘為主，寫景，分兩層來(lái)寫:先是指明小石城山的方位“自西山道口……有積石橫當(dāng)其垠”。然后描寫小石城山的奇貌。第二段以議論與抒情為主。寫景為議論抒情做鋪墊，而議論抒情是對(duì)寫景的點(diǎn)化。這種描摹山水與抒情言志相結(jié)合的手法開創(chuàng)了唐宋游記散文即事入理、物我相融的風(fēng)氣，成為后代作家學(xué)習(xí)的典范。從《岳陽(yáng)樓記》到《醉翁亭記》，從《游褒禪山記》到《石鐘山記》，都從柳宗元那里汲取了營(yíng)養(yǎng)。試揣摩全文：兩段文字在表達(dá)方式上有何不同？44徑：尋：少：不過(guò)：垠：睥睨：激越：環(huán)：數(shù)：北、下：西、北、東：投以小石：自讀，結(jié)合注釋，試著翻譯課文學(xué)習(xí)課文第一段：稍尋找邊、界城墻上的女墻密集不超過(guò)盤旋攀登一直、徑直名詞做動(dòng)詞，向北走、向下走

名詞做狀語(yǔ)，向西、向北、向東介詞短語(yǔ)后置，“以小石投”（聲音、情緒等）強(qiáng)烈、高亢徑：尋：自45

翻譯課文第一段中帶有“而”字的句子，注意“而”字前后之間的關(guān)系。1、逾黃茅嶺而下譯：越過(guò)黃茅嶺向下2、其一少北而東譯：另一條稍稍向北又折向東3、土斷而川分譯：地層斷裂，被一條河水分開4、無(wú)土壤而生嘉樹美箭譯：山石上沒有土壤，然而卻生長(zhǎng)著優(yōu)美的樹木和竹子5、益奇而堅(jiān)譯：格外地顯得奇特而堅(jiān)實(shí)翻譯課文第一段中帶有“而”字的句子，注意46從西山路口一直向北走，越過(guò)黃茅嶺往下走，有兩條路：一條向西，走過(guò)去尋找風(fēng)景卻毫無(wú)所得；另一條稍為偏北又折向東去，只（走了）四十丈，就發(fā)現(xiàn)地層斷裂，路就被一條河流截?cái)嗔耍幸蛔綑M擋在這條路的盡頭。石山頂部天然生成女墻和棟梁的形狀，旁邊又凸出一塊土堡，有一個(gè)洞象門。從洞往里探望一片漆黑，用一塊小石子丟進(jìn)去，咚地一下有水響聲，那聲音很宏亮，(那回聲激揚(yáng)清越)好久才消失（停止）。石山可以盤繞著登到山頂，站在上面望得很遠(yuǎn)。山上沒有泥土卻長(zhǎng)著很好的樹木和竹子，顯得更加形狀奇特而質(zhì)地堅(jiān)硬，山石分布疏密有致、有臥有立，好象智者的有意安排。從西山道口一直向北走，越過(guò)黃茅嶺往下走，有兩條路：其中一條路向西伸延，沿路尋求沒有發(fā)現(xiàn)勝景；另一條稍稍向北又折向東，在不過(guò)四十丈之處，地層斷裂，被一條河水分開，有積聚的山石橫擋在這條路的盡頭。它的上面，構(gòu)成垛墻望樓的形狀；它的旁邊，聳出一座天然的城堡，還有像城門似的一個(gè)洞穴，往里看去一片濃黑，將小石子投進(jìn)去，從很深的地方傳出咚咚水聲．那聲音十分響亮，過(guò)了很久才消逝（停止）。環(huán)繞而行可以登上山頂，能眺望很遠(yuǎn)的地方。山石上沒有土壤，然而卻生長(zhǎng)著優(yōu)美的樹木和竹子，格外地顯得奇特而堅(jiān)實(shí)；它們或疏或密，或俯或仰，恰似有才智的人精心布置的

譯文：從西山路口一直向北走，越過(guò)黃茅嶺往下走，有兩471.作者主要抓住小石城山的什么特點(diǎn)來(lái)寫？試用一個(gè)字概括。奇2、研讀第一段，完成下列問(wèn)題1.作者主要抓住小石城山的什么特點(diǎn)來(lái)寫？試用一個(gè)字概括。482、小石城山景之“奇”表現(xiàn)在哪些方面？(原文回答)①其上為睥睨、梁欐之形，其旁出堡塢，有若門焉。（土堡的形狀）②投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。（山洞的深窈）③無(wú)土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅(jiān)，其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也。（山石的分布）2、小石城山景之“奇”表現(xiàn)在哪些方面？(原文回答)①其上為睥493、你是如何看出文中所寫的洞穴很深？

（請(qǐng)用原文回答）窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。

4、舉例說(shuō)明這段文章所運(yùn)用的表達(dá)方式。記敘，例如：“自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道?！泵鑼懀纾骸捌渖蠟轭㈨簷嬷?；其旁，出堡塢，有若門焉，窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃見?！?、你是如何看出文中所寫的洞穴很深？

（請(qǐng)用原文回答）窺之正50小結(jié)：文章第一段寫景。先是指明小石城山的方位“自西山道口……有積石橫當(dāng)其垠”。然后以凝煉而生動(dòng)的語(yǔ)言，描述了小石城山的奇觀景物。小結(jié)：文章第一段寫景。先是指明小石城山的方位“自西山道口……51

怪：詫異。為之中州:創(chuàng)造列:陳列.放置更:經(jīng)歷售：展示,得到賞識(shí)。伎：技藝，美景。儻：倘,或者。則其果無(wú)乎:難道辱：屈辱，貶謫。學(xué)習(xí)第二段：注意實(shí)詞：學(xué)習(xí)第二段：注意實(shí)詞：52噫！吾疑造物者之有無(wú)久矣，及是愈以為誠(chéng)有。有怪其不為之于中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無(wú)用，神者儻不宜如是。

哦！我懷疑創(chuàng)造萬(wàn)物的上帝有沒有已經(jīng)很久了，到了這里便越發(fā)地以為確實(shí)是有了。又奇怪上帝不在中原地區(qū)創(chuàng)造這樣的美景，而將它放在偏僻的荒遠(yuǎn)之地，經(jīng)歷了千百年而不能向人們展示它的美妙景致，這實(shí)在是勞而無(wú)功的啊。神靈或許不應(yīng)該這樣做吧。噫！吾疑造物者之有無(wú)久矣，及是愈以為誠(chéng)有。有怪其53則其果無(wú)乎？或曰：“以慰夫賢而辱于此者?！被蛟唬骸捌錃庵`，不為偉人，而獨(dú)為是物，故楚之南少人而多石?！笔嵌哂辔葱胖?。那么難道確實(shí)沒有上帝嗎？有人說(shuō)：“這是上帝用來(lái)安慰那些賢德而在這兒受屈辱的人的?！庇腥苏f(shuō)：“這兒山川的靈氣不能孕育偉大的人物而卻唯獨(dú)造就了這些奇妙景致，因此楚地之南人才少而怪石多。”這兩種說(shuō)法，我是都不相信的

。

則其果無(wú)乎？或曰：“以慰夫賢而辱于此者?！被蛟唬骸捌錃庵`，541、在作者眼中到底有沒有“造物者”呢？從文中哪里可以看出？沒有。從“神者儻不宜如是。”一句，以及對(duì)或曰：“以慰夫賢而辱于此者?！被蛟唬骸捌錃庵`，不為偉人，而獨(dú)為是物，故楚之南少人而多石?！边@兩種觀點(diǎn)的不相信都可看出。2、這段文字抒發(fā)了作者什么樣的“身世之慨”？抒發(fā)了自己被貶于荒遠(yuǎn)之地，不能施展才能和抱負(fù)的悲憤心情。合作探究1、在作者眼中到底有沒有“造物者”呢？從文中哪里可以看出？沒55

3、“又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無(wú)用?！?又奇怪上帝不在中原地區(qū)創(chuàng)造這樣的美景，而將它放在偏僻的荒遠(yuǎn)之地，經(jīng)歷了千百年而不能向人們展示它的美妙景致，這實(shí)在是勞而無(wú)功的啊。

)

似在說(shuō)物，其實(shí)質(zhì)要表達(dá)什么？你認(rèn)為作者是否在影射自己？采用的是什么手法？

表達(dá)作者對(duì)小石城山的被冷落深表惋惜和不平。作者在這里是借題發(fā)揮，在影射自己。作者為小石城山叫屈，亦為自己叫屈，用象征的手法表達(dá)了因身遭貶逐而懷才不遇、壯志難酬的憤懣之情，流露出渴求擺脫現(xiàn)狀以施展才能的心態(tài)。3、“又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，564、“其氣之靈，不為偉人，而獨(dú)為是物”一句，其氣之靈表現(xiàn)何在？由此可以看出作者怎樣的心情？其氣之靈表現(xiàn)在三處：一是土堡的形狀；二是山洞的深窈；三是山石分布疏密有致。

山石雖美，卻不受人親近、賞識(shí)，作者以物喻人、借奇石比自己，含蓄、形象地引發(fā)了身世之感，沉痛而無(wú)奈。4、“其氣之靈，不為偉人，而獨(dú)為是物”一句，其氣之靈表現(xiàn)何在57象征柳宗元遭貶懷才不遇的處境。5、齊讀全文，思考探究①分析本文采用的是什么寫法。③小石城山上的幽景奇石象征著什么？

象征柳宗元峻潔孤高的人格。②小石城山被冷落象征著什么？象征手法（即“物我相融”）。象征柳宗元遭貶懷才不遇的處境。5、齊讀全文，思考探究③小石城58

作者借景抒情，借題發(fā)揮，“借石之瑰瑋，以吐胸中之氣”，抒發(fā)了自己懷才不遇的憤懣以及渴求擺脫現(xiàn)狀以施展才能的心態(tài)。作者借景抒情，借題發(fā)揮，“借石之瑰瑋，以吐胸中之氣”，抒59文章主旨：

文章以凝煉而生動(dòng)的語(yǔ)言，描述了小石城山的奇觀景物，并借以抒發(fā)了自已被貶于荒遠(yuǎn)之地，不能施展才能和抱負(fù)的悲憤心情。文章的前半段描寫小石城山的奇異景色，后半段借景抒情，以佳勝之地被埋沒不彰比喻自己徒有經(jīng)邦濟(jì)世之才卻橫遭斥逐，蟄居蠻荒，英雄無(wú)用武之地。字里行間，隱隱含有對(duì)當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者昏瞆不明的強(qiáng)烈譏刺。文章主旨：文章的前半段描寫小石城山的奇異