大一馬克思主義原理題目及答案

馬克思題目及答案一、什么是馬克思主義它的理論體系和哲學(xué)基礎(chǔ)是什么狹義上的馬克思主義是馬克思、恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系；廣義上的馬克思主義不僅包含馬克思、恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的充實(shí)、豐富和發(fā)展。由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，為他們的后繼者所發(fā)展的，以反對資本主義、建設(shè)社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)理論體系，是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)。理論體系：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。哲學(xué)基礎(chǔ)：批判地繼承了德國古典哲學(xué)的積極成果， 主要是吸取了黑格爾哲學(xué)的“合理二、唯心主義認(rèn)為世界的本原是什么將意識作為世界的本原，主張意識第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。三、 量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。沒有量變的積累，質(zhì)變就不會(huì)發(fā)生。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變達(dá)到一定程度必然會(huì)引起質(zhì)變。量變和質(zhì)變是相互滲透的。量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。四、 認(rèn)識是什么其實(shí)質(zhì)是什么認(rèn)識是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對客體的能動(dòng)反映；這種能動(dòng)的反映具有摹寫性、創(chuàng)造性。五、什么是感性認(rèn)識、理性認(rèn)識兩者的區(qū)別 。感性認(rèn)識是用具體的、生動(dòng)的形象直接反映外部世界，以事物的現(xiàn)象為內(nèi)容，還沒有深入到對事物的本質(zhì)認(rèn)識。有感覺、直覺和表象三種形式。理性認(rèn)識是指人們借助抽象思維， 在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上， 達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識。有概念、判斷、推理三種形式。區(qū)別：感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，仍然是“生動(dòng)的直觀”，對事物的認(rèn)識不夠深刻；理性認(rèn)識是認(rèn)識的高積階段，具有抽象性、間接性， 能夠反映事物的本質(zhì)內(nèi)容，因而具有深刻性。六、規(guī)律的根本特點(diǎn)：客觀性七、 什么是上層建筑上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施?！居?觀念上層建筑（包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等思想觀念）和 政治上層建筑（包括國家政治制度、立法司法制度、和行政制度；國家政權(quán)機(jī)構(gòu)、政黨、軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等政治組織形態(tài)和設(shè)施）等兩部分組成。】八、科學(xué)社會(huì)主義的理論來源:德國古典主義哲學(xué)、英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國英國空想社會(huì)主義九、什么是商品商品是用來交換的能夠滿足人們某種需求的勞動(dòng)產(chǎn)品， 具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素，是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。十、什么是個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間和社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間：每種商品都是由許許多多的商品生產(chǎn)者生產(chǎn)的，由于生產(chǎn)中的各種主客觀原因，每個(gè)商品生產(chǎn)者所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間各不相同。各個(gè)商品生產(chǎn)者耗費(fèi)在同一種商品上的各自的勞動(dòng)時(shí)間，叫做個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間：在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下，制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間十一、商品出售時(shí)，其價(jià)格與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的關(guān)系社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品價(jià)格。十二、價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定的，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換。十三、價(jià)值規(guī)律是貫穿整個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律嗎是。價(jià)值規(guī)律內(nèi)容是商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定的，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換。競爭規(guī)律、貨幣規(guī)律、供求規(guī)律等都是商品經(jīng)濟(jì)中的規(guī)律，而支配這些規(guī)律以及商品生產(chǎn)和商品交換過程中的價(jià)值規(guī)律，只要有商品生產(chǎn)、商品交換，價(jià)值規(guī)律就必然存在和起作用，所以價(jià)值規(guī)律是貫穿整個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律。十四、產(chǎn)業(yè)資本在資本循環(huán)過程中經(jīng)歷了幾個(gè)階段以及階段中職能的變化購買階段，即生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力的購買階段。執(zhí)行貨幣資本的職能生產(chǎn)階段，即生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力按比例結(jié)合在一起從事資本主義生產(chǎn)的階段。執(zhí)行生產(chǎn)資本的職能售賣階段，即商品資本向貨幣資本的轉(zhuǎn)化階段。執(zhí)行商品資本的職能十五、社會(huì)發(fā)展的決定力量： 生產(chǎn)力十六、人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)：是一切社會(huì)關(guān)系的總和十七、馬克思主義最崇高的社會(huì)理想：實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義十八、對待馬克思主義的態(tài)度在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思。以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義；把馬克思作為行動(dòng)的指南，在思想上自覺堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信仰，樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想；不斷提高運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的能力，自覺辨別和抵制各種不良思想文化的影響；不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺為為實(shí)現(xiàn)中國夢奉獻(xiàn)青春、智慧和力量,投身于中國特色社會(huì)主義實(shí)踐。十九、共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富極大豐富。為適應(yīng)高度發(fā)展的社會(huì)化大生產(chǎn)的需要，實(shí)行普遍的生產(chǎn)資料公有制。采取“各盡所能，按需分配”的分配方式。階級將會(huì)消亡，國家也將消亡，作為階級壓迫工具的軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄等也將失去作用。工業(yè)與農(nóng)業(yè)、城市與鄉(xiāng)村、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的差別必然歸于消失。人們的精神境界得到極大提高，具有高度的覺悟和高尚的道德品質(zhì)。實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。勞動(dòng)不再是單純的謀生的手段，而成為樂生的活動(dòng)。二十、什么是剩余價(jià)值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值二^一、什么是物質(zhì)是不依賴人的主觀意識又能為人的主觀意識所反映的客觀存在二十二、什么是真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映二十三、什么是社會(huì)存在亦是社會(huì)物質(zhì)生活條件，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。二十四、運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志著一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇， 是物質(zhì)的存在方式和根本屬性；運(yùn)動(dòng)是絕對的、無條件的；靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間的相對位置和事物根本性質(zhì)暫時(shí)未變這兩種特殊狀態(tài)；靜止是相對的、有條件的；聯(lián)系：運(yùn)動(dòng)與靜止相互依賴、相互滲透、相互包含， “動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”二十五、哲學(xué)的基本問題是什么其基本內(nèi)容是什么基本問題：思維與存在的關(guān)系問題基本內(nèi)容：物質(zhì)與意識何者是第一性，何者是第二性；思維能否認(rèn)識或正確認(rèn)識存在的問題。二十六、辯證否定觀的基本內(nèi)容否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是事物從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍；否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)；辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承。二十七、社會(huì)主義的本質(zhì)和基本特征本質(zhì)：解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?；咎卣鳎航夥藕桶l(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕對個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行“各盡所能，按勞分配”制度；在馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下，建立無產(chǎn)階級專政，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明；以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)。二十八、在歷史創(chuàng)造者問題上，兩種根本對立的歷史觀的觀點(diǎn)是什么英雄史觀：否認(rèn)人民群眾在歷史上的創(chuàng)造作用，把個(gè)別杰出人物夸大為主宰歷史的觀點(diǎn)；群眾史觀：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的唯一動(dòng)力。二十九、社會(huì)存在和社會(huì)意識的辯證關(guān)系社會(huì)存在：也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。社會(huì)意識：是社會(huì)生活的精神方面，是人們進(jìn)行社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物，是社會(huì)存在的反映。社會(huì)在決定社會(huì)意識，社會(huì)意識是對社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。社會(huì)意識具有相對獨(dú)立性。社會(huì)意識對社會(huì)存在具有能動(dòng)作用，先進(jìn)的社會(huì)意識對社會(huì)存在具有積極的促進(jìn)作用，落后的社會(huì)意識對社會(huì)存在具有消極的阻礙作用。三十、什么是主觀能動(dòng)性人們在認(rèn)識和改造世界過程中有計(jì)劃有目的積極主動(dòng)的活動(dòng)能力。三^一、什么是客觀規(guī)律性客觀規(guī)律性是事物內(nèi)部所固有的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的聯(lián)系，它的存在和作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。三十二、主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系和啟示尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，因此要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，努力把握和認(rèn)識事物的發(fā)展規(guī)律。在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性，要在實(shí)踐中發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，充分利用規(guī)律。主觀能動(dòng)性的發(fā)揮還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。三十三、唯物辯證法的總特征：聯(lián)系與發(fā)展三十四、什么是物質(zhì)觀意識觀實(shí)踐觀物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，是對一切可以從感覺上感知的事物的共同本質(zhì)的抽象。因而它既包括一切可以從感覺感知的自然事物，也包括可以從感覺上感知的人的感性活動(dòng)即實(shí)踐活動(dòng)。意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是物質(zhì)世界的主觀映像。意識具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自主選擇性：意識能夠幫助人們認(rèn)識客觀世界，對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用：意識具有指導(dǎo)控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)