民俗學概論復習

民俗學概論復習篇一：考研民俗學概論復習提綱(鐘敬文版)最完好整理第一章緒論第一節(jié)民俗與民俗學一、什么是民俗1、民俗，即民間風俗，指一個國家或民族中中下層民眾所制造、想用和傳承的生活文化。2、“folklore”這個詞是英國學者湯姆斯于1846年創(chuàng)立的3“民俗概念的狹義理解】①.（英國文化進化學派）②.（英國民俗學會）③.（美國學者厄特利和蘇聯(lián)學者）④.（西方普遍流行）4“民俗”】民俗是人民群眾所制造、享用和傳承的生活文化。民俗是中下層民間5、【民俗事項分類】中使用并傳承的集體行為方式。并表現(xiàn)位特定的行為方式并世代傳承，就成為精神民俗。俗語言與民間文學。二、民俗學的性質與任務12、【民俗學與其他學科的關系】民俗學具有穿插學科的性質。①民間文藝學與民俗學：民間文藝學是民俗學的分支學科之一。②歷史學與民俗學：民俗是歷史的一部分。二者既有聯(lián)絡又有區(qū)別，研究歷史的人必須理解民俗，研究民俗的人，也需要參考歷史文獻。③文化人類學與民俗學：民俗是文化人類學的研究對象之一。但文化人類學關注人類一切展研究，而民俗學只注重研究民間文化傳承。學的視角側重于對現(xiàn)實社會的諸多征詢題進展解剖象的本質、功能、構造特點以及歷史開展規(guī)律等⑥民俗學與考古學、語言學、宗教學、哲學及其其他學科有一定的關系。3、【民俗學的內容】（1）（2）（3）（4）民俗學史（5）（6）材料學第二節(jié)民俗的根本特征一、民俗的集體性?人的根本屬性確實是社會性，民俗文化的產生，離不開人類的群體活動，可見，民俗是一種群體智慧的結晶。民俗文化不是個人行為，而是集體的心態(tài)、語言和行為方式，民俗的構成、發(fā)展是集體參與的結果，這是民俗文化的生命力所在。★豐富多彩的春節(jié)民俗文化。二、民俗的傳承性和傳播性?民俗的傳承性，是指民俗文化在時間上傳衍的連續(xù)性，是民俗文化的一種傳遞方式。這也是人類的一種潛在才能，一切教化都在潛移默化中進展，使人們不知不覺地在民俗傳承中獲得知識與才能。?民俗的傳播性，是指民俗文化在空間伸展上的蔓延性，是民俗文化的橫向傳播過程。?成為一種時空文化的連續(xù)體。三、民俗的穩(wěn)定性與變異性?民俗的穩(wěn)定性，是指民俗一旦產生，就會伴隨著人們的消費及生活方式長期相對的固定下來，成為人們日常生活的一部分。?民俗的變異性，是指在民俗傳承過程中引起的自發(fā)與漸進的變化。它是民俗文化機能的本身調適，也是民俗文化生命力的所在。★中國的民俗文化特色?！镏袊膬?。四、民俗的方式性?民俗的方式性，是指民俗文化的表現(xiàn)方式是一種民眾共同遵守的標準。這種標準既是一種定型化的思維適應，也是一種商定俗成的行為方式，不同于上層文化的個性化、獨創(chuàng)性。?★中國著名四大傳說五、民俗的標準性和效勞性?民俗的標準性，是民俗社會中經常使用的不成文法或適應法，它對民眾的思想和生活產生強大的約束力量，迫使人們在一定的道德和適應標準中行事，以得到心理和環(huán)境的協(xié)調和平衡?！飯D騰?民俗的效勞性，是指民俗文化的制造是效勞于社會，效勞于消費和生活實踐，協(xié)調民眾心理，滿足民眾的審美需要?！镒鹄蠍塾罪L俗；春節(jié)時貼的門神、窗花、年畫。第三節(jié)民俗的社會功能一、教化功能?民俗的教化功能，指民俗在人類個體的社會化文化過程中所起的和模塑作用?！锶松钤诿袼字校拖耵~生活在水中一樣，頃刻不可離開。二、標準功能?民俗的標準功能，指民俗對社會群體中每個成員的行為方式所具有的約束作用。★民俗是一種約束面最廣的行為標準。三、維系功能?民俗的維系功能，指民俗統(tǒng)一群體的行為與思想，使社會生活保持穩(wěn)定，使群體內所有成員保持向心力與凝聚力。四、調理功能?民俗的調理功能，是指通過民俗活動中的娛樂、宣泄、補償?shù)确绞?，使人類社會生活和心理少?shù)民族的狂歡節(jié)（傣族的潑水節(jié)、蒙古族的那達慕民間游戲（斗雞、斗蟋蟀、下棋。第四節(jié)中國民俗的起源與開展一、史前民俗?史前民俗，是指公元前21世紀夏王朝建立往常的民俗，即原始社會的民俗。民俗是原始社會生活的唯一標準，這是史前民俗的明顯特點。二、古代民俗?古代民俗，指從夏王朝建立到鴉片戰(zhàn)爭之前這段期間的民俗。1、夏、商、周三代是古代以中原地區(qū)各氏族部落的民俗為中心，兼容四周各族的民俗，初步構成中華民族統(tǒng)一的民俗格局的時期。2、從春秋戰(zhàn)國到秦漢時期是中國歷史上規(guī)模最大的民族交融時期之一。3、漢代以后，封建社會的民俗接著開展，中間經三國、兩晉、南北朝，至隋唐到達了高度的繁榮。4、宋、元、明、清是中國封建社會民俗的接著開展與繁榮期?！揪C觀中國古代民俗，與史前民俗相比有幾個明顯的特點民俗交融的規(guī)模遠較史前時期為大，由此引起民俗的不斷交流與同化的規(guī)模也大；民間“俗”相對應的“禮”得十分復雜。三、近現(xiàn)代民俗?近現(xiàn)代民俗，指1840年鴉片戰(zhàn)爭以來的民俗。向新的、現(xiàn)代化的、既以中國傳統(tǒng)特色為主又兼有國際性的民俗體系蛻變。第一章考慮與練習1、名詞解釋：“遺留物”Folklore2、考慮題：（1）民俗與風俗兩種稱謂有什么區(qū)別？（2）為什么說民俗是屬于特定群體的？（3）民俗傳承的主要載體有哪些？（4）表達民俗傳播的主要方式。（5）為何民俗的構成是群體心愿的認同？（6）表達某一民俗象構成的詳細過程。?（美國）本尼迪克特《菊與刀》★民俗事象的學習內容與重點?民文化積淀，并通過調查實踐，學習有關田野作業(yè)的本領?！飳嵺`活動與方法步驟?實踐活動：調查當?shù)啬骋幌M活動，描繪詳細的消費過程。?實踐步驟：、選擇你熟悉的一項消費活動（或物質消費，或工藝品的消費；2、觀察消費的全過程；3、集中考慮某一消費環(huán)節(jié)，對消費的程序、器具、環(huán)境等進展描繪，同時提供圖像文本。第二章物質消費民俗?【物質消費民俗】是一個國家、民族的特定地區(qū)、社會群體中的群眾，在一定生態(tài)環(huán)境中所商業(yè)與交通民俗等，它貫穿人類消費實踐活動的全過程。?【物質消費民俗主要反映的是人與自然的關系】它的特征主要表現(xiàn)在四個方面：（一地域性人們群眾進展物質消費所構成的風俗適應（二）變化的季節(jié)性和周期性。（三功能性物質消費民俗首先是為了滿足物質生活的需求（四期觀察、感受和考慮的結果，具有科學意義。第一節(jié)農業(yè)民俗農業(yè)民俗是伴隨中國古代農業(yè)經濟生活而產生的文化現(xiàn)象。它是農民在長期的觀察和消費☆“”、”二、占天象，測農事的風俗?“”“三、卜農事豐歉，祈福、禳災的風俗正月十九（或二十五”四、農業(yè)禁忌、祭祀風俗?農業(yè)禁忌風俗，一方面是農民不能充分認識自然界規(guī)律的反映；另一方面是農民對農業(yè)消費篇二：民俗學概論復習材料【民俗學概論】復習材料一、民俗：即民間風俗，指一個國家或民族中廣大民眾所制造、享用和傳承的生活文化。是民間文化中帶有集體性、傳承性方式性的現(xiàn)象，它主要以口耳相傳、行為示范和心理阻礙的方式擴布和傳承。是不死的活化石。一切民俗都屬于民間文化，但不是一切民間文化都是民俗。分為經濟民俗，社會民俗，信仰民俗，游藝民俗。二、民俗學：以民間風俗為研究對象的人文科學。三、民俗學的性質：、是一門其他學科無法代替的科學，故有獨立的學科性質。四、民俗學的任務：1類社會的健康開展效勞，2獨立開展。3、協(xié)助我們認識民族歷史與文化傳統(tǒng)，解釋和改造現(xiàn)實社會生活。五、民俗的根本特征：1、集體性，是指民俗在產生、流傳過程中表現(xiàn)出來的根本特征，也是民俗的本質特征。、方式性，也稱為類型性或社會性，是指民俗的內容和方式方面的彼此類似性。、傳承性，是民俗文化在時間上的縱向連續(xù)過程，表達了某一民俗的歷史開展。4、擴布性，是民俗文化在空間上的橫向傳播過程，也指民俗文化在空間伸展上的蔓延性5成為人們日常生活的一部分6、變異性，是指民俗文化在傳承和擴布過程中引起內容和方式上的變化。又稱為方式性7、標準性，協(xié)調生活，調整觀念和行為8、效勞性，效勞社會消費和生活實踐活動，協(xié)調民眾心理滿足其審美的需要六、民俗的社會功能：民俗的功能是指它在人類社會生活中的作用。1、教化功能，是指民俗在個人行為過程中的和潛移默化的作用。2、標準功能，是指民俗對社會成員的行為方式所具有的約束和操縱作用。3、審美功能，指民俗能對社會成員心理產生悅耳順眼和悅神悅意的審美作用。4、維系功能，指民俗統(tǒng)一人們的行為與思想，使社會成員保持向心力和凝聚力。5、調理功能，指通過民俗活動中的娛樂、宣泄、補償?shù)确绞?，使人類社會生活和心理天分得到調劑的功能。6內的群體成員的行為和認識所具有的約束作用，通過對社會各種關系和行為及認識進展標準，以維護這種民俗所流行區(qū)域內民眾群體利益的一種社會治理效應七、農業(yè)消費民俗一、農業(yè)消費民俗的產生二、農業(yè)消費民俗是伴隨古代農業(yè)經濟開展而產生的文化現(xiàn)象，是農民在長期消費實踐中逐步構成的文化產物，既是消費經歷的總結，又是指導消費的手段。二、農業(yè)消費民俗的特征三、農業(yè)消費民俗的類型（一）農業(yè)耕作的時序、季節(jié)風俗（二）占天象、測農事的風俗（三）卜農事豐欠、祈福風俗（四）農業(yè)禁忌、祭祀的風俗（五）祭田神、先農和社神的風俗（六）農業(yè)消費過程的風俗（七）農業(yè)娛樂風俗適應七、工匠民俗1墨、宣紙、端硯最為有名2、工匠的行業(yè)風俗（一）師承制度，指選徒、拜師、傳藝到出師，各行業(yè)都有本人的一套規(guī)矩。師傅對徒弟采納的家長式管制，具有特別強的嚴肅性（二）職業(yè)行話，是各行工匠為了本行業(yè)的技術保密、內部交換方法或其他特別需要而制造傳承的一種行業(yè)用語，外行人特別難明白其中含義（三）行業(yè)禁忌，各行工匠都有本人特別的語言禁忌和行為禁忌（四）祖師崇拜，反映了各行工匠對本行業(yè)創(chuàng)始者活經歷超群者的思念和崇拜，祖師多為有身份有地位之人，借此抬高身價。3、工匠民俗的特點，(一)師承關系的系譜性（二）技術傳授的封閉性（三）消費活動的奇妙性八、商業(yè)與交通民俗一、商業(yè)的民俗特點：集市、行商、坐商（一）集市的民俗原始的集市民俗經歷了四種形態(tài)：原始的無言買賣、按需進展的自然買賣、按數(shù)量、質量進展的等價買賣、用商品媒介和支付手段進展買賣。（二）商的民俗中國傳統(tǒng)的商的民俗包括居間商、行商、坐商三種。（三）市、商的民俗標志在古代，市的民俗標志以市聲為代表，傳統(tǒng)的商的民俗標志主要表現(xiàn)在招幌、字號牌匾、店堂標牌、商標、廣告等方面。二、交通運輸民俗的民俗特點（一）傳統(tǒng)的交通設備及運輸工具：絲綢之路、西蜀棧道（二）交通運輸?shù)拿袼滋攸c八、飲食民俗，飲食民俗是指有關飲料和食物在加工、制造和食用的過程中所構成的風俗1、成因:2、階段生食；熟食；烹調烹調是在熟食的根底上開展起來的3、飲食構造和類型（一)飲食構造是指日常生活中一日三餐的主食、菜肴和飲料的配置方式。造中的素菜和葷菜。在日常生活中，用來配制菜肴的原料有蔬菜、魚、肉、禽蛋、調味品四類。飲料，常常作為飲食構造的補充，在生活中也不可或缺。飲料有酒、茶、奶等，其中又以酒和茶為主。（二）品種日常食俗節(jié)日食俗祭祀食俗待客食俗特別食俗4、飲食的慣制日常生活需要的飲食慣制歲時節(jié)日的飲食慣制禮儀飲食慣制信仰上的飲食慣制5、八大菜系簡介廣東菜簡稱粵菜由廣州、潮州、東江客家菜三種地點菜構成?！笆吃谥袊对谒拇ǖ募炎u。講究色、香、味、形，以味的多、廣、厚著稱。ft東菜簡稱魯菜，也是黃河流域烹飪文化的代表。ft東菜可分為濟南風味菜、膠東風味菜、孔府菜和其他地區(qū)風味菜蘇菜簡稱蘇菜，以蘇州和揚州菜為代表稱湘菜，以腴滑肥潤為主，多將辣椒當主菜食用徽菜是安徽菜的簡稱，又叫皖菜，主要由皖南、沿江和沿淮三方菜式組成（“”）九、服飾民俗服飾是人類特有的文化現(xiàn)象。有關體外部裝飾的總稱，作為物質文化，它是人類物質消費的產物；作為精神文化，它又是人們政治、宗教、哲學、倫理、審美等觀念的結晶。服飾民俗是一個地區(qū)生活風氣的表征，服、飾結合的民俗，既指衣飾，也含穿著者的行為和文化適應。構成要素有：質，形，飾，色，畫1、服飾及構成，服飾具有兩重民俗性格，一是保護身體，二是裝飾。服飾主要包括下述四類。穿著內容，用不同質料如棉、麻、絲綢、毛紡、等(3)對人體本身的裝飾物內容，梳各種發(fā)式、束胸、纏足、紋面、紋身等(4)2、服飾民俗的產生和開展（四個階段）第一階段，以遮身蔽體，防寒御暑為主要目的。第二階段，服飾除用遮身蔽體之外還以適應消費需要為主要目的第三階段，服飾成為社會角色和等級身分的標志。第四階段，服飾除具有上述功能外，還能反映出某些社會觀念、政治觀念方面的變化。3、阻礙服飾民俗的主要要素性別年齡職業(yè)地位用途民族季節(jié)質料色彩款式工藝4、服飾民俗的文化內涵——————白色；五服（斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻表現(xiàn)民族的自我認識成為某種政治觀念的載體5、服飾變化的要素：、各民族之間的文化交流。、在歷史開展中因生活條件和社會觀念的改變而阻礙到服飾的改變67、漢族服飾特征：a、五中正色青紅皂白黃b奇妙的中國術c、由抽象到寫實的衣服圖案。十、服飾民俗的文化內涵1魂彝族還有穿裙子儀式（開襟孫2、求吉心理。求福趨吉，一種最普遍的內心趨向，各民族上的圖案飾文多為與求福趨的心理趨向有聯(lián)絡。如漢族小孩端午穿王青衣，帶虎頭帽，彝族婦女帶雞冠帽等34富起來。新中國成后，男子穿中ft裝（民國憲法、三民主義；西裝夾克流行是改革開放的符號。十一、居住建筑民俗：1、居住民俗的文化內涵（1）有用性2）藝術性（）倫理性（）宗教性、漢族的居住民俗（）間主要是在地面，以北京的四合院為最主要的代表。南方氣候炎熱，潮濕多雨，以干欄式建筑為主，干欄式建筑的共同特點是用充足的通風條件保持房屋的單調。以干欄式建筑為主的有傣族、壯族、土家族、基諾族、苗族（樓）等少數(shù)民族。1）封閉觀念的符號家長制的符號（3）中國人倫理的符號（4）融匯親緣感情，加強內聚傾向的符號5第三，用一些符號來避兇趨吉。、中國的居民建筑，具有一些共同的民俗特點1）聚族而居。聚族而居有兩種方式?！啊边@是中國居住建筑最突出的特點（3）城鎮(zhèn)附近有長亭而無旅社.元帝紀》云：“。安于本鄉(xiāng)本土，不愿輕易移居他處，是農（4）民房低于官府。老北京的民房全是平房，而且比較低民房的高度有明顯差異（5）”和“””和八卦。古代建筑一般都是背陰向陽，即坐北朝南，這除了便于充分利用陽光之外，與陰陽學說有直截了當關系。按中國傳統(tǒng)風俗，居中面陽（南）在。古代人們在建筑房屋時，還十分留意所謂陰陽適中，以利于延年益壽。十二、宗教組織民俗：是同聚落居住的父系血親按倫常建立的社會組織，通常擁有一些共家庭組成。（一）宗教組織要素民俗1、族譜：是宗族共同體存在的文字方式，包括本族源流世系、族籍登記、先賢禮贊、界址墓圖以及族規(guī)家訓之類。2、祠堂是最根本的族產。、族田是宗族重要的經濟根底，又稱莊田、義莊。、宗族組織構造的民俗：分家、立家、入族、合譜5、宗族成員參與的民俗活動：按節(jié)候舉行的，如拜年、清明會、壽慶等擇吉日舉行的，如婚嫁、建房等隨機發(fā)生而成員聞訊前往的，如生誕、喪葬、家族救助等（二）中國養(yǎng)老的方式：完全劃分、輪番負擔、分攤（輪伙頭十三、社團和社團組織民俗（一）行會：行首（會長、值年（司年慣制（二）民間機密組織：天師道（最早的民間宗教機密組織、天平道、白蓮教（三）民間機密結社：天地會、青、紅幫、錢會、老會、十姊妹（四）社區(qū)組織：聯(lián)村組織、廟會十四、歲時節(jié)日民俗歲時節(jié)日：主要指與天時、物候的周期性轉換相適應，在人們的社會生活中商定俗成的、具有某種風俗活動內容的特定時日。二、歲時節(jié)日的由來（一）節(jié)期的最初選擇：天象、氣象、物象（二）節(jié)俗活動產生的內動力1.自然崇拜2.靈魂崇拜3.與古人的迷信、禁忌、巫術觀念親切相關三、歲時節(jié)日的開展篇三：考研民俗學概論復習提綱(鐘敬文版)最完好整理考研民俗學概論復習提綱(鐘敬文版)最完好整理第一章緒論第一節(jié)民俗與民俗學一、什么是民俗1、民俗，即民間風俗，指一個國家或民族中中下層民眾所制造、想用和傳承的生活文化。2、“folklore”這個詞是英國學者湯姆斯于1846年創(chuàng)立的3“民俗概念的狹義理解】①.（英國文化進化學派）②.（英國民俗學會）③.（美國學者厄特利和蘇聯(lián)學者）④.（西方普遍流行）4“民俗”】民俗是人民群眾所制造、享用和傳承的生活文化。民俗是中下層民間5、【民俗事項分類】中使用并傳承的集體行為方式。并表現(xiàn)位特定的行為方式并世代傳承，就成為精神民俗。俗語言與民間文學。二、民俗學的性質與任務12、【民俗學與其他學科的關系】1民俗學具有穿插學科的性質。①民間文藝學與民俗學：民間文藝學是民俗學的分支學科之一。②歷史學與民俗學：民俗是歷史的一部分。二者既有聯(lián)絡又有區(qū)別，研究歷史的人必須理解民俗，研究民俗的人，也需要參考歷史文獻。③文化人類學與民俗學：民俗是文化人類學的研究對象之一。但文化人類學關注人類一切展研究，而民俗學只注重研究民間文化傳承。學的視角側重于對現(xiàn)實社會的諸多征詢題進展解剖⑥民俗學與考古學、語言學、宗教學、哲學及其其他學科有一定的關系。3、【民俗學的內容】（1）（2）（3）（4）民俗學史（5）（6）材料學第二節(jié)民俗的根本特征一、民俗的集體性民俗的集體性，是指民俗在產生流傳過程中所表達出的根本特征，也是民俗的本質特征。人的根本屬性確實是社會性，民俗文化的產生，離不開人類的群體活動，可見，民俗是一種群體智慧的結晶。民俗文化不是個人行為，而是集體的心態(tài)、語言和行為方式，民俗的構成、發(fā)展是集體參與的結果，這是民俗文化的生命力所在?！镓S富多彩的春節(jié)民俗文化。二、民俗的傳承性和傳播性是得知識與才能。一種時空文化的連續(xù)體。三、民俗的穩(wěn)定性與變異性民俗的穩(wěn)定性，是指民俗一旦產生，就會伴隨著人們的消費及生活方式長期相對的固定下來，成為人們日常生活的一部分。民俗的變異性，是指在民俗傳承過程中引起的自發(fā)與漸進的變化。它是民俗文化機能的本身調適，也是民俗文化生命力的所在?！镏袊拿袼孜幕厣！镏袊膬?。四、民俗的方式性民俗的方式性，是指民俗文化的表現(xiàn)方式是一種民眾共同遵守的標準。這種標準既是一種定型化的思維適應，也是一種商定俗成的行為方式，不同于上層文化的個性化、獨創(chuàng)性?！镏袊拇髠髡f五、民俗的標準性和效勞性民俗的標準性，是民俗社會中經常使用的不成文法或適應法，它對民眾的思想和生活產生強大的約束力量，迫使人們在一定的道德和適應標準中行事，以得到心理和環(huán)境的協(xié)調和平衡。★圖騰民俗的效勞性，是指民俗文化的制造是效勞于社會，效勞于消費和生活實踐，協(xié)調民眾心理，滿足民眾的審美需要?！镒鹄蠍塾罪L俗；春節(jié)時貼的門神、窗花、年畫。第三節(jié)民俗的社會功能一、教化功能民俗的教化功能，指民俗在人類個體的社會化文化過程中所起的教育和模塑作用?！锶松钤诿袼字校拖耵~生活在水中一樣，頃刻不可離開。二、標準功能民俗的標準功能，指民俗對社會群體中每個成員的行為方式所具有的約束作用?！锩袼资且环N約束面最廣的行為標準。三、維系功能民俗的維系功能，指民俗統(tǒng)一群體的行為與思想，使社會生活保持穩(wěn)定，使群體內所有成員保持向心力與凝聚力。四、調理功能民俗的調理功能，是指通過民俗活動中的娛樂、宣泄、補償?shù)确绞?，使人類社會生活和心理少?shù)民族的狂歡節(jié)（傣族的潑水節(jié)、蒙古族的那達慕民間游戲（斗雞、斗蟋蟀、下棋。3第四節(jié)中國民俗的起源與開展一、史前民俗史前民俗，是指公元前21世紀夏王朝建立往常的民俗，即原始社會的民俗。民俗是原始社會生活的唯一標準，這是史前民俗的明顯特點。二、古代民俗古代民俗，指從夏王朝建立到鴉片戰(zhàn)爭之前這段期間的民俗。1、夏、商、周三代是古代以中原地區(qū)各氏族部落的民俗為中心，兼容四周各族的民俗，初步構成中華民族統(tǒng)一的民俗格局的時期。2、從春秋戰(zhàn)國到秦漢時期是中國歷史上規(guī)模最大的民