《應(yīng)有格物致知精神》課件

應(yīng)有格物致知精神14說理演講詞應(yīng)有格物致知精神14說理演講詞1英國偉大的戲劇家莎士比亞說：“書籍是全世界的營養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就好像大地沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。”莎士比亞用如此精美的比喻來歌詠書籍的重要性，今天我們就學(xué)習(xí)《應(yīng)有格物致知精神》，它將告訴我們怎樣做才是真正的學(xué)習(xí)、真正的求知。英國偉大的戲劇家莎士比亞說：“書籍是全世界的營養(yǎng)品。生活里2《應(yīng)有格物致知精神》課件3（難點）1、了解“格物致知”的內(nèi)在含義以及普遍的現(xiàn)實意義。2、學(xué)習(xí)運用舉例論證、道理論證論證論點的的方法。3、培養(yǎng)“格物致知”的精神，從實踐中探求真知。（重點）（難點）1、了解“格物致知”的內(nèi)在含義以及普遍的現(xiàn)實意義。（4來自《點撥》丁肇中，美籍華裔物理學(xué)家，諾貝爾獎獲得者。主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)小組在實驗中發(fā)現(xiàn)新粒子，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進入了一個新的發(fā)展階段。來自《點撥》丁肇中，美籍華裔物理學(xué)家，諾貝爾獎獲得者。主要從5來自《點撥》本文是丁肇中于1991年10月18日在北京人民大會堂舉行的“情系中華”大會上接受特別榮譽獎時發(fā)表的演講。在這篇演講詞中，丁肇中以一個科學(xué)家的身份，對中國傳統(tǒng)的思維方式進行反思，提倡以真正的格物致知精神去探索世界上的未知事物。來自《點撥》本文是丁肇中于1991年10月18日在北京人民大6來自《點撥》說理演講詞說理演講詞屬于演講詞的一種類型，是以議論為主要表達(dá)方式，具有正確、深刻的論點，使用確鑿的、充足的、具有說服力的論據(jù)，進行富有邏輯性的論證。來自《點撥》說理演講詞說理演講詞屬于演講詞的一種類型，是以議7來自《點撥》格：推究。致：獲得?！案裎镏轮背鲎浴八臅敝坏摹洞髮W(xué)》，原文為：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！边@里面提出格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目，成為南宋以后理學(xué)家的基本綱領(lǐng)的一部分。在此，格物致知的目的在于誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。而丁肇中教授引用“格物致知”要表達(dá)的意思是從探察物體而得到知識，也就是通過實驗而得到新知識?！案裎镏轮弊⑨屟a充來自《點撥》格：推究。致：獲得。“格物致知”出自“四書”之一8丁肇中一

讀一讀字音zhào學(xué)識博聞強識shízhì魔法記憶：記少余多法，在書面語中表“記號”“記”之義時讀“zhì”，如“博聞強識”；在其他義項中均讀“shí”，如：學(xué)識。丁肇中一讀一讀字音zhào學(xué)識9pánghuáng()xiù(

)手旁觀不知所cuò()二

寫一寫字形彷徨袖措pánghuáng()二寫一寫字形彷徨袖10三

記一記詞義1．榮幸：

光榮而幸運。2．授予：

給予(勛章、獎狀、學(xué)位、榮譽等)。3．領(lǐng)悟：

領(lǐng)會；理解。4．清談：

本指魏晉間一些士大夫不務(wù)實際，空談?wù)芾?，后世泛指一般不切實際

的談?wù)摗Ｈ浺挥浽~義1．榮幸：115．袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。例句：看到老人摔倒在地，我們不應(yīng)袖手旁觀，而應(yīng)主動上前

幫忙，這樣才能形成良好的社會風(fēng)氣。6．不知所措：不知道怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。

例句：中國人民解放軍對外公開了許多先進裝備，展現(xiàn)了中

國強大的力量，美日有些不知所措。5．袖手旁觀：127．彷徨：猶疑不決，不知往哪個方向去。彷徨、徘徊辨析：兩詞都有“猶疑不決”的意思?！搬葆濉币?/p>

般指不知怎么做，如：面對雪災(zāi)，我們必須積極抗災(zāi)減災(zāi)，彷

徨只能帶給我們更多的災(zāi)難?！芭腔病币话阒冈趲讉€(目標(biāo))之

間難以抉擇，還比喻事物在某個范圍內(nèi)來回波動、起伏。如：

我徘徊在就業(yè)與升學(xué)的路口，不知如何選擇。8．激變：急劇變化。7．彷徨：13導(dǎo)思1.文章開頭部分引用《大學(xué)》中的句子，指出中國學(xué)生學(xué)習(xí)自然科學(xué)，應(yīng)該有怎樣的方法？明確論題導(dǎo)思2.作者運用了哪些論證方法，分析實驗精神在科學(xué)上的重要性。論證方法關(guān)鍵詞:實驗精神導(dǎo)思1.文章開頭部分引用《大學(xué)》中的句子，指出中國學(xué)生學(xué)習(xí)自14

請同學(xué)們聽讀課文，并在課本上及時做好旁批和圈點。體會作者感情，感受文章的風(fēng)格。

《應(yīng)有格物致知精神》課文朗讀。1.劃分文章部分、層次分別用雙豎線、單豎線。2.認(rèn)為用得好的詞語用方框。3.關(guān)鍵語句（或?qū)懙煤玫恼Z句）用波浪線。4.有疑問的地方，用問號標(biāo)注。圈點要求請同學(xué)們聽讀課文，并在課本上及時做好旁批和圈點。體會作15本文第①段的作用是什么？【答案】交代演講的原因，提出論題。本文第①段的作用是什么？【答案】交代演講的原因，提出論題。162、第②段中引用《大學(xué)》里的“格物”“致知”

有何用意？【答案】從中國傳統(tǒng)儒家經(jīng)典中提出“格物”“致知”，既點明題目，又說明這一觀點由來已久。用《大學(xué)》里的“格物”和“致知”來描述現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)，強調(diào)探察物體即實驗在現(xiàn)代學(xué)術(shù)中的重要性。由此可見，要真正地了解現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展，應(yīng)有格物致知精神，這樣使論述更有說服力。2、第②段中引用《大學(xué)》里的“格物”“致知”【答案】從中國173.結(jié)合第三段內(nèi)容，談?wù)劰沤窀裎镏轮牟煌x?！敬鸢浮吭谥袊糯捎谶m應(yīng)統(tǒng)治階級的需要，格物致知的真正意義并不是為了“尋求新知識”，它的最終目的是為了“平天下”。3.結(jié)合第三段內(nèi)容，談?wù)劰沤窀裎镏轮牟煌x?！敬鸢浮吭谥?84.舉王陽明“格”竹失敗的例子有何作用？【答案】本題運用舉例論證作用分析法解答。舉王陽明“格”竹苦思頭痛而失敗的例子，具體有力地論證了“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知”的觀點，語言幽默，通俗易懂。4.舉王陽明“格”竹失敗的例子有何作用？【答案】本題運用舉例195、第八段運用了哪些論證方法？有何作用？【答案】舉例論證、對比論證。舉研究竹子的例子論證“實驗的過程”是“積極的、有計劃的探測的過程”，同時與王陽明“格”竹的事例形成對比，突出論證了新的知識只能通過實驗得到的道理。重點品析6-13段5、第八段運用了哪些論證方法？有何作用？【答案】舉例論證、對20閱讀方法解密對比論證作用分析法。對比論證的作用是為了強調(diào)突出，答題模式一般為“通過……與……的對比，突出論證了……的道理，使論證更有說服力”。本題中所舉例子與前文所舉的例子形成對比，間接證明了實驗在科學(xué)研究中的重要性。【鏈接：八上《紀(jì)念白求恩》第②段中運用對比論證，把白求恩和不少的人作對比，突出了白求恩的共產(chǎn)主義者的精神?！看祟}分析時，還要綜合運用舉例論證作用分析法進行分析。閱讀方法解密對比論證作用分析法。對比論證的作用是為了強調(diào)突出216.“大都”“往往”“常?！痹谖闹杏泻巫饔茫俊敬鸢浮勘绢}運用議論文修飾限制性詞語作用分析法解答?！按蠖肌敝该髁朔秶?，“往往”和“常?！眲t指出了頻率上的多。這些詞語突出了傳統(tǒng)的中國教育對學(xué)生的不良影響的普遍性，語言準(zhǔn)確嚴(yán)密。6.“大都”“往往”“常常”在文中有何作用？【答案】本題運用227.作者舉自己在美國求學(xué)這一事例來進行論證，有什么作用？【答案】本題運用舉例論證作用分析法解答。作者現(xiàn)身說法，以自己在美國求學(xué)的例子證明中國傳統(tǒng)教育重理論輕實踐、重思維輕動手的弊端，再次說明實踐在科學(xué)研究中的重要性，使說理更加真實可信、無可辯駁。7.作者舉自己在美國求學(xué)這一事例來進行論證，有什么作用？【答238.

《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？作者所說的“格物致知”的真正意義是什么？【答案】《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識，也就是通過做實驗得到知識。作者所說的“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能只是消極的袖手旁觀。8.《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？作者所說的“格物致249.判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？【答案】判斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計劃、積極的、主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。9.判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？【答案】25重難點小結(jié)6－12段理例結(jié)合，講實驗精神(真正的格物致知)在科學(xué)上的重要性。第13段解決問題，得出結(jié)論，強調(diào)我們要培養(yǎng)實驗精神的重要意義，希望對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。重難點小結(jié)6－12段理例結(jié)合，講實驗精神(真正的格物致26【答案】本文的中心論點是：應(yīng)有格物致知精神，主要列舉的事例為：一是第④段舉了大理論家王陽明“格物”以失敗而告終的事例。二是第?段中舉了“我”初到美國學(xué)物理，不知所措的生活經(jīng)歷的事例。王陽明的事例很好地證明了在我國古代“格物致知”的真正意義被淹沒了的觀點?！拔摇钡挠H身經(jīng)歷證明了“中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗”，在“面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措”的觀點。兩個事例都作為事實論據(jù)來證明論點。1.【主題探究】本文的中心論點是什么？文中主要列舉了哪些事例？這些事例與本文的中心論點有什么關(guān)系？【答案】本文的中心論點是：應(yīng)有格物致知精神，主要列舉的事例為27【答案】本題可運用議論文論證過程分析法進行分析。文章一開始緊扣文題，先引用《大學(xué)》中的句子，扼要說明“格物致知”的意思；然后從大處落筆向中心靠攏，先說明傳統(tǒng)中國教育并不重視真正的“格物”和“致知”，淹沒了其真正意義；接著以實驗過程的兩個特點，中國學(xué)生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)歷，分析了實驗精神在科學(xué)上的重要性；最后指出真正的格物致知精神的兩個意義，總結(jié)全文。2.【思路探究】結(jié)合課文內(nèi)容，說說作者的寫作思路?！敬鸢浮勘绢}可運用議論文論證過程分析法進行分2.【思路探究】28應(yīng)有格物致知精神

提出問題（①）：應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。

傳統(tǒng)教育弊端（②~⑤）實驗精神重要性（⑥~?）解決問題（?）：應(yīng)有格物致知精神。

分析問題（②~?）論題論證結(jié)論應(yīng)有格物致知精神提出問題（①）：應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。傳29本文由古代文化典籍引出觀點，以王陽明和作者自己的例子為論據(jù)，論證了格物致知的真正含義，號召中國學(xué)生追求真正的格物致知精神，這樣才能有所建樹。本文由古代文化典籍引出觀點，以王陽明和作者自己的例子為論301．靈活多樣的論證方法。①道理論證。文中引用《大學(xué)》里的話證明“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知”。②舉例論證。文中舉王陽明格竹的事例論證古代格物的途徑、方法掩蓋了格物致知的真正內(nèi)涵，又以自己的切身事例，論證了格物致知的內(nèi)涵。③對比論證。把古代的格物致知和當(dāng)今世界要求的格物致知放在一起加以比較，從而突出強調(diào)了本文的論點。1．靈活多樣的論證方法。312．通俗易懂、事例生動。本文雖然屬于學(xué)術(shù)性演講，但通俗易懂，聽眾易于接受。首先，作者在演講過程中注意結(jié)合自己的切身體驗，如作者講到了自己初到美國大學(xué)念物理時的彷徨恐慌，這樣就拉近了與聽眾的距離，并使他們真切地感受到格物致知精神的重要性。其次，作者運用通俗易懂的語言、生動的事例來表述自己的觀點。如在談儒家對實驗的態(tài)度時，作者舉出了王陽明對著竹子硬想七天來“格物”的例子，生動地說明了中國傳統(tǒng)教育的弊端。2．通俗易懂、事例生動。32《應(yīng)有格物致知精神》課件33同學(xué)們：這些圖片展示的是由丁肇中教授負(fù)責(zé)實施的歐洲核子研究中心最大的研究項目——L3實驗室實驗驗圖景?？戳诉@些圖片，希望同學(xué)們增強信心，努力學(xué)習(xí)，熱愛科學(xué)，培養(yǎng)科學(xué)的實驗精神，為我們國家的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。同學(xué)們：這些圖片展示的是由丁肇中教授負(fù)責(zé)實施的歐洲核34作業(yè)1：完成教材上的課后習(xí)題作業(yè)2：完成《典中點》上的習(xí)題溫馨提示：以上作業(yè)的課件均見本課文件夾。作業(yè)1：完成教材上的課后習(xí)題35有時候，人太清醒反而覺得累，覺得不快樂，但是想要學(xué)會裝糊涂還真是難。不要等到人生垂暮，才想起俯拾朝花，且行且珍惜。你可能在一個人面前一文不值，卻在另一個人面前是無價之寶。謹(jǐn)記自己的價值所在。路再遠(yuǎn)，也有盡頭;苦再深，也會結(jié)束，只要不放棄，就有希望。只是，在漫漫的長途中跋涉，在深深的痛苦中掙扎，我們常常為環(huán)境所迫，被困難所迷惑，放棄了希望，厭倦了生活，覺得路越走越窄，苦越來越深。其實，窄的不是路，是思想與感情，深的不是苦，是感受與心情，路邊是路，苦中有甜，看得是你自己。許多人，不是擦肩，就是錯過，總是無緣;許多事，不是無能，就是無情，總是無緣。人生，就是一次艱辛的旅行，得意時，頓生許多豪情，期盼著，瀏覽更多美好的風(fēng)景;失意時，憑添許多傷心，渴望著，走出困境擺脫愁情。人生所有的一切，得意也好，失意也罷，圓滿很少，完美不多，人如此，事這樣，如意很少。人生，有許多無奈，好多人或事，明明喜歡，偏偏不能;明明熱愛，恰恰不能;生活，有許多無能，好多事情，明明討厭，常常不做不行;明明厭倦，往往不做不成。想做的不能，想說的不行;不愿做的，卻又不能，不想說的，就是不行。我們就是這樣無奈，無能。何時，能隨心如愿，給心身最大的自由，那該多好。這個世界有兩件事我們不能不做：一是趕路，二是停下來看看自己是否擁有一份好心態(tài)。好心態(tài)是人們一生中的好伴侶，讓人愉悅和健康。人生感悟：要有陽光般的心態(tài)。沒有愛的生活就像一片荒漠，贈人玫瑰，手有余香“學(xué)會愛別人，其實就是愛自己”，讓愛如同午后陽光，溫暖每個人的心房。人生感悟：學(xué)會愛別人多去尊重理解別人，常懷寬容和感激之心，寬容是一種美德，是一種智慧，海納百川才有了海的廣闊，感激你的朋友，是他們給了你幫助：感激你的敵人，是讓你變得堅強。人生感悟：懂得寬容和感恩。管好自己的嘴，講話不要只顧一時痛快信口開河，“良言一句三冬暖，傷人一語六月寒”說話要用腦子。不揚人惡，自然能化敵為友。人生感悟：切記禍從口出！人情、人情，人之常情，要樂善好施，常與交往，“平時多燒香，急時有人幫”，所以，“人情要多儲存，就像銀行存款，存的越多，時間越長，紅利就越大。人生感悟：多儲存人情。遇事不要急躁！不要急于下結(jié)論特別是生氣的時候做決斷，要學(xué)會換位思考，或者等一等，大事化小，小事化了。把復(fù)雜的事情盡量簡單處理，千萬不要把簡單的事情復(fù)雜化。人生感悟：遇事莫急躁！真正學(xué)會知足。人生最大的煩惱是從沒有意義的比較開始，大千世界總有比如你的和比你強的人，“當(dāng)我哭泣沒鞋穿的時候，我發(fā)現(xiàn)有人卻沒腳”。人生感悟：真正學(xué)會知足。如果敵人讓你生氣，那說明你還有勝他的把握，根本不必回頭去看咒罵你的人是誰。如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬它一口嗎？人生感悟：不和小人生氣計較。別把工作當(dāng)負(fù)擔(dān)，既然目前改不了行，也沒有更好的選擇，與其生氣埋怨，不如積極快樂的去面對。當(dāng)你把工作當(dāng)做生活和藝術(shù)時，你就會享受到生活的樂趣。人生感悟：享受工作的快樂。人活著一天就是福氣，就該珍惜，人生短短幾十年，不要給自己留下更多的遺憾。日出東海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不鉆牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。人生感悟：珍惜自己的生活。1.人生就像蒲公英，看似自由，卻往往身不由己。生活沒有如果，只有結(jié)果，自己盡力了，努力了，就好。有的人像WIFI熱點，即使遠(yuǎn)了，但是只要你沒改密碼，再相見的時候也會自動連上，只是改不改密碼，也是人家的事了。要么敢愛敢恨快意人生，要么沒心每肺扮傻到底，別讓自己活成了那種，懂得很多道理卻過不好這一生的人。成大事的人，往往做小事也認(rèn)真，而做小事不認(rèn)真的人，往往也做不成大事?？磩e人不順眼，其實是自已的修養(yǎng)不夠。人生在世，順少逆多，一輩子不容易，千萬不要總是跟別人過不去，更不要跟自已過不去。如果是一堆蘋果，有好有壞，你就應(yīng)該先吃好的，把壞的扔掉，如果你先吃壞的，好的也會變壞，你將永遠(yuǎn)吃不到好的，人生亦如此。人，總愛跟別人比較，看看有誰比自己好，又有誰比不上自己。而其實，為你的煩惱和憂傷墊底的，從來不是別人的不幸和痛苦，而是你自己的態(tài)度。學(xué)習(xí)中經(jīng)常取得成功可能會導(dǎo)致更大的學(xué)習(xí)興趣，并改善學(xué)生作為學(xué)習(xí)的自我概念。為了成功地生活，少年人必須學(xué)習(xí)自立，鏟除埋伏各處的障礙，在家庭要教養(yǎng)他，使他具有為人所認(rèn)可的獨立人格。勞動教養(yǎng)了身體，學(xué)習(xí)教養(yǎng)了心靈我們的事業(yè)就是學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，努力積累更多的知識，因為有了知識，社會就會有長足的進步，人類的勵志語錄未來幸福就在于此。青年是整個社會力量中的一部分最積極最有生氣的力量。他們最肯學(xué)習(xí)，最少保守思想，在社會主義時代尤其是這樣。必須記住我們學(xué)習(xí)的時間有限的。時間有限，不只由于人生短促，更由于人事紛繁。在學(xué)習(xí)上做一眼勤手勤腦勤，就可以成為有學(xué)問的人。聰明在于學(xué)習(xí)，天才在于積累。所謂天才，實際上是依靠學(xué)習(xí)。天才不能使人不必工作，不能代替勞動。要發(fā)展天才，必須長時間地學(xué)習(xí)和高度緊張地工作。人越有天才，他面臨的任務(wù)也就越復(fù)雜，越重要。諾夫?qū)λ鶎W(xué)知識內(nèi)容的興趣可能成為學(xué)習(xí)動機。12、要建設(shè)，就必須有知識，必須掌握科學(xué)。而要有知識，就必須學(xué)習(xí)，頑強地耐心地學(xué)習(xí)。向所有的人學(xué)習(xí)，不論向敵人或朋友都要學(xué)習(xí)，特別是向敵人學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)?？次膶W(xué)書，也是不好的。先前的文學(xué)青年，往往厭惡數(shù)學(xué)理化史地生物學(xué)，以為這些都無足輕重，后來變成連常識也沒有。只有讓學(xué)生不把全部時間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學(xué)習(xí)，這是教育過程的邏輯。游手好閑地學(xué)習(xí)，并不比學(xué)習(xí)游手好閑好。學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點東西，必須從不自滿開始。對自己，“學(xué)而不厭”，對人家，“誨人不倦”，我們應(yīng)取這種態(tài)度。鋼是在烈火和急劇冷卻里鍛煉出來的，所以才能堅硬和什么也不怕。我們的一代也是這樣的在斗爭中和可怕的考驗中鍛煉出來的，學(xué)習(xí)了不在生活面前屈服。讀和寫是學(xué)生最必要的兩種學(xué)習(xí)方法，也是通向周圍世界的兩扇窗口。有時候，人太清醒反而覺得累，覺得不快樂，但是想要學(xué)會裝糊涂還36應(yīng)有格物致知精神14說理演講詞應(yīng)有格物致知精神14說理演講詞37英國偉大的戲劇家莎士比亞說：“書籍是全世界的營養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就好像大地沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀?！鄙勘葋営萌绱司赖谋扔鱽砀柙仌闹匾?，今天我們就學(xué)習(xí)《應(yīng)有格物致知精神》，它將告訴我們怎樣做才是真正的學(xué)習(xí)、真正的求知。英國偉大的戲劇家莎士比亞說：“書籍是全世界的營養(yǎng)品。生活里38《應(yīng)有格物致知精神》課件39（難點）1、了解“格物致知”的內(nèi)在含義以及普遍的現(xiàn)實意義。2、學(xué)習(xí)運用舉例論證、道理論證論證論點的的方法。3、培養(yǎng)“格物致知”的精神，從實踐中探求真知。（重點）（難點）1、了解“格物致知”的內(nèi)在含義以及普遍的現(xiàn)實意義。（40來自《點撥》丁肇中，美籍華裔物理學(xué)家，諾貝爾獎獲得者。主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)小組在實驗中發(fā)現(xiàn)新粒子，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進入了一個新的發(fā)展階段。來自《點撥》丁肇中，美籍華裔物理學(xué)家，諾貝爾獎獲得者。主要從41來自《點撥》本文是丁肇中于1991年10月18日在北京人民大會堂舉行的“情系中華”大會上接受特別榮譽獎時發(fā)表的演講。在這篇演講詞中，丁肇中以一個科學(xué)家的身份，對中國傳統(tǒng)的思維方式進行反思，提倡以真正的格物致知精神去探索世界上的未知事物。來自《點撥》本文是丁肇中于1991年10月18日在北京人民大42來自《點撥》說理演講詞說理演講詞屬于演講詞的一種類型，是以議論為主要表達(dá)方式，具有正確、深刻的論點，使用確鑿的、充足的、具有說服力的論據(jù)，進行富有邏輯性的論證。來自《點撥》說理演講詞說理演講詞屬于演講詞的一種類型，是以議43來自《點撥》格：推究。致：獲得?！案裎镏轮背鲎浴八臅敝坏摹洞髮W(xué)》，原文為：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！边@里面提出格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目，成為南宋以后理學(xué)家的基本綱領(lǐng)的一部分。在此，格物致知的目的在于誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。而丁肇中教授引用“格物致知”要表達(dá)的意思是從探察物體而得到知識，也就是通過實驗而得到新知識?！案裎镏轮弊⑨屟a充來自《點撥》格：推究。致：獲得?！案裎镏轮背鲎浴八臅敝?4丁肇中一

讀一讀字音zhào學(xué)識博聞強識shízhì魔法記憶：記少余多法，在書面語中表“記號”“記”之義時讀“zhì”，如“博聞強識”；在其他義項中均讀“shí”，如：學(xué)識。丁肇中一讀一讀字音zhào學(xué)識45pánghuáng()xiù(

)手旁觀不知所cuò()二

寫一寫字形彷徨袖措pánghuáng()二寫一寫字形彷徨袖46三

記一記詞義1．榮幸：

光榮而幸運。2．授予：

給予(勛章、獎狀、學(xué)位、榮譽等)。3．領(lǐng)悟：

領(lǐng)會；理解。4．清談：

本指魏晉間一些士大夫不務(wù)實際，空談?wù)芾?，后世泛指一般不切實際

的談?wù)?。三記一記詞義1．榮幸：475．袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。例句：看到老人摔倒在地，我們不應(yīng)袖手旁觀，而應(yīng)主動上前

幫忙，這樣才能形成良好的社會風(fēng)氣。6．不知所措：不知道怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。

例句：中國人民解放軍對外公開了許多先進裝備，展現(xiàn)了中

國強大的力量，美日有些不知所措。5．袖手旁觀：487．彷徨：猶疑不決，不知往哪個方向去。彷徨、徘徊辨析：兩詞都有“猶疑不決”的意思?！搬葆濉币?/p>

般指不知怎么做，如：面對雪災(zāi)，我們必須積極抗災(zāi)減災(zāi)，彷

徨只能帶給我們更多的災(zāi)難?！芭腔病币话阒冈趲讉€(目標(biāo))之

間難以抉擇，還比喻事物在某個范圍內(nèi)來回波動、起伏。如：

我徘徊在就業(yè)與升學(xué)的路口，不知如何選擇。8．激變：急劇變化。7．彷徨：49導(dǎo)思1.文章開頭部分引用《大學(xué)》中的句子，指出中國學(xué)生學(xué)習(xí)自然科學(xué)，應(yīng)該有怎樣的方法？明確論題導(dǎo)思2.作者運用了哪些論證方法，分析實驗精神在科學(xué)上的重要性。論證方法關(guān)鍵詞:實驗精神導(dǎo)思1.文章開頭部分引用《大學(xué)》中的句子，指出中國學(xué)生學(xué)習(xí)自50

請同學(xué)們聽讀課文，并在課本上及時做好旁批和圈點。體會作者感情，感受文章的風(fēng)格。

《應(yīng)有格物致知精神》課文朗讀。1.劃分文章部分、層次分別用雙豎線、單豎線。2.認(rèn)為用得好的詞語用方框。3.關(guān)鍵語句（或?qū)懙煤玫恼Z句）用波浪線。4.有疑問的地方，用問號標(biāo)注。圈點要求請同學(xué)們聽讀課文，并在課本上及時做好旁批和圈點。體會作51本文第①段的作用是什么？【答案】交代演講的原因，提出論題。本文第①段的作用是什么？【答案】交代演講的原因，提出論題。522、第②段中引用《大學(xué)》里的“格物”“致知”

有何用意？【答案】從中國傳統(tǒng)儒家經(jīng)典中提出“格物”“致知”，既點明題目，又說明這一觀點由來已久。用《大學(xué)》里的“格物”和“致知”來描述現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)，強調(diào)探察物體即實驗在現(xiàn)代學(xué)術(shù)中的重要性。由此可見，要真正地了解現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展，應(yīng)有格物致知精神，這樣使論述更有說服力。2、第②段中引用《大學(xué)》里的“格物”“致知”【答案】從中國533.結(jié)合第三段內(nèi)容，談?wù)劰沤窀裎镏轮牟煌x?！敬鸢浮吭谥袊糯?，由于適應(yīng)統(tǒng)治階級的需要，格物致知的真正意義并不是為了“尋求新知識”，它的最終目的是為了“平天下”。3.結(jié)合第三段內(nèi)容，談?wù)劰沤窀裎镏轮牟煌x?！敬鸢浮吭谥?44.舉王陽明“格”竹失敗的例子有何作用？【答案】本題運用舉例論證作用分析法解答。舉王陽明“格”竹苦思頭痛而失敗的例子，具體有力地論證了“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知”的觀點，語言幽默，通俗易懂。4.舉王陽明“格”竹失敗的例子有何作用？【答案】本題運用舉例555、第八段運用了哪些論證方法？有何作用？【答案】舉例論證、對比論證。舉研究竹子的例子論證“實驗的過程”是“積極的、有計劃的探測的過程”，同時與王陽明“格”竹的事例形成對比，突出論證了新的知識只能通過實驗得到的道理。重點品析6-13段5、第八段運用了哪些論證方法？有何作用？【答案】舉例論證、對56閱讀方法解密對比論證作用分析法。對比論證的作用是為了強調(diào)突出，答題模式一般為“通過……與……的對比，突出論證了……的道理，使論證更有說服力”。本題中所舉例子與前文所舉的例子形成對比，間接證明了實驗在科學(xué)研究中的重要性。【鏈接：八上《紀(jì)念白求恩》第②段中運用對比論證，把白求恩和不少的人作對比，突出了白求恩的共產(chǎn)主義者的精神?！看祟}分析時，還要綜合運用舉例論證作用分析法進行分析。閱讀方法解密對比論證作用分析法。對比論證的作用是為了強調(diào)突出576.“大都”“往往”“常?！痹谖闹杏泻巫饔茫俊敬鸢浮勘绢}運用議論文修飾限制性詞語作用分析法解答?！按蠖肌敝该髁朔秶?，“往往”和“常?！眲t指出了頻率上的多。這些詞語突出了傳統(tǒng)的中國教育對學(xué)生的不良影響的普遍性，語言準(zhǔn)確嚴(yán)密。6.“大都”“往往”“常常”在文中有何作用？【答案】本題運用587.作者舉自己在美國求學(xué)這一事例來進行論證，有什么作用？【答案】本題運用舉例論證作用分析法解答。作者現(xiàn)身說法，以自己在美國求學(xué)的例子證明中國傳統(tǒng)教育重理論輕實踐、重思維輕動手的弊端，再次說明實踐在科學(xué)研究中的重要性，使說理更加真實可信、無可辯駁。7.作者舉自己在美國求學(xué)這一事例來進行論證，有什么作用？【答598.

《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？作者所說的“格物致知”的真正意義是什么？【答案】《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識，也就是通過做實驗得到知識。作者所說的“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能只是消極的袖手旁觀。8.《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？作者所說的“格物致609.判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？【答案】判斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計劃、積極的、主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。9.判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？【答案】61重難點小結(jié)6－12段理例結(jié)合，講實驗精神(真正的格物致知)在科學(xué)上的重要性。第13段解決問題，得出結(jié)論，強調(diào)我們要培養(yǎng)實驗精神的重要意義，希望對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。重難點小結(jié)6－12段理例結(jié)合，講實驗精神(真正的格物致62【答案】本文的中心論點是：應(yīng)有格物致知精神，主要列舉的事例為：一是第④段舉了大理論家王陽明“格物”以失敗而告終的事例。二是第?段中舉了“我”初到美國學(xué)物理，不知所措的生活經(jīng)歷的事例。王陽明的事例很好地證明了在我國古代“格物致知”的真正意義被淹沒了的觀點?！拔摇钡挠H身經(jīng)歷證明了“中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗”，在“面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措”的觀點。兩個事例都作為事實論據(jù)來證明論點。1.【主題探究】本文的中心論點是什么？文中主要列舉了哪些事例？這些事例與本文的中心論點有什么關(guān)系？【答案】本文的中心論點是：應(yīng)有格物致知精神，主要列舉的事例為63【答案】本題可運用議論文論證過程分析法進行分析。文章一開始緊扣文題，先引用《大學(xué)》中的句子，扼要說明“格物致知”的意思；然后從大處落筆向中心靠攏，先說明傳統(tǒng)中國教育并不重視真正的“格物”和“致知”，淹沒了其真正意義；接著以實驗過程的兩個特點，中國學(xué)生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)歷，分析了實驗精神在科學(xué)上的重要性；最后指出真正的格物致知精神的兩個意義，總結(jié)全文。2.【思路探究】結(jié)合課文內(nèi)容，說說作者的寫作思路?！敬鸢浮勘绢}可運用議論文論證過程分析法進行分2.【思路探究】64應(yīng)有格物致知精神

提出問題（①）：應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。

傳統(tǒng)教育弊端（②~⑤）實驗精神重要性（⑥~?）解決問題（?）：應(yīng)有格物致知精神。

分析問題（②~?）論題論證結(jié)論應(yīng)有格物致知精神提出問題（①）：應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。傳65本文由古代文化典籍引出觀點，以王陽明和作者自己的例子為論據(jù)，論證了格物致知的真正含義，號召中國學(xué)生追求真正的格物致知精神，這樣才能有所建樹。本文由古代文化典籍引出觀點，以王陽明和作者自己的例子為論661．靈活多樣的論證方法。①道理論證。文中引用《大學(xué)》里的話證明“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知”。②舉例論證。文中舉王陽明格竹的事例論證古代格物的途徑、方法掩蓋了格物致知的真正內(nèi)涵，又以自己的切身事例，論證了格物致知的內(nèi)涵。③對比論證。把古代的格物致知和當(dāng)今世界要求的格物致知放在一起加以比較，從而突出強調(diào)了本文的論點。1．靈活多樣的論證方法。672．通俗易懂、事例生動。本文雖然屬于學(xué)術(shù)性演講，但通俗易懂，聽眾易于接受。首先，作者在演講過程中注意結(jié)合自己的切身體驗，如作者講到了自己初到美國大學(xué)念物理時的彷徨恐慌，這樣就拉近了與聽眾的距離，并使他們真切地感受到格物致知精神的重要性。其次，作者運用通俗易懂的語言、生動的事例來表述自己的觀點。如在談儒家對實驗的態(tài)度時，作者舉出了王陽明對著竹子硬想七天來“格物”的例子，生動地說明了中國傳統(tǒng)教育的弊端。2．通俗易懂、事例生動。68《應(yīng)有格物致知精神》課件69同學(xué)們：這些圖片展示的是由丁肇中教授負(fù)責(zé)實施的歐洲核子研究中心最大的研究項目——L3實驗室實驗驗圖景。看了這些圖片，希望同學(xué)們增強信心，努力學(xué)習(xí)，熱愛科學(xué)，培養(yǎng)科學(xué)的實驗精神，為我們國家的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。同學(xué)們：這些圖片展示的是由丁肇中教授負(fù)責(zé)實施的歐洲核70作業(yè)1：完成教材上的課后習(xí)題作業(yè)2：完成《典中點》上的習(xí)題溫馨提示：以上作業(yè)的課件均見本課文件夾。作業(yè)1：完成教材上的課后習(xí)題71有時候，人太清醒反而覺得累，覺得不快樂，但是想要學(xué)會裝糊涂還真是難。不要等到人生垂暮，才想起俯拾朝花，且行且珍惜。你可能在一個人面前一文不值，卻在另一個人面前是無價之寶。謹(jǐn)記自己的價值所在。路再遠(yuǎn)，也有盡頭;苦再深，也會結(jié)束，只要不放棄，就有希望。只是，在漫漫的長途中跋涉，在深深的痛苦中掙扎，我們常常為環(huán)境所迫，被困難所迷惑，放棄了希望，厭倦了生活，覺得路越走越窄，苦越來越深。其實，窄的不是路，是思想與感情，深的不是苦，是感受與心情，路邊是路，苦中有甜，看得是你自己。許多人，不是擦肩，就是錯過，總是無緣;許多事，不是無能，就是無情，總是無緣。人生，就是一次艱辛的旅行，得意時，頓生許多豪情，期盼著，瀏覽更多美好的風(fēng)景;失意時，憑添許多傷心，渴望著，走出困境擺脫愁情。人生所有的一切，得意也好，失意也罷，圓滿很少，完美不多，人如此，事這樣，如意很少。人生，有許多無奈，好多人或事，明明喜歡，偏偏不能;明明熱愛，恰恰不能;生活，有許多無能，好多事情，明明討厭，常常不做不行;明明厭倦，往往不做不成。想做的不能，想說的不行;不愿做的，卻又不能，不想說的，就是不行。我們就是這樣無奈，無能。何時，能隨心如愿，給心身最大的自由，那該多好。這個世界有兩件事我們不能不做：一是趕路，二是停下來看看自己是否擁有一份好心態(tài)。好心態(tài)是人們一生中的好伴侶，讓人愉悅和健康。人生感悟：要有陽光般的心態(tài)。沒有愛的生活就像一片荒漠，贈人玫瑰，手有余香“學(xué)會愛別人，其實就是愛自己”，讓愛如同午后陽光，溫暖每個人的心房。人生感悟：學(xué)會愛別人多去尊重理解別人，常懷寬容和感激之心，寬容是一種美德，是一種智慧，海納百川才有了海的廣闊，感激你的朋友，是他們給了你幫助：感激你的敵人，是讓你變得堅強。人生感悟：懂得寬容和感恩。管好自己的嘴，講話不要只顧一時痛快信口開河，“良言一句三冬暖，傷人一語六月寒”說話要用腦子。不揚人惡，自然能化敵為友。人生感悟：切記禍從口出！人情、人情，人之常情，要樂善好施，常與交往，“平時多燒香，急時有人幫”，所以，“人情