唯物辯證法的實質(zhì)和核心-第一框-矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力課件

矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力第九課唯物辯證法的實質(zhì)和核心聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾內(nèi)部聯(lián)系內(nèi)部矛盾外部聯(lián)系外部矛盾發(fā)展的根本動力是矛盾內(nèi)因內(nèi)部矛盾外因外部矛盾

世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動力也是矛盾，沒有矛盾就沒有世界。矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點

認識世界和改造世界的根本方法：矛盾分析法溫故而知新聯(lián)系（基礎）發(fā)展矛盾（實質(zhì)、核心）構(gòu)成了系聯(lián)史歷的繼相后前是總特征根本內(nèi)容是是對立統(tǒng)一的的源泉和動力是矛盾觀點-----根本觀點矛盾分析方法——根本方法一、矛盾二、矛盾的基本屬性：同一性和斗爭性＝邏輯矛盾對立統(tǒng)一辯證矛盾2、斗爭性：指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。它體現(xiàn)著矛盾雙方相互分離的傾向和趨勢。1、同一性：矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。（1）矛盾雙方相互依賴，一方以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中。（2）矛盾雙方相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。準確理解把握矛盾的含義：“事物內(nèi)部”如：人與自然，經(jīng)濟與資源、環(huán)境，教育與經(jīng)濟，物質(zhì)文明和精神文明，等等。如：教育：教和學，經(jīng)濟：生產(chǎn)和消費，國家制度：民主和專政，等等。--------指事物本身所固有的矛盾,不是人們從外部強加的,說明矛盾是客觀的注意:A、不能把哲學矛盾與邏輯矛盾混為一談B、矛盾雙方的對立統(tǒng)一，始終是不可分割的從外延說，哲學矛盾無處不在，邏輯矛盾可以避免。邏輯矛盾——人們在敘述問題、回答問題時出現(xiàn)首尾不一、相互打架的現(xiàn)象；哲學矛盾——指客觀事物本身存在的既相互對立又相互統(tǒng)一的關系及其運動過程。1、下列體現(xiàn)了矛盾觀點的有（）①金無足赤，人無完人②刻舟求劍③夜郎自大，目中無人④禍兮福之所倚A①③B①④C②③D①②實時操練A、矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中。矛盾的同一性“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾。”——老子“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”B、矛盾著的雙方相互貫通，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾的同一性“失敗是成功之母”“虛心使人進步，驕傲使人落后”“天下事有難易乎？為之，則難者亦易唉；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。”

世界上的事情永遠不是絕對的，結(jié)果完全因人而異。苦難對于天才是一塊墊腳石，對于弱者是一個萬丈深淵。

——巴爾扎克上述名言體現(xiàn)什么哲理？？生物體的新陳代謝－－生物體在新陳代謝過程中，同化作用貯存能量，異化作用釋放能量，它們是兩種相反的作用，是相互排斥的。資本主義社會－－在資本主義社會里，資產(chǎn)階級是統(tǒng)治者、剝削者，而無產(chǎn)階級是被統(tǒng)治者、被剝削者，兩者地位和利益是相互對立的。2、矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。它體現(xiàn)著矛盾雙方相互分離的傾向和趨勢。我們身邊存在著哪些對立斗爭著的矛盾雙方？足球比賽中的學習過程中的自身存在的社會生活中的自然界中的議一議攻與守苦與樂、成功與失敗缺點與優(yōu)點美與丑、真與假、善與惡、福與禍、正氣與歪風、自由和紀律、先進與落后、戰(zhàn)爭與和平排斥與吸引、遺傳與變異、陰電與陽電、作用力與反作用力哲學所講的“斗爭性”生活中所說的“斗爭”包括一切差異和對立僅僅是矛盾斗爭性的一種具體形式矛盾的斗爭性哲學所講的“斗爭”=暴力沖突=階級斗爭=同學分歧？它與這些斗爭有何關系？想一想史伯說：“和實生物，同則不繼”

孔子說：“君子和而不同，小人同而不和?！薄煌氖挛锝Y(jié)合才能生成萬物，否則就不能存在和發(fā)展?！雍椭C相處卻不盲目茍同；小人盲目茍同卻不和諧相處。上述名言包含什么哲學道理？A.同一性離不開斗爭性，同一以差別和對立為前提。3、矛盾同一性與斗爭性的關系矛盾同一性與斗爭性的關系強調(diào)沒有斗爭性就沒有同一性，相反相成的事物才能形成統(tǒng)一體。強調(diào)同一以差別和對立為前提。區(qū)別聯(lián)系1、為什么“他們的理想只能是一種空想”？2、我們應如何對待現(xiàn)實生活存在的矛盾？從中國古代老子“小國寡民”的構(gòu)想、陶淵明對“世外桃源”的向往，到英國莫爾的“烏托邦”，他們都在期望發(fā)現(xiàn)或建設一個沒有任何矛盾的“理想世界”。然而這樣的世界是根本不存在的，他們的理想也只能是一種空想。合作探究（二）矛盾的普遍性和特殊性1.矛盾的普遍性（1）原理：事事有矛盾;時時有矛盾。（2）方法論：承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。所以我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決問題。

堅持“兩分法”2.矛盾的特殊性（1）原理(含義)：矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。①不同事物有不同的矛盾（區(qū)別不同事物）②同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾（區(qū)別不同過程和不同階段）③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的雙方也各有其特殊性。（2）特殊性的三種情形：具體問題具體分析方法論各有解釋一學生提出：“打人與被打有何不同”，請教老師。歷史老師：打人是侵略者，被打是受害者。英語老師：打人是主動式，被打是被動式。物理老師：打人是施力，被打是受力。教導主任：各記大過一次。A、不同事物具有不同的矛盾

上述事例告訴我們不同的學科研究的矛盾不同。世界上事物之所以千差萬別的內(nèi)在原因。在共產(chǎn)黨的領導下,中國不同時代存在不同的矛盾。帶領我們站起來帶領我們富起來帶領我們強起來C、同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個不同方面也各有特殊性

一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如嬌花照水，行動處似弱柳扶風。

身長九尺，髯長二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜。騎坐赤兔馬，提一口青龍偃月刀。

個子不高，面容黑瘦，短平頭，頭發(fā)根根豎立，胡須像隸體“一”字，穿著長衫，常咬著煙嘴

猜猜他（她）是誰？個性個性共性特殊性與普遍性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性離不開特殊性。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性也就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。矛盾普遍性與特殊性在不同場合是可以變化的中國人黃種人人動物生物個性——共性個性——共性個性——共性個性——共性蘋果水蜜桃菠蘿水果共性個性寓于寓于共性：含果酸，糖類，多汁。。。個性離不開共性六國時，趙人公孫龍善辯。據(jù)說，他有一次騎馬過關，關吏說：“馬不準過?！惫珜O龍回答說：“我騎的是白馬，白馬非馬”。說著就連馬一起過去了。白馬非馬公孫龍的論斷有無合理性？從哲學角度看它錯在什么地方？想一想1.“量體裁衣”、“對癥下藥”、“因地制宜”、“一把鑰匙開一把鎖”符合唯物辨證法的下述原理()A矛盾普遍性原理B物質(zhì)決定意識原理C矛盾特殊性原理D具體問題具體分析原理C

“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣?！?/p>

——彭端淑《為學》結(jié)合材料，談談我們可以得到哪些啟示？（1）“為之”與“不為”，是人們辦事難易矛盾雙方能否相互轉(zhuǎn)化的條件。同樣，“學之”與“不學”，是學習過程中的難易矛盾相互轉(zhuǎn)化的條件。（2）凡是與人的行為緊密相關的矛盾，要使矛盾雙方轉(zhuǎn)化，必須通過人的活動創(chuàng)造必要的條件。矛盾的同一性(4)矛盾普遍性和特殊性辨證關系原理的方法論意義B、鄧小平理論是當代中國的馬克思主義。A、是馬克思主義普遍原理同各國革命和建設的具體實踐相結(jié)合的哲學基礎，也是建設有中國特色的社會主義的重要哲學依據(jù)。C、建設有中國特色社會主義理論鮮明地體現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一

小結(jié)一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力（1）什么是矛盾１、矛盾的同一性和斗爭性（２）矛盾的同一性（３）矛盾的斗爭性（